作者彙整: Leung Benny

2024年1月28日:容錦泉〈滿有基督,放下自己〉

  • 滿有基督
  • 神的救法→基督我們的生命(西3:4a),現在式;沒有主就没有生命。
  • 基督是我們一切:唯有基督是一切,又在一切之內(西3:11另譯-Christ is all & in all)。
    但你們得在基督耶穌裏是本乎神,神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖(林前1:30);
    基督也是我們的平安、喜樂、滿足、盼望⋯⋯

全備的救恩與福份】願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!祂在基督裏賜給我們天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)

豐盛的生命】神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面,你們在祂裏面也得了豐盛(西2:9b-10a);我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛(約10:10b)。

真正的安息與最深的滿足】進入了祂那安息的人,就歇了自己的工作(來3:10)。

水漲船高】面對難處,主是給我們夠用的恩典越過難處,而不是挪開難處。

連於內住的基督

  • 看見與主聯合的事實:我是真葡萄樹,我父是栽培的人⋯⋯我是葡萄樹,你們是枝子(約15:1,5)。
  • 進入與主聯合的有福經歷
    【憑自己:枯乾、無能、無用、不能結果子】枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣…因為離了我,你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了(約15:4-6)。

【連於基督:滿了生命、能力,並結實纍纍】
我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,
我也常在他裏面,這人就多結果子…
你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面,
凡你們所願意的,祈求,就給你們成就(約15:5,7)。

  • 與主聯合的榮美見證

感謝神!常率領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有香氣(林後2:14)。
你們顯在這(彎曲悖謬的)世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來(腓2:15b-16a)。

  • 放下自己(滿有基督的關鍵)
  • 只有放下(自己),才能接受(基督){若手中緊握不放,神不能將自己加给你,價值連城珍貴花樽。}
  • 丟棄萬事為祂⋯⋯祂(成分)增加⋯⋯為要得着基督(腓3:8)→丟棄 all“things”,不單是人/物,是事情;萬事互相效力,叫愛神的人得益處(羅8:28)。

甚麼益處?更像神兒子(羅8:31),生命改變,與神與主關係改變。同樣的太陽,不同結果(太13:3-23)。

(a)在生活事情上不爭→温柔的人有福了,這樣的人必承受神所給的(地土)(太5:5)。

(b)在配搭上不堅持→反而持定元首(基督)⋯⋯靠祂⋯⋯相助聯絡,就因神(的增加)大得長進(成長)。
[例:烏溪沙聚會]

  • 放下自己=不再是我,就經歷深處平安喜樂〔教師姊妹與投訴爸爸〕。
  • 經歷不再是我,就享受神同在;要寶貴神同在,因這吸引,更多不再是我。

摩西的渴求(出33:12-16):不單順利上去,更要與神同去;不單自己享受,更將神同在帶給百姓。

必有童女懷孕生子,以馬內利,神與我們同在(太1:23)。

  • 教會被建造,需要認識基督(祂所作),認識神的兒子(祂所是),更需要得着一班跟從耶穌的人(太16:16,18,24);要背起自己十架跟從主,必須先放下自己=捨己(太16:24);兩個跟從:第1個:若有人要跟從;第2個:就當捨己…來跟從→伴隨主。放下自己跟主的,最終是與主同行,何等甜美。

{⋯⋯走着跳着讚美神}(徒3:7-8)

  • 接受基督替代(舊天性與新生命)
  • 不再是我乃是基督:生命成長的攔阻永遠是老「我」,
    到榮耀的途徑原來是失喪生命(約12:23-26)
    生命原則不是以得,乃是以失),

得着基督原則也一樣;失喪之前是「恨惡自己」。

  • 十架經歷的目的:把基督給我們(加2:20;林後4:10;林前2:2)。
    我已經與基督同釘十字架,現在活著的「不再是我,乃是基督」在我裏面活(加2:20),
    身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上(林後4:10);
    我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架(林前2:2)。

**讓基督生命來替代我們活;
戴德生「得勝的秘訣」→交換的生命。

  • 生活中如何經歷「基督的替代」,使我們得著基督?
    (a)渴望聖靈開啟:求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道祂,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道祂的恩召有何等指望(弗1:17-18)。

(b)相信聖靈工作/能力
只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白,原文是進入一切的真理…(約16:13)

求祂按着祂豐盛的榮耀,藉着祂的靈,叫你們心裏的力量剛強起來。神能照着運行在我們心裏的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。(弗3:16,20)

(c)只有一件事(腓3:12-14):一生以得基督為目的;隨時回轉,轉向神(U Turn to God)(詩80:3,7,19;耶31:18,19,21)耶和華啊,求祢使我們向祢回轉,我們便得回轉;求祢復新我們的日子,像古時一樣。(哀5:21)

(d)難處是神的僕人

與主同釘十架是一個關鍵性的開啟,讓我們看見「苦難不是神的目的,榮耀才是」,一切十架經歷的內涵與目的全是基督。艱難/困苦是餅和酒,過程中這些可以成為供應,叫我們認識神。主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。(賽30:20)

(e)珍惜每一個環境

  • 唯有基督是一切,又在一切之內【Christ is all & in all】(西3:9b-11);一切環境都可以經歷基督
  • (藉)凡事(都可以)長進(弗4:15)凡事長進,連於元首基督⋯⋯
  • 要愛惜光陰:要充份利用每一個機會,(making the most of every opportunity–NIV),因現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主旨意如何。(弗5:16-17)
    明白主旨意→被模成神兒子——似耶穌。

(f)隨時放下自己,接受基督替代

身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。(林後4:10-11)

[例:刹車Brake+開車鍵]

總結

(一)滿有基督

神的救法→基督是我們的生命;唯有基督是一切【全備的救恩與福份;豐盛的生命;真正的安息與最深的滿足】:連於內住的基督。

(二)放下自己(滿有基督的關鍵)

只有放下(自己),才能接受(基督);丟棄萬事是為祂;不再是我,就經歷深處平安喜樂;就享受神同在;教會被建造,必須先放下自己=捨己。

(三)接受基督的替代

得着基督的原則:不是以得,乃是以失,恨惡自己;十架經歷的目的:把基督給我們;生活中如何經歷 (渴望聖靈開啟; 相信聖靈工作/能力;隨時回轉,轉向神;難處是神的僕人,苦難不是神的目的,榮耀才是;珍惜每一個環境;隨時放下自己,接受基督替代)。

2024年1月21日:吳錦明〈屬靈生命的成長〉

約翰福音3:3-8「耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢.豈能再進母腹生出來麼。耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國。從肉身生的、就是肉身.從靈生的、就是靈。我說、你們必須重生、你不要以為希奇。風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裏來、往那裏去.凡從聖靈生的、也是如此。」

2023年剛剛過去,進入2024年,雖然新冠疫情已完結並續步復常,但世界的局勢其實是越過越危險並混亂。「弟兄們、我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明)、就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了.於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』」(羅馬書11:25-26)主再來的日子更緊迫,主有憐憫,仍然給我們機會去學習和成長,我的感覺是主還是願意我們的生命再長大一點,教會再被建造多一點,基督的成份再增加一點。

活物各從其類

「神說:地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包着核。事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬,各從其類;並結果子的樹木,各從其類,果子都包着核。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第三日。……神說:水要多多滋生有生命的物,要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出各樣飛鳥,各從其類。……有晚上,有早晨,是第五日。神說:地要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲、野獸,各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上一切昆蟲,各從其類。神看着是好的。神說:我們要照着我們的形像,按着我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。……神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。」創世記 1:11-31

創世記第一章不厭其煩多次說活物要「各從其類(after its kind)」,神所做的活物,要各從其類,每種活物有牠獨有的生命本質,外面行為的模仿,並不能改變牠的物種,雖然我們看見有飛魚,但其實他們仍然是活在水中的魚類,就算能潛入水中的鳥,但他們仍是不能活在水中的鳥類。

神造男造女

神又照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。「美國《洛杉磯時報》2022年11月18日報道,舊金山市近日啟動一項針對跨性別群體的試點補貼計劃,準備為55名符合條件的跨性別申請者提供為期18個月、每月1200美元的保障補貼。有媒體注意到,在該計劃的申請表中,性別一欄有多達97種選擇。」(網上資料)

連聖經翻譯也日漸受到這種風氣的影響,NASB(New American Standard Bible, 新美國標準版聖經)本來是既準確翻譯原文又優美的英文譯本,但它的2020年修訂版本卻這樣說:「《NASB 2020》與1995年修訂版的主要區別包括努力提高『性別準確性』,例如,在提及『兄弟』的地方添加斜體『或姐妹』,這使得更容易傳達段落的混合性別含義,這可能會被誤解(因為我們只談論男人)。」神所命定的是各從其類,神是造男造女,但今天人竟然以自由之名去界定自己的性別,連NASB的新譯本也受影響,我們要小心。

重生

尼哥底母聽見耶穌說人要重生,他覺得人豈能再進母腹生出來。耶穌說「從肉身生的、就是肉身,從靈生的,就是靈」。從肉身生的,即使重生100次仍然是肉身。「你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道。」(彼得前書1:23)「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。」(約翰福音6:63)「信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」(羅馬書10:17)

我們很容易有一種誤解,既然主拯救了我們,我們就要好好地改過自身,重新做人。覺得可以透過自己的努力去達到神的標準,但其實,我們肉體的生命在重生後是不會改變的,我們的肉體仍舊傾向罪,貪愛世界,只有由基督生命所發出的,才有真實的價值,想認識更多可以找《舊天性與新生命》The Old Nature And The New Birth(佐治卡亭 George Cutting)來看。(另著有《救、知、樂》(Safety, Certainty, and Enjoyment),銷量極大。離世前,倪柝聲弟兄從中國訪問英國時,曾經前去拜訪。)

預備受浸弟兄姊妹需要浸前談話,不是要考他們認識甚麼聖經知識,最重要的是在交通裡了解他們是否已經重生,有沒有新生命在他們裡面。很多弟兄姊妹重生後,就自自然然的不再吸煙或不再去跳舞,沒有人教他們不可以這樣,但是他們的生命卻自然顯出這樣的改變。

純淨的靈奶

肉身生長需要物質的食物,屬靈生命成長需要的卻是純淨的靈奶「所以,你們既除去一切的惡毒、詭詐,並假善、嫉妒,和一切毀謗的話,就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。」(彼得前書2:1-2)對主的話語很渴慕,很想讀,想認識更多,屬靈的生命不知不覺增長了,但仍很幼嫩,感謝主籍著一些較成熟的肢體照顧供應我們。

但是很可惜,我們很容易落在一種情形就是覺得我們這樣就夠了,天天讀聖經,卻一直未能自己消化神的話語,參加各種教會聚會,但來到聚會中卻沒有甚麼可以供應別人。「看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩;惟獨長大成人的才能吃乾糧;他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。」(希伯來書5:12-14)

更可憐的情況是甚至世人都覺得沒有成長的基督徒跟他們一樣,「弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?」(哥林多前書3:1-3)

生命增長

科學家發現了人體有生長激素(growth hormone),可以促進發育以及細胞增殖。缺乏生長激素會造成生長遲緩、骨骼發育較慢、身材矮小。那麼屬靈生命的增長有甚麼關鍵要素?

「約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧,又有神的恩在他身上。……當他十二歲的時候,他們按著節期的規矩上去。守滿了節期,他們回去,孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。……。過了三天,就遇見他在殿裡,坐在教師中間,一面聽,一面問。凡聽見他的,都希奇他的聰明和他的應對。……耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長。」(路加福音2:39-52)

主耶穌給我們示範了生命成長的軌跡,他是「坐在教師中間,一面聽,一面問」,何況我們,我們要屬靈生命成長,必定會尋求幫助,要聽前面弟兄姊妹的學習和經歷,我們不是教會初期的信徒,甚麼都要從頭開始,我們可以承繼歷世歷代聖徒的屬靈遺產,很多聖經的講解和屬靈書籍。也要多跟前面有經歷的人尋求交通,問他們是怎樣學習的,在屬靈追求上遇到問題要怎樣對付,這是屬靈生命成長很重要的階段。

主觀的經歷

有了客觀的知識,還要加上主觀的經歷。「2016年巴西里約熱內盧奧運,賽前被視為奪金大熱的美國『飛魚』菲比斯,意外不敵新加坡21歲小將史高寧(Joseph Schooling),與另外兩名泳手並列亞軍」(網上資料)當日我和同事一起看新聞報導,各人七嘴八舌說哪個人的蝶泳游得更好,但其實他們自己是不懂得蝶泳的。「犧牲將我們與神緊聯一起,使我們能最像祂。It is sacrifice that binds us to God, and makes us most like Him.」(《約伯記補篇》賓路易師母)像這樣的屬靈經歷,我們必須切實在自己身上學習過,才能真正明白這些經歷的意思,才有真正屬靈生命的成長。

「你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧,先是清潔(pure 純淨),後是和平(peaceable 避免爭吵),溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。並且使人和平的(make peace 與人和好),是用和平所栽種的義果。」(雅各書3:14-18)「耶穌對他們說:你們是從下頭來的,我是從上頭來的;你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。」(約翰福音8:23)滿有基督生命的人,才能活出從上頭來的智慧,就是雅各所說的各樣美德,沒有假冒,越過越像主自己。

屬靈長進

「什麼是屬靈長進的方法和途徑。……從積極方面說,屬靈的長進就是神的成分加增;…從消極方面來說,屬靈的長進,就是從你這個人身上,從你這個人裡頭,有東西被除掉。這個就叫作屬靈的長進。」(《十二籃》「屬靈的長進」)我們的肉體是從下頭來的,重生的屬靈生命是從上頭來的。如果我們仍然要保存肉體,基督的生命就沒有空間加增在我們裡面,但願在主量給我們的日子裡,每天都跟施浸約瀚一樣宣告:「他必興旺,我必衰微(He must increase, but I must decrease他必加增,我必減少)」(約翰福音3:30)

2024年1月14日:郭定強〈生根建造,滿有基督〉

經文:西二7;弗四13;彼前二4-5

教會今年的題目是〈生根建造,滿有基督〉,這涉及的內容非常豐富寛廣,今天我只是就著這題目給我的感覺來交通一下。

生根建造

保羅說我們要在基督裡生根建造,所以我們的建造是有根基的。那麼我們的根基是甚麼?那根基就是基督自己。我們都知道地面上的建築物越大,就表示它的根基紥得越深。我們若有了堅實的根基,那麼我們在其上又要建造甚麼呢?要建立更具規模的組織?或使更多人加入教會?我們若沒有弄清楚在根基上建造甚麼,我們恐怕就要走錯方向了。

你若問一個猶太人要建造甚麼,他必能清楚告訴你,他要建造神的殿。但聖殿不是你有熱心就可以隨便建的,那是在特定的地方,並且當中的物料與模式都是神嚴格規定的。我們今天要建造甚麼呢?原來神要為祂自己建造一個家,一個居所。你的建造是否與神的建造合在一處?人的努力若只是建立自己的王國,那是非常危險的。神要我們與祂同有一個心思來建造神的家。

家是一處享用安息的地方。神既是大能的,神為何不為自己造一個家呢?神可以造一切,但神的家卻不是祂單方面可造的。先知以賽亞深切體會神的心:「你們為我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方呢?」(賽六十六1)。主說「我要把我的教會建造在這磐石上」(可太十六18),這裡指出是主自己作這建造的工作,而建造教會就是建造神的家,但神的工作要有人的配合。我們怎樣配合上主的工作?簡單來說就是將我們的心思都放在神的家上。

我們來看彼前二4-5,有幾個詞語我們特別留意:「活石」、「靈宮」和「神所悅納的靈祭」。這祭被稱為「靈祭」,且是「神所悅納的」,那是指甚麼?我們知道神所悅納的只有一位,就是基督,所以這靈祭明顯是指基督。你在神面前或者曾擺上了許多,也忠心工作,但那若不是基督的成份或基督的工作,那未必是蒙悅納的。建造出來的東西或者有許多不同的發表,但屬靈的內容只有一個,那就是基督。所以你今天努力的,是讓更多基督的成份建造在你生命上。

「靈宮」原文指屬靈的家,這「靈宮」是怎樣建的呢?是由活石建造。誰是活石,「主乃活石」。而我們呢?我們本不是活石,但「我們來到主面前,也就像活石」,我們「被建造成為靈宮」。石頭本是沒有生命的,對於建築是最方便,但建造神的家的是神自己,祂要用活石建造。正因我們是活的,那就麻煩大了。因你被放在何處,你都有發言權,且有拒絕權。你願意為神的家,情願讓聖靈在作你身上作削掉,、琢磨的工作嗎?因你是活的,你有感覺,你會痛,你會覺得受傷,也會覺得委屈‥‥……你會為神得享安息而忍受這些嗎?你若願意,慢慢的基督的成份會組織在你生命上。生根需要長時間,你預備好讓聖靈來作工在你身上嗎?

滿有基督

我們每一個得著救恩的人都是神的兒女,但未必就是神的兒子。約翰福音告訴我們「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女」(約一12)。這裡清楚指出,每一個接受救恩的人,都有這福份成為神的兒女。但作兒女的,卻未必有作兒子的實際。神在出埃及記四章指出,那召出埃及的都是神的兒子,甚至是長子(出四22-23)。作兒子(或清楚的說是作長子),那與作兒女是不同的。作兒子是指sonship,那是要有承繼的權利與義務,就是說,你要長大且承擔責任。

父親對於兒子,不單有愛,他更有期望。故此父親有責任,甚至有時是管教,為要栽培這兒子,以致成為他心目中想要的人。神要我們成為祂的兒子,所以神也會栽培、責備、管教我們,好叫我們能為祂心中想要的人。

猶太人中孩子到了十二歲,要行《律法之子》的禮儀。十二歲以前律法與他似是無關的,但他到了十二歲成人了,他就要遵行律法。這禮儀於猶太人是一個既嚴肅又榮耀的事,因為他們長大了可以承擔律法責任,作神的見證人。今天我們都得著了神兒子的生命,且都有要將這生命發表出來的責任,但你可有像猶太人的律法之子一樣,鄭重寶貴神所給我們的責任呢?

一年一年的過去,你可有問自己,基督的成份在你身上是否增了一些?你在神家中承擔的責任又是否多了一些?神家中的工作本是父神自己可作的,但祂盼有你的自願與參與。在神調動與容許的環境中,你若順服跟上,你就長大,也能有你一份的擺上。

今天我就這題目交通這一點我的感受,盼我們一方面追求滿有基督,並且因神兒子的靈在我們心裡,叫我們能成為活石,被建造成為靈宮。

2024年1月7日:趙永欣〈生根建造,滿有基督〉

經文:西2:6-7,弗2:11-13

今年教會的主題生根建造,滿有基督是由兩處聖經組成。完整來說是在祂裏面生根建造(西2:7),達到滿有基督長成的身量(弗2:13)。感謝神!過去兩年的主題「當預備迎見你的神」,弟兄們都給我們很多的提醒,好使我們預備成為一個等候並催促祂再來的人。但在神的旨意裏,我們要預備到怎樣的程度呢?我們知道神愛祂的兒子,並要為祂預備配偶,就是教會,教會(新婦)要預備好裝飾整齊,好能配得起主。教會裝飾整齊就是說教會要成為榮耀的教會(弗5:26-27),也就是生命成熟,滿有基督長成的身量。神的旨意不單止是我們要被模成神兒子的形象,乃是要得著團體,教會要充滿基督,滿有基督長成的身量,因此,盼望這個成為我們追求的目標。

神為著教會建造賜下的恩賜(弗2:11-12

為著教會的建造,神賜下五種恩賜(職事),包括:使徒(蒙召開荒建立教會)、先知(得啟示能傳神的心意)、傳福音(能領人歸主)、牧師(牧養關顧)和教師(真理造就)。但其實只有四種,因為原文在牧師和教師前只有一個定冠詞,表示一個職分兼牧養和教導。此外,牧師在聖經裡只在這裏出現了一次,而原文是牧養,因此,我們看見聖經沒有牧師的制度,但有牧養的服事,我們的主昔日在挽回彼得時,也特別託負彼得要餵養和牧養祂的羊(參約21)。另一方面,教會應該接受神眾職事的服事,以至使基督的身體更得建立,保羅也曾提及他和亞波羅是怎樣服事哥林多的教會(林前3:6)。還有,這也並不是說只需要這四種職事的服事便足夠了;他們乃是要成全聖徒各盡其職,建立基督的身體。成全聖徒」,若按生命來說,就是幫助肢體的屬靈生命長大;若按工作來說就是幫助肢體有更好的裝備。「各盡其職」就是使每個肢體長大並裝備了,每個肢體都能盡他的功用,年長弟兄提醒我們這叫作身體的職事,也只有身體的職事,能直接建立基督的身體。

在真道和認識神兒子上合一(弗2:13

邁向生命成熟的過程中,我們要注意兩件事,其一就是我們要在真道上同歸於一,其二是認識神的兒子。「真道」是指整個信仰,也就是說是指到整個神的話語,我們看見現今的情況,還未達眾人在真道上同歸於一,但只管在真道上一同有更深的追求,深信有一天神會作成。「認識神的兒子」就是我們個人與主逐漸有更深的經歷,使我們對祂有更深入的認識。認識真道把我們領向神的兒子,認識神的兒子越深,則使我們能越發長大。

認識神的兒子得以長大成人(弗2:14)

認識神的兒子使我們得以長大成人,若能「長大成人」不作小孩子,就是心思成熟,能懂得分辨異端,也不給魔鬼留地步;並且,願意凡事長進,不願只停在只有一方面長進就以為足夠,因此,當神興起環境要我們去學習時,我們會願意學習,以致讓神除去自己不該有的,好好裝備自己;還有,不再自我中心或以為自己可包辦一切所有服事,願意在愛中接納,彼此相助、扶持為使基督的身體得建立,滿有基督長成的身量,彰顯基督。

需要追求在祂裏面生根建造(西2:6-7

當我們看見神的旨意,並以此為目標,我們便要好好的追求,盼望我們能特別注意在祂裡面生根建造。在初信的階段,我們或許以為接受了主基督,遵祂而行,這樣生命成長,信心堅固,但保羅在這裏提醒,還要注意「在祂裏面生根建造」。「生根」或說「扎根」,可指到我們在基督裡隱藏的生活,今天我們與主的關係如何?是否生疏或是親密,枯乾或是甘甜,感到陌生或是熟悉呢?求主幫我們多注意和祂的關係,多親近主。另一方面,札根越深,建造才越穩固,如何能在主裡更深的扎根?我們需更深的認識基督,關乎認識基督,祂的榮耀、祂的超越、豐滿…,歌羅西書可讓我們更多的認識,好使我們信心堅固,並且能建造起來。在基督裏「建造」,就如房屋的工程,從根基不斷發展,我們就是神所要建造的房屋,這建造是生命的建造,要讓基督的品格建立起來,顯出基督的見證,最終達到教會滿有基督長成的身量。若我們這樣追求,會使我們更多經歷神話語的真實,看見一切都是藉著神,倚靠神,最終歸於神,因此,滿了感恩,將榮耀歸給祂。

總結: 新的一年,盼我們能忘記背後,無論是過去的得勝、失敗甚或是迷失,只管努力面前(在祂裏面生根建造)向著標竿跑,為的是教會要被建立,滿有基督長成的身量,願主幫助我們。

2023年10月29日:〈主日見證交通摘要〉

題目:屬靈追求的學習                                 

經文:希六1上;腓三12-14

    弟兄姊妹平安,我是信徒造就班的君怡,我在2022年受浸歸主。

今日我交通自己在屬靈追求上如何被主吸引和追求主的學習。

    首先我分享自己被主吸引的經歷。主透過記念主聚會的詩歌,讓我感受主的愛。我願意以單純的心回應主的愛,因此接受主耶穌作我個人救主。從之前與耶穌沒有關係到發現自己現在是屬乎主,這個過程令我知道自己的軟弱與無知,並想認識主更多。因此,自然就生發岀渴慕,要追求多認識主。當我向主有這個心願,主為我預備了青年特別聚會,並藉著聖靈的催促並導師的邀請,我也開始參加團契聚會。初時我並不感興趣,漸漸主改變我,並且吸引我去查經和看屬靈書籍,也開始學習寫筆記記下主的話。

    在追求的路上,主也不斷陶造我。開始時我不習慣開聲禱告,是因為平時太少向主禱告。但去年暑假,主給我很多開聲禱告的機會,如青特、主日學和團契等。後來我也參加了週二晚的讀經禱告聚會,學習一同為神的家守望,並學習關心其他肢體。另外,主也為我預備了屬靈的同伴,互相扶持,並一同追求主。今年暑假有機會認識歐洲的弟兄姊妹,知道明年美國東岸有特會,我也想參加。但另方面在我又想順道到加拿大探望中學同學。由於雙重的原因,令我分不清我的真實意圖。及後得知那位同學暑假不在加拿大。主透過這經歷讓我知道我去是單純為參加特會追求認識主。

最後我願意以腓三16作結「然而我們到了甚麼地步,就當照著甚麼地步行。」保羅也提到「我不是以為自己已經得著了」,這提醒我只要每日成長一點,今日比昨日更親近主一點,日成月,月成年,年成一生,我們就可以歡歡喜喜站在主面前,得主的喜悅。分享到此,願榮耀歸給天父。                                                                                

£ 吳君怡

    我信主6年了,感謝主的恩典與弟兄姊妹的幫助,叫我在主裡成長。聚會中,肢體常鼓勵我們多分享。但每次學習分享,我都十分緊張,所以每次都是在聚會完前才鼓起勇氣分享。藉著查考帖撒羅尼迦前書五16-19,主提醒:我不要消滅聖靈的感動,故我亦在這方面學習,將主給我裡面的感動,與人分享。聖經是神的話,是有生命和功效的。「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」(希四12)神的話也應用在我日常的生活中,尤其當我和丈夫有些磨擦的時候,神的話立刻提醒我,愛是長久忍耐,我便禱告主,將我和丈夫的相處交托神,如聖經教導「當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。」(詩三十七5)。現在我和丈夫即使有磨擦我也會學習忍耐,深信神會工作,有一天他必定會跟我一同來聚會。我也依靠主給我的力量出來分享,「因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後一7)感謝主。             

£ 簡李擷言

    大家好,我是小慧。我主要分享這兩年在主日學聖經概論班的學習。我是一位中學老師,自從知道自己要教聖經科,我就立志希望更全面認識聖經各書卷。因此我報讀了坊間一些查考經卷的課程,查了好幾卷書,也得到不少幫助。然而,我仍感到不足。因為按書卷查,而且花費很長時間;我覺得不夠全面和連貫。主知道我的想法,讓我參加了主日學兩年制的聖經概論班,同時配合兩年的讀經計劃,使我更全面和連貫地認識主的話。課堂的內容也讓我有很多得著,也多謝導師們用心的預備和代禱。很感恩一面我得著主的供應;一面我也將主的話供應給聖經科的同學們,所以我以感恩認真的態度來預備查經、準時出席、寫筆記等去學習追求。

    當中有幾方面的得著:首先我被提醒神的旨意要從66卷聖經中去理解。當中要看到基督的各方面、事奉的原則和分辨異端等;也從聖經人物的經歷中,我們得著鑑戒,正如林前十11「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。」最後,想推薦NASB譯本作為查經資源和《走天路的教會》一書。這些都使我獲益良多。當我回想這兩年學習,讓我看見自己認識的不足,不能囫圇吞棗,需要倚靠主,好好追求,一步一步讀上去,對主認真,才能蒙主喜悅,彼此勉勵。                                                                               

  £ 吳小慧

    在過去幾個月我參加了週二晚的讀經禱告聚會,正是查考羅馬書。神要我透過這卷聖經讓我重溫自己蒙恩得救的經歷,更深知道不是我配得著拯救,全是主白白的恩典賜給我和每位相信接受的人,為此要獻上一切感謝讚美。每次聚會都讓我有更深的認識和得著,弟兄姊妹的交通也給我很大的幫助和亮光,加深我對羅馬書的理解,漸漸加增我對讀經的渴慕,能安靜在主腳前藉著主的話得著安慰和力量。當讀經的時候,在字裡行間感受到主向著我們的愛,也看見主的話語能真實地實踐在我們生活中,就如神早已在聖經中提及到末世光景,我們會面對各種難處悲傷難過,然而神的愛不變,祂透過環境來模造我們,使我們成全完備,毫無缺欠。主已勝過世界,主沒有撇下我們為孤兒,聖靈帶領我們過得勝的生活。世界不是我們的家,我們所盼望的是新天新地,有義居在其中,沒有悲傷眼淚。願榮耀因耶穌基督歸予獨一全知的神。                               

 £ 傅劉敏菁

總結:

    有些初信的弟兄姊妹誤以為信主受浸就完了,但其實受浸不過是屬靈追求的起步。希伯來書的作者提醒我們要離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步。「完全」是成熟的意思,就是能像主,並且能懂得分辨好歹,因此,我們不要停在僅僅得救的地步,更需要好好的追求屬靈生命的成長。另一面,「竭力進到」原文含有被帶領前進的意思,因此,盼望我們能順服於主藉聖靈的引導來追求,使我們能進到完全(成熟)的地步。

不單初信弟兄姊妹要注意屬靈的追求,信主一段時間的也不能忽略。保羅的榜樣正好給我們提醒,他寫腓立比書之時,正是他寫以弗所書和歌羅西書的同一時期,後面這兩卷書說明保羅當時已得著高峰啟示–認識基督和教會。但他寫腓立比書仍一再提到「不是說我已經得著了」,他仍要竭力追求,或是要努力面前,向著標竿直跑。親愛弟兄姊妹,連這麼認識神旨意的保羅也這麼說,更何況我們呢?因此,求神賜我們渴慕的心,並激勵我們有更好追求,今天我們雖身在忙碌的生活中,求主幫助我們不受環境的影響,能找住時間來追求,無論是讀經、閱讀屬靈書籍或參加聚會,好使我們能更深認識基督,屬靈生命得著成長,能預備好迎見神。             

£ 趙永欣

2023年10月22日:梁景法〈你當預備迎見你的神(II) (五)–「我們起來建造吧!」〉

經文:摩四12;九11,尼二11-13;17-18           

「以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。」(摩四12);

「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,」(摩九11)

「我到了耶路撒冷,在那裏住了三日。我夜間起來,有幾個人也一同起來;但神使我心裏要為耶路撒冷做甚麼事,我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外,也沒有別的牲口在我那裏。當夜我出了谷門,往野狗井去(野狗:或譯龍),到了糞廠門,察看耶路撒冷的城牆,見城牆拆毀,城門被火焚燒。….以後,我對他們說:『我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了。來吧,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱!』我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我,並王對我所說的話。他們就說:『我們起來建造吧!』於是他們奮勇做這善工。」(尼二11-13,17-18)

(一)你當預備迎見你的神

1、被擄歸回:被擄歸回是以色列歷史的轉捩點,回歸提供耶穌基督降生的環境,實現神救贖的計劃。《以斯拉記》、《尼希米記》和《以斯帖記》為舊約最後三卷歷史書,說明聖民和聖地如何 被恢復和保全,為新約時代的來臨,耶穌基督 的降生,奠定根基。以色列人重建耶路撒冷城牆,豫表新約時代(西二16-17、來十1),信徒應該如何預備,迎接基督的再來。

2、恢復重建的路:回顧教會兩千年歷史,教會離開原初的地位,墮落進世界裡,變成一個宗教系統,逐漸與其他宗教融合。不管個人,或是教會,都像被擄到巴比倫。神的子民需要歸回,教會屬靈的情形,需要重建。神要我們走恢復重建的路,過等候彌賽亞的生活。我們要答應神的呼召,拒絕世界的誘惑,回到神旨意的中心,讓神的見證完全恢復。

(二)重建城牆–恢復基督的見證

神揀選尼希米作器皿,他得悉耶路撒冷的城牆和城門破敗失修時,悲痛不已,負擔沉重。尼希米以神的國為念,以神的事為念。他盼望能為神活著,為神工作,重建耶路撒冷的城牆,成為他終身的異象和使命。城牆的屬靈意義(太五13-16):

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1、城牆乃是一個界線,一個範圍:在恢復並成全主的見證這件事上,對於甚麼屬基督,甚麼不屬基督,必須有很清楚的界限。只有屬於基督的才有分於此城。城牆破損,結果今日有許多不屬於基督的帶到神的教會。

2、城牆又代表防衛:保護神的利益,並保護神的百姓,使他們不受侵擾,也不至受到會使他們改變性質的攻擊和敗壞。

3、城牆預表教會的見證:「城」由許多建築物集合而成,象徵教會集體的見證,發揮光的功能。「你們是世上的光;城造在山上,是不能隱藏的。」(太五14-16)基督徒是世上的鹽和世上的光,叫人在我們身上看見基督。神的子民需要歸回,教會屬靈的情況,需要重建。末後的世代,神要大大作工,吸引神的子民歸回,遵行主的使命,作基督的見證,彰顯神的榮耀。

4、作主的見證:「『但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並

要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證』」(徒一8)

a)大使命:主今天留我們在地上,目的是要我們「作主的見證人」。到普天下傳福音,見證主的所是和所作,神的兒子耶穌基督是福音唯一的內容。傳福音是基督徒榮耀的「天職」,全世界都是我們作見證的對象。

b)末期來到,預備迎見神:福音傳遍天下:外邦人得救數目添滿(羅十一26)

+ 教會和信徒成熟,滿有基督長成的身量(弗四13)

+「預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。」(啟二十一2) 主再來與信徒被提。

(三)重建城牆的屬靈功課–個人的層面

《尼希米記》分兩部分:

  1. 重建城牆(一至六章);
  2. 重建百姓(七至十三章)

我們現在重建城牆的部分。尼希米帶著王之諭令,在波斯王軍隊陪同下,經歷了三個月的旅程,安全抵達耶路撒冷。三天之後,尼希米夜裡起來,秘密巡視城牆倒塌情況;暗地裡把重建工程劃分為若干部分,又把壯丁分成許多的工作小組,每組負責一段工程(第三章),同時動工。這計畫周密,效率又高!儘管強敵當前,重建城牆五十二天就全部竣工(六15)。尼希米快速完成了神委派的任務!

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他是神特別興起的器皿,給他的世代帶來復興。我們看重建城牆的屬靈功課:

1、同胞同憂共苦:

a)他不獨善其身:他承認自己是他們的一部分(尼一6;來二11),他肯說「我們」。尼希米深切的認同同胞的患難,與他們同憂共苦,他與神的百姓站在一起。

b)作神的器皿人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二20-21)在神的家,沒有所謂的『平信徒』。『平信徒』這錯誤觀念是神榮耀工作的仇敵。

2、神居首位:

a)獲王和王后信任(二6:尼希米一面服事地上的主人,一面服事天上的神。尼希米平素為人誠實可靠,獲王和王后信任,委以在王身邊負責飲食安全和國事參謀。尼希米並未因為敬畏天上的神,而怠忽地上的職責與態度;他在王宮裡贏得的信任,在服事神的事上,產生極大的果效與影響。

b)單單考慮的心意:尼希米沒有將他的生命停留在作王的酒政上,他肯放下自己,突破自我中心的生活態度,單單考慮神所關懷的。他不顧他自己的地位享受、前途,和王的反應,他抱著堅定的心志,一切以神優先,憑著神的恩典和能力,開始艱鉅的任務。

3、是禱告的勇士:

a)恆切禱告:尼希米為了本族同胞,晝夜在神面前悲哀,禁食,為了神的「眾僕人以色列民祈禱」。持續禱告四個月,以至面容憔悴,甚至連王也看得出來。

b)根據神的心意禱告:尼希米向神說:「求你記念」(申九27;尼一8,五19);這完全是相信神的信實。他提到神與亞伯拉罕立約,藉摩西與以色列人所立的約(申三十1-5,四31)。蒙神應允的禱告,是抓住神的話,按著神的心意禱告。

c)管理環境的禱告:他禱告說:「求祢使祢僕人現今亨通,在王面前蒙恩。」他是來到天上的王面前禱告,充滿信心,充滿權柄,是一個管理環境的禱告。他說:神啊!求祢叫我蒙恩,不讓這個王攔阻了祢在我身上的託付,祢要差我回去,他不可以把我留下來。這禱告非常直接、有權柄,也是我們要學習的。

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d)屬靈的實際是禱告:本書開始是禱告,結束也是禱告,至少有十一次的禱告。(一5-11,二4,四4,9,五19,六9,14,十三14,22,29,31。)尼希米完全依神,專以禱告解決困難,不用組織工作能力去代替神。單有工作而沒有屬靈實際,那根本就是實際!撒但怕的只有一樣,用時間在膝蓋上跟屬靈的惡魔搏鬥,以禱告勝過仇敵!

4、按部就班,實際工作

a)起來行動:神藉尼希米的禱告把要為耶路撒冷作的負擔放在他心中(二12),並促使他起來行動。尼希米是一個行動的人,他的行動是根據神給他的託付。像主耶穌與許多使徒一樣,他們常常禱告,殷勤事奉,不會用任何藉口,代替主的實際工作。

b)掌握實情:抵達耶路撒冷三天之後,尼希米就夜裡起來,秘密巡視,詳細察看城牆倒塌之情況(二13-15);主告訴我們,要蓋一座樓之前,先坐下算計花費,看能不能蓋成,免得開了工卻不能完工(路十四29-30);這是事奉該有的準備工作。

c)小心部署:他心中籌劃按部就班把整個工程劃分為若干部分,又組織許多工作小組,每組負責一段工程(第三章),同時動工。組織,謀劃,部署並沒錯,錯是人太相信「人力勝天」,以為靠自己計畫與能力能夠代替神。

(四)重建城牆的屬靈功課–團體的層面:彼此配搭,同心建造

1、見證神恩,激勵眾人:(二17-18)神在環境中特別安排,神施恩的手怎樣幫助,尼希米值得公開見證,鼓舞眾人,值得我們學習。以色列人就被喚醒,重新起來建造!

a)人老力衰,熱誠逝去:許多年前,被擄的人回耶路撒冷,大家一股熱誠,願意奉獻自己,為主作些事,修復聖殿和城牆。沒想到,行主的旨意,有主的同在,不是完全沒有困難;有時巨大的困難臨到彷彿沒有超越的希望。時間一久,人老力衰,心中的火漸漸熄滅,熱誠隨青春逝去。可能習以為常,因為沒有城牆,仍舊可以住下去……?

b)復興的火,再度燃起:尼希米來到,使百姓醒覺:尼希米撇下王宮的享受,到耶路撒冷跟大家共患難,難道我們就不是神的百姓?他能夠成行,就是神施恩手幫助的見證:神沒有丟棄祂的百姓,我們怎能丟棄神的使命?尼希米的見證,讓眾人大受鼓舞!想起神的呼召與使命,百姓心中再度燃起復興的火,就回應說:「我們起來建造吧!

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2、彼此同心,同被建造:(尼三1-32)第三章最常出現的詞,就是「其次是」,一共出現了31次,可見是一批一批或者是一家一家接續建造(共四十二組)。不僅是官長、大祭司、祭司,還有銀匠、作香的和僕役。有些人揹著兒子,女兒一起建造;每個人都參與。修造城牆的人,雖然是地位、身份、出生、和職業不同,但絲毫沒有格格不入。城牆的完成,說出彼此同心同被建造。我們的個性、品格、態度,藉著主的恩典,都被調校和改變。使徒行傳記載的初期教會,正是如此!主十二個門徒雖曾爭論誰為大,相持不下,最後卻站在一起,如同一人。他們裡面,有一個大能、和諧、奇妙和榮耀得勝的見證。

3、各站其位,各盡其職:神注意每一個人,所有的名字都被記載。他們因為同一異象、使命,結合在一起,同心從事偉大的建造。他們在平地建造;或在上坡建造,代價、難易的程度很不同。有的人是在泉門;有的人是在糞廠門;泉門有水泉,風景好,環境好;在糞廠門,倒垃圾最臭、最髒……。他們同心、盡心參與重建,直到五十二天末了,城牆被修建完成;在主面前一同享受歡樂的結果。他們各站其位,各盡其職,若一個人不建造神交給他的那份,就會有一個漏洞;仇敵就可能鑽進來。在這裡建造祂的居所,他們是神榮耀的見證。

(五)總結:基督的生命是合一的根基

「耶路撒冷被建造,如同連絡整齊的一座城。」(詩篇一二二3)神的兒女被建造,如同連絡整齊的一座城中間沒有漏洞、空隙。我們有基督的生命是合一的根基。我們看到城牆的建造與合一的見證,神的生命把我們從世界中分別出來,回到基督耶穌的單純和純淨中,在主耶穌的名下,被建造在一起,像聖潔的祭司事奉神。我們是造在山上的城,靠主恩典,受神的保護,彰顯神的榮耀,為主耶穌的見證站住。

反思:今天我們關切的是什麼?我們是否只為自己而活?在這個世界上,耶穌的見證在哪裡?我們是否在其中?

2023年10月15日:黃漢先〈當豫備迎見你的神 (二) 從天國的比喻看 (7)〉

經文:馬太福音13:47-50                   

我們繼續來看馬太福音第十三章,主所說的天國的比喻,早上我們一同來思想第七個比喻。這是我今年所擔負主日信息的最後一堂,所以這也就是我今年與弟兄姊妹交通天國比喻的最後一個。這比喻在讀經的人中,有認為網乃指福音,海指世界,拉網的為傳道的人,好魚壞魚說出教會中的好壞攙雜,如麥子稗子長在一起。但細讀經文,顯然這並非主這比喻之所指。

  • 比喻的重點

我們注意,主對撒網,海,水族,並沒有對門徒解釋它們的意思,而是直接就說到結局、世界(世代)的末了。主說:「網既滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的收在器具裏,將不好的丟棄了。世界的末了,也是這樣」。所以明顯主這比喻的重點,就是說到這世代的結束,世界的末了。這比喻與稗子的比喻,同樣說到世界的末了,主說收割的時候,就是世界的末了。也同樣說到天使,「天使將稗子薅出來用火焚燒…使者把一切叫人跌倒的和作惡的從祂國裏挑出來,丟在火爐裏」(39-42),這比喻說:「天使要出來,從義人中把惡人分別出來,丟在火爐裏」(49-50)。這世界的末了要發生何事?乃審判的事。說明天國與這世界的末了有着極密切的關係。世界不只有開始,也有結束。起初神創造天地(創1:1),創造了這世界,但有一天現在的世界要過去(約壹2:17,啟21:1)。神為甚麼要結束這世界?正如神用洪水毀滅挪亞時候的世界,神說:「人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,…我要將所造的…從地上除滅」(創6:5-7)。今天這滿了罪惡的世界有一天神同樣要消滅,那時非用洪水乃用烈火(彼後3:6-7,10,12)。雖然我們不知道那日子,那時辰何時來到,這世界還能存留多久,但對於世界的末了,並在世界末了的時候必會如何,天國降臨的時候世界將怎樣,主卻已給我們清楚說明,那日乃是收割的日子,拉網的日子。

  • 奉差的天使

主說:「天國好像網撒在海裏,聚攏各樣水族,網既滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的收在器具裡,將不好的丟棄了」。然後說,「世界的末了也要這像,天使要出來,從義人中把惡人分別出來」。分別,明顯是說到審判的行動。所以不管是稗子的比喻,現在這比喻,都說:「丟在火爐裏,在那裏必要哀哭切齒」(42,50)。但為甚麼不直接說審判,還要差遣天使將義人、惡人分別出來?因為審判乃是國度君王的權柄,天使不過是服役的靈(來1:14)。牠們雖然比人稍微大一點,但牠卻沒有我們的尊貴和權柄。大衛的詩說:「人算甚麼,祢竟顧念他﹖世人算甚麼,祢竟眷顧他﹖祢叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所造的,使萬物…都服在他的腳下」(詩8:4-5)。並且經上還說,神並不救拔天使,卻救拔亞伯拉罕的後裔(來2:16)。只拯救我們。又說:天使乃是奉差遣為那將要承受救恩的人效力的(來1:14)。所以我們看見,天使奉差遣到所多瑪將那義人羅得一家救出來;奉差去攔阻巴蘭往摩押王巴勒去的路。天使加百列奉差遣去告訴童女馬利亞,她要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。又差遣天使去向在伯利恒曠野的牧人報喜訊。救彼得出再監獄。去告訴哥尼流,他的禱告和賙濟已達到神面前…。現在在這比喻裏說,當世界的末了,天使要出來,從義人中把惡人分別出來,丟在火爐裏。然而,雖然稗子的比喻也說到義人,但卻與這比喻中所說的義人不同。那裏說「義人在他們父的國裏,要發出光來,像太陽一樣」(43),說明他們是屬神的子民。那現在這比喻所說的義人,惡人所指的是甚麼人?

三、綿羊與山羊 這比喻裏的各樣水族,被拉上岸後,人揀好的放在器具裏,將不好的丟棄。主說,世界的末了,天使也要將義人從惡人中分別出來。這所指的正是主在二十五章裏所說的,「當人子在祂榮耀裏,同着眾天使降臨的時候,要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般」(31-32)。當主的國度降臨,那時祂就要審判萬民。這第二十五章裏,主不只說到十個童女的比喻,提醒我們要儆醒,不要像那五個愚拙的童女,因為那日子,那時辰我們不知道。又以主人按僕人的才幹將銀子交給他們,提醒我們當在主所交托的事上忠心。接着主就說到當祂再來,祂坐在榮耀的寶座上,也就是祂國度的建立,祂掌王權的時候,萬民都要聚集在祂面前。這萬民乃是指着那時候還活在地上的人。在這些人中,有些人像綿羊一樣,有的卻像山羊,他們的分別在那裏?主對右邊的綿羊—義人說:「你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國;因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裏,你們來看我」。而對左邊的山羊說:「你們這被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去」。為甚麼?因為他們沒有像綿羊所作的。而不管是綿羊或山羊,他們都不知道主甚麼時候發生祂所說的情形,他們甚麼時候看顧過主,或沒有好待過主。主明白的說:「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了」(40),沒有作在主弟兄中一個最小的身上,就是沒有作在主身上。這正是他們被稱為義人與惡人,得賞與受刑的原因。這最小的弟兄指誰?有認為是未被提的信徒,也有認為是猶太人。那時乃世界最後的七年,是大災難的時候,撒旦藉敵基督的來逼迫他們。但在這些外邦的萬民中,有些人聽了天使所傳永遠的福音(啟14:6),這福音不是今天我們因信稱義的福音。他們就敬畏神,將榮耀歸給神,不隨從敵基督的,不敬拜獸。並且顯出憐憫的心,厚待那在在受逼迫中的猶太人或仍留在地上的信徒,像主所說的。所以當主降臨,在地上建立祂國度時,這些人就得主的賞賜。得進到祂的國度裏作國度的百姓,享受國度的榮耀。而那些跟隨敵基督的,惡待被逼迫之人的,他們就被扔在那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去。主所說這些天國的比喻,從天國的外在情形,一直到祂心意所要得的,至國度的顯現。祂的心盼望者是人聽見了能明白。所以祂接着問門徒說:「這一切的話你們都明白了麼?」,他們說:「明白了」。雖然他們明白了多少只有主知道,但主仍對他們說:「凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主從他庫裏拿出新舊的東西來」(52)。他們既從主領受了這本來就已存在神裏面的天國的奧秘,作了天國的門徒,就當從他們的寶庫中取出新舊的東西來,持定那亙古的原則,闡述所得啟示的新義,使別人從他們而明白天國的真意。我們從這些比喻裏明白了多少?認識主的心意有多少?天國必要降臨,必在地上建立。但願主使我們的心,更渴慕祂國度的來到,也為這國度而活,好預備自己迎見我們的神。願天國的福音從我們更被傳開。願主恩待我們。  

2023年10月8日:郭定強〈屬天的生活〉

經文:

弗一3:願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣.

腓三20:我們卻是天上的國民.並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。

在現今的世代當中,不該抓住無定的錢財,要堅固自己抓住不搖動、不改變的來迎見我們的神。

屬天的是不受地影響

我們在地上的生活應該與天連上關係

信了主,我們就是天上的國民(參腓三20),不是到將來才是,並且神不單賜給我們地上的祝福,更賜給我們天上各樣屬靈的福氣(參弗一3),因此地上如何翻騰,我們也不受影響。

我們該有地上的生活(平面)中,亦該有與天連上關係的屬天生活(高度),不該隨地上的人一樣追求暫時的,仍追求屬天永恆的。

舊約的雅各,為得祝福欺騙父親、被哥哥追殺,淪落至逃亡的地步,而神在伯特利向雅各顯現讓他看見有梯子,且有神的使者在梯子上上去下來(參創廿八12),新約中我們可知通天的梯子是預表基督。

我們該藉著基督在地上過通天的生活,將靈魂的錨通入幔內(參來六19),其幔內意思是天上的聖所,這就是屬天的生活,就不怕地上的搖擺。

行屬天的道路

我們是受屬天的主呼召,作主的良伴來走屬天的路。

不是按人意去求或走,是跟隨主的安排與主同行。

天上的家

主先為我們預備地方,叫我們能與祂同在(參約十四3)。

主再來時要震動地,更要震動天,我們該堅固自己在不能被震動的主之上。

(本文未經講者過目)

  • 郭定強

2023年10月1日:李熙協〈服事的契機〉

經文:出埃及記32章1-6,8節                                                               

在人生中我們會遇上不同的契機,但我們有沒有把握主給我們的功課呢?以色列人在埃及地住了430年,神把他們帶離埃及,帶他們上西乃山成一關鍵性的轉機。西乃山在以色列人眼中是神聖之地,在山上神透過摩西向以色列人表明他的心意、期望、要求,以色列人不論男女同心同口答應神的要求,神於是頒布十條誡命,包括許多律例、典章和建造會幕的藍圖。神藉著出埃及記將他許多的心意表達出來,我們接收到嗎?神把以色列人帶上西乃山最終目的是甚麼?神對人的期望是甚麼?

神要在他們當中得著一班能夠滿足神心意的人,希望這班被救贖的人,都能成為能服事神的人。

1. 神的目的

神的期望:神做每一件事情都有他的目的,神為何拯救以色列人出埃及?以色列人四百多年來在埃及受苦待,他們向神呼求,神聽了他們的呼求,透過摩西帶他們出埃及。「我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好、寬闊、流奶與蜜之地。」(出3:8)「神說:『我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我;這就是我打發你去的證據。』」(出3:12)神的目的是要以色列人事奉他。

出埃及記19章中,神按著他的應許及信實,當以色列人出埃及滿了三個月的第一日就到了西乃曠野,向摩西說:「我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出19:4)這句話看出神對以色列人的慈愛及神帶以色列人出埃及的方法是超越、無人能攔阻。小鷹乘坐在老鷹背上,牠們不用付代價,就可以享用老鷹的勞力,只用站穩在老鷹的背上就可以被帶到豐富的地方。同樣,以色列人坐享其成,就脫離一切的轄制。

契機神為了讓以色列人好好預備自己進入那地方,給他們很多經歷和學習,這就是他們的契機。經歷神的拯救、人生的起伏,各種遭遇,這些經歷都成為經驗,成為自己的實在。那三年以色列人得到神的大能、保護、供應拯救、豐富,他們經歷過十災、羔羊的血、紅海分開、走過乾地、苦水變甜、嗎哪、 米利巴水、打勝亞瑪力人,顯出神的大能在他們的身上。

救恩在初信的人身上可以不清楚,但已蒙神拯救的你我不應該不知道神為我們做的事,主耶穌就是我們的恩典。「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。」(約一5:13)我們一定經歷過神的拯救、神的豐富、意想不到又或我們沒要求下神給我們順暢的道路,又或在等候禱告主時得醫治,尤如小鷹獲神擁抱著,帶以色列人離開為奴之地。我們不能否認這些並非自己努力而得,乃是神恩典傾覆在我們身上。「如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。」(出19:5)當我們認真、誠心誠意,從心底接受神的命令,在萬民中作神的子民,每一個人作祭司,就能成為一個聖潔的國度,這是很寶貴的應許。本來以色列人只是希望脫離轄制,不用在黑暗權勢下生活,但神卻對他們有更高更大的期望,就是希望他們成為祭司,專一事奉神,每一個人成為服事神的人。「『你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」(出19:6)今天,我們要聽見神的話,要起來服事他。

2. 真服事

誠心誠意:傳福音、講道、帶查經是服事嗎?這些是事務。當我們去處理這些事務就是服事神嗎?若為顯示才華或只是表演,並非服事神。是否服事不能靠眼睛看,只有你心裏知道,神知道。神不讓我們隨流失去,我們有沒有誠心誠意聽神的話?若不是心裏響應神的呼召,若不是從心底裏誠誠實實接受神的安排,這不敢說是服事神。「當那日必有許多人對我說:主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太7:22-23)「不認識」是指「不認同」、「不贊成」你所做的一切。

人看重工作和成績,神著重人多於事。人不對,事情辦得多好,也不蒙神悅納。人對,即使外面的事情不理想,但仍滿有神的恩典。可能我們遇上艱難而愁眉苦臉,甚至發怨言,但當我們曉得這是神叫我們要遇見的時機,人就改變,就有喜樂不再憂愁。

3. 算得上的服事

「我心尊主為大,我的靈要以神我救主為樂,以主為樂。」說出這話來卻若沒有真正的認識、實際的投入,在你的生活中不是以主為首,那就是假話。服事是要加上實際行動的。

行動:隨時候命、「侍立在主的面前」:「以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。」(西44:15)侍立是一種態度,同時是一個行動。我們要滿足神的心、答應他的要求時必須有此態度:「尊主為大」、「侍立在主的面前」。

「侍立」隨了服事,是要加上成為懂得聽命令的人,隨時靜靜等候指令的人。「侍立在主前」是等候聖靈的指引,聖靈說起來就起來行動,聖靈沒說就靜候。若不聽從而行,只是在自己裏面慇勤,是不會有果效。若能聽從聖靈而行,「侍立在主的面前」,神就讓我們做神看為重要的東西,如脂油、血,可以獻給神。否則,只做不重要的東西,如外院。所以我們要懂得去做一個服事神的人,等候神的旨意。

4. 我們的回應

「唯有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)

宣揚主的美德:成為屬神的子民,要宣揚主的美德。不止於傳福音,乃是把神的美好、豐富、恩典、聖潔,從我們的身上顯露出來,如主的忍耐、愛心、恩慈。今天作基督徒,不是上天堂便可,神藉你我,在生命上顯出主的美好、美德。若沒顯出來,就是白佔地土。「如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。」(出19:5)「我的子民」指你是我的寶貝,想保存、不想失去,而這群人身上將基督一切的豐原顯露出來。可見今天我們責任多大,我們要向神支取力量,去宣揚主的名、主的美好。

「完全脫自己,破碎又剝奪,使我成零。」(詩集275首第4節)、「深願我全人向你順服,用靈充滿我,使我看見,只有,永有,從我彰顯。」(第5節)仔細思考詩歌內容時,聖靈會提醒我們,神會幫助我們有更深的了解。當人願意成為神的寶貝,神的心就可以得著完全彰顯。當年的百姓同聲回答說:「凡耶和華所說的,我們都要遵行。摩西就將百姓的話回覆耶和華。」(出19:8)今日神對你我有同樣要求,我們的回應是甚麼?我們應該從心底說出「我願意」。

總結:

出埃及的目的是服事神,今天我們得拯救,脫離死亡,得永生,應服事神。服事主的人是神所喜悅,真正的服事要從心發出,算的上的服事要絕對的順服、侍立主面前,我們的回應是無條件去遵行。

(本文未經講者過目)

  • 李熙協

2023年7月30日:〈主日見證交通摘要〉

想和大家分享我在兒童暑期聖經班服事上的一些體會。小時候,我也曾參加過兒童主日學與兒暑,但我是被服事的那個。現在我記得最深刻的聖經與人物都是來自那時。所以小朋友自小認識聖經實在有益處,這令他們一生受用。既然自己曾被服事,又明白從小認識聖經的益處,所以當被邀請參與今年的兒暑服事,我就欣然答應了。以下是我在當中的學習。

  1. 我們能夠做的都有限,唯有藉著禱告,將小朋友交託主,盼他們能明白聖經,認識主,並接受救恩。
  2. 雖然我不擅長與小朋友相處,不過服事並非藉著天生的才能與性格,而是要按聖經的教導。
  3. 我的性格較嚴謹,但在同工的配搭下,補足了我的缺欠,讓聚會能順利進行,為此再一次感謝神。                                              阮敬端

我負責今年兒童暑期聖經班籌委的工作。今年參予服事的同工有28位,參加聚會的小朋友約有40人。分享一些我在當中的得著。首先,服事叫我認識自己,我發覺自己與年輕人溝通會較為暢順,但相對於與長者或其他人,我總害怕所講的話是否合適,因而感到壓力。但神的話提醒我,明白自己和同工們都不夠完美,只有神才是完美的。雖然自己有很多不足,但神才是神家的管理者 「但基督為兒子,治理神的家…」來3:6上,而且神要求的是我們的忠心「摩西為僕人在神的全家誠然盡忠…」來3:5上。所以當我服事時,當忠心擺上自己的一份,依靠主去作,壓力就得以減輕。另方面,透過與同工們的配搭,我可以了解同工們的想法。這不但有助於現時的服事,也能幫助我們日後有更好的配搭。

今年邀請了兩位同事的兒女來參加兒暑。在平日的傾談中,得知這兩位同事都在小時候曾參加聚會。現時他們沒有返聚會,但他們卻很樂意自己的兒女參加,這可能是神多年埋下的種子。願神繼續使用這些在小朋友中撒下的福音種子。

林俊傑

分享在李中服事的難處與感恩。雖然我也算年輕,但當面對比我更年輕的中學生,我覺得自己很難向她們表達我對世界的看法。並且由於我在基督教家庭中長大,信仰於我是理所當然的。所以對於同學們的遲延與不信,我覺得詫異與不解。於是我嘗試代入她們的看法,並學習分享自己的經歷。當與同學們分享信仰問題時,她們往往反應冷淡,我初時覺得很沮喪。但後來神的話提醒我:「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長」(林前三6),我便釋懷了。我只要做好自己的本份,人何時信主,那是神自己負責的。有時遇到服事上的難處,我總想逃避,但學習認真預備,這不但是為服事的對象,也是為我自己。至於感恩的事,服事中我學習關愛與代禱。我不是一個懂得表達愛的人。但要與同學接觸,和刻意要求代禱,這都喚起我裡面對別人的關心,學習以神的愛去愛他們。而每次的服事,我都要比平時早起,又要應付工作,但神都額外加力,叫我在工作和服事上都能兼顧。也感謝同工們的配搭,他們大都是我的長輩,多謝他們的包容、接納與鼓勵。

馮天愛

交通我在李中福音工作中的感恩與學習。

  1. 感恩方面:父親邀請我每週二到李中服事,但我因仍要上學,時間上未必能配合。感謝神,禱告後主為我開路,連續三個學期,我上堂的時間竟都能配合到李中的服事。初期的服事,主要負責帶活動。因我先前有相關的經驗,所以負責起來都覺得輕鬆。尤其在ZOOM上課時,我都能操作自如。但後來在實體上課時,因有秩序問題,並有些同學不想參與,就顯得有些難處。但感恩有同工們的配搭,可互補不足。
  2. 至於學習方面:這兩年的服事,我分別有帶活動和帶小組。帶小組最大的困難是和他們交談。有時為著相熟,我會傾談一些較屬世的話題,從而帶入信仰。但往往難以控制,這方面都要學習。另外,有時為要和他們打成一片,不免用多了屬世的字眼。但我要提醒自己當成為他們的榜樣,因為他們是從我們身上看到的言行,來決定信仰是否可取,所以我也刻意留心自己的言行了。此外我也要在神話語上裝備自己,因為同學們常會有突發的提問,怕自己講錯了影響他們對神的認識,所以要多禱告依靠主。感謝神給我學習服事的機會。

趙旨祈

傳福音是神給我們的使命(參可十六15),感謝神讓我有參與教會安老院的服事。當與肢體們配搭時,我實在感受到同工們對長者的愛心。由於長者們身體有軟弱,聽不到,也看不清。但同工們用很大的愛心與耐性,且用各式各樣的方法,圖文並茂來向他們講解。

記得有一次,探訪的主題是:「認識真神」,同工們用一個 <揀生果> 的遊戲來開始聚會。遊戲一完就直接切入主題,不用多作解釋就引起了長者們的興趣。這實在叫我想起神的話:「我們傳揚祂,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到神面前」(西一28)。也感恩今年安老院的安排,因為院舍在我們到之前已將院友齊集到大廳,這節省了我們許多時間。盼望長者們在人生末後日子,都能聽到福音並接受救恩。                         吳耀南

總結

「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(馬太福音24:14)感謝主繼續賜我們傳福音的機會,剛才幾位肢體分享過去一段時間,參與教會傳福音的一些學習和體會。傳福音的對象包括小朋友與他們的父母、李賢堯紀念中學的青少年和三間葵芳護老院的長者。雖然對象和傳福音的方式以至途徑幾乎都各有不同,但是目的只有一個 -— 傳福音,對萬民作見證!!傳福音是屬靈的爭戰,必須依靠主,同心禱告,方能得勝。並且 福音要傳給各個地方的人,不限地域、種族、語言。感謝主讓我們可以參與和支援印度的福音事工。「務要傳道,無論得時不得時。」(提摩太後書4:2)保羅對提摩太所說最後的話、也一樣是對我們說。人生肯定會遇見許多不同的境遇,有艱難危險的、也有安舒穩妥的,但無論如何,務要堅定的傳道!這是主給我們的使命,也是終身的任務。願我們彼此鼓勵,遵行主的使命,迎接主再來! 梁景法

2023年7月23日:張文浩〈當向標杆力前〉

經文:啓三14-22

按着讀聖經的弟兄們所認識和分享, 啓示錄2-3章中使徒約翰寫給七個教會的信,亦代表了教會歷史上的七個時期。最後的幾個教會,按着經文的內容,應該會一直存在,直到主的再來。而最後的一個教會時期,就是老底嘉教會的時期。經文的內容,沒有稱讚,只有責備。

老底嘉教會的問題

  1. 行為 – 外面的問題
  2. 心態 – 裏面的問題

心態(內心)對自己的認知,會影響我們外面的行為。所以我們首先要處理裏面的問題。經文提到老底嘉教會的人對自己的認知,和他們真實的景況是相反的。他們以為自己是富足,沒有缺乏。事實是,他們因為瞎眼,所以不知道自己是貧窮,是赤身的,連衣服都沒有。他們所處的環境是困苦,可憐,但他們都不知道。

買三樣東西

啓三18提到我們買三樣東西:

  • 買火煉的金子、叫你富足.
  • 又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來.
  • 又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。

這裏所用的字是「買」。雖然我們信主的人,很多從主而來的恩典,是禮物,我們只要接受就可以。但這裏的三樣東西是要買的,代表要出代價。

買火煉的金子

從彼得前書一7中,我們可以知道火煉的金子就是指受過試驗的信心。信心必要經過試煉,才能顯出主的性情,並除去不該有的。世界上的人所說的信心,和這裏所說的信心是不同。例如,一個運動員出場比賽,有人問他,你有沒有信心勝出,或者問有沒有信心有好的表現,他們一般都會答「有信心」。但這裏所說的不是這些運動員口裏所說的。亦不是坊間所講的「成功神學」。信心是從神的話而來的。

另外,聖經中「金」通常都指着神的性情。

詩十八30「至於神、他的道是完全的.耶和華的話是煉淨的.凡投靠他的、他便作他們的盾牌。」

神的話亦是煉過的金子。老底嘉教會的信徒,自稱為富足,因此神的話卻被藐視,他們屬靈的光景最為貧乏,所以主要他們來買這火煉的金子,意思就是要來獲得神的真理,吸取屬天的靈糧,好叫他們得著真正的富足。

有人告訴我們,聖經上的話,一方面是客觀真理,另一方面是主觀經歷主對我們所說的話。所以我們一方面要掌握客觀真理的事實,另一方面通過經歷主的話,操練我們的信心。

買白衣穿上

從創世記亞當夏娃的經歷,我們赤身代表有罪,衣服是作遮蓋,以免赤身。白衣買來是要穿上的,不是買來收藏的。我們都是受洗歸入基督的、都是披戴基督了。我們能夠來到神面前,是因我們披戴基督,我們有基督作我們的義,叫我們能在神的面前稱義。啓十九8指出細麻衣就是聖徒所行的義。所以,不單因信主有基督作義袍。這白衣也是聖徒所行的義。我們生活上所行的義,就是在人前,特別是在不信的人前能稱義。

希伯來書十一章講到信心。初期教會,信徒受到各樣的逼迫,但主沒有叫他們反抗當時的政權,反而他們的見證卻叫福音傳揚得更快更廣。

主再來的日子越近,仇敵必然會對聖徒有更多各樣的引誘,攻擊,我們若不好好訓練,又如何面對呢?地上的戰爭,軍隊要操練,屬靈的爭戰更是如此。

買眼藥擦你的眼睛

換句話說,就是現在看不見,是瞎眼的。就是要有屬靈的看見,不單對世界的事看得清楚,也要對屬靈的事看得清楚,不要再瞎眼,需要有屬靈的眼光。

眼藥乃是指著聖靈說的,就是要受恩膏教訓,活在聖靈的帶領中,明白神的心意。

總結

在末後的日子, 我們要備迎見主, 我們當

  • 認識及運用神的說話
    • 披戴基督並作好見證
    • 隨從聖靈恩膏的教訓

預備迎見主,不一定作很大的事。而像軍隊預備爭戰一樣,每天都要操練,叫我們屬靈的生命一天一天的成長。

2023年7月16日:趙永欣〈從彼得後書看豐富進天國(五)〉

經文:彼後3:1-13

彼得提醒我們要豐豐富富的進入主基督的國,但仇敵魔鬼要來攔阻和破壞神的工作,在第二章彼得讓我們認識仇敵在教會裡面的工作-假師傅,他們私自引進陷害人的異端,這好使我們懂得防備,但仇敵不單在教會裡作破壞的工作,在教會外也藉著好譏誚的人來破壞。

防備好譏誚的人(彼後 3:3-4

好譏誚的人,就是指那些嘲笑者,嘲弄者。他們隨自己的私慾出來譏誚,不單是彼得,猶大也提到特別在末後的日子,必有好譏誚的人出現(猶 1:18)。在這裡他們譏誚甚麼呢?是質疑主降臨的應許,他們認為萬物與起初創造的時候仍是一樣(參彼後3:4)。彼得指出他們是故意忘記,就是他們不去思想神的作為,也不去留意足以證明有神的事(參羅1:20-21)。

對人譏誚的回應(彼後 3:5-7

彼得列舉了兩個例子來回應,其一,提到從太古憑神的命有了天,並從水而出藉水而成的地。回到聖經,我們看見神創造天地是藉著祂的話,祂說有就有,命立就立,但起初神創造天地之後,地卻變成空虛混沌,淵面黑暗,神的靈運行在水面上。因此表明那時地已被水覆蓋著,但為甚麼會有這樣的事發生,乃是因天使長路西弗墮落,以致地被水淹沒,直到神創造的第三日,神使天下的水聚在一處,使旱地露出來(創1:9-10),彼得以此回應了那些人說萬物都是一樣沒有改變的質疑。其二,彼得接著又回應了從列祖睡了以來,天和地沒有改變的事(彼後3:4),彼得提到故此當時的世界被水淹沒就消滅了。有年長的弟兄指出,從列祖睡了以來,就是有了人類歷史之後,天地有變動嗎?彼得接著就把挪亞洪水提了出來,並且,神雖然有審判,但神與挪亞一家和地上的活物立約,以後不再用洪水滅世,並以彩虹為記。今天仍舊靠著這命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒(參啟20:9)。

主耶穌必定再來(彼後3:8-10

親愛的弟兄姊妹,我們今天不單要知道主要回來,還要認定祂一定再來。歷世歷代有很多敬虔愛主的人都曾在等候,好像還未見主回來。但主的應許必定成就,因神是信實的,因此,祂總要再來。今天在人看,好像已等了很久,但彼得提醒信徒不可忘記主看千年如一日,一日如千年(另參詩90:4),祂是不會受時間限制的,耶穌基督昨日今日直到永遠都不改變,因此,祂的旨意必會按祂的時間來成就,過去無論是以色列民回歸或是以色列復國。另一方面,今天為甚麼祂仍未回來?不是耽延乃是寬容屬乎主的人,因祂不願一人沉淪乃願人人悔改。祂盼給我們機會,能趁著現今仍是神悅納的時候、拯救的日子,能抓住機會搶救靈魂。

要注意主的日子(彼後3:8-10

彼得提醒我們主的日子要注意兩方面。一方面,主的日子就像賊來一樣,就是在人不知不覺的突然來到,並且,那日子、那時辰沒有人知道(太24章),因此,我們要儆醒,常作準備。另一方面,彼得也提到主的日子的情形,指出天必有大響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要消盡了,有形質的都要被烈火熔化。因為,主的日子或者說耶和華的日子乃是特別與世界發生關係,就是指著主再來的時候,祂要審判這個世界,結束這個時代說的。

該當怎樣的預備(彼後3:11-13

這一切既然都要如此消化,我們當怎樣的預備呢?彼得先提到要注意聖潔和敬虔。聖潔就是要分別為聖歸神的意思,特別在這末後的日子,我們不單需要心意更新而變化、我們的言語行為也要注意,不要效法這個世界,要與世界分別出來。此外,敬虔就是像神的意思,我們不單追求多結果子,更要追求被模成神兒子的形象。還有注意的,就是要切切仰望神的日子來到。「神的日子」在全本新約聖經只在這裏出過一次,年長弟兄曾提到,應可包括基督的日子和主的日子,從主再來我們與主相遇,一直到世界受審判,帶進千禧年,並且到了最後,舊的天地都要癈掉,新天新地出現並且有義居在其中,故此,我們可說是神旨意的完成。為此,我們的態度應切切仰望,就是等候並催促「神的日子」來到。這提醒我們不能僅僅消極的在那裏等主回來,更必須積極地,等候並催促主的再來。因此,願我們今天積極傳福音,在屬靈上好好追求,更注意教會的建造,盼新婦早日裝飾整齊,好使主更快回來。

總結:

今天盼望我們能儆醒,常作準備,好能豐豐富富的進入主基督的國,願主幫助我們。

2023年7月9日:林澤揚〈寶貴的信心〉

經文:彼後一:1;彼前一:5-7;來十一:6

全本聖經有31,173節,中文和合本共有931,698個字,其中約有三萬多個應許。若果要在九十多萬個字中找兩個最重要的字,第一個當然是「神」,若沒有祂,一切都瓦解了;第二個字我認為是「信」。我信主接近六十年,傳道五十年,多年對主的認識和經歷,令我近年很想將平生所認識,所認為最重要的跟弟兄姊妹分享,這就是「信心」。

彼得提到信心是極其寶貴,因為它將我們連於神。希伯來書十一章4節說「信有神」,原來的字義是「信神是」,因為信神是「絕對、美善⋯⋯」,我們才會愛祂;所以加拉太書提到「使人生發仁愛的信心」。盼望也是從信心而來,因為「信神是」,我們才有盼望。順服、忠心也是因為「信神是」,才能產生。

信心既是寶貴,它也是不容易得到,也會有假冒的。真實的信心不是只說說「有信心」,而是像雅各書所說:「信心沒有行為是死的。」這是說出信心的真實性質。魔鬼利用「今世的風俗」這些眼見的事物吸引我們,使我們不㨂選信心,就能破壞我們的一切。

聖經中說到信心的寶貴,對成就生命的影響是極豐富的,我們提出其中七樣來分享。

  • 信心使我們蒙恩得救;聚會、受浸、奉獻都不能使我們得救。
  • 信心使我們勝過世界(參約壹五章4節);世界要藉潮流等各樣事物籠絡人,只有「有信心」的人能對它說不,因為他們知道世界對屬靈生命的危害,世界的事物(肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲)會破壞我們愛父的心;只有「信神是」人才能不效法這個世界。
  • 信心使我們勝過魔鬼;牠尋找可吞喫的人,就是那些沒有信心、滿了憂慮的人。我們要用堅固的信心抵擋牠,雅各書第四章說我們抵擋魔鬼,魔鬼就要逃跑。魔鬼的攻擊不過是幫助我們更警醒,更成熟,在神的恩典中長進。
  • 信心幫助我們捨己跟從主;有誰能捨己跟從主呢?除非我們發現祂是「是」的主,就是我們對祂有絕對的「信」,我們就很容易捨己了。
  • 信心幫助我們進入安息;希伯來書第四章告訴我們以色列人在曠野漂流,不能進迦南得安息,因為他們沒有信心。享用安息的秘訣是信心,只有用信心抓住安息日的主,就能享用安息。
  • 信心使我們得神的喜悅;神喜悅真實的信心,所以有信心的人都願意付出代價討神的喜悅。
  • 信心使我們得着稱讚、榮耀、尊貴;信心帶來的價值是永恆的。

我們有許多不同的身份—基督徒、聖徒、門徒、信徒、基督的精兵⋯⋯,這些都是極其寶貴的;但若我們被稱為信徒,卻沒有真實的信心,這是羞辱神的名的。求主幫助我們,使我們用信心支取祂,成為我們一切的豐盛;讓我們活出信心的寶貴實際,使我們在屬靈上蒙恩,不辜負神的恩典,以致榮耀神。

2023年7月2日:梁景法〈你當預備迎見你的神(II)(三)–被擄歸回〉

經文:摩四12;九11;林前十11

(一)神的審判

先知阿摩司嚴厲警告以色列人,要知罪悔改可惜聽的人很少。人犯罪離棄神,神就離開他們;結果北國以色列、南國猶大亡國被擄。大衛的帳幕被撕成碎片!但神也啟示阿摩司,神末後最完美的計劃:衪應許要將黑暗國度轉到光榮復興。審判會過去,神親自召聚百姓,使他們靠著神堵住破口,重建城牆,恢復神的見證。

「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣」(摩9:11)

(二)被擄歸回的應許

「你的城牆重修的日子到了!到那日,邊界必擴展。  到那日,人必從亞述,從埃及的城鎮,從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山,都歸到你這裏。」(彌7:11)(和合本2010修定版)

被擄歸回無疑是舊約歷史的最後部分,也是神恩待祂子民一個新的開始:神要恢復祂在地上的見證。神要在歷史中分出一段時間來:七十個七。在「七十個七」中,神要「止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和預言,並膏至聖者」(但9:24)

「你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠,都必重新建造。過了六十二個七,那受膏者〔那或作有〕必被剪除一無所有,必有一王的民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水沖沒必有爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了。」(但9:25-26)

未得之民:七個七的預言關係到聖城的重建;六十二個七的預言,關係到主耶穌基督第一次降臨和被釘死(26節)。教會的建造,與基督的再來息息相關。七十個七只剩下一個七(27節)尚未應驗,與末世的結局有關。福音必須先傳遍天下然後末期才來到(太24:14)。懇求主恩待我們,注意並關心福音傳遍天下的使命。當今未得之民主要分布區域在北緯10~40度地區橫跨中國、中亞和西亞、印度、中東、北非,人口接近42億,占全球總人口大約60%;主要信仰是佛教、印度教、穆斯林教;區內共68個國家,中間62個不容許宣教士入境!求主預備我們,在末後的日子,抓住每一個傳福音的機會,作祂榮耀的見證。

(三)以色列人的歷史是我們的鑑戒

這些事都是我們鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的(林前10:6)

他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人」(林前10:11)

1 Corinthians 10:6  Now these things happened as examples (Týpos:Strong 5180) for us, so that we would not crave evil things as they also craved.(NASB)

Týpos:means a “model” or “pattern” or “mold”;it is a dissuasive example, a pattern of warning

1. 鑑戒榜樣,釘痕。「這些事」:以色列人出埃及的經歷;「我們」:新約的信徒。以色列人從埃及到迦南,在曠野四十年,有許多失敗、跌倒,以致在曠野倒斃,「這些事」都是我們的鑑戒。不要重蹈以色列人覆轍,如貪戀惡事、拜偶像、姦淫、試探主、發怨言等等(6-10節)。

2. 豫表「鑑戒」原文直譯為豫表。「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人」(林前10:11)。舊約是以色列人的歷史,也是新約信徒屬靈經歷的豫表。他們經歷基督作他們的逾越節,並守除酵節。他們受浸歸了摩西(基督),經過紅海(基督的死)。現今吃靈食,喝靈水,得以走上進入美地(包羅萬有之基督)的旅程。我們這末世的人受警戒,不要重演以色列人的歷史,行惡事得罪神。

3. 死而復活的工作:以色列人因著肉體的行為,遭到神的審判,在曠野倒斃,不能進入迦南美地;預表人的肉體攔阻人,叫人半途而廢,不能進入基督的豐滿。神在我們身上作死而復活的工作:使我們外面的人,如同以色列人中那些老舊的淘汰(林後3:18)。我們裏面的人,如同以色列人新生的一代,跟著約書亞—主耶穌,進入神最終完滿的安息中。

(四)神的兒女

我們信主得救,舊造的生命、性情、老亞當的個性、肉體、血氣,仍轄制我們這個人,不能自由。不管個人,或是整個教會,都像被擄到巴比倫。

1. 個人被擄:「凡事我都可行,但是總不受它轄制。」(林前6:12)

a. 自由:只要我喜歡,沒什麼不可以?表面上自由,我行我素,其實不能自制,就沒有真的自由。沒有限制的自由不是自由,是放縱。要謹慎:「只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」(林前8:9)不可以將蒙恩得救的自由,用作放縱情慾的機會。

b. 行事為人的四個原則:林前10:23-33「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。…所以你們或吃或喝,無論作甚麼,都要為榮耀神而行。不拘是猶太人,是希臘人,是神的教會,你們都不要使他跌倒就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。」

i. 自己會否受轄制?

ii. 不求自己的益處,乃求別人的益處;

iii. 是否造就人?還是使人跌倒?(是否能幫助人得救,幫助人和神的關係);

iv. 是否榮耀神?

  • 教會被擄:當回顧教會兩千年的歷史,教會已離開了她原初的地位。教會已經墮落了落進世界裡。十六世紀路德和其他改革者都提到,他們那個時代的教會是在被擄巴比倫的光景中,今天情況類似。

a. 巴比倫的意義是「混亂」:今天在神的子民中有許多混亂。巴比倫代表的是宗教世界,教會變成了一個宗教系統,與其他宗教融合。1962-1967年天主教「第二次梵蒂崗會議」(The Second Council of Vatican,)教皇若望廿三世宣佈推動「宗教大合一運動」,認為各種宗教信仰的教徒,只要他們行善,全部都可以得救!

b. 神呼召祂的子民歸回:當教會被擄於巴比倫時,神就一直在呼召祂的子民歸回:回到耶路撒冷,重建神的家— 衪的見證,因此要記取舊約歷史裡被擄歸回的教訓

c. 末世現象與趨勢:主再來之前的七年大災難裡,全世界只剩下唯一的宗教及唯一的教會,這個宗教唯一的目的就是要將敵基督推舉為神(啟13:11-15,帖後2:4),並控制人類的思想及信仰(啟13:16-18);聖經稱它為假先知。(太24:11;24、啟19:20)宗教合一是末世的趨勢。

(五)神見證恢復的路線圖

感謝神!神子民被擄七十年之後陸續分批歸回。第一次:主前536年,所羅巴伯帶領大約五萬人,從巴比倫回到耶路撒冷,重建聖殿。第二次:主前458年,以斯拉帶領幾千人,回去修飾聖殿,鞏固聖殿裡的事奉。第三次:主前445年,尼希米帶領百姓,建造耶路撒冷的城牆並且強化城內的生活。被擄歸回是以色列人歷史上的一個轉捩點:若沒有回歸,就沒有民族的復興,若淪亡異地,無法維持信仰和血統的純正,也無法提供耶穌基督降生的環境,神的救贖計劃也不能實現。被擄歸回乃為新約鋪路指引新約時代的信徒,如何迎接基督的再來。每一次的歸回,不但叫神的心喜樂,而且歸回以後,都有所恢復,有所重建。神見證恢復的三方面:

  1. 重建聖殿「看哪,神的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作祂的子民。」(啟21:3)神的心意乃是要看見神的家得著恢復,因為只有在耶路撒冷,在聖殿那裡,他才安放他的名。「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2:5)
  2. 恢復祭司的職份第二面恢復的工作乃是殿裡的事奉。我們不僅是神的居所,並且也是聖潔的祭司。教會應該嚴肅地面對「信徒皆祭司」的聖經真理。(彼前2:9)直接影響基督徒的成長,更加影響教會的成長。「各人要照所得的恩賜,彼此服事,作神百般恩賜的好管家。」(彼前4:10)
  3. 重建城牆教會不僅是神的殿,也不僅是聖潔的祭司,還是一座建造在山上的城,是不能隱藏的。城牆有三個重要的意義:

a.它是界線;

b.它是保護;

c.它是具體的見證。

重建城牆,是重建我們生活的範圍。我們要有界線、有保護、有見證。主曾說城造在山上是不能隱藏的;你們的光也當照在人前,好叫世人知道(太5:14)。今天神的子民也是一座有城牆的城,作耶穌的見證,被世人知道。

迎接主再來:殿需要被恢復;祭司的事奉需要被恢復;城的見證也必須被恢復。

(六)總結:答應神的呼召

  1. 神呼召祂的子民回歸我們生活在個恢復的時期,神的子民們需要歸回。我們今天的生活,教會屬靈的情形,需要重建。回歸是得勝生命的彰顯!神的兒女面對一個挑戰:我們是否願意從轄制,被擄歸回?今天我們願否答應神的呼召,拒絕世界的誘惑,回到神旨意的中心,讓神的見證完全恢復?

神見證的恢復:仇敵認為「被擄」是消滅以色列人最好的方法。感謝神!時間到了,聖靈就作呼召的工作。神的靈激動以色列人的心,結果約有五萬人願意回到荒涼的故都耶路撒冷。他們不是為自己回去,是為著神的旨意,為著彌賽亞能生在伯利恒回去了。神要把我們帶回神旨意的中心,走恢復重建的路,過等候彌賽亞的生活。

2023年4月30日:〈主日見證交通摘要〉

去年十一月爸爸在台灣被主接去了,我立即趕赴台灣辦理喪事。喪事完畢後,妹妹希望我照顧年老的母親(九十九歲),身為基督徒我也覺得自己責無旁貸。所以我以保證人的身份申請媽媽來香港,但原來保證人的入息和資產都有很高的要求,我們夫婦二人已年屆七十,並且是以領取政府的津貼生活,所以資產的要求就不能通過。我再三向入境處表明我們不是想佔用政府的福利,只是不想母親年老無依,獨留異鄉。他們雖表示明白,但仍堅持我們的戶口要符合要求。我實在感到為難,只能禱告神。感謝神預備了一位社署的主任,他說我要為媽媽開一個銀行戶口,將她的錢放進戶口內,證明她有足夠的生活費用。在完成了審查之後,在他的見證下,事情就這樣得以順利解決。現在媽媽已來港了,五月就可申請香港身份證,成為正式的香港居民。感謝神的憐憫,再沒有別神能像祂這樣體恤了(賽十五5)。其實,我們三人都是七十歲以上的長者,一起生活可以預期會有許多考驗。請弟兄姊妹為我們代禱。

張大可

我在內地信主,來港後一直是在荃灣恩雨堂聚會。去年三月我感染了新冠病毒,每晚都不能入睡,看了半年中醫,十分辛苦。過去因聚會地方的風扇開得很大,身體難以適應,所以我有大半年時間未能返聚會。有姊妹知道我的情況,便鼓勵我返葵芳家。感謝主的帶領我來到了這裡,雖然許多詩歌我不懂唱,但我卻感受到神的同在,並且有神話語的供應。以往我害怕在聚會中禱告的,但弟兄姊妹鼓勵我,禱告的對象是主自己,所以現在每週三的聚會我也學習禱告了。我十分感謝神,讓我確診,因為雖然經歷半年的煎熬,卻將我帶到這裏,不但給我屬靈上的栽培餵養,並除去我與人相處的怯懦。並且以往好長時間的失眠,現在靠主的恩典我能夠安睡。我滿心歡喜快樂,感謝神,榮耀歸給神!

柯敏

二零一九年一月回港至今已四年了,或許是我很喜歡香港的緣故,覺得時間過得特別快。感謝神,在我們生活的方方面面都有祂的引導、保守。我和Victor(傅慶棠弟兄)過往也常回港探親、遊玩,然而把家搬回來,一切也得從頭開始,住屋也就成了必要解決的問題。

感謝神!是祂為我預備了合適的居所。地方說不上大,然而卻又足夠我們用。白天,窗外綠油油的山景映入眼簾,不時還聽到雀鳥清脆的叫聲;夜幕降臨,華燈初上,對面人家透出的燈光,在月色下,又顯得份外美麗祥和。我喜歡神給我的家。神比我更了解我自己,祂所賜給我的,遠超過我的所想所求。

神是信實的,耶和華所賜的福使人富足,並不加上憂愁。感謝主!回顧過往的歲月,一路走來,離不開神的憐憫與保守,在人生的高高低低中,難免也有傷心流淚的時候。記得在我人生最黑暗的日子,當時四面的幫助也似堵塞了,我向神呼喊說:「主啊,我一無所靠」。到今天,我還清晰地記得神當時立即的回答:「你有靠可依!」緊接著,一些經文不斷地在我腦海中迴響,「我必不撇下你,也不丟棄你」。「我是你的神,我與你同在」。感謝愛我的神,在眼淚中,我學到了功課,我真切地經歷,認識了神自己。在淚眼中,我為著祂的慈愛、憐憫、恩慈與信實發出感讚!

大家都非常熟悉詩篇二十三篇:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏」。某一天,我讀經的時候,開首的一句深深抓著我的心。是的,我可以必不致缺乏,是因為耶和華是我的牧者。當今很流行的一句話,就是要贏在起跑線上。屬神的人,不管我們的職業,家庭,其實已經贏在起跑線上了。因為是這一位創造天地,統管萬有的神,祂把我們從世界分別出來歸祂自己,是祂親自牧養我們。我們是神的兒女,在基督裏一無所缺。

路得記二章,波阿斯對路得所講的話很摸着我的心。波阿斯對路得說:「女兒啊,聽我說:不要往別人田裡拾取麥穗,也不要離開這裡,要常與我使女們在一處」。神的話說到我心坎裏,這何嘗不是對我的提醒和勸勉。世界的一切只是虛幻,不能存到永久,眼目的情慾,今生的驕傲,只會把人陷在網羅,將人刺透。唯有從神而來的一切才是真正的美好。祂是慈愛的神,信實的神,祂按着我的身量每天引領我前行。在難處中,祂以笑臉幫助我,作我隨時的幫助。感謝主!我的好處不在祂以外,祂是我的磐石,是我的山寨。將榮耀、讚美歸給主!

傅劉敏菁

我返香港定居已四年了,曾有親友問我有沒有後悔回流?其實在地上哪裡居住都不緊要,重要的是神的安排。想分享一點我對「出埃及記」的領受。曠野給人負面的感覺,但在「出埃及記」中那卻是入迦南必經之路。人的心思停留在「出」,但神的心意是要人「入」。「曠野之路」也是事奉之路,事奉必有難處,不會一帆風順。但「曠野之路」也是神同在之路,因為耶和華日間以雲彩,夜間使雲中有火在以色列人面前行。在他們所行的路上,神都是這樣(出四十38)。「曠野之路」也是神保守之路,因為以色列人在曠野四十年,身上的衣服沒有穿破,腳上的鞋也沒有壞(申廿九5)。「曠野之路」更是復興之路,雖然一代人倒斃了,但神也興起另一代人,出生、成長、爭戰、入迦南。我有一次昏迷了3天,家人曾擔心我日後會失憶或有不能自理的情況。但我不單完全康復行動自如,我更和主有親密的交通。這次是我人生中曠野的經歷。感謝主保守。

傅慶棠

撒上十五22:「撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」

太十五8-9:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」

從以上經文,神的喜惡是我們所知道的,知道神喜悅我們把自己的心歸給神。當我們平順時,恆常聚會、禱告、讀經,從表面看起來,都覺得自己很不錯,如何得知自己的真實的屬靈情況呢?乃是當我們遇到難處的時候。每當遇到不能應付的困難和前路不明的時候,往往迫我們到神面前尋求,難處考驗我們對神的信心,也能顯明我們的小信,使我們謙卑去到神面前尋求。

神讓我們經歷一切事情,重點並非事情發展的結果,而是我們在經歷過程中與神的關係和有沒有揀選神的意思。

箴廿三26「我兒,要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路。」

因為主的道路是十字架的道路,但人卻總喜愛安逸舒適的道路,所以人的天然是不喜歡神的道路,十字架的意義是當自己的意思與神的意思相違背時候,要學習放下自己的意思,而去揀選神的意思。神希望我們有所學習,目的是要模做我們的品格,讓我們的屬靈生命成長,這樣才有永恆的價值。

彼前一6-7:「因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」

經過試驗的信心是有永恆的價值,而價值是可以存到永遠。

我們常常自以為很有信心,但往往是出於自信、經驗、自己的才能。真正的信心並非依靠外面的東西,而是要根據主自己,例如透過主的話、聖靈的引導,因為信心的對象就是主自己。盼望我們每位弟兄姊妹都能夠從我們生活經歷中,把握機會去學習依靠主,叫我們的生命受造就,討主喜悅,見主面時可以豐豐富富進入主救主永遠的國。

梁立勤

2023年4月23日:梁景法〈你當預備迎見你的神(II)(二)–國度復興的應許〉

經文:摩四12;摩九11-12;彌七11             

「以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。」   (阿摩司書四12)

「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。」   (阿摩司書九11-12)

「你的城牆重修的日子到了!到那日,邊界必擴展。 到那日,人必從亞述,從埃及的城鎮,從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山,都歸到你這裏。」   (彌迦書七11)

(一)  先知阿摩司的重要信息

1.  神無所不在無所不知

    千萬不要以為神不知道。神無所不在,無所不知;天上地下沒有一處不在神的手中,神無可匹敵。「耶 和 華 說 : 我 豈 為 近 處 的 神 呢 ? 不 也 為 遠 處 的 神 麼 ? 耶 和 華 說 : 人 豈 能 在 隱 密 處 藏 身 , 使 我 看 不 見 他 呢 ? 耶 和 華 說 : 我 豈 不 充 滿 天 地 麼 ?」(耶利米書廿三23—24)「沒有一件事能向神隱瞞;一切被造的都赤裸裸地暴露在他眼前。我們都必須向他交帳。」(希伯來四13)不要自欺,信仰和生活不能分開,我們要把信仰落實在生活中。別迷失方向,只有聽從神話,生命才能得到重新再造,經驗蛻變。有一天我們都向神交帳,你準備好了嗎?

2.  神的審判和懲罰

    先知阿摩司發出嚴厲信息,叫以色列人知罪、悔改可惜聽的人很少;結果在幾十年後,以色列被亞述帝國毀滅,人民被俘虜去當奴隸(王下十七5-6)。百多年後(主前 586),猶大也步上被擄巴比倫的道路,大衛的帳幕被撕成碎片! 一個渺視神的話,道德敗壞,不行公義,以富壓貧,充滿罪惡的社會,逐漸走向亡國被擄的結局。但先知蒙神啟示阿摩司書第九章末(11-15)說到神末後最完美的計劃,從當前的黑暗轉到將來國度復興的光榮應許。

(二)  國度復興的應許  

「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,(摩九11)「你的城牆重修的日子到了!到那日,邊界必擴展。  到那日,人必從亞述,從埃及的城鎮,從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山,都歸到你這裏。(彌七11-12)

1.  我必建立大衛倒塌的帳幕

    “必”: 神的話永遠安定在天: 神怎樣對人說,事情也要怎樣成就 (徒二十七25)。耶和華應許賜福給以色列家的話,一句也沒有落空,都要應驗。(書二十一45) 雖然神刑罰犯罪的以色列,但神仍然眷顧他們,不完全滅絕,要留下餘種。神曾與大衛立約:大衛必有一個裔,永遠接續他的王位 。「到那日」祂要重建以色列國,恢復應許中的榮耀。彌賽亞要來,掌權直到永遠。「到那日 …我使我民以色列被擄的歸回,他們重修荒廢的城邑居住…我要將他們栽於本地。」(摩九13-15)

2.  邊界必擴展

   「使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。」(摩九12)「你的城牆重修的日子到了!到那日,邊界必擴展。 到那日,從亞述,從埃及的城鎮,從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山,都歸到你這裏。」(彌11-12)「你這不懷孕、不生養的,要歌唱你這未曾經過產難的,要發聲歌唱,揚聲歡呼。因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說要擴張你帳幕之地……你要向左向右開展你的後裔必得多國為業………。」(賽五十四1-3)

    保羅引用以上經文論聖城錫安:在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母(加四26-28)。「邊界必擴展」: 神恩召萬邦,福音傳遍天下,得救的人不斷增加;神的子民,歡唱凱歌。

主的大使命 :「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守;我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八19-20) 按照主的吩咐,教會要注重傳福音,也教導信徒遵守主的教訓,活出神兒子耶穌基督的生命和樣式 ,作主的見證。簡單的回顧一下,主託付我們一起效力福音戰場:本地(福音聚會、慕道班) à 鄰近(主曾引領我們去的地方: 臨時房屋區公共屋邨、安老院舍、學校、今天的李賢堯記念中學福音工作….)à 海外(支援印度福音工作…..)我們雖然又微小又軟弱,算不得甚麼;像只得五個餅兩條魚的孩童,當他願意甘獻上他所有的時候,主就加上祝福,餵飽五千人,剩下的零碎裝滿了十二個籃子。所看重的,不是我們的恩賜,而是我們單純向主的心。我們願意獻上自己,主便可以使用我們,經歷主奇異的恩典,祝福和大能的為。

3.  神的祝福、樣樣充足

    「耶和華說:日子將到,耕種的必接續收割的;踹葡萄的必接續撒種的;大山要滴下甜酒;小山都必流奶。我必使我民以色列被擄的歸回;他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒,修造果木園,吃其中的果子。」(摩九13-14)神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。屬神人在神的祝福之下,各種物質與屬靈的享受,樣樣都有,並且有餘(腓四18-19)。信徒乃是神所栽種的田地(林前三9),又是神所栽培並修理的葡萄樹枝,目的是要多結果子,使父神得著榮耀(約十五1,5,8)。

    因此國度復興的應許基本分三部分, 包括: 1. 被擄的歸回,重建大衛倒塌的帳幕,2. 同心合意傳福音,造就聖徒,建造教會,3. 神豐富的祝福,靈命長進,吃喝享受主生命的供應。我們先來看被擄歸回,大衛倒塌帳幕的重建。

(三)  重建大衛倒塌的帳幕

1.  大衛的帳幕

    「到那日:『那日』指耶和華的日子(五18,20)這應許部分應驗在巴比倫被擄歸回的人身上,但以色列沒有達到神對他們的旨意。結果神把以色列所喪失的機遇給了外邦人。「大衛的帳幕」有二意:(1)指聖城耶路撒冷,它的城牆曾被毀壞;(2)指大衛王朝,它的王位曾被中斷一段很長的時間。 「堵住其中的破口,把那破壞的建立起來」:也有二意:(1)重建耶路撒冷城牆,修補一切的破口漏洞;(2)重建大衛王朝,意即復興合而為一的以色列國。

2.  的帳幕與我們的關係

    耶穌基督降生時開始重新修造,當祂再臨時,要完全建立起來──世上的國,成了我主和主基督的國,祂要作王,直到永永遠遠(啟十一15)。神照自己美意眷顧外邦人, 從他們中間選取百姓歸自己名下,主基督死於十架並復活,凡因信稱義,都歸於主的名下有一天,外邦人的時候和數目滿足(路廿一24,羅十一25),主耶穌要駕雲降臨再來,我們就被提到空中與祂相遇(帖前四17)。以色列人看見主耶穌手上的釘痕,就嚎咷大哭,認罪悔改,主赦他們的罪,並親自作他們的王。

 以色列人被擄歸回

1.  神要住在百姓中間

    神要建立的是「大衛的帳幕」,當初祂是以會幕為自己的居所,住在百姓中間。人犯罪離棄神的道,神就離開這稱為祂名下的所在,任憑敵人擄略,毀壞這帳幕。「那日」,是重建的日子。審判已經過去,神要親自召聚百姓,靠著祂堵住破口,重建城牆,恢復神的見證,將已倒塌的帳幕重新修造。「看哪,神的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作祂的子民。」(啟廿一3)主在我們生命中建立神的國度,要我們成為活石,被建造成靈宮,讓聖靈居住其中(彼前二5)。

2.   聖經共記載了三次的歸。

第一次:主前536年,所羅巴伯帶領大約五萬人從巴比倫回到耶路撒冷,重建聖殿(以斯拉記一至六章)。

第二次:主前458年,以斯拉帶領約幾千人,回去修飾聖殿,鞏固聖殿裡的事奉(以斯拉記七至十章) 。

第三次:主前445年尼希米的帶領之下;他回去建造耶路撒冷的城牆並且強化城內的生活(尼希米記)。

(五)  總結:重建聖城 一神見證的恢復

1.  舊約歷史是我們的鑒戒

神百姓的歷史,是今日神子民歷史的預表(林前十1-13)。被擄歸回以色列的歷史:以斯拉描寫重建聖殿,尼希米記載重建聖城。神要把我們帶回神旨意的中心:在恢復的裡面,我們該過一種等候彌賽亞的生活。今天我們願否答應神的呼召,拒絕世界的誘惑,回到神旨意的中心,讓神的見證完全恢復呢?唯有這樣,教會就漸漸成熟,主回來的時候,就能得著一個榮耀的教會。

2.  神恢復工作的特性和路線

感謝神!藉著尼希米,恢復了城牆,也恢復了神的見證。我們生活在一個恢復的時期,神的子民們需要歸回。我們是否樂意為神的名回到耶路撒冷?建造聖殿?重建聖城?一同盡祭司的職事來服事?主若願意,我們以後要一起來尼希米記探索神恢復見證的特性和路線。盼望我們按神的旨意靠神的恩典,一同進入神豐富話語的實際裡,好的預備,認真過等候主再來的生活。

2023年4月16日:馮貴滿〈耶穌的生命和生活〉

經文:賽九:6,五十三:2-3,啟一:9        

使徒約翰在啟示錄裏一再提及「為耶穌作的見證」;要見證一個人,必須認識他的生命和生活。以賽亞書裏兩段我們熟識的經文,第九章6節預言說到神兒子的生命,祂是奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君;第五十三章2-3節說到那位道成肉身的人子的生活,祂生長如嫩芽、像根出於乾地,祂無佳形美容、也無美貌使人羡慕,多受痛苦、常經憂患,被藐視、被厭棄、被人掩面不看,更不被尊重。這兩段經文告訴我們這位拿撒勒人耶穌,祂在地上的生活是如何,也告訴我們祂生命的本質,亦教導我們如何見證祂。

奇妙

「奇妙」的意思是奇事、奇蹟,神的名字就是奇妙。(士十三:18)祂亦是可頌可畏,施行奇事的神。(出十五:11)但祂來地上作人時,祂的出生極其寒微,祂是生在馬槽裏(路二6-7),就如先知預言,祂生長如嫩芽(小樹枝)、如根出於乾地(無豐富)。不過,祂的出生同時是奇妙的,因祂是童女馬利亞從聖靈懷了孕而生;祂是出生卑微而奇妙

我們要為耶穌作見證,就該如祂一樣微小自己而見證奇妙的主,使徒保羅本來是法利賽人中的優秀者,但自他蒙恩得救之後,他一直微小自己,保羅這名字就是「小」的意思。到他寫以弗所書時,他說「我本來比眾聖徒中最小的還小」,卻蒙恩能傳揚基督的奧秘。(弗三7-8)

策士

「策士」亦可譯為「謀士」,即是有智慧的人。箴言第八章說到智慧,智慧不僅是指聰明,那裡智慧是有人格的(箴八:14),祂就是神的兒子,那位在太初就與神同在的。(箴八:22)當智慧來地上作人時,祂卻是「無佳形美容、也無美貌使人羡慕」,這不只說祂外貌不美麗(平凡),也是說出祂的出身背境很普通。聖經記載耶穌成長在拿撒勒,祂出來傳道時,雖然顯出能力來,但家鄉的人看祂是木匠的兒子,都厭棄祂。(太十三54-57)拿但業初次聽聞腓力說遇到彌賽亞時,他說「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」(約一46)雖然人這樣輕看祂,可是耶穌的成長卻是充滿智慧(路二40),智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長(路二52)。日後,祂傳道時顯出極大的智慧,對許多挑戰提問,回答都是滿有智慧;祂是平凡而智慧

我們要為耶穌作見證,就要順服神的安排而見證智慧的主。因為我們蒙恩,是神用諸般智慧聰明,照祂自己所預定的美意所安排的,充充足足賞給我們的。(弗一8-10)所以,我們一生的事情並遭遇,都是神的計劃安排,我們順服祂,就是見證祂的智慧。

全能的神

「全能的神」就是大能的神,神對摩西說:「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神;……」(出六:3)神的兒子是滿有大能的。但祂來作人時,卻是「多受痛苦、常經憂患」;「痛苦」是指肉身上的軟弱,「憂患」是疾病,也包括心靈上的軟弱。耶穌是會餓的(太廿一18),祂會走路困乏(約四6),甚至他心裏甚是憂傷,幾乎要死(太二十六38)。耶穌在肉身中是軟弱的,但祂的工作卻滿有能力,祂身上發出能力來醫好人的疾病(路六19),祂說話行事都有大能。(路廿四19)祂是軟弱而有能力

我們要為耶穌作見證,就要不靠自己而見證大能的主。使徒保羅因着得的啟示甚大,於是主在他身上放了一根刺,使他極其難過,他三次禱告主求主挪開,但主對他說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以,保羅更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇他。(林後十二9)

永在的父

「永在的父」,這不是說「子即是父,父即是子」,這裡「父」的意思是「根源,首先」,所以「永在的父」更好的翻譯可以是「永遠的創始者」。主吩咐約翰寫信給老底嘉教會時說:「那為阿們的,為誠信真實見證的,在神創造萬物之上為元首的,說:」(啟三:14)祂是一切的創始者,祂也是元首。可是祂來地上時,卻是被藐視、被厭棄、被人掩面不看。「被藐視、被厭棄」,因為人輕看祂的出身,他們認為「加利利沒有出過先知。」(約七52),也不願去查證祂的來歷(約九29)。「被人掩面不看」,一面是人的厭棄,另一面是主隱藏自己,祂囑咐門徒,不可對人說祂是基督。(太十六20),也不讓門徒將祂在山上變化的事告訴人。(太十七9)縱是這樣,父卻為主作見證祂是神的兒子,我們都要聽祂。(太十七5)「聽祂」就說明祂是帶領者,是領頭的,祂是元首,這是耶穌的職事;祂在地上是隱藏而高升的。

我們要為耶穌作見證,就要甘願受藐視而見證作元首的主。使徒保羅說:「我們為基督的緣故……被藐視。……被人毀謗……,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。」(林前四10-13)今天為主甘願受藐視,到那日主再來時,我們就能和祂一同在榮耀裏坐席。

和平的君

「和平的君」就是和平的君王,詩篇九十三篇1節:「耶和華作王!祂以威嚴為衣穿上;耶和華以能力為衣,以能力束腰,世界就堅定,不得動搖。」神作王,世界不動搖,就有和平了。只是神的兒子雖然生而為王,祂卻是不被尊重。猶太人為了除滅耶穌,寧願認羅馬該撒為王,將耶穌交在彼拉多手上,受盡羞辱,最後被釘死在十字架上。(約十九14-15)祂輕看羞辱,忍受十字架的苦難(來十二2),祂的死,成就了和平,叫萬有都與神和好,成就了和平。(西一20)並且,祂藉着死敗壞那掌死權的,就是魔鬼。(來二14)祂的死是忍受羞辱而得勝。

我們要為耶穌作見證,就要忍耐到底而見證掌權的主。在末後的日子裏,我們縱然有寃屈,也寧可讓步,聽憑主怒;因為主說:「伸冤在我,我必報應。」(羅十二19)我們忍耐等候那位管理萬有的君王,才能在這艱難的世代中得勝,到祂再來時與祂一同掌權。

馮貴滿

2023年4月9日:陳福生〈預備迎見神(二)住在主裡面〉

經文:創廿六                             

神最終的心意-這座有根基的城(啟廿一1-3

這座有根基的城是神歷世歷代所經營所建造的。「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,」(彼前二5我們應該好好預備自己,成為神合用的活石被建造成為靈宮。

預備迎見神

我們應該怎樣預備呢?最基本都是從生活開始!

(一)信心的生活

「所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔,不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」(羅四16

「人非有信就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」(來十一6神不只要得著亞伯拉罕一個人,神要得著一個團體的器皿,要得著亞伯拉罕的子孫,就是教會,以達到祂自己的目的。亞伯拉罕是神的子民的標準,那麼,我們怎麼能達到亞伯拉罕所達到的地步呢?

效法亞伯拉罕之信:一、過帳棚的生活,要與世界分別,不受它的束縛和影響。二、過築壇的生活,明白只有神是我們的能力;同時活在教會身體的見證中;又要常與神交通;並學習全然的奉獻。

亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神

聖經常有一句話:「我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」(出三6)當然這表示神是活人之神;但也是要讓我們去認識神是一位怎樣的神。從亞伯拉罕身上讓我們認識神是父。亞伯拉罕認識自己不能作甚麼,要脫離肉體的心思和工作;他生命中的一切都在乎神,祂是父。我們需要學習的第一個功課就是這一個,我自己不能作甚麼,一切都在乎神,祂是父,祂是一切的起頭。神不只稱祂自己是亞伯拉罕的神,也稱祂自己是以撒的神;神要得著的人,必須像亞伯拉罕那樣認識神是父,像亞伯拉罕那樣脫離肉體的工作,也必須認識神怎樣作以撒的神。

甚麼叫作以撒的神?

「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。」(創廿五5)以撒一生的經歷很平凡,以撒的特點,就是他一生所有的一切都是享受、都是接受。所以,認識以撒的神就是認識神是供給者,認識甚麼都是從神來的;並且順服神一切的安排。

以撒是預表主耶穌

以撒(影子):亞伯拉罕的獨生愛子、背著柴上摩利亞山、順服至死、成為祭物、彷彿從死裡復活、亞伯拉罕經歷喪子之痛。

主耶穌(實體):神的獨生愛子、背著十架上加略山、順服至死、成為祭物、從死裡復活、父神經歷喪子之痛。

(二)住在主裡面

以撒的經歷有甚麼叫我們可以學習呢?

「當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了,以撒就重新挖出來,仍照他父親所叫的叫那些井的名字。」(創廿六18以撒一生重要的事就是挖了幾口井。我們曾用四座壇來說明發生在亞伯拉罕身上的事,那麼在以撒的身上,也可以用四口井來說明。壇說到的是獻祭,是說到與神交通的敬拜生活。那麼井說到什麼?

世界是與神為敵的

第一口井:「以撒的僕人在谷中挖井,便得了一口活水井。基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競、說,這水是我們的,以撒就給那井起名叫埃色,因為他們和他相爭。」(創廿六19-20埃色是相爭的意思。

第二口井:「以撒的僕人又挖了一口井,他們又為這井爭競,因此以撒給這井起名叫西提拿。」(創廿六21西提拿是為敵的意思。

這時候以撒是住在非利士人的當中。這些非利士基拉耳人的牧人,與以撒的牧人相爭,彼此為敵。不信主的人是與神為敵的。我們需要看清楚這一點,我們是沒有辦法和他們在一起的,沒有辦法和他們一起妥協的。在某些事情上,我們必須原則性的畫分界線。但我們要懂得愛他們,要為他們禱告;懂得關心他們,有需要就幫助他們,但是我們不能與他們同負一軛。

第三口井:神給我們寬闊之地

以撒看見這個,就與他們為敵,結果,以撒離開那個地方。「以撒離開那裡,又挖了一口井,他們不為這井爭競了,他就給那井起名叫利河伯。」(創廿六22當他離開了這些基拉耳人之後,就沒有爭競了,於是他就給那第三口井起名叫利河伯,意思就是:「耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地昌盛。」(創廿六22

以撒在神的面前要學習那更深的隱藏生活,學習做一個兒子,他必須先有個認識,看見那個相爭,恨惡他自己的生命,就離開。當他離開那個舊的光景,神就向他顯現,對他說:「我是你父親亞伯拉罕的神,不要懼怕,因為我與你同在,要賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁多。」

多少時候我們有難處,就是因為我們在世界裡搞不清楚,我們跟世界裡的人纏不清楚。有的是人事的關係啦,有的是金錢的關係啦,有各式各樣的關係,這許許多多的事就把我們給纏繞起來。我們要學會離開,不被世界纏繞。當我們與世界分別時,神就把我們帶到寬闊之地,也就是叫我們的屬靈生命昌盛。

第四口井:別是巴

這個時候,以撒也築壇了。結果他的僕人便在那裡得了一口活水井。「他就給那井起名叫示巴,因此那城叫作別是巴。」示巴是什麼意思?別是巴井的意義:這口井是立約的記號,是亞伯拉罕與非利士人立約,從此沒有來往了,完全斷絕了,世界對我已經死掉了,對世界來說我已經死掉了。這是一個盟誓的井。這口井乃是神向他顯現,他向神築壇的結果。這一口井是一口真正活水井,才能在這口井旁邊,滋潤、維持一棵垂絲柳樹的長成。

一口活水的井

在以撒身上就讓我們看見,怎樣做一個真正的兒子。說到兒子就說到那深處的生活,那個隱藏的生活。在這個地方沒有他自己,一切都是他父親。那四口井說到他屬靈的經歷。從他在基拉耳人的當中,到他離開基拉耳,到神對他顯現,他學會了向神築壇,於是就得著別是巴的活水。

深處的生活

別是巴那裡有一棵柳樹,這棵垂絲柳樹可以生存,表示它的下面有一個活水的泉源。那棵垂絲柳樹可以在那口井的旁邊,就說明了以撒最後的光景,就是他全然的倚靠神。「唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡他所做的,盡都順利。」(詩一2-3

主耶穌對撒瑪利亞的婦人說:「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約四14意思是:「好在你的腹中成為一井,一個活水的井,從那裡面,水一直湧出來,沒有缺乏。」所以,在以撒身上所說明的,就是真正在神的裡面,從神那裡不斷的吸收,於是我們跟神有一個很深的屬靈的生活。

住在主裡面

「弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。」(加四28)以撒的意思,是神作事,我們接受。因為你是兒子,你已經住在裡面了。既是兒子,就是後嗣,就可承受家裡的產業,就可享受一切。

「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。」(約十五5)我們在基督裡,是摸著基督的工作,就叫所有屬乎基督已經成功的一切工作都變作我們的;基督在我們裡,是摸著基督的生命,就叫基督所有的能力都變作我們的。

「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加二20)一面你站在基督裡,你看見基督所成功的一切,都是你的;另一面,你看見基督成為我們的生命,因這個生命是基督自己,用不著我們怎樣花力氣,這一個生命自然而然的顯出來。基督在我們裡面成為我們的溫柔、良善、謙卑、忍耐、聖潔…。不是我們活著來達到神的目的,不是我們靠著主的能力來達到神的目的,乃是基督的生命自然而然顯出來達到神的目的。

「小子們哪,你們要住在主裡面。這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼,當祂來的時候在祂面前也不至於慚愧。」(約壹二28)

     £陳福生

2023年1月29日:〈主日見證交通摘要〉

分享一點我傳福音的學習。我在中學時信主,但卻很少與人分享福音。後來主有提醒,我應向人表明自己基督徒的身份,但遺憾我仍未有帶領人信主。2022年我辭卻了工作,在等候新工作時我找了一份補習。其中我幫一個中三的學生補習數理,他的學習態度良好,成績也不錯。那年年尾教會剛巧有福音聚會,我就邀請他參加。因我體會將知識傳授給人幫助有限,唯有他們信了主人生才有真正的益處,因為在人生的各種環境中真正能幫助他們的唯有主耶穌。同時我又想,一個人信主故然好,但若一家都能信主,豈不更好?因為主的話說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救」,於是當晚我也向學生的家長發出邀請,學生和家長都分別接受了邀請,並且感謝主他們在福音聚會中一家三口都信了主,接受了救恩。

回想起來,我實在感謝主讓我以補習老師的身份參與了神救人靈魂的工作。我只是抓緊了機會向人發出邀請,剩下的全是主的工作,主的作為實在奇妙。如果因為我辭卻了工作,在補習期間因而有了機會向人傳福音,讓主拯救了三個靈魂。這些的擺上,我覺得完全值得。神在我們身上實在有祂的美意,我們只要憑信跟上,主必會負責。       阮敬端

我是李賢堯中學的老師,我在2021年加入了葵芳基督徒聚會所。我想分享一下神如何帶領我進入葵芳家。我中三決志後一直參加我姐姐的聚會地方,但在2017之後,由於社會上發生了許多事件,我發覺返聚會成為我很大的掙扎。另方面我內心深處又有許多不滿足的地方,靈命上的追求停滯不前。當時我與校内的同事交通,多謝她們的幫助與代禱,我裡面慢慢清晰,知道自己要轉離原先的聚會地方。但要轉到哪處呢?那於我是一件大事,於是我求神給我印證。當時神給了我的經文是詩四十三篇3節:「求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所」。其實那時葵芳家已開始了李賢堯中學的福音工作,我接觸到永欣弟兄和一些到校服事的同工,而葵芳家亦有許多李中的舊生,他們的熱誠與服事的態度都給我很深的印象。我發覺我和他們有同一個意念,所以我就嘗試參加葵芳家的聚會。參加聚會同時我也參加了教會兩年一遍的讀經計劃,正巧讀到詩篇,以上的經文就是神那時給我的。當我決定正式轉到這裡聚會,我要告別舊有的教會。感謝神,神也早有預備,因為一切交接的工作都很順利,亦有合適的人選接手我的崗位,而肢體們都能明白並體諒我的決定。最後我用神給我的另一段經文作為互勉:「萬君之耶和華,我的王,我的神啊,在你祭壇那裡,麻雀為自己找到房屋,燕子為自己找到菢雛之窩。如此住在你殿中的便為有福,他們仍要讚美你」。 吳小慧

我去年才來葵芳家聚會。我參加這裡聚會的原因,是主日信息的主題:「當預備迎見你的神」,因這是我希望有更深認識的。所以我在一月參加了網上聚會,然後神帶領我在六月參加實體聚會,直到現在。

我也藉此機會分享過去一年神在我身上所施的恩典。2021年七月我做了身體檢查,發現腹下有腫塊,但神奇妙的安排叫我在公立醫院短時間內完成了照腸鏡的手術,甚至比私家醫院安排的還要快。照腸鏡的結果是我有息肉狀的腫瘤,神又巧妙地預備了一位護士,她主動地幫我聯絡醫生來跟進我的報告,以致在不到一個星期內我就知道報告的結果。其後我再找一位醫生跟進報告,他也異口同聲說那個腫塊不是癌,只是一些成因不明的發炎,不用做手術,也不用再覆診。照腸鏡的當天正值打風,但感謝神叫我的手術在下午四點半之前完成了,完成後一個鐘頭後就掛起了8號風球。感謝神是掌管一切的神,並且祂施恩在各方面眷顧我。                                                                          計勇珠

分享密集讀經哈巴谷書的一些領受。哈巴谷書雖沒有像其他先知書一樣審判列國,但在二章卻宣佈迦勒底人「有禍了」,迦勒底人的五個禍患,正是他們「不義的結局」。哈巴谷書多次記載先知與神的交通,當中有人的疑問與申訴,也有神的回答。從中我看見先知哈巴谷是個體貼神心意的人,他在神面前迫切尋求的心是我們不及的。因他在神面前有一個重擔,需要在神面前卸釋。哈巴谷也是個擁抱神的人,正如他的名字一樣:「粘住」、「擁抱」。他擁抱神,也擁抱神的旨意。他也清楚認識神的屬性,因此發表了:「耶和華我的神,我的聖者啊!你不是從亙古而有的嗎?我們必不致死。耶和華啊!你派定他為要刑罰人;磐石啊!你設立他為要懲治人」。這一節的經文,當代聖經譯本是:「主我的上帝,我的聖者啊,你不是從亙古就存在的嗎?這斷不是你的旨意叫我們死在他們手上!主我的磐石啊,你派遣迦勒底人來施行審判,是要藉此糾正我們的過犯,懲治我們的罪孽」。                                                                                阮桂開

感謝神能與肢體再有相聚的機會。我有三個女兒,她們都到了外地讀書。那實在是一個頗重的負擔,但感謝神有憐憫和預備,叫我在五十五歲之後,公司仍和我續約多五年,正如詩一二七篇1節:「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然努力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒」。現在我已六十歲了,但公司仍肯聘用我多兩年,並且體恤我讓我做一些較輕鬆的工作,也不用輪班。太太為照顧女兒們也到了外地,所以我現在獨處,正好能開放家庭,期望能與肢體有更多相交的機會。                                                                                                                           關偉明

總結:

經文:猶一17-27

猶大書的背景與我們今天面對的相似。道德上黑白巔倒,教會中又充斥著異端邪說,社會上的風氣每況愈下。猶大在書中末了,提出他向當時教會的提醒與忠告,今天我們仍然適用。

  1. 在真道上造就自己:我欣賞肢體們對神的話追求的熱切。他們不但盼在知識上增多,更願在生活上活出神的話。神的話實在要成為我們行事為人的準則。人若不靠著神的話,我們的決定與選擇就是自己的。我們要在至聖的真道上造就自己,才能為神所用,否則只會隨波逐流,被捲進世界裡去。
  2. 在聖靈裡禱告:肢體們的交通有提醒,我們遭到困難時要禱告。但要學習不是按我們自己的心願去求,而是按著聖靈的感動去禱告,學習體貼聖靈微小的聲音。
  3. 保守自己常在神的愛中:你若在生活中揀選神,將神放在第一位,你就能經歷神的愛。相反你若活在罪中,你就不能經歷神的愛。我發覺參加擘餅聚會能幫助我活在神的愛中,因為能保守我在神的愛中新鮮。
  4. 仰望主的憐憫:我們今天仍能站立在主面前,是主的憐憫與保守。「仰望」有等候的意思。人若有等候的心,生活上其他的就不再重要,因為活出所盼望的成了我們生活的中心。

陳偉忠

2023年1月22日:陳福生〈預備迎見神(一)信心的生活〉

經文:創世記十一至二十二章                                                                 

神最終的心意-聖城新耶路撒冷

這座有根基的城是神歷世歷代所經營所建造的,這個聖城並不是祂預先準備好的一個地方,然後有一天你就進到那裡去。乃是神天天在那裡準備這個城,祂用你我來建造這個聖城,你我是裡面的一部分。到有一天,神將我們一同建造起來,成為這個聖城新耶路撒冷。希伯來書第十一章給我們看見許多有信心的人,這些有信心的人,都是在神面前有了啟示,且是順服神所啟示的,所以在他們的生活上見證神。今天我們也應該好好預備自己,成為神合用的活石被建造成為靈宮(彼前二5),並且成為將來的聖城新耶路撒冷(弗二20–22)。我們應該怎樣預備呢?從信心的生活開始!

預備迎見神的生活

(一)信心的生活

「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」(創十五6)「所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔,不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」(羅四16)我們試從亞伯拉罕的生活中學習信心的功課。

神呼召亞伯蘭

「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往那裏去。」(來十一8)

1、棚的生活

亞伯拉罕被神呼召,進入迦南地以後,他在那地就過著支搭帳棚的生活。希伯來書說到亞伯拉罕知道神為他經營、建造一座有根基的城。因此在世上他是客旅、是寄居的,他羨慕那個天上更美的家鄉。帳棚的生活就是在地上過一個全然倚靠神的信心的生活,在世上是客旅、寄居的人,順服跟隨神的帶領。今天我們也要過一個帳棚的生活,意思是我們不被世上的人、事、物所羈絆。不要愛世界和其上的事,愛世界,愛父的心就不在他裡面了。保羅說:「用世物的,要像不用世物;因為這世界的樣子將要過去了。…我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服侍主,沒有分心的事。」(林前七31,35)我們可以用世物,但不應該受它們的轄制和使我們分心,以至不能殷勤服事主。

2、築壇的生活

亞伯拉罕信心生活的另外一方面是築壇。對世界的態度是帳棚;對神的態度是築壇。他每到了一個地方就築壇。壇是用來敬拜神,與神交通,和奉獻的。不愛世界的反面,自然就是愛神,一個奉獻的人,就能夠將身體獻上當作活祭,這就是築壇的生活。亞伯拉罕一生築了四座壇,這四座壇又相連著四棵樹;並且他也經歷了四次試煉。

第一座壇:示劍-神的能力

(創十二6~7)亞伯拉罕到了示劍。「示劍」的意思是「肩膀」,肩膀代表能力。迦南地的第一個特點,就是有能力。就是說,神把祂自己的能力擺進迦南地去。迦南地是流奶與蜜之地,奶與蜜就是能供應人生命和能力。神的能力不只是神奇的能力,並且是生命的能力。裏面得著生命的人,是最有能力的人。在示劍壇旁有摩利的橡樹,「摩利」的意思是「教訓」。知識是從能力來的,知識是能力的結果。真實的屬靈的知識,都是從得著基督的能力而來的。我們若沒有得著基督生命滿足的能力,我們就沒有真實屬靈的知識,那就不能給人甚麼屬靈的東西。「智慧人大有能力,有知識的人力上加力。」(箴廿四5)

第二座壇:伯特利(神的家)-教會見證

(創十二8)「伯特利」的意思是「神的家」;在新約來說就是「教會」。光有示劍(能力)是不夠的,還得有伯特利才行。所有有能力的人,必須成為神的家,成為基督的身體,才有用處。神救我們,不只要我們作一個好的基督徒,並且要我們和祂的眾兒女在一起成為神的家,成為一個身體(教會)。東邊是「艾」,意思是「堆」。伯特利是一個家,是神的家;艾是一個堆,荒涼的堆,就是指舊造。我們如果要面向著神的家,那就必須背朝著荒涼的堆(舊造)。進入基督的身體,享受身體的生命,活出身體的生命,是從對付肉體的生命起的,是從對付天然的生命起的。

信心要經過試驗(彼前一5-7)

第一次試煉──遭遇饑荒

亞伯拉罕到了伯特利之後,不久就顯出失敗。「亞伯蘭又漸漸遷往南地去。」他的失敗就在這裏,神帶領他到神的家,但是他不長住在那裏,卻漸漸往南遷移,結果就遭遇饑荒。他就到了埃及,在那裏撒了謊,在那裏受了法老的責備(創十二11~20);然後他回到迦南來。這是他第一次受的試煉。

信心恢復:亞伯拉罕在埃及失敗以後,學了一個功課,就是知道了迦南地的重要,也知道了撒謊是不對的,欺騙是不對的,作神的子民的人被埃及人責備是可恥的。所以他回到當初神所賜的地,這一次亞伯拉罕寶貴這地了。在這塊地上用不著撒謊,也就不會受埃及人的責備。在這一塊神所賜的地上,是能夠榮耀神的。

第二次試煉──羅得選擇地

亞伯拉罕回到迦南地之後,又受第二個試煉。「…亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」(創十三5-7) 亞伯拉罕現在看見神對於他的呼召了,所以他對羅得說:「請你離開我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。」(創十三8-9)他不用肉體的手來抓住這許多地,他讓羅得去揀選。我們要學一個功課,就是對於神所給我們的東西,我們要相信神會保守,用不著我們用屬地的方法來保守,用不著我們用血氣的能力來保守;第二次試煉亞伯拉罕得勝了。我們看見神就賜下祝福:「耶和華對亞伯蘭說:從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看,凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。」(創十三14-17)

第三座壇:希伯-與神交通

(創十三18)他經過了第二次的試煉,實在是進步了,他搬到希伯崙來居住了。神把亞伯拉罕帶到一個地步,不只在外面得勝,並且在裏面也得勝了。第三座壇:「希伯崙」,意思是「交通」。與神交通,常與主交通應當是我們每天要作的事。幔利的橡樹,「幔利」的意思是「肥美」、「剛強」。所有的肥美,所有的豐富,所有的剛強,都是從與神交通來的。住在主裡面,常與主交通使我們能勝過試煉。

第三次試煉──援救羅得並拒絕所多瑪的財物

信心再受試煉。羅得被四王擄去,亞伯蘭率領家裏壯丁把他們都奪回來。

亞伯拉罕將羅得救回來之後,有所多瑪王出來迎接他說:「你把人口給我,財物你自己拿去吧。」(創十四21)這時,他並沒有覺得這些財物是他辛苦打仗得來的,是他該得的;相反的,「亞伯蘭對所多瑪王說:我已經向天地的主、至高的神耶和華起誓,凡是你的東西,就是一根線,一根鞋帶,我都不拿,免得你說,我使亞伯蘭富足」(創十四22~23)。亞伯拉罕已經學會了功課,他看見除了神之外,誰也不能給他甚麼。同樣,我們也要學會,我們的好處不在神以外。

第四座壇:摩利亞山-全然奉獻

第四次試煉:亞伯拉罕信心的高峰。

神要試驗亞伯拉罕,叫他把獨生兒子以撒作為燔祭獻給神。「亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上…;他以為神還能叫人從死裏復活…」(來十一17,19)亞伯拉罕認識了神是使無變有的神,也是能使死人復活的神(羅四17)。這是亞伯拉罕信心的高峰,他的順服成全了他的信心,使他配得被稱為信心之父。怎麼才能把那真正的順服顯出來呢?你要拿掉他最裏面的東西,他都不反對。「因為你聽從了我的話。」(創廿二18)神在這裏得著了一個人,這人毫無保留的聽從了神的話。亞伯拉罕沒有保留自己,並絕對的聽從神的話,是因為他絕對的相信神。

我們要預備迎見神,就得在世上過一個信心的生活:

1、過帳棚的生活-與世界分別的生活。我們不被世上的人、事、物所羈絆;也不受它們的轄制和使我們分心,我們要殷勤服事主。

「人非有信就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人必須信神是(原文),且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)今天我們要過一個信心的生活必須信神是。神是我們的救主、盾牌、避難所、喜樂、平安、能力、盼望、…;相信神是我們一切的一切,這就是信心。

2、過築壇的生活-(示劍)神是我們的能力,我們從基督的生命得著能力。(伯特利)我們要進入基督的身體,享受身體的生命,活出身體的生命-教會的見證。(希伯崙)住在主裡面,常與主交通使我們能勝過試煉。(摩利亞山)全然奉獻自己,毫無保留的聽從神的話。

「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當做活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二1-2)

2023年1月15日:黃漢先〈當豫備迎見你的神(二) 從天國的比喻看(1)〉

經文:馬太福音13:1-9                                                                                                            

雖然已進到2023年,但直到今天主還沒有回來。主應許要再來,當然祂必定回來。只是主仍遲延,相信是為給我們有更多的時間來豫備迎見祂;給我們學仍需學習的功課,並讓我們再經歷多一點祂豐盛之恩。永欣弟兄在第一個主日,特別給我們提到彼後一章11節,要豐豐富富的進入主基督的國。讓我想起去年我們所看過的帖撒羅尼迦前書裏,二章12節「要叫你們行事對得起那召你們進祂國,得祂榮耀的神」。所以順着弟兄的負擔,靠主恩典,試着和弟兄姊妹也來思想一點天國,或說國度。這是一個大題目,照着主的引導,只盼從主耶穌所講的天國的比喻來和大家一同思想、領受,彼此的勉勵。

  • 主用比喻的原因:

主在地上不只行神蹟奇事,也常用比喻教導人,因為「這是要應驗先知的話,說:我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來」(13:35)。所以我們就明白,主用比喻的目的,就是為使人明白神奧秘的事。甚麼是比喻?比喻這字意思就是將一件事擺在另一件事旁邊,藉此來解釋另一件事。四卷福音書裏,主雖然說了許多的比喻,但在這馬太福音中,只來到這第十三章才出現比喻這一個字。這並非說主在之前沒有用比喻教導人,只是聖靈讓馬太在這時候才提到主用比喻對他們講許多的道理(3)。我們曉得馬太福音的中心乃是給我們看見,主是國度的王。而來到這第十三章,馬太記載說「當那一天,耶穌從房子裏出來,坐在海邊…」。按馬可的記載,主是從會堂出來,又進到房子裏,之後在海邊教訓人(3:1-4:1)。但馬太在十二章記載主進了會堂,並在那裏所發生的事,來到這十三章就直接說,當那一天,耶穌從房子裏出來,明顯將這房子和會堂相聯。而從他所記載的,主是被會堂,被那些的文士、法利賽人、猶太人拒絕了。所以現在主出到海邊向群眾講論。事實從十二章9節之後,到十三章54節,馬太提到主到自己的家鄉進到會堂,就再沒有記載主進會堂。主出來傳道原是一再在會堂裏,可惜猶太人再次把祂拒絕了,所以主離開他們轉到外面。而從那時,馬太就給我們看見,主用比喻對他們講論,主說:「我用比喻對他們講,…正應了以賽亞的預言,說:你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得;因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著…,恐怕…回轉過來…」(13-15)。這正是他們的光景。人既把主拒絕,那天國的奧秘就只向如嬰孩一樣的人顯出來。所以馬太記載說:「耶穌說:父阿!天地的主,我感謝祢!因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來」(11:25-26)。

  • 神國與天國之別:

這馬太福音十三章乃是主講論天國比喻最詳盡的一章。不錯在馬可,路加同樣也記載了主所講神國的的比喻,尤其這撒種的比喻,三卷福音書都記載。只是對國度,馬可、路加用「神的國」,馬太用「天國」。對這二者,讀經者有不同看法,有認為並無分別,只因各卷福音書對像不同,馬太給猶大人,因他們避用神的專名,以「天」代替,所以馬太就用天國。然而我們若稍注意,在馬太福音中也有用神的國,就顯然此說不完全。若比較神國與天國,二者從廣義面說,確是一樣,因為國不僅說到範圍,在聖經裏所重的更是指治理、統管的權柄。但從狹義面說,神國是從永遠到永遠的,因為我們的神是從永遠到永遠的神,祂的國權也是永遠的。而天國則在神國裏,是指從主第一次到地上,至祂再來這地建立祂的國度,所以這也與教會發生關係,因為傳天國福音的責任是交給教會的(24:14)。並且重生的人就能進神的國(約3:3-5)。但天國是需要付上代價的(參5:20,11:12,18:3)。因這與千年國度有關,與賞賜有關。因為這次所交通的重點不在這方面,因此只簡略提說,讓我們有點印像就是。

  • 主所說撒種比喻:

這比喻我們並不陌生。主說:看哪!(原文)有一個撒種的出去撒種;撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了;有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把他擠住了;又有落在好土裏的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。這比喻說了之後,門徒到主面前,主就對他們說,你們當聽這比喻,並給他們解明這比喻所指的,就是人聽了天國的道的不同情況(10-23)。有的因為不明白,相信也沒有一個想要明白的心,所以給了那惡者撒旦的機會,把已在心裏的道奪去。有的反應很快,立刻就高興地領受了,只是為道遇到難處或逼迫,就跌倒了,就以為主的道不可信。也的有因被世上的思慮,錢財所惑、所佔有,以致未能正常生長起來。只有那聽了明白,讓這道在他心裏運行的,才結實三十、六十、百倍。顯然種子—神的道(路8:11),在聽見了的人心裏,實在有如此的情況。但主是否只為把這情況告訴門徒?若是,他們往後被主打發出去傳天國的道,也大可不必介意人的反應和結果了,因為這些情況,人的反應主早已說明了,有這必然的結果。這比喻不錯是對眾人說的,主也盼望人能聽見,所以主說:有耳的就應當聽(9)。但主對誰解釋?並對誰說,你們當聽這撒種的比喻?門徒,對吧。換言之,主是要門徒明白這比喻。在11節主清楚說,因為天國的奧秘只叫你們知道,並且說:凡有的還要加給他,叫他有餘,凡沒有的,連他所有的也要奪去。顯然這所沒有的就是那些拒絕祂,聽了不願明白的人,而這些門徒跟隨主,主就要再給他們。在主的解釋裏,細看就知道,主所重的是聽了道的人,「凡聽見天國道理…的;人聽了道…人聽道明白了」。故然在正常情況,道與人是分不開的,道是造就人的,而人是應當受道所支配的。 再者,在接着的另一個撒種的比喻,主說撒好種的就是人子,田地就是世界,好種就是天國之子(37-38)。如此,主是要這些跟隨祂的門徒明白,撒種的—我們的主,祂對天國之子的要求。主既將這些天國之子撒在世界裏,哪這些好種理當正常地結實,長出生命且是豐盛的來,因為這正是天國子民的應有表現。國度的王到世上來,就為建立祂的國度,所以主出來傳道就說:「天國近了,你們應當悔改」,主也呼召人來成為天國的子民(4:17-22),同時對這些蒙召的人,主亦將天國子民的性格,就是國度的王的性格告訴他們,自然主是要將這些的性格建立在這些天國的子民身上。而來到這第十三章,主所說的這比喻,就是要這些天國之子,在這世界裏活出天國之道的生命,在生活中結出果子來,為這國度的王豫備道路,引導人進入這國度。今天主對我們也是同樣的要求,因為我們也就是蒙召的人,是天國之子。然而主的道,這天國的道,在我們裏面是否像撒在好土裏的?還是撒在荊棘中,在土淺石頭地上?但願聖靈在我們心裏作工,我們能長出、活出主豐盛的生命,好豫備迎見我們的神;豫備自己迎見主的再來。願主恩待我們。

2023年1月8日:林永存〈羔羊無論往那裡去,他們都跟隨他〉

經文:啟十四1-5                                

過去一年,這世界繼續在疫情陰霾籠罩下翻騰:俄烏戰爭開打、中美糾紛持續、台海局勢不穩、物流供應脫軌、貨價指數高企、歐美央行加息、股市樓市下挫、加密貨幣爆雷等。外面動盪加上多年疫情折磨引來多方身心疲憊感覺:照顧染疫患病家人的勞碌無助感、店舖結業、朋友失業帶來對前景的憂慮感、身邊親友移民升學離開產生的孤單感,連信主多年的弟兄姊妹有時也感到灰心失望,不明白為何出現眼前的遭遇,不確定這樣處境還要面對多久,自己又能否堅持走完這條道路。但感謝主!祂是我們信心的創始成終者,祂知道我們的景況,祂要帥領我們繼續往前直至見祂面那日!

一、羔羊站在錫安山上

從聖經我們曉得:這世界的混亂困局苦難源於天使長背叛神犯罪,以致宇宙萬物離開神原初旨意落在虛空敗壞之中。啟示錄揭示最末後時仇敵的破壞到達頂峰:大紅龍魔鬼來到地上聯同海中上來的獸(敵基督)並地中上來的獸(假先知)作最後掙扎敵擋神,然而最終羔羊必勝過牠們。

得勝的羔羊乃是啟示錄的焦點,在此書中30多處提及。第5章中長老向約翰介紹說猶大支派中的「獅子」已得勝,隨後約翰看到的卻是「羔羊」。聖靈在此向我們揭示:在屬天的境界中得勝仇敵的重點不在外面天然的爭戰武力,而在裡面屬靈生命的學習。羔羊何以得勝?因他順服父神!先知以賽亞說他「在受苦的時候卻不開口」「像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲」(賽五十三6-7),保羅見證他「存心順服,以至於死」(腓二8)。誠然羔羊作了順服的代表,祂對父神的順服是絕對的。他到世上來時說「神啊,我來了為要照祢的旨意行」(來十7),又說「願祢的旨意行在地上,如同行在天上」(太六10),在極艱難痛苦時仍向父神表示「然而不要照我的意思,只要照祢的意思…願祢的意旨成全」(太廿六39、42)可見羔羊不但存心順服,並且他順服乃是專一為著神的旨意,所作一切都為成功神的旨意。難怪施浸的約翰為他見證「看哪!神的羔羊!」這一位並非別的,乃是「神的羔羊」:他出現只有一個目的,就是為神的旨意作出犠牲;他來完全為著照父的旨意行,他就是成功神旨意的那一位。

不但如此,啟示錄13章透露這羔羊並非到來世上時才開始順服神:13章8節中「名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人」按原文該譯作「名字沒有記在從創世以來被殺之羔羊生命冊上的人」。這裡「從創世以來被殺之羔羊」清楚顯示這羔羊乃是從創世以來就被殺的。換句話說,在神創立世界以先,在那後來的背叛未出現前,神的兒子就已經是神的羔羊,從已往的永遠起祂就為著神的旨意甘願犠牲,預備為成功神旨意付上一切代價。十字架並非人犯罪以後才有的思想,早在創世之前在神的全知裡就曉得在時間裡仇敵要出現,牠要背叛神攔阻神旨意成就,然而在那時神的兒子就定意要成為神的羔羊,預備不惜一切也要成功神的旨意,預備走十字架的道路作犠牲。14章記載約翰看見這得勝的「羔羊站在錫安山上」(啟十四1),看哪!神的羔羊!他已被高舉得著榮耀,能以展開書卷成功神永遠的旨意。親愛的弟兄姊妹,你我今天的眼目有否被這世界許多遭遇所遮蔽?有否如同約翰一樣超越地上困境看見神榮耀的羔羊?

二、羔羊無論往那裡去,他們都跟隨他

約翰不但看見「羔羊站在錫安山上」,他又看見「十四萬四千人」與主同在錫安山上。這十四萬四千人是誰?聖靈特別註明他們乃是「從地上」「從人間買來的」(十四3、4),故此他們並非7章所說的那十四萬四千「以色列人」,而是蒙恩的聖徒。他們已「在錫安山上」「在寶座前」,有「父的名寫在額上」「是沒有瑕疵的」能以「作初熟的果子歸於神」(十四1-5),對比主向非拉鐵非教會呼召得勝者的話(三12),可知這是教會中首先被提的一班得勝者。他們得以在寶座前「唱新歌」「像眾水…大雷的聲音」,「像彈琴的所彈的琴聲」,並且「沒有人能學這歌」。讀經的人領會這說到得勝者已從地上苦難經歷中走過來,生命長成豐富得以譜成讚美頌歌共唱在寶座前。14章說他們「原是童身」「未曾沾染婦女」「是沒有瑕疵的」,這是指著屬靈的貞潔說的,顯明這十四萬四千人向主存有「純一清潔的心」(林後十一3),在這彎曲悖謬的世代中得以被「洗淨成為聖潔」「毫無玷污皺紋」(弗五26-27),蒙保守「無可指摘誠實無偽」「作神無瑕疵的兒女」(腓二15)。

這十四萬四千人忠貞不二,羔羊無論往那裡去,他們都跟隨他。羔羊要往那裡去?聖經啟示羔羊所走的就是十字架的道路:「他像羊羔被牽到宰殺之地」(賽五十三7),甘願犧牲「忍受了十字架的苦難」(來十二2),「存心順服以至於死,且死在十字架上」(腓二8)。甚至人譏誚他說「救自己吧!你如果是神的兒子,就從十字架上下來吧!」「他救了別人不能救自己」,祭司長戲弄他說「神若喜悅他,現在可以救他!」(太廿七39-43)他黙黙忍受罪人的頂撞(來十二3),甘願「將命傾倒」把魂也如水倒出來,沒有半點自憐自顧。

得勝者如何跟隨羔羊?主耶穌說「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我」(太十六24)跟隨羔羊不但在外面行走的步伐(徒十六7),更在裡面屬靈生命的學習:主應許真理的聖靈來引導我們「進入一切的真理」(約十六13),保羅解釋進入真理需要「在知識和各樣見識上多而又多」(腓一9),在生命經歷中「認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量」(弗四13)。為此,「聖靈照著神的旨意替聖徒祈求」叫「萬事都互相效力」(羅八27-28)在環境中作管理,好叫我們「立志行事都…為要成就他的美意」(腓二13)最終「充充足足的成就一切,超過我們所求所想的」(弗3:20)。

羔羊無論往那裡去,他們都跟隨他,我們是否也願意跟隨?主很快就回來了,我們是否正儆醒等候他?還有一點點時候那日子就臨到,今天所有的試煉、所有的眼淚、所有的苦楚到那一天都要成為過去。看哪!神的羔羊!他走的不但是十字架的道路,更是得勝的道路,是成功神旨意的道路:看哪!「他已得勝」(啟五5)藉著「在十字架上所流的血成就了和平」「叫萬有」都與神和好(西一20),恢復神原初旨意。

但願主的話激勵我們,在這末後艱難的日子中得著我們的心忠貞為主,羔羊無論往那裡去,我們都願意學習跟隨。但願當那一天羔羊站在鍚安山上時,我們都能夠與他一同站立,都被數算在那十四萬四千得勝者的行列中!

2023年1月1日:趙永欣〈從彼得後書看豐富進天國(一)〉

經文:彼後一10-18;太十七1-8               

今年教會的主題仍是「當預備迎見你的神」,去年曾從啟示錄的七教會來看我們的預備,盼我們都願回應主的呼召作得勝者,並得著賞賜,能在千年國度中與主一同作王。但今天我們當如何才能豐豐富富的進天國?主若願意,我們試從彼得後書來看我們如何能豐富進天國。

彼得後書是對信徒的囑咐

彼得後書的作者是西門彼得(彼後1:1),他是加利利省伯賽大的漁夫,後由其兄弟安得烈引他見主,此後主在他身上有很多的模造,他雖曾軟弱跌倒,甚至三次不認主,主卻把他挽回過來,並為主作復活的見證,最終為主殉道。這書的對象除了包括前書那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的信徒(彼前1:1-2),更強調普遍性,就是一切蒙恩的人(彼後1:1)。他在信中提到他快要離世,但趁還在這帳棚的時候要對信徒的囑咐、提醒,並盼激發他們。他告知他們他所寶貴的主和救主耶穌基督的國。關乎神的國度,昔日彼得跟從主,已聽了不少,到主復活後,主更對門徒講論神國的事四十天之久,可見其重要。國度就是以主耶穌為萬有之首,祂就是那國度,有一天祂再來,要在地上建立祂的國度,全世界都要看見祂,啟示錄更提到當第七位天使吹號,天上就有大聲音說:「世上的國成了我主和主基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。」(啟11:15)。親愛弟兄姊妹,我們因信重生都可進入神的國,但天國是要努力(對自己強暴的人)才能進入,好能與主作王一千年。

彼得曾看見天國的榮耀

彼得如此對天國的看重,因他曾親眼看過,聽過,並經歷過主和主基督國度的榮耀,所以,在他的心思裏,就是經過了幾十年,還是歷歷在目,並沒有退色,仍是那麼新鮮,從十二節開始他提到在變化山上的這件事。此外,不單彼得看見這國度的榮耀,和他一同看見的還有約翰和雅各,同樣對他們有產生很大的影響。當中雅各是最早為主殉道,但是他為甚麼能不怕死而忠心跟從主?或許就是因曾看見這變化山上的異象。約翰是活得最長,並且是跟從主最久的使徒,當十二使徒只剩下他一人的時候,他仍忠心天天背起十字架來跟從主,直到走完一生的路程,為甚麼他能這樣忠心跟從主?相信也是因他曾看見主在變化山上的異象,因為他在年老寫約翰福音時,他仍不能忘記他曾親眼見過主的榮光。

彼得同主在聖山時候的經歷

彼得提到這是他同主在聖山時候的經歷,我們都知道當主到了該撒利亞腓立比,在那裏彼得得了父的啟示,知道主是基督,是永生神的兒子,後也讓他們知道教會、十字架的路。更提到有人在沒嘗死味以前,看見人子降臨在祂的國裡,這正是三位門徒同主在黑門山的時候,主改變形象把天國的榮耀彰顯出來,使他們看見,並聽見了神的聲音,這經歷使他們真認識將來在天國裡榮耀的主。

一、看見祂的生命(彼後1:16,太17:2

主的變像不單把天國的榮耀彰顯出來,也把主榮耀的生命彰顯出來,臉如日頭,衣裳潔白如光。不單如此,這榮耀的生命更是勝過死亡復活的生命,因此主提醒門徒,人子還沒有從死裏復活,不要把看見的告訴別人,就是因著這復活的生命,門徒們能經歷苦難而不被打倒。保羅也認識這不被打倒的生命,他說:「有寶貝在瓦器裏,因此四面受敵不被困住,心裏作難不致失望….打倒了卻不至死亡…」(參林後四7-11)。求主叫我們更深認識這榮耀生命的豐富,並早日被模成神兒子的形象。

二、看見祂的價值(彼後1:17-18,太17:4-5

彼得曾以為摩西和以利亞能與主相比,因此要各為他們搭一座棚,但神就要立時來干預,於是忽然有光明的雲彩遮蓋他們,然後有聲音從雲彩中出來說:「這是我的愛子我所喜悅的,你們要聽祂」。最後他們舉目不見一人,只見耶穌在那裏。在神的心中沒有人能與主相比,摩西、以利亞雖然是神忠心的僕人,但主卻是神的愛子,更是神所喜悅的(主凡事討神喜悅),今天,求主叫我們認識主在神面前的價值,並要順服祂。

三、看見祂的前途(彼後1:16-17,路9:30-31

主的變像把天國的榮耀彰顯出來,因此門徒看見的乃是將來的榮耀,但主在得榮耀之先,要先上十字架,經歷十字架的苦難(參路9:30-31),這樣,他們往後雖經歷很多苦難,但這不過是至暫至輕的苦楚,為要成就極重無比、永遠的榮耀,主最終要把他們帶到那榮耀裡去。求主叫看見這榮耀的前途,好叫我們能忍受苦難,忠心跟從祂。總結:求神藉聖靈使我們真知道這榮耀主,並天國的榮耀,以致被提醒、激發,更願意竭力追求豐豐富富的進天國。

2022年10月30日:〈主日見證交通摘要〉

分享我丈夫招信權的信主經歷。丈夫一直抗拒接受主,自今年4月確診入院,他被診斷有肺炎及輕微中風,要住院一個月,期間他經歷到主的醫治。他入院時雙腳一直無力,他擔心不能出院,及後身體稍為康復,醫生告知可以安排出院時,雙腳立時就有力了,他深深經歷主的醫治和幫助。回家後丈夫決定相信接受主,並願意受浸見證主的大能。信主後,他一直經歷主的帶領和平安,心中很喜樂,我和他一同看聖經,用主的話彼此勉勵,如:

詩三十七5「當將你的事交托耶和華,並倚靠衪,衪就必成全。」

可五36「耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說,不要怕,只要信。」

    10月24日丈夫突然昏迷跌倒,初時家人見他無大礙,並沒有立刻入院,直到下午發現他手腳不能動,有中風跡象,便立即安排入院,檢查後,發現有肺炎情況,第二天還發燒,要用3度氧氣,現時仍是昏睡狀態。雖然如此,家人都有信心信權的生命已交托主,深信主必帶領他的病情。

招曾芳妹

    今年1-8月我到了荷蘭交流,也順道去旅遊及探訪弟兄姊妹,在此分享當中的經歷。

  • 在我報讀的課程中,有一些內容是涉及到以色列及巴勒斯坦的局勢。同學都是以當時的形勢來分析,但我是從基督徒的角度來看事,知道那些情況都有前因後果,並且神是掌管一切的。這提醒我在一切工作,或事奉上都不應以人的方法去幫忙,要等候並尋求神的旨意。
  • 六月末我參加了美國東岸特會,但我有特會後恐懼症,就是聚會剛完時立志要為主作大事,但怕之後又做不到。但大會的主題提醒我:「我現在辦理大工」,我明白到神一直在作工,不會因人的軟弱或後退叫祂的工作受任何影響。
  • 旅遊期間最開心的是可以去到弟兄姊妹的家中一同交通,一同生活,我覺得這才是旅行中最寶貴的。

        邱敏清                                                       

    分享家人信主的經歷。回想弟弟潘超和在病中得著救恩的經歷,令我想起我家人信主的歷程。當我受浸時,有一句經文深刻在我心裡,徒十六31「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」然而,多年過去,家人仍未得著救恩。約公元二千年,父母退休移民溫哥華,我向他們傳福音的機會更少了;但神的工作並沒有停止。父母移民溫哥華後在一間教會學習英文,因此對福音有初步的認識,更遠離拜偶像的事。但家人對信主都是心硬的,直至10年前的一個暑假我探訪父母,並邀請他們參加當地教會的福音日。當時母親舉手決志,但往後因缺少參加聚會,沒有再跟進。但監察人心的主,知道她曾經接受主。

    爸爸3年前離世歸主,他比媽媽更心硬。但自從他腦退化及癌症復發要入住老人院後,主在他心裡默默動了善工。2018年3月當我到温哥華再次探望父親,我心中默禱盼望他能早日信主。當我懇切禱告之後,再次問父親是否相信主耶穌,這一次他說願意並開口與我一同作決志的禱告。雖然當時我未能確切知道他對信主的認識,但卻看到神的恩典在他身上。因為當時癌細胞已擴散到爸爸的頭骨及肺部,但直至他離世,我都未有聽到他說痛楚,也不需要服用大量的止痛藥。

而弟弟超和從發現癌病至離世只有數個月,六月初當我知道他的病情,我感到相當震撼,另一方面也擔心他的得救情況;但主是有恩典有憐憫的。弟弟在六月初第一次入醫院已相當危急,但主最清楚他的情況,因為他還未得救,所以仍存留他的生命。但弟弟的心卻是剛硬,面對這個疾病卻只靠着自己。初期靠着自己的意志拒絕使用醫院開出的嗎啡止痛,但痛楚使他不能入睡。這卻是人的盡頭,神的開始。7月10日晚,當我送他回家時,主感動我再次問他是否願意接受主。感謝主,今次弟弟決定不靠自己,倚靠主的救恩,我立刻與他作了決志禱告。後來透過院牧,確定弟弟真是決心信主。弟弟離世前幾個月,每次痛楚難當時,我便與他一起禱告,很奇妙地他的疼痛立時得著舒緩,心情也平靜下來。

我為此感謝主,帶領著我的家人一個一個信主。願榮耀歸主。

  潘偉和

    最近發現腎上線有三個腫瘤,需要做導管手術確定腫瘤的位置,過程中全程不可以移動身體,並且只能做兩個半小時。過程中我想起主的話,便唱詩篇二十三篇,經歷到主的平安。但兩個半小時後醫生仍未找到腫瘤。由於過時便要再約時間重新再做手術,於是禱告交托主,不久後醫生便找到了,最終用了四個半小時完成手術。感謝主,過程中我經歷不到任何痛苦,是主帶領我平安渡過。

願用以下經文互相勉勵。

「我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們.我所賜的、不像世人所賜的.你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。」約翰福音十四27

「我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害.因為你與我同在.你的杖、你的竿、都安慰我。」詩篇廿三4 

陳偉忠

總結

「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」(林後一3-5)為什麼神會讓我們遭遇患難或痛苦?因為我們必須經歷過痛苦,才能明白並體恤受同樣痛苦的人。我從小到大都未試過頭痛,一直到廿多歲時,才首次經歷了頭痛是怎麼回事,原來真是可以痛得叫人動彈不得的。之前對於受頭痛之苦的人,我並不當一回事,但親身嘗過後,對於受同樣之痛的人便產生了真實的同情與體諒。另一方面,神讓我們經歷苦難,叫我們經歷祂的安慰,使我們能藉此去安慰那些遭遇同樣苦難的人。因此當我們落在困難中,如果只是靠自己去面對,就是解決了,也不會產生真實的價值,唯有帶到主面前,讓主親自引領我們經過,才會有真實的屬靈成長,使我們能供應幫助別人。

    有時神甚至讓極大的苦難臨到,是叫我們不倚靠自己,去學習神要我們學的功課,在苦難中從祂那裡得著解救,正如保羅所說:「弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在亞西亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。自己心裏也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們,好叫許多人為我們謝恩,就是為我們因許多人所得的恩。」(林後一8-11)這裡也叫我們知道,原來當我們在一切患難中,神也特別使用許多弟兄姊妹的代禱與記念,使我們從神那裡得到更多的恩典。               

吳錦明

                                                

2022年10月23日:陳福生〈警醒預備(四)忍耐行完神的旨意〉

經文:來八至十章                                                                                      

當預備迎見你的神

警醒預備(一)不要忽略神的救恩

詩篇第八篇是說到神的旨意是要人在地上掌權,彰顯神的榮耀。可是,人失敗了,沒有達到神這個目的。神的救恩使人恢復回到神的旨意裡,這樣浩大的救恩,我們怎可以忽略呢!

警醒預備(二)竭力進入神的安息

神的安息是要有一個家和祂的兒子有一個同伴,教會就是神的家和基督的同伴。我們被呼召來作神的家和基督的同伴,我們要存著一個畏懼的心,免得我們有個不信的惡心,失去這個安息。

警醒預備(三)竭力進到完全地步

神要我們完全,要被模成神兒子的形像。所以我們要離開聖言的小學,不要只吃奶要能吃乾糧,更要熟練仁義的道理。我們要長大成人,進到完全的地步,以至我們能成為神的家和基督的同伴。

警醒預備(四)忍耐行完神的旨意

警醒:

忍受各樣苦難(32)

我們要知道,我們一信主後就要面對屬靈的爭戰,而且是與天空屬靈氣的惡魔-撒但的大爭戰,就一定會遭遇各樣苦難,是各式各樣、不同程度、任何環境的苦難。今天我們還未面對過慘烈的大患難,只是一般的疫情、病死、經濟、天災、人禍等,但我們已經好像受不了。希伯來書的作者提醒我們要忍受,要追想往日受苦的心志,持守所信的。保羅也勸勉我們:「反倒在各樣的事上表明自己是神的用人,就如在許多的忍耐,患難,窮乏,困苦,鞭打,監禁,擾亂,勤勞,警醒,不食,」(林後六4-5)

成了戲景叫眾人觀看(33)

正如保羅在林前四9說:「我想神把我們使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯;因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。」的意思一樣,信徒在世上的生活就是給眾人和天使觀看。所以我們行事為人、所言所行都要榮耀神。「凡所行的,都不要發怨言、起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,…」(腓二14-16)

不可丟棄勇敢的心(33-35)

「成了戲景叫眾人觀看」的眾人也包括那些受這樣苦難的人。當我們自己經歷過被毀謗、遭患難時,使我們能體恤那些被綑綁的,可以陪伴那些受這樣苦難的人。「我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(林後一4)「甘心忍受」原文是“歡喜地接受”,這樣我們才會全然倚靠神。「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅五3-5)就是「家業被人搶去也甘心忍受,因為知道自己有更美、長存的家業」在天上。所以,我們「不可丟棄勇敢的心,存這樣的心必得大賞賜。」正如主耶穌說:「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」(太五11-12)

忍耐行完神的旨意(36-39)

還有一點點時候主耶穌就要來並不遲延,所以我們必須忍耐,使我們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。我們若退後,神就不喜歡;人若灰心退後,雖不致滅亡,因為靈已得救了,但我們的魂會受虧損,得不著賞賜;我們乃是有信心以致魂得救的人。「只是義人必因信得生」可譯作『因信而活』。如果我們是因著信心而生活,就必定有一個態度:一心求神的喜歡,決不肯退後。主喜歡信靠祂的人站住,所以就該脫出心思上的掙扎,忍耐的行完祂的旨意,這樣的討祂的喜悅。主再來的時候到了,所有的苦難都要煙消雲散,苦難便要變成榮耀的冠冕。「弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了!弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知當做能受苦、能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。(雅五7-11)

預備:

要過幔內的生活(19-20)

主耶穌給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是祂的身體;使我們藉著祂的血,得以坦然進入至聖所親近神。甚麼叫「幔內的生活」?就是住在主裡面。「我是葡萄樹,你們是枝子。常(住)在我裡面的,我也常(住)在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。人若不常(不住)在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來扔在火裡燒了。」(約十五5-6)我們如果沒有幔內的生活,我們就像枝子不在葡萄樹上,很快就枯乾了。我們要常住在主裡面,與主有美好親密的交通;主的豐滿就一直流通在你的裡面,你不但不枯乾,還要結果子,還會使別人得飽足。幔內的生活,就是活在神的面前,活在神的光中。如果我們只是活在人的面前,當震動來到的時候,就經不起那個震動。但我們若過幔內的生活,那麼當大震動臨到的時候,我們裡面就有力量站立得住。最重要是使我們像主一樣能面對任何的患難逼迫,因為有主住在我們裡面。

我們必須過幔內的生活,因為這是最好的,也是唯一的準備,使我們能應付時代的轉變。我們今天所處的時代,是一個大轉變的時代。在這個大轉變中,一切能被震動的都要被震掉,連基督教也不例外。但感謝讚美主!基督是永存的。所以我們若不過幔內的生活,有一天就要發現甚麼都失掉了,雖然是得救,但只是僅僅得救而已;所以我們今天要過幔內的生活。我們能過幔內的生活,我們就能應付任何的變動。今天的難處在那裡呢?就是許多神的兒女都是過幔外的生活。他們仰望外面的供應,他們忘記裡面已有最好的供應。只要你過幔內的生活,常常與主有交通,是主保證,你這一個枝子是豐滿的,你要多結果子,叫榮耀歸給神。

存著誠心和充足的信心(21-22)

有一位大祭司在那裡,所以我們應當存著誠心和充足的信心來到神面前。主的恩典已經給了我們,使我們可以過一種幔內的生活,「誠心」就是真誠的揀選神的心;「充足的信心」是裡面滿有把握的信心。用這樣的心思到神面前來,並不是出於人自己的一廂情願,而是根據大祭司主耶穌治理神的家,祂是我們信心的根源。「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探,… 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來四14-16)

堅守所承認的指望(23)

神作了的事永遠不會改變。神指著祂所作了的事給我們應許,這應許一定會成就在我們身上,因為給應許的神是信實的。因此,我們的眼睛不看周遭的事物,只看那賜應許的神。祂的話是怎麼說,事情也就照著祂的話而成就。注意說話的神說了甚麼,學習以祂所說的為是,而脫離所有的人、事、物的影響。根據祂說的話來決定我們的腳步和動向,因為我們的指望不在乎別的,只在乎祂。因此,堅守我們所承認的指望是十分重要的,沒有指望就是徒然奔跑。所以認識神作工的人都要學習毫無保留的持守神的道。歷代的聖徒就是這樣的走完他們在地上的路程,我們也是不能例外。

又要彼此相顧(24-25)

不可停止聚會

基督徒為甚麼會停止聚會?可能有很多原因!但不要停止慣了!若停止慣了,我們就好像從一堆燃燒的火炭中被抽出來的一粒炭,我們就會逐漸失去火熱、失去溫度,最後冰涼、熄滅。

倒要彼此勸勉;既知道那日子臨近,就更當如此。

我們要和弟兄姊妹過肢體相交的生活,只有在聚會中才能彼此激勵和扶持。末世雖有逼迫痛苦等,我們不要以此為不聚會的藉口。既知道主快再來,我們更要克服困難,堅持不懈地參加聚會。

又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。

主耶穌曾警告在末後的世代,人的愛心會因不法的事增多而漸漸冷淡;基督徒應該要彼此相顧,因為末後的日子會更艱難,需要彼此扶持;並要激發愛心,使愛心不致於冷淡。常常聚會就可以透過別人的愛心或見證,而激發我們的愛心及勉勵行神眼中看為善的事。

最後藉著保羅見證的話,我們彼此勉勵,忍耐行完神的旨意:

「現在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那裡要遇見什麼事。但知道聖靈在各城裡向我指證,說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒二十22-24)

2022年10月16日:李德光〈怎樣面對屬靈的軟弱〉

經文:王上19:5-18                                                                                     

  • 引言

以利亞是神大大使用的僕人,但他卻也曾陷入極度的屬靈軟弱中,甚至因此要求死。我們行走在這屬天的窄路中,也必定會經歷屬靈的低潮,我們該怎樣面對呢?按着主給我的感覺,今天和大家交通的題目是「怎樣面對屬靈的軟弱」。

二. 先知以利亞的經歴

神藉着撒母耳建立以色列國,直至大衛的兒子所羅門作王。因所羅門犯罪,立了許多外邦的女子作妃嬪,並拜她們的偶像,引致神向他發怒。因此神使以色列分裂成為南北兩國,北國仍稱為以色列,南國稱為猶大。南國猶大歷代的君王都是大衛的後裔,屬靈的光景比北國稍好。北國以色列總共有19個王,都不是大衛的後裔,全部都行耶和華眼中看為惡的事,主要是犯了拜偶像的罪。北國經過三次篡位,到了暗利王朝,暗利王朝共三代,有四個王。暗利傳位給兒子亞哈,亞哈傳位給兒子亞哈謝,亞哈謝死了,由兄弟約蘭作王,之後就被耶戶篡位。「暗利行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王作惡更甚。」(王上16:25)暗利拜偶像的情況已非常嚴重。「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪;他還以為輕,又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力,在撒瑪利亞建造巴力的廟,在廟裏為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉,他所行的惹耶和華以色列神的怒氣,比他以前的以色列諸王更甚。」(王上16:30-33)亞哈因為娶了耶洗別為妻,將拜巴力和亞舍拉偶像引進了以色列國,使以色列陷入極度嚴重拜偶像的罪中,神就興起先知以利亞來對抗這些偶像。以利亞曾在亞哈面前指著耶和華以色列的神起誓,並說若他不禱告,天必不降露不下雨。以利亞是藉此挑戰被認為是掌管風雨的巴力偶像,果然雨就三年零六個月不下在地上,之後北國首都撒瑪利亞就有大饑荒。接著以利亞在迦密山上試驗出拜偶像的數百個先知都是假的,證明了耶和華才是真正獨一的真神,他並殺盡了拜巴力的四百五十個先知。之後以利亞禱告,天就降下大雨,以利亞為神擺上了非常重要,也非常美好的服事。但後來當他被耶洗別所差來的人追殺時,他卻陷入了一個非常大的屬靈軟弱中。他靈力耗竭,心裏懼怕,信心軟弱,灰心喪志。並且當他逃命去到猶大的別是巴,之後再去到一棵羅騰樹下,他就坐在那裏向神求死。

三. 屬靈軟弱並不稀奇

以利亞滿有能力,但他卻陷入如此大的屬靈軟弱中,我們可能會感到十分稀奇。但事實上屬靈軟弱並不是一件稀奇的事情,即使是屬靈生命較成熟,經常能擺上美好服事的肢體,也有可能會陷入屬靈軟弱中的,聖經裏許多被神大大使用的人都曾經軟弱。摩西曾經很軟弱,當神來呼召他,要使用他時,他對神說「主阿,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣,我本是拙口笨舌的。」(出4:10)摩西軟弱到連話都不會說,他軟弱到一個地步要哥哥亞倫作他的口!大衛曾經很軟弱,他軟弱到一個地步竟然和拔示巴行淫,並且用計殺了拔示巴的丈夫烏利亞!以利亞很軟弱,他被耶洗別追殺,他軟弱到要在一棵羅騰樹下求死!十二門徒中那一個最剛強?是彼得,當主預言他會跌倒,三次不認主時,彼得怎樣回答主呢?彼得對主誇口說:「我就是必須和你同死,也總不能不認你!」(太26:35)彼得自信别人會跌倒,他卻不會;别人會離棄主,他卻不會;别人會軟弱,他卻總是剛强的。但是彼得最後跌得比誰都更加慘重!他比誰都更加軟弱!保羅說:「有誰軟弱我不軟弱呢?…我若必須自誇,就誇那關乎我軟弱的事便了!」(林後11:29-30)連摩西、大衛、以利亞、彼得、保羅都曾經軟弱,我們又怎能在神面前誇自己剛強呢!若我們在主面前自誇剛強,我們就很容易中了仇敵的圈套,倚靠自己的肉體來剛強,倚靠自己天然的力量來剛強,這樣就必定跌倒,好像彼得對主誇口一樣。所以自以為剛強就成為了我們屬靈生命成長的攔阻。彼得重重跌過一跤後,他學會了這屬靈的功課。主復活後在提比利亞海邊向彼得顯現,當主三次查問彼得愛主的心時,彼得不敢再靠肉體自誇,他只對主說:「主阿,是的,你知道我愛祢!」(約21:15)他不敢再像當日靠肉體來自誇剛強,因他深深經歷過靠肉體自誇剛強,最終必定跌倒。

. 神的能力在人的軟弱上顯得完全

我們讀哥林多後書第12章就知道保羅在往大馬色的路上被主光照後,曾被神提到第三層天上去,在那裏得著許多神的啓示。保羅說神怕他因所得的啟示甚大,就過於自高,所以神容許有一根刺加在他的肉體上,使保羅軟弱,免得他過於自高。保羅為這根刺很苦,他說:「為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林後12:8-9)因此我們知道神是不願意人自以為剛強而自高自大的,並且當我們陷入屬靈的軟弱中,我們需要倚靠神去勝過。如果我們不知道自己正陷在屬靈的軟弱中,也不承認自己的軟弱;或者在軟弱中,不願意回轉,不願意求神幫助,就必定會跌倒。好像士師參孫,他自小奉獻作拿細耳人,要救以色列人脫離仇敵的手。他曾經力大無窮,並且非常剛強勇猛。可借他貪戀女色,他不願意對付自己的軟弱,不回轉倚靠神,這軟弱就使他滅亡,被非利士人挖了眼睛,最後與非利士人同歸於盡!所以我們要認識這屬靈的道理,我們不可以自誇剛強,我們也沒有一個是完全剛強的,我們都有可能會陷入屬靈的軟弱中。所以我們需要儆醒,常常省察自己屬靈的光景。當我們陷入軟弱中,我們要趕快回轉倚靠神,對付自己的軟弱,好叫基督的能力來覆庇我們,因為神的能力是在人的軟弱上顯得完全。

  • 神使以利亞在軟弱中重新得力
  •  從神得著供應和鼓勵

「他就躺在羅騰樹下,睡著了。有一個天使拍他,說:起來吃吧!他觀看,見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅,他就吃了喝了,仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他,說:起來吃吧!因為你當走的路甚遠。他就起來吃了喝了,仗著這飲食的力,走了四十晝夜,到了神的山,就是何烈山。」(王上19:5-8)

以利亞陷入極度的屬靈軟弱中,為了逃命他從北國的耶斯列走了很長的路程到了南國的別是巴,之後再在曠野走了一日的路程,他已經筋疲力竭。最後他走到一棵羅騰樹下,他在羅騰樹下求死之後,就睡着了。神兩次差派天使來拍醒他,並且給他水和餅。以利亞起來吃了喝了,他疲乏的身體是需要糧食的供應才能恢復。同樣,我們軟弱的靈命是需要靈糧的供應才能恢復,神的話語就是靈糧。因此當我們陷入屬靈的軟弱中,我們需要趕快回到神那裏,要從神話語裏得着供應,要抓緊神的說話,要抓緊神的應許。神說我的能力是在人的軟弱上顯得完全,我們若願意回轉,願意接受神在話語上的供應和提醒,我們必定能夠從軟弱中恢復過來。

神的使者對他說:「你當走的路甚遠。」這是神對以利亞提醒及鼓勵的說話。以利亞的心靈雖然極度疲乏軟弱,但神提醒他這只是一時間的光景,神鼓勵他需要從這軟弱中恢復過來,因為他還有未走完的路,他當走的路甚遠,他還要作神的工,他還要再次被神使用。同樣,當我們陷在屬靈的軟弱時,我們不要因此就自暴自棄,任由自己屬靈的生命凋萎。屬靈的軟弱只是一時間的光景,我們要知道在前面我們仍然有未走完的路,我們還需要事奉神,我們是仍然能再次被神使用的。最重要的是我們需要趕快靠神的恩典,從軟弱中回轉過來!

2. 不可逃避神的面

當以利亞得着神在身體及心靈上的供應之後,他就走了四十晝夜,到了神的山,就是何烈山。以利亞在軟弱絕望時走到何烈山,相信他是想在那裏遇見神。以利亞在軟弱中走向神那裏,這也成為我們的提醒,在軟弱中我們不要逃避神。當大衛犯了姦淫罪之後,他靈裏軟弱,逃避不見神的面。那時他的身、心、靈陷入了崩潰的狀態。他説:「我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。」(詩32:3-4)後來大衛得到先知拿單的提醒,知道自己犯了極嚴重的罪惡,他就不再逃避神,他趕緊去到神的面前認罪悔改,恢復和神的相交,神就赦免他的罪。「我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說:我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡。」(詩32:5)因此,若我們是因著犯罪以致陷入屬靈的軟弱中,我們不要逃避不見神的面。若是這樣,我們就中了撒但的圈套,使我們不能在軟弱中恢復過來。相反,我們需要趕快去到神的面前認罪悔改,並恢復與神正常的關係,與祂親近、與祂相交。神必定赦免我們的罪,祂必定能幫助我們離開罪惡,使我們從軟弱中再次剛強起來!

3. 聽從神微小的聲音

「他在那裏進了一個洞,就住在洞中。耶和華的話臨到他說,以利亞阿,你在這裏作甚麼?」(王上19:9)當以利亞去到何烈山之後,他就進了一個山洞。神問了他一個問題:「你在這裏作甚麽?」神問這個問題是要以利亞去思想,神仍有許多事情需要他去作的,他為何要藏身在山洞裏?他在那裏做甚麼?他為何陷入這屬靈的軟弱中?以利亞卻向神發出怨氣,他說他為神大發熱心,擺上了美好的服事,殺盡了拜巴力的四百五十個先知,但最終卻被耶洗別追殺。神叫他從洞中出來,站在山上,但以利亞卻仍然留在洞裏。神使烈風大作、崩山碎石、也有地震和火,這些都是神出現時的情景,但神卻不在其中。接著以利亞再聽到神微小的聲音:「以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。有聲音向他說,以利亞阿,你在這裏作甚麼?」(王上19:13)神為甚麼要用微小的聲音再問以利亞相同的問題呢?神第一次問他,並吩咐他出來,他卻沒有出來。但當以利亞聽到神微小的聲音時,他立刻有了反應。他從山洞出來,用外衣蒙上臉,出來站在洞口,他要出來聆聽神的説話。神微小的聲音充滿了慈愛、溫柔、同情和體諒。這微小的聲音帶著無窮的能力,進到以利亞心靈的深處,成為他的幫助、成為他的激勵、也成為他悔改回轉的力量!

當我們在屬靈的軟弱中,聖靈必定會為我們擔憂,神也必定藉着聖靈向我們說話。當我們正在享受罪中之樂、或貪愛世界、或走在惡人的道路上、或去了不該去的地方、或做了不該做的事情、或對主失去信心、或不願意與主親近、不願意參加聚會時,神也會用微小的聲音問我們「你在這裏作甚麼?」我們不可以掩耳不聽神藉着聖靈給我們這微小的聲音,也不可消滅聖靈給我們的責備和感動。若我們願意聆聽並回應從神而來這微小的聲音,這聲音就成為我們的幫助和激勵,也成為我們悔改回轉的力量,使我們從軟弱中恢復過來!

  • 接受神的託付

接着神吩咐以利亞回去,從曠野往大馬色去,並吩咐他去作三件事情,這三件事情都是神用來懲治亞哈和耶洗別的。神並且告訴以利亞他並不孤單,因為神說:「我在以色列人中為自己留下七千人,是未向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」(王上19:18)以利亞因着神的説話和安慰就從低谷中恢復過來,他靠神重新得力,勝過了一切屬靈的軟弱。他就立刻離開那裏,去作神吩咐他作的工。雖然這些事情最後並不是全部由他完成,但他卻仍然能被神使用,並且蒙神喜悅。最後以利亞成為了自從以諾之後,另一個沒有經歴死亡,能乘旋風昇天,被神直接提到天上去的人。

我們每一個被神拯救的人,在主面前都需要竭力追求,也要擺上服事,作主的工,惟有這樣我們屬靈的生命才能夠不斷成長;也惟有這樣,我們才能防範自己,不至陷入屬靈的軟弱中。主耶穌向彼得預言他會軟弱跌倒,他會三次不認主。之後,主向彼得說:「但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。」(路22:32)主知道彼得會陷入極度的屬靈軟弱中,但祂向彼得說祂已經向父神祈求,雖然彼得會跌倒,但神會保守他不至於失去信心。主並囑咐彼得當他在軟弱中回轉、回頭之後,他要好好的學習和追求,自己要先被堅固。主更託付他要去幫助、服事其他軟弱的弟兄,要負起扶持和堅固他們的責任。因此當我們勝過了屬靈的軟弱後,我們需要從這個經歷裏學習屬靈的功課。我們需要更加儆醒,要避免再陷入同樣的軟弱中。更重要的是我們要比之前更加努力作屬靈的追求和學習,並且要按著神的託付,更盡忠盡力擺上更美好的服事,幫助、堅固在軟弱中的肢體,這樣我們就能夠成為更蒙神喜悅的人!

. 要儆醒、防範

雖然屬靈軟弱並不是稀奇的事情,但我們需要知道屬靈軟弱的破壞性是可以很大的。屬靈軟弱可以使人在追求和服事上一蹶不振,嚴重的甚至可以使人離開教會,更嚴重的可以使人否認主!撒但熱切期待我們陷入屬靈的軟弱中,它也用盡千方百計使我們掉進這個陷阱和深淵裏。因此我們必須儆醒,要有一個敏銳屬靈的觸覺。就好像常使用一支屬靈的探熱針,要常在主面前常常探測,常常省察自己有否陷入某種屬靈的軟弱中。若有這個情況就必須立刻對付,要趕快到主面前,尋求主的幫助。藉著讀經,靈修,禱告,常與主相交,住在主裏面,與主建立美好關係,也可防範自己掉入軟弱的光景中。肢體間也需要多彼此扶持,要多關心大家屬靈的情況,要藉着代禱彼此記念。

. 結語 在軟弱中是否能回轉,屬靈生命是否能繼續成長,視乎我們怎樣處理這個問題。我家在客廳窗台上曬衣服,有一次因曬衣的繩斷了,衣服跌下來壓在窗台面的花盤上,花朵立即被壓得軟弱快死!這些花朵是否一定死呢?不一定的,視乎你怎樣處理,今天這些花朵還長得非常燦爛呢!是因為我及時發現花朵軟弱的危機,並立即積極的處理救亡,花朵就得以勝過了死亡,在軟弱中反倒能茁壯成長。但相反,若我不及時發現花朵陷在軟弱的危機中,或看見花朵軟弱就灰心,不去救亡,花朵就一定死!彼得在極度軟弱中能及時靠主重整生命,後來他傳揚福音一下子就使三千人、五千人得救,更將福音傳給第一個外邦人百夫長哥尼流,這是因為他能在軟弱中及時靠主回轉的果效!甚願我們在軟弱中能趕快回轉歸向神,使我們屬靈的生命不至因為軟弱而凋萎,反倒仍然能夠繼續茁壯成長!

2022年10月9日:黃漢先〈當豫備迎見你的神 — 一個作了所有信主之人榜樣的教會(7)〉

經文:帖撒羅尼迦前書五1-11、23-24                                  詩歌:162首

帖撒羅尼迦教會雖然被稱為一個所有信主之人榜樣的教會,但這並不表示她就完全了。不!她還有相當成長的空間,在真理的認識上仍有缺欠處,所以聖靈藉使徒保羅還必須給予他們教導與提醒,就如在第四章裏,我們看見,他們對於那在基督裏死了的人,當主耶穌再來的時候,將會如何產生疑問,所以保羅將這方面的真理給他們闡明。現在來到這第五章,保羅繼續就他們的問題接着說:「弟兄們,論到時候日期…主的日子來到…」,可見他們對此仍存着疑難,保羅為此再給他們提醒與勸勉。

一、主的日子來到:

無疑帖撒羅尼迦教會實在是個等候主再來的教會,他們領受了真道,不只離棄偶像,歸向神,要服事那又真又活的神,同時更積極地等候神兒子從天降臨(一9-10)。然而主甚麼時候會再來?祂來的日子,將會有怎樣的情形?他們顯然仍有不明白之處。保羅說:論到時候日期,不用寫信給你們,因為你們自己明明曉得。他們所以曉得,自然是保羅還在他們那裏的時候,曾把這真理已告訴他們(帖後二5),但是因着使徒離開了,在所處的環境,所遭遇的逼迫、困難,使得他們對主耶穌基督的降臨,主再來的日子,心生疑慮,也把保羅所曾告訴他們的忘記了。為着堅固他們,保羅從提摩太得知他們的難處,就在這信中給他們再仔細的幫助。

自然,他們盼望能知道主再來是在甚麼時候日期,好叫他們可以豫備,這樣的心是美的,是對主再來有着渴慕,這實在是值得我們效法的,求主也使我們有這樣切慕的心。但是主的日子,那時候日期卻不是我們所能知道的,因為主自己也曾說,那日子那時辰,連子也不知道,只有父知道(太廿四36)。然而是否因為連子也不知道,我們就可以不必理會,當然不是!因為當主在世上的時候,對於祂再來的日子,就已清楚的給門徒們知道這日子來到以先有甚麼豫兆,並且也勸勉他們應當儆醒,也要豫備,主說:「因為你們想不到的時候,人子就來了」(太廿四42-44)。現在保羅對帖撒羅尼迦教會所回答的也是一樣。他說:「主的日子來到,好像夜間的賊一樣」。是怎樣的來?乃在夜深,人正熟睡,不知不覺間,想不到的時候。再者,主的日子也是在人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到。就如主所說的,在人照常吃喝嫁娶的時候,忽然洪水來到,就把他們沖去。保羅說:如同產難臨到懷胎的婦人,絕不能逃脫。因為這是神的審判。我們曉得,從伊甸園人犯罪起,神就對女人說:「我必多多加增妳懷胎的苦楚」(創三16),所以女人生產的痛苦是不能避免的。當然,感謝神,祂恩典的應許,女人若常存信心愛心又聖潔自守,就必在生產上得救(提前二15)。但主的日子來到,卻正是如此,忽然臨到,不能避免。

聖經裏說到主再來,提到主的降臨,也說到主的日子。在第四章裏論到那在耶穌裏睡了的人,保羅說,主必親自從天降臨,那在基督裏死了的人必先復活。但在這第五章,他就提到主的日子,明顯主的日子與主降臨乃不一樣。事實,我們從神的話裏看見,這主的日子,也就是在舊約裏所說的「耶和華的日子」(賽二12;珥二31;摩五18;番一7),新約裏「耶穌基督的日子」(林前一18;腓一6),「那日子」(4;帖後一10),都是指着這主的日子,這日子乃是神「審判的日子」(羅二5);是「全能者的大日;忿怒的大日」(啟十六14、17)。所以保羅說:「災禍忽然臨到」可見這主的日子是個可怕的日子。

二、我們不屬黑夜:

雖然主的日子要忽然臨到,是個黑暗的日子,審判的日子。但感謝主,聖靈藉保羅說:「弟兄們,你們卻不在黑暗裏,叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子,都是白晝之子。我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的」。這話實在給帖撒羅尼迦的弟兄姊妹極大安慰,自然這也是我們的安慰。然而是否因此我們就沒有當注意的事?不!保羅提醒說:「所以我們不要睡覺像別人一樣,總要儆醒謹守」。並且我們「當把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上」。換言之,我們當保守我們的信心和愛心,不叫撒旦攻擊我們,叫我們對神的信和愛受搖動。同時,也要把得救的盼望當作頭盔戴上。甚麼叫得救的盼望?我們不是已經得救了嗎?這裏的得救乃指着當主再來的時候,我們進到祂的榮耀裏,得祂國的問題,也是指着我們身體的得贖(羅八23-24)。這是我們的盼望。要保守我們的思想,不受撒旦的迷惑,因主的遲延回來而以為主所應許的不會成就,或以為災禍也必要臨到我們。要持守在這盼望中,以使勝過撒旦的攻擊。當記得「因為神不是豫定我們受刑,乃是豫定我們藉着我們主耶穌基督得救」。或說怎知道神是豫定我們得救?感謝主,祂的話說:「祂替我們死,叫我們無論醒着、睡着,都與祂同活」。若不是神豫定我們得救,我們的主就不必來替我們死了,因為我們本來就是死在罪惡過犯中的,本來是該受刑,該滅亡的。但感謝神,因祂豫定我們得救,所以叫祂的兒子來替我們死,使我們不致受刑,更叫我們藉着祂得救,並且與祂同活。這實在是何等的恩典。有一天,不管是睡了的人,或是仍醒着,活着的,都是與祂同活。而今天呢?今天我們也理當為祂而活,不管我們處理任何境況裏,我們都應當為祂而活。如此的恩典,我們應當謹守,也該「彼此勸慰,互相建立」,這在帖撒羅尼迦的教會,感謝主,保羅說,這是他們素常所行的,自然他們還得繼續如此行,這正是聖靈藉保羅對他們的勸勉。而對我們?我們理當效法他們所行的,彼此勸慰,互相建立,活出信心,愛心和盼望的生活。

三、蒙保守至主來:

十二節至末了,雖然似是另一段落,但顯然也是給我們看見一個知道主降臨,主的日子要來的神的兒女,在曉得主再來的日子,在這日子來到之前的應有的生命學習。「弟兄們,我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裏面治理你們、勸戒你們的…」。這些的勸勉,叫我們看見,我們的等候主不是只屬個人的事,我們乃是活在身體中的,所以我們應當活出在神家中,在肢體相交裏當有的學習。敬重那勞苦服事我們的,以愛心格外尊重他們。在肢體中該彼此和睦,顯出基督的愛來;又當關心各人的需要,當勸勉的則勸勉,當扶助的則扶助,當警戒的自然也當以愛心提醒、警戒之。在我們個人的生活,要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏向我們所定的旨意。也要常注意聖靈的感動,要順從之;要重視神的話,按着主的話所教導的而行。

這些勸勉,實在是我們天天的提醒,然而另一面,之於我們卻又是實在不容易的功課,但感謝主,賜平安的神,祂要親自使我們全然成聖,保守我們的靈與魂與身子,使我們在主耶穌基督降臨的時候,能完全無可指摘。因為我們是蒙主所召的。為此,保羅以此為神的兒女祝福,並說:「那召你們的本是信實的,祂必成就這事」。我們實在感謝讚美主的恩典。但願我們更切望主的再來,也仰望祂保守之恩,使我們能在這等候主再來的日子,豫備好迎見我們的神。願主恩待我們。

2022年10月2日:馮貴滿〈國度的預備〉

經文:啟示錄二十 4

儆醒、預備

所以,你們要警醒,因為不知道你們的主是哪一天來到。(太二十四42)

所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。(太二十四44)

預備(馬太福音2425章)

忠惡僕的比喻——僕人的預備

童女的比喻——個人的預備

忠懶僕的比喻——家業的預備

神家的預備

因為時候到了,審判要從神的家起首。⋯⋯   (彼前四17)

活在神家的實際中——

一、忠心有見識的僕人——家人的生活

「又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。」(來十24-25)

二、聰明的童女-隱藏的生活

「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。」(約壹二27)

三、良善忠心的僕人-經營/建造的生活

「我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」(林前三10-11)

主再來的兩面意義

  • 迎娶新婦——在地上建立神的家

「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了。」(啟十九7)

  • 開始千年國度——在地上建立神的國

「我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:哈利路亞!

因為主─我們的神、全能者作王了。」(啟十九6)

儆醒等候主再來的預備

一、神家的預備

二、國度的預備

國度的預備

要預備進入國度——在今生活在國度的實際裏

在國度裏與基督一同作王

一、那些為給耶穌作見證,並為神之道被斬者的靈魂

二、那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂

活在國度裏的預備

一、面對神——給耶穌作見證,為神之道被斬

二、面對世界——不拜獸與獸像,不在額上和手上受獸印記

給耶穌作見證

凡事作拿撒勒人耶穌的見證——過正常、平凡而讓神和人喜悅的生活

「祂就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們。⋯⋯耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛祂的心,都一齊增長。」(路二51-52)

為神之道被斬

願意為 神之道犧牲——為遵守 神的話而願意捨己

「耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。⋯⋯凡把我和我的道當作可恥的,人子在自己的榮耀裏,並天父與聖天使的榮耀裏,降臨的時候,也要把那人當作可恥的。」(路九23,26)

不拜獸與獸像

不敬拜魔鬼在世上設立的偶像——不愛慕今生地上的能力、權勢、名利⋯⋯

「你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時,人要專顧自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗讟,違背父母,忘恩負義,心不聖潔,無親情,不解怨,好說讒言,不能自約,性情凶暴,不愛良善,賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂不愛神,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。」(提後三1-5)

不在額上和手上受獸印記

不受魔鬼設立的權勢支配——不讓屬世事物在生命中留下印記

「弟兄們,我對你們說:時候減少了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。」(林前七29-31)

活在國度的實際裏

⋯⋯他們都復活了,與基督一同作王一千年。(啟二十4)

國度預備的總則——活在基督復活的生命裏

國度預備的意義——與基督一同作王的訓練

君王的生命

給耶穌作見證——過羔羊的生活

「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。」(腓二6-9)

君王的道路

為神之道被斬——背十字架跟隨神的旨意

「所以基督到世上來的時候,就說:神啊,祭物和禮物是祢不願意的;祢曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是祢不喜歡的。那時我說:神啊,我來了為要照祢的旨意行;我的事在經卷上已經記載了。」(來十5-7)

君王的爭戰

不拜獸與獸的像——敬拜事奉獨一主神

『魔鬼又帶祂上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看,對祂說:「祢若俯伏拜我,我就把這一切都賜給祢。」耶穌說:「撒但,退去吧!因為經上記着說:當拜主你的神,單要事奉祂。」』(太四8-10)

君王的得勝

不在額上手上受獸的印記——活在屬天的國度裏

「⋯⋯因為這世界的王將到。牠在我裏面是毫無所有。」(約十四30)

『耶穌回答說:「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」』(約十八36)

2022年7月31日:〈主日見證交通摘要〉

疫情期間,有兩件事最影響我,第一件,是我和太太赴英探望兒子諾謙,雖幾經波折,最終主讓我們平安歸來。另一件,就是在離港期間,我突然胃痛,後經證實是胃裡有腫瘤並要立即造手術。感謝神,最終驗明是良性。回想令我有三方面得著:

  1. 經歷到神的信實–以往雖然聽了很多道理,但唯有當人無能為力時,才體會到自己所計劃的一切都不重要,最重要的只有主和衪的救恩。在進行手術時,很多曾聽過的信息都一一浮現在腦中,成為我的力量。讓我經歷到主的信實,也更明白聖經所言、並體會詩歌的意思。
  2. 經歷到禱告的能力–透過這病,催迫我更認真地禱告主,也邀請弟兄姊妹為我代禱。我經歷到因著弟兄姊妹的代禱,我心裡得著安慰和勇氣面對這病。因著經歷過禱告的能力,今天我更願意為肢體代禱。
  3. 看見神的安排–回想我最擔心的手術,主都帶我平安順利經過,就連昂貴的醫藥費,主都藉保險為我預備,這一切都叫我看見主的看顧與安排。

感謝主,藉著這突如其來的病,給我提醒和考驗,叫我回轉及成長。並且因著主仍給我經歷衪的機會,讓我知道主沒有離棄我。

梁耀彬

在疫情期間,我的兩個孩子受了感染。神藉祂的話:「你不要害怕、因為我與你同在.不要驚惶、因為我是你的 神.我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。」賽四十一10  叫我心裡有信心和平安。孩子們連續發燒了五天,期間需要大量飲水和去洗手間,而我便只能貼身照顧他們了。他們確診後第四天開始退燒,但同時我卻發現自己的腳腫起來,我十分擔心。因多日來我要照顧他們,沒得到足夠的休息,我已經十分疲倦,只能在睡前將他們交托給主。當晚,半夜醒了,我去查看他們的情況,他們的燒已退了,而我自己的腳竟然也沒有痛,實在感謝主。

這事讓我經歷到主的能力是在我軟弱的時候,得到最大的幫助。早上起來我很喜樂,因他們漸漸康復,我在廚房唱詩歌,心靈很滿足。這事讓我看見人的生命不是必然的,我雖然不能掌握生命,但可以守著主的道。這事也讓我更珍惜同家人一齊的時間。感謝主也感謝弟兄姊妹的代禱和慰問,令我覺得很幸福。              

£ 陳鐘禮麗

分享一下神怎樣保護我的家人免受染疫。在今年初疫情嚴重期間,我媽媽一次不慎跌倒左手骨折要入院醫治,但出院後,獨自在家中不能自理,需暫住老人院。當時自己又忙又不懂怎樣安排。實在感謝主,透過弟兄姊妹介紹,最終我們選了一間床位近窗的院舍,當時也不知原因,後來就明白了。

初時媽媽入住老人院時,我們仍能探望她,及後院舍疫情爆發,就禁止一切探訪。但我卻發現和媽媽,仍能透過窗戶聯絡。她在屋內,我在樓下向她揮手,大家因而得著安慰和力量。

回想媽媽在疫情嚴重時,能在院舍中得著保護,也免受感染,並在疫情穩定下來才回家,整個過程都看見有主的安排,實在感謝主當中的眷顧。  

羅孔麗貞

三月初時,我確診了新冠肺炎,由於母親和我同住,而她有長期病,為免她受感染,我便將她送去姐姐家暫住。五天後姐姐告知母親也確診了。我當時很擔心,因疫情很嚴重,看到確診的數目上升,我的信心軟弱。

但感謝神在各方面的安排:首先預備了私家醫院門診,可以看新冠的病人,並且也安排了母親入住公立醫院,並在差不多時間內有新冠肺炎的口服藥可以使用。七天後,母親就出院了,但她回家後經常要睡覺,而血含氧量很低,所以需要再次入院,個多星期後又可平安出院了。

這次她回家後很喜樂,是神聽了我的禱告。這些事神讓我經歷到雖然遇到不如意的事,但神要我們不要看環境,主會看顧。「你不要害怕、因為我與你同在.不要驚惶、因為我是你的 神.我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。」賽四十一10      

杜楚珊

分享疫情期間自我禁足在家的心路歷程。自今年疫情漸趨嚴峻,心裡開始焦慮、甚至不敢出門。我因自身的病不適合注射疫苗,所以我連團年飯都不敢出席,每天都閉關在家,就連最喜歡的海邊散步也不去。我只是每天準時看疫情簡報會,了解疫情發展,也不斷為疫情代禱。在這段期間,手機便是我的工作伙伴,隨時致電慰問肢體,也從他們得安慰,若知道弟兄姊妹居住的大廈圍檢,便聯絡關心肢體,或是慰問確診肢體等。

另一方面,也與不同的肢體,一同為疫情代禱,盼望主傾聽我們的禱告祈求像獻馨香的祭一般,以致神早日止住瘟疫。聖經記載 「我又告訴你們、若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事、我在天上的父、必為他們成全。」太十八19;「我的百姓、必住在平安的居所、安穩的住處、平靜的安歇所。」 賽三十二18  這段日子,感謝弟兄姊妹的關心、探望。

有一次,我需要覆診,正想乘什麼交通交工具時,一位肢體主動找我說接送我覆診,我實在感謝著領受肢體們的關愛。「小子們哪、我們相愛、不要只在言語和舌頭上.總要在行為和誠實上。」約壹三18 ;「我的神必照他榮耀的豐富、在基督耶穌裡、使你們一切所需用的都充足。」腓四19

因著長時間在家,每天常規生活,多了時間與主親近,未看的書或有些書再重看一遍,得著餵養和滋潤。所種的植物也因我多時間修剪施肥,也長滿了花!藉此體會到服事上也是如此,不單是按編排只作真理知識上的傳遞,更需花時間,心機,栽培才能成長健康。

陳見愛

總結:

讀經:羅八28 -30

我們曉得事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。

「萬事」是包括一切的事,「萬事都互相效力」,因為它們都在神的管理之下。「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」。甚麼是「愛神的人」﹖「愛神的人」可以指那被神所愛,而對神愛有回應的人。因著知道神愛我們,便曉得今天發生在我們身上的事,都有祂的許可,不然是不會發生的。若是神許可,祂就必給我們夠用的恩典。大衛給我們留下美好的榜樣,詩篇卅九篇中,他因知道他所遭遇的是出於神,他就「默然不語」,願意完全降服在神面前,並只向主呼求,因主是他惟一的指望。

疫情中有肢體曾遇到各種各樣的困難:如確診、隔離、工作‥‥但願我們都曉得「萬事都互相效力」,正如今天肢體們的分享,雖在疫情之中,卻經歷了主的保守管理、帶領和看顧。這也使我們更多認識主、得著主,以至屬靈生命成長,使我們更像主,這也正是神對屬祂的人的旨意。

「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」,得甚麼益處﹖就是使我們被模成神兒子的形象。並且,不單個人得益處,團體也得益處;因著我們一同經歷主,在愛中建立,教會好能早日滿有基督長成的身量,預備好等候主的再來。

趙永欣

2022年7月24日:〈見證交通聚會:林惜雲(Feyon)姊妹和奧斯汀(Austin)弟兄分享在印度服事主的學習和經歷〉

分享內容:

  1. 林惜雲(Feyon)姊妹:

我事奉的工場在西孟加拉邦(West Bengal India)離市區很遠的鄉村,生活簡樸。那兒印度教、伊斯蘭教廟宇甚多,學校被伊斯蘭教廟宇環繞,而社區中心則被印度教廟宇環繞。某些節日教徒不斷念經,印度教偶像甚多,每到節日都會搭棚,整個鄉村的人也一起慶祝,故挑戰極大。而印度教、伊斯蘭教是一種家庭式信仰,並非個人信仰,信徒亦要跟從很多規限,為居民帶來了不少痛苦。

印度是繼美國最多人因新冠肺炎而死亡的地方,亦有很多人受感染,後來更封了城。我本來訂於2020年3月回港,亦因疫情延至近來才能回來。當時身邊不少朋友已回國,我與弟兄(Austin)因要照顧神所交托的羊仔而沒有離開,深信神會保護我們。詩篇63篇2至3節「我在聖所中曾如此瞻仰你,為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌讚你。」除了頭腦知道,今次更是一個好機會與羊仔一起經歷神,在過程中愈發有信心,羊仔的信仰生命因而有所成長,為此要歌頌神。他日當生命遇上難處時,也加強了信心去面對。

我們知道要依靠神,故常常背誦金句來堅固信心,如詩篇91篇1至3節,特別是第7節「雖有千人仆倒在你旁邊,萬人仆倒在你右邊,這災卻不得臨近你。」及第10節:「禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。」更是每晚背誦,提醒自己神在看顧。在鄉村中神蹟奇事特別多,在城市我們會倚靠物質,在鄉村不能,神很公平,在此地施行更多奇蹟。疫情後來擴展至我們所在的州,學校要關閉,要封城,甚至要關閉國際機場。有傳言醫護人員已全部離開,學校老師因而很驚惶,我用以賽亞書41章10節「你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。」安慰他們,我們去尋求神,神必會保護我們。自此我們更多去學習經文,創世記15章1節「這事以後,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:『亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大的賞賜你。』」成為我們的鼓勵。

學校同工不少是初信的,我的兒女們(在印度收養的)雖有聖經知識,卻未有深刻體驗。封城期間學後雖然關了,但仍有很多工程要進行,便利用了此段時間完成了建築物的工程。我亦鼓勵他們參與事奉,以希伯來書6章1節「所以我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神」來鼓勵他們努力追求。

我的兒女們當時完成了中學課程,本來會到別州入讀大學,因疫情緣故多了兩年留在中心服事,這是神給予他們訓練至成熟的機會。當時雖為敏感時期,但因四周有很多人需要幫忙,他們樂意參與事奉,令他們由嬰兒期進到成熟的階段。疫情初期,弟兄(Austin)常提醒我們要儲糧,因而儲了不少糧食。後來我的朋友及村民開始缺糧。當時感染個案不算多,真正影響村民的是糧食問題,因他們的工作多為日薪,疫情無法工作令他們沒有收入,而政府的幫助仍未到達,糧食自然不足,所以我們決定去派糧,感謝神給予我們機會去幫助村民。每一次外出派糧,姊妹留在學校包裝糧食,由弟兄外出。我會先詢問男同工是否有勇氣去送糧,弟兄們因相信神會保守他們而願意外出。另一方面,當時學校雖轉為網上教學,但不少孩子沒有電話而不能上課。當地孩子沒人照顧的問題比疫情帶來的禍害更大,故姊妹們在學校外空地繼續教學(在公開地方教學政府不阻止),弟兄姊妹在服事中信心皆有所增長。

一年後,其中一位姊妹和另一弟兄結婚,他們來自不同民族,父母本不贊同,當地的年輕人不少會選擇私奔,但他們沒有如此。縱然父母有不少攔阻,他們相信神會祝福其婚姻,神會改變他們的父母。當他們籌備婚禮時,姊妹的父親患病,但姊妹相信神會保守父親會無恙,每天也為他讀經禱告,最終父親亦能在婚禮當天做證婚人。姊妹的信心在此經歷中有所成長。

我一個女兒患上一種不知名的疾病,發病時18歲。在留醫治療前一晚,女兒說不明白為何此事會發生在她身上。雖然我也不知道原因,但我告訴她神會看顧她。女兒親生母親在21歲離世,我們曾找她家人詢問,也不知死因,故無法知道我的女兒是否患上遺傳病。但此刻感謝神找到醫生、找到好的公立醫院(衛生、雙人房)。女兒病發時全身感到痛楚,我和她一起禱告,讓她有力量行走。本來也擔心她能否去到首都的醫院,她頭腦上知道神會加她力量,那天她真實經歷神給予她力量行走。她感謝神,願意向人分享。入院期間,身旁床位的病人常轉換,她便抓緊機會向不同的人傳福音。在女兒快出院前,遇上一位女孩查不到病因,女孩認為自己快會死。我們為她祈禱,她的父親亦在她身旁,原來也有聽禱告。Austin告訴父親他的女兒會康復。後來女孩康復,她的父親因而信了主。女孩出院後曾被邪靈附體,她父親向我們求助,我們為她禱告,女孩最終無恙,她知道主耶穌基督救她而相信主。我女兒出院後在學校參與教導工作,主要教幼兒班。她用電話教導幼兒念誦詩篇23篇,先教小孩的母親,由母親們教導小孩,故他們也讀明白了。女兒很高興,對神的信心更堅定。雖然女兒因食藥及個性影響,有時會出現恐懼症,但她會靠神的力量去克服。

疫情第二波在印度大壺節出現。從一月至四月,多達九百萬人到恆河浸身,當中有六百萬人受感染。另外因為選舉,有很多人聚集,感染人數眾多。印度政權欲將國家轉信印度教,在城市加強了管制,鄉村暫時未有。第二波令很多弟兄姊妹受到感染,差不多每間教會都有人死亡,給主內弟兄姊妹很大提醒。之前很多基督徒投票給首相,認為首相會改善經濟。但首相在疫情開始時鼓勵國民「嗌」及「點燈」(印度教儀式),弟兄姊妹看到想國民相信印度教,因而反思政權是否適當。

今次我所在的鄉村疫情也很嚴重,有兩位老師病情很嚴重,其中一位的哥哥也因感染而死亡。另一位為科學老師,他從前在醫院工作,是無神論者,他很正直,很有愛心。我告訴他相信科學,也可以相信神,很多科學學者也相信神。此次他受感染,情況相當嚴重,接近死亡,很不容易才替他找到醫院。本來醫院因氧氣不足不想接收,幾經請求才成功。我告訴他向神禱告求醫治,當晚若他沒有充氧氣就會喪命,所以他在當中經歷神而信了主。今天他已成為了學校的副校長,每天早會訓話時會以聖經金句與學生分享,我們為此感謝神。

我們當中有一位姊妹有很大難處,因家人信印度教,給她很多阻攔,令她在星期日無法來聚會。我們便到她的家跟進,她的哥哥和外婆在疫情中離世,只留下媽媽及哥哥遺留的太太及嬰兒。家庭上的宗教是一大攔阻,印度教、伊斯蘭教也是。另有一位姊妹,她是我們學生的媽媽。她和丈夫曾爭吵,丈夫用汽油淋她,她回想感謝神在當時救了她沒被燒著。後來她信了主,要求不讓人知,成為一個隱密的信徒。因若被別人知道,她會受到整個家庭的逼迫。看見婦女很難外出聽福音,所以我們改變策略,不是邀請姊妹回來,而是在崇拜後下午的時間外出,先接觸兒童,有時他們的父母也會一起聆聽。我們到了不同的村落傳福音,曾接觸一位女孩,她本來是用腳吃飯,很骯髒,內心為她憂傷。後來女孩的媽媽向我尋求幫助上兒童課,我們便安排她來學校上特別班。女孩出生時手不能動,亦沒有向別人尋求幫助。來到學校,老師發現她若再不處理,將來便無法活動。我們改良一些健身工具來幫助她。可惜後來她的父母沒再帶她來學校,可能因為覺得女兒沒希望康復。我的女兒現在會去探訪她,女兒對這些孩子有負擔,她也找到了自己的學習路向,將來會報讀特殊兒童的教育課程。在我們的區份,有很多特別兒童,我們盼望有更多特別的建設為他們提供服務。

另外,我們為青少年開設電腦班來吸引他們前來,當中有已信的,也有未信的,希望可以藉此多接觸他們,讓他們認識神。這類班別在七年前開始推行,開初的學生已長大,我們邀請他們回來幫忙。之前播的種子,今天繼續澆灌,希望助他們成長。許多年前在孟買開設補習班,那些孩子長大後也信了主、返教會。看到我們栽種、澆灌,神叫他們成長。這帶給我們盼望,今天我們所教的孩子,將來也能如此。也給我們很大動力,栽培孩子至青少年階段,讓他們信主返教會。成年人不容易信主,因思想已定型,也難從家庭中走脫出來。青少年教育就不同,相信有一天神會呼召他們。

另一個挑戰是學校有部分同工未信主,並被疾病纏繞。即使是年輕人也是長期病患,像我的女兒一樣要長期食藥。在印度看私家醫生相當昂貴,其中有兩位同工也因要借錢看醫生而欠債。他們很有為,我看到他們的擔憂,就和弟兄(Austin)商量,替他們還債,讓他們能專心在校工作。不少姊妹也有婦科病,盼望大家為他們祈禱。印度年輕人一是擔憂未來出路,一是擔心健康,我們以腓立比書3章14節「努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」來鼓勵這些年輕人,要找他們的人生路向。並提醒他們主快歸來,勿浪費時間。雖然我們有很多宗教的阻攔,但我們不會害怕,神會保護我們。最後以腓立比書4章13節「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」來完結今天的分享。

  • 奧斯汀(Austin)弟兄:

福音是非常的豐富,非止於一兩件事,今天在神面前可以享受豐富筵席,但神仍未給予所有豐富給我們看,這就是神給我們的旅程,讓我們去認識神的豐富。我們就像神的軍隊,神的工作本不是由人做,必是由神來做,但神卻給我們很大的榮耀去參與他的工作。詩篇126篇 3至6節「耶和華果然為我們行了大事,我們就歡喜。耶和華啊,求你使我們被擄的人歸回,好像南地的河水復流。流淚撒種的,必歡呼收割!那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來!」是神今天早上給我們的話語。當我們看到神許多的工作,必然歡呼,在喜樂中流淚。感謝大家為我們禱告,感受到和大家一起工作。在印度昨日有一個小孩子病得很嚴重,我的女兒自動請纓捐血救這小孩,我並沒有吩咐她如此做。在印度許多人也怕捐血,我為著女兒願意救人而高興,我們就是得到神的呼召,提醒我們要去流淚撒種。

  • 景法弟兄:

惜雲姊妹90年代往美國讀書,完成學業後找到一份理想工作。後來神給她啟示及異象往印度服事,讓印度人可以認識耶穌基督。她在2000年初期返回香港,並在葵芳家聚會。我們知道神給姊妹的託付,故一直在主內交通、為她禱告。姊妹到達印度後第一個異象是幫助那些妓女離開苦難的工作,在過程中遇上Austin。總結而言,在兩位身上看到活生生的例子,兩個青年人,有很大機會過上好的生活,但因著神給他們的託付,看到當中的需要,就放下了移民美國的生活。可見最重要的是神要我們往那裏去,神給我們甚麼託付,神的旨意是甚麼。無論我們留在香港或離港,這不是最重要,最重要是主如何引導我們,我們如何在人生旅程中每一步經歷主的同在、主的恩典、主的祝福,就像剛才他們的交通,有很多生活化的學習和體驗。他們在印度領養了很多窮乏的孤兒和街童作為他們的兒女,求主記念他們在印度的服事。直到今天他們也沒有募捐,他們開設了學校、社區中心,全憑信心,向主禱告,主就為他們預備。盼望我們也學習在服事裏頭信心的功課。我們也別忘記在禱告中支援他們,若有弟兄姊妹想往印度探望他們,他們會歡然接待,我們亦可把關心帶到印度。印度是全世界人口最大的國家,印度教徒佔總人口80%。主再來的日子近了,主又怎會把這十幾億印度教徒忘掉呢?所以在印度將會有「爆炸性」的福音工作,是主在末後的日子施行的一個大神蹟,盼望我們在這個過程中可以參與,看到神蹟、看到神的工作、看到福音如何在這受宗教強烈影響的國家得到彰顯,這亦是神的恩典及能力的彰顯。

2022年7月17日:黃漢先〈當豫備迎見你的神–一個作了所有信主之人榜樣的教會 (5)〉

經文:帖撒羅尼迦前書3:1-13    

靠主的恩典,我們繼續從聖靈藉着主的僕人保羅,寫給帖撒羅尼迦教會的這帖撒羅尼迦前書,來一同領受主的話。過去,我們已略看了第一和第二章,因着時間,今天我們必須來到第三章。

一、我們不能再忍:

保羅說:「我們既不能再忍」。是甚麼不能再忍?按原文這句話之前應有一連接詞,讀英文譯本聖經就看見有Wherefore(為此)一字,把第二章末了的話連接起來。二章17,18節給我們看見,保羅在離開帖撒羅尼迦後,心中的掛念極盼能再見他們的面,可是一次兩次都被撒旦阻擋,雖然我們不曉得所遭遇是甚麼,但他想見他們的心極懇切。為此,既不能再忍,他說,就願意獨自等在雅典,打發提摩太前去。「願意獨自等在雅典」,原文的意思是「樂意獨自被留下在雅典」。這話實在讓我們看見保羅在主面前的靈命與學習。不錯,是由於撒旦的阻擋,但主若讓他去,撒旦何能阻擋之?只是主既許可撒旦阻擋,他就從主接受,甘心樂意的被留下。這樣的認識並學習,實在是不容易的功課,若非與主有親密的關係,並或有着前者聖靈的禁止、耶穌的靈不許的經歷,何能容易在明知出於撒旦的阻擋,還能在認定神主宰萬有的手,而作出如此美麗的順服,又不讓神的工作,教會的需要不致得不着幫助?保羅實在是對帖撒羅尼迦教會放心不下,因為這是主所引導,所交付他的,所以一面他必須留下,但另一面他就打發提摩太前去。他雖然被留下在雅典,好像撒旦的阻擋得逞了,但從使徒行傳十七章給我們看見,他在那裏卻是讓那些在撒旦權下,被這世界的神弄瞎了心眼的雅典人,認識了他們所未識之神,叫福音的真光照進他們一些人的心裏。所以撒旦可以阻擋神僕人的路,卻不能攔阻神的道。

提摩太去,乃為堅固他們,在他們的信上勸慰他們,免得他們有人被諸般患難搖動。因為說到底這帖撒羅尼迦的教會,還是個才生不久的教會,尚屬幼嫩。雖然他們曾從保羅身上看見所受的逼迫,但現在這患難直接臨到他們身上,所以保羅就恐怕他們的信心,被諸般的患難搖動,被誘惑人的誘惑了,以致他們在他們中間的勞苦歸於徒然,他們那成為所有信主之人榜樣的光景失落了,因此在自己不能去,就打發提摩太去堅固勸慰他們。在此,我們看見,神兒女靈命的光景在使徒心裏是何等重視。不錯從主所說撒種的比喻看,神的道在人心裏能結出豐盛的果子,確在乎我們對主的道的態度,我們是否向着主有渴慕,有追求成長,並讓主的道藉聖靈在我們身上作主的工之心。但另一面,作為一個事奉主的人,也有着在事奉上的責任。所以保羅說:「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長」(林前3:6)。雖然生長的在於神,但栽種,澆灌者仍是重要的。為此,我們從保羅,西拉,提摩太他們身上,當學習作個對主所交托我們的,忠心的服事,以使被服事者能在靈命上長成,能靠主站穩。免得遇難,在雨淋水沖之日就倒塌了。

二、預先告訴你們:

雖然打發提摩太去,但在這信上保羅也說:「因為你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裏的時候,預先告訴你們,我們必受患難,以後果然應驗了,你們也知道」。或說既已預先告訴他們,他們也知道,就應曉得如何面對了吧,為甚麼仍為他們如此的擔憂?當知預先知道是一件事,事情發生又是一件事,預先知道了,並不就能面對所發生的事。主耶穌雖然預先已告訴彼得,他在主被賣的那一夜,會在雞叫以先三次不認祂,但當彼得在使女面前,他就已忘記了主的話,恐懼之心叫他就否認自己是與主在一起的,就起誓說不認得主了。是的,主一面是預先告訴彼得,但另一面,感謝主,主也對他說:撒但想要得着你們,好篩你們像篩麥子一樣,但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心(路22:31)。這實在是主對屬祂的人的認識,也是主的恩典,若不是主為我們禱告,誰能在患難逼迫中站住?所以保羅雖是預先告訴帖撒羅尼迦的弟兄姊妹,但他仍是把他們放在心上,畫夜切切的為他們祈求,一面是盼望能見到他們,補滿他們信心的不足,另一面也為叫他們能靠主站穩。在此,也給我們學習的功課,一面認識我們自己,雖然我們常是心靈願意,願意愛主,追求認識主,為主,事奉主,但肉體卻是常軟弱,知道卻行不得出來。所以我們當常儆醒禱告,另一面,我們也當學習彼此代禱,彼此扶持,生發彼此相愛的心。如此,使我們才能得力為主站穩。求主幫助我們。

三、報來的好消息:

    感謝神,提摩太從帖撒羅尼迦到哥林多與保羅相會,他把帖撒羅尼迦教會信心和愛心的好消息報告給保羅,並告訴他說,他們也常常記掛他和同工們,同樣像保羅一樣,想見他們。這樣的好消息使得在困苦患難中的保羅,因他們的信心而得了安慰,知道他們能在患難中靠主站穩,保羅說:「我們就活了」。這是甚麼意思?這正說出保羅對神兒女的重視,關心他們在受逼迫中的安危,更關心他們在屬靈生命上的情況,只要他們能在患難中靠主站穩,不被打倒,他就重新得力,好像生命再得恢復,並且在神面前因他們而極喜樂。自然這樣的喜樂,是因為神的作為,是神在他們心中所賜予的力量,使他們能得勝,所以他說:「為這一切的喜樂,可用何等的感謝,為你們報答神呢」。然而,雖然知道他們能靠主站穩,但保羅還是盼望能見到他們,因此晝夜切切的祈求。希望能見他們的面,補足他們信心的不足。或說,帖撒羅尼迦教會不是在信心和愛心上已被稱讚了嗎?為甚麼還要補他們信心的不足?是的,在屬靈上有誰能認為自己已經足夠了呢?如果我們覺得自己已經不錯了,那就說明已在退步的路上了。保羅自己怎樣在屬靈上追求,從不以自己已有的,已達到的為滿足(腓3:12-13),他也就同樣盼望神的兒女能更長進,神的教會能更成長,信靠神的心能不斷的增多。不只如此,他也為他們禱告,盼望他們彼此相愛的心,並愛眾人的心能以增長充足,好像他愛他們一樣。「彼此相愛」主的話給我們看見,這是在主再來之前,在這末後的日子,極重要的事。(彼前4:7)。

    保羅對帖撒羅尼迦教會關心、為他們切切祈求,他心願與切望的是甚麼?他說:「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父神面前,心裏堅固,成為聖潔,無可責備」。所以我們在這書上,才看見,保羅對他們是一再的提到主的再來,因為主的再來,不只是所有信主的人的盼望,這也是我們向祂交賬的日子,所以保羅說:「要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的神」(2:12);「我們的盼望和喜樂,並所誇的冠冕是甚麼呢?豈不是我們主耶穌來的時候,你們在祂面前站立得住嗎?」(2:20)。 今天當我們希望藉這主題「當預備迎見你的神」,彼此提醒,就求主讓我們能在聖靈藉主的僕人保羅,所寫的這帖撒羅尼迦前書裏,在這帖撒羅尼迦教會,並保羅、西拉、提摩太這幾位主的僕人、使徒身上,得着提醒,效法他們,以他們作榜樣,在屬靈生活與事奉上,作個預備好自己迎見主來的人,願主恩待我們。  

2022年7月10日:陳福生〈警醒預備(三)竭力進到完全地步〉

經文:來5-7章                            

當預備迎見你的神

警醒預備(一)不要忽略神的救恩(來二1-4

    神的救恩使人恢復回到神的旨意裡,神的旨意是要人在地上掌權,彰顯神的榮耀。可是人失敗了,沒有達到神這個目的。神的救恩藉著主耶穌的救贖使我們脫離罪惡,更要我們成聖,最終將眾子領進榮耀裡去。因為救恩是這樣的浩大,我們就應當小心我們所聽見的,不要忽略這麼大的救恩,應當好好的、謹慎的放在我們心裡,免得我們隨流失去。

警醒預備(二)竭力進入神的安息(來四9-11

    神的安息是要有一個家和祂兒子有一個同伴,神就可以歇了祂的工安息了。教會就是神的家和基督的同伴。我們有一個屬天的呼召,被召來作神的家和基督的同伴,所以我們務必要竭力進入神的安息。我們也要趁著今天彼此相勸,我們要存著一個畏懼的心,唯恐我們失去這個安息,要竭力進到這個安息裡去。我們要小心,免得我們有個不信的惡心,免得我們的心被罪所迷惑叫我們墮落跌倒了。

警醒預備(三)竭力進到完全地步(來六1

神的目的要我們完全(羅八28-30

    第三個警醒預備是我們要竭力進到完全的地步!「完全」指完全成熟,意思是長大成人。我們長大成人才能成為神的家和基督的同伴。「完全」是每一個神兒女的產業,因為神的目的是要我們完全,祂生了我們就是要我們長大得到完全。我們需要花時間在神面前殷勤追求,你不要想躺在床上懶懶惰惰的等候餅會掉在你嘴裡。這樣,你永遠不會完全,你要向主有一顆心,長大不是為著自己,乃是為著父的喜悅。如果我們信了主三、五年,在追求主的事上是迫切的,也肯把自己完全擺上,也肯學習十字架功課,很可能他在三、五年間,就能脫離嬰孩階段進到成人的時期。反過來說:一個人信主三十年,如果他的心不向著主,也沒有追求,還是愛世界,要照著自己的意思過生活,雖然他已信主三十年了,但是很可能在基督裡還是個嬰孩。所以,我們要竭力進到完全的地步。

警醒:不要停留在嬰孩階段(來五12-13

    一個嬰孩有甚麼現象呢?嬰孩只能吃奶,不能吃乾糧,因為他不能消化,他只能吃消化過的食物。那就是說:他需要別人把神的話消化過才來餵養,自己不能從神的話裡直接得著糧食,沒有屬靈的能力來消化神的話。還有個現象是:「都不熟練仁義的道理」,那就是說他在神面前對於屬靈的感覺沒有操練,所以他不能分辨好歹,不能看見那個仁義的道理。在屬靈事情上,因為沒有操練便不夠敏銳,我們裡面屬靈的感覺是需要操練的。嬰孩只喜歡容易的事,因不用費力,又容易得到,並且要活得舒服不要辛苦。還有,一個作嬰孩的人是活在肉體裡的。屬肉體的是自我中心的,只顧到自己的喜好與要求。也喜愛模仿,喜愛模仿別人說話方式和行為,別人做什麼他也跟著做什麼,不理會事情對或錯。還有易受影響,容易受世界的潮流或價值觀所影響。一個作嬰孩的人雖然他蒙恩得救了,他一舉一動與世界上的人沒有分別,世人爭權奪利,今天在基督裡作嬰孩的人也是如此。我們不要停留在嬰孩階段。

警醒:不要停留在基督道理的開端(來六1-2

    長大成人就要離開基督道理的開端,聖靈不是要我們離開基督的道理,祂只是提醒我們要離開基督道理的「開端」。基督的道理(話)是非常豐富的,並且是滿了神榮耀的恩典。人只要一接觸到它,立刻就感到榮耀和豐富。正因為這樣,不少人在基督的話的開端裏就停止不再進前。他們以為那個「開端」也就是「完滿」,沉醉在開端的豐富,而忽略了基督的豐富就是無限的神自己。神在人身上作工一定有個起頭,在起頭裏也是滿了恩典。但起頭仍舊是起頭,不是終點,起頭永遠不會成為終點。只是不少信主的人常常把起頭當作終點,造成了給開端的恩典絆住了,把好事變成不好的事,所以一定要離開基督道理的開端。沒有甚麼理由可以把人留在開端裏。

警醒:不要以為難明就聽不進去(來五11

    一般說來,人對屬地的事是比較容易明白,對屬天的事總是覺得陌生,不容易領會。因為遠離了神的人是長久生活在地的範圍裏,也沒有可能接觸到天的事物。但是人卻不能以這樣的情形作藉口,逃避去追尋屬天的事。因為神在歷世以來都就近人向人說話,啟示祂自己,叫人受吸引去追尋屬天的事。聖靈把人帶向屬天的認識裏。所以不要以為難明的話就聽不進去,要求聖靈開啟我們的心竅,讓我們明白神的心意。

預備:要學習順從主(來五8-9)(來七25

    我們要進到完全地步,這個道路艱難,有許多苦楚、有許多問題、有許多攔阻,我們怎麼能進入完全呢?試探來的時候我們怎麼勝過試探,我們怎樣來拒絕這個世界的誘惑?從那裡來的信心?甚麼地方來的忍耐呢?我們要學習順從主、倚靠主。主耶穌在肉身時受到諸多的限制與不便,歷經逼迫和苦難,並且和常人有一樣的感受。但祂雖然身為神的兒子,必須把祂那『全知』的神性放在一邊,站在人的地位上經歷了苦難,在『順從』上經歷完全。「祂既得以完全」那『完全』不是說祂的屬性和品德本來不完全,須等祂經過在苦難中學了順從之後才完全,而是說祂經歷了人生的苦難之後,就完全成為信徒的大祭司,能體恤我們為人的軟弱。祂不但能體恤我們,祂也能供應我們所需要的能力,祂天天在那裡為我們禱告。主在那裡為我們禱告的時候,聖靈的能力在我們裡面運行,祂能拯救我們到底。當我們碰見試探的時候,我們沒有力量勝過;聖靈在裡面提醒我們,你不能,但基督的生命在你裡面能,不要靠你自己,要靠這無窮的生命;當你這樣仰望主的時候,這個生命就在你裡頭運行,所有的難處就過去了。凡信而順服基督的人,乃是根據基督自己,祂是我們永遠得救的根源,祂能拯救我們到底。

預備:要長大成人(來五13-14

    神的目的要我們作神的眾子,長大成人。很稀奇,許多神的兒女他不願意長大,願意永遠作小孩子,因為一個作小孩子的人他不需要負甚麼責任,甚麼都是別人替他負責;他喜歡被人服事,不喜歡服事人。為甚麼呢?因為在長大過程中有許多生長的痛苦,若各種各樣問題跟著長大而來,要長大,你就要學習功課,學習功課是需要受苦的。有的人就不願意學功課,他不願意為主受苦,他寧可作一個小孩,好像過一個沒責任而優越的生活,有的基督徒就是這樣。我們要竭力進到完全的地步,我們要達到目的地。我們該怎麼作呢?要長大成人就要熟練仁義的道理。「仁義的道理」,就是關乎神自己和祂的作為的話,這些話使人明白神的性情,神永遠的計劃,並神作工的法則,和神榮耀的目的。人不熟練這一些,對神要作的事就很陌生,無從走上神的道路。不單要熟練仁義的道理,更要心竅習練得通達。信主的人,神已經給他有一個屬靈的器官,神就在他裡頭說話,當主在我們裡面說話的時候,我們要學習聽從那聲音。如果你有操練,你就對聖靈越敏銳。一個靈裡沒有操練的人,他不熟悉仁義的道理,甚麼是公義的,甚麼是神所喜悅的,他不能分辨,所以我們需要操練。我們信了主之後,與主就能直接的交通,不需要經過人來與神交通。我們這個靈裡交通的能力更需要操練,越操練你與神的交通越親密,越明白神的旨意,裡面的感覺也敏銳,就能走仁義的道路。我們要長大成人就要學習這些功課。

預備:要竭力進到完全的地步(來六1)(腓三12

    離開是有個目的的,為要進到基督的完全裏,完全的基督才是終點。所以離開了基督道理的開端,必須要進到完全的地步。不然就是懸掛在半空中,那也是十分苦悶的。不單要認定完全的基督作終點,並且還要竭力追求進到那終點。「竭力」就是盡全力,為自己保留下一點點也不叫「竭力」。「竭力」另有一個意思,就是堅定不移。我們不要停留在基督道理的開端,不要停留在嬰孩階段,無論前面有多大的難處、引誘、險阻、逼迫,我們認定了基督的完全作目標,就堅定不移的向這目標進前。我們要學習順從主、倚靠主,要竭力進到完全的地步。

  

預備:要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人(來六11-12

    這條成長的路已有很多憑信心和忍耐承受應許的人走過,我們只要效法他們那樣殷勤不懈怠;並且因有基督成了我們滿足的指望,並憑著信心和忍耐,使我們一直堅持到底長大成人。

竭力進到完全的地步

    主的旨意是叫我們完全,那麼我們應當完全,應當有這樣的心志,千萬不要自暴自棄,甘心作一個嬰孩,要當立定心志,要竭力進到完全的地步。不錯,當我們要進到完全的地步,就要遭遇許多的艱難。但不要怕,因為那位已經升入高天尊榮的大祭司主耶穌幫助我們,祂是我們永遠得救的根源。祂在前面帶領我們,為我們開了又新又活的道路,使我們能進到幔子裡面去與祂交通。我們的主等著要供應你、照顧你,你不要害怕。你要殷勤不要懶惰,你要起來往前去,這樣蒙神的恩典你就能長大成人,成為神的家和基督的同伴,就可以進入神的安息,叫主心滿意足。所以我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步。

2022年7月3日:梁景法〈你當預備迎見你的神(四)–堵住「破口」〉

讀經:「你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊,當聽我的話──你們欺負貧寒的,壓碎窮乏的,對家主說:拿酒來,我們喝吧!主耶和華指著自己的聖潔起誓說:日子快到,人必用鈎子將你們鈎去,用魚鈎將你們餘剩的鈎去。你們各人必從破口直往前行,投入哈門。這是耶和華說的。」(摩4:1-3)到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,」(摩9:11)「以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。」(摩4:12)

  • 要預備向主交賬

召阿摩司,向那全盛時期的以色列發出嚴厲,公義審判信息,清楚地預言了被擄審判的事。以色列人堅持罪孽,就不能維持與神的關係。人不與神同心,豈能同行呢(摩3:3)?神警告以色列人災禍已迫在眉睫。在阿摩司書第一、二章中,神對每一個國家都這樣宣告三番四次的犯罪」(合計說了八次)。神施行最大的審判前,先予以警告和輕微的責打,盼望他們回轉(4:6~11)。對每一國都如此。以色列在列國中最蒙福,責任因此也最重。神已經向以色列發出多次的呼籲和警告性的懲罰,可是「你們仍不歸向我。」(四章說了五次)。

今天神以相同原則對待祂的子民,我們不要白白領受恩惠,將來在主面前一定要交賬。神期待我們活出屬祂子民的樣式,我們若硬著心,審判無可逃避「以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。」(摩4:12)。「因為我們眾人,必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」(林後5:10)那時,各人的工程必然顯露,有人用金、銀、寶石來建造,有人用草、木、禾楷建造;前者經得起試驗的火,後者經不起全燒毀(林前3:13-15)。我們有否預備好隨時迎見神,建造的工程是否經得起試驗?

主耶和華指著自己的聖潔起誓說:日子快到,人必用鈎子將你們鈎去,用魚鈎將你們餘剩的鈎去。你們各人必從破口直往前行,投入哈門。這耶和華說的。(摩4:2-3)

『破口』指城牆破裂之處,大衛的帳幕出現破口(摩9:11)。耶路撒冷城牆有了破口,表示仇敵可以自由出入,為所欲為。最後倒塌,城破人亡,全因以色列人無視神的警戒。

  1. (舊約聖經出現19次)

破口:Strong’s Hebrew: 6556. פָּ֫רֶץ (perets) — 19 Occurrences (breach)

名詞:缺口、破口、破壞例子:關係破裂 a breach of relationship

動詞:違反、在…上打開缺口;例子:違背了協議 breach an agreement

茶杯有破口不能再用,電梯有破口導致停運,車輪有破口無法行駛,上個月元朗電纜破口引發火災停電、停課、醫院和鐵路服務中斷,20,000戶家庭停電,陷入黑暗之中……。什麼是我們生命中的破口呢?生命中有了破口,會給我們帶來什麼後果呢?

  1. 」:破口是生命的「缺口」信仰的裂縫,就是影響生命成長的所有負面因素;例如:壞習慣和壞脾氣、生命過犯、靈裏的失敗、罪的纏累等。這些破口就像「破裂不能存水的池子」(耶2:13),使生命中所儲存的屬靈營養,「隨流失去」(來2:1)。有些人信主多年,聽了很多道,讀了不少聖經,但屬靈生命未有成長,停留在嬰孩喝奶的階段 (林前3:1-2),因為他們的生命有很多破口,以致內裏的恩賜、能力、平安、喜樂都流失了,無法健康地成長。
  2. :皮膚有破口,鮮血會流出,細菌會入侵。生命有破口,「屬靈的營養」會流失,破口會漏掉神對我們的祝福。罪通過這破口,進入我們的生命。生命的破口就是魔鬼的入口!遭到仇敵的攻擊!魔鬼的詭計層出不窮,倘若我們掉以輕心,疏於防範,便露出破口,給魔鬼留了地步(弗4:27),落入魔鬼的網羅(提前3:7)。如果我們不加以治療,最終會因「炎症」而危及我們的生命、生活和影響主的見證

a. 個人的破口:貪愛享受、壞習慣、壞脾氣、罵人、自大或自卑…生命,能力、平安、喜樂都流失了

b. 家庭的破口:家人、父母、夫妻、子女婆媳問題…分歧/爭執/互相否定…關係破裂,家不成家;

c. 職場的破口:老板,同事相處、前途、工作上的無奈…矛盾/反感/利益衝突,失去主的見證

d. 教會的破口:弟兄姊妹相處、個人服事、同工搭配的問題…爭執/破裂…失去身體的合一;

e. 社會的破口:欺負貧寒壓碎窮乏公、不義不潔…仇恨憎惡…糜爛腐敗,犯罪墮落。

你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊,當聽我的話──你們欺負貧寒的,壓碎窮乏的,對家主說:拿酒來,我們喝吧!主耶和華指著自己的聖潔起誓說:日子快到,人必用鈎子將你們鈎去,用魚鈎將你們餘剩的鈎去。你們各人必從破口直往前行,投入哈門。這是耶和華說的4:1-3

1. 巴珊母牛

a.      生活「住撒馬利亞山」指北國以色列首府撒馬利亞城內的居民;巴珊境內草場肥沃盛產肥美牛羊,故『如巴珊母牛的』乃影射撒瑪利亞城內的上流社會婦女,她們的生活奢華,個個長得肥胖如母牛。「你們欺負貧寒的,壓碎窮乏的」:指她們憑藉丈夫的權勢,壓榨一般貧民,甚至使用暴力對付他們。「對家主說:拿酒來,我們喝吧」:「家主」指自己的丈夫本句指夫妻只會對飲尋歡作樂,家庭出現許多破口(breaches)。

b.      結局人必用鈎子將你們鈎去,用魚鈎將你們餘剩的鈎去。你們各人必從破口直往前行,投入哈門。』之處;意指城破人亡。神子民無視神的警戒,世俗的生活型態入侵家庭,滿了罪孽,違背神的聖潔,城牆破裂,造成許多破口,神不再寬容,最後結局悲慘。

2. 家庭的破口」

例子在路加福音十五章(11-32)浪子回家的比喻中我們看見神如何歡喜快樂接納悔改歸回的罪人;其中也看見家庭的破口及父親如何處理,可以成為我們的提醒和鑒誡。

a.      小兒子對父親說要分家業:人甚麼時候把「神的」掌握在自己手中,而不讓神來掌管它們,甚麼時候我們就是浪子;即使我們的人仍在神家,但我們的心已經離開了神家,隨流失去

b.      批評」,比較」和「計較」:大兒子批評小兒子也批評他的父親。他對父親說:「我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢」(路15:29-30)家人間「彼此批評」,「比較」和「計較」做成不和,產生破口。學習放下成見,少批評,多接納。

c.      親如何處理:父親注重關係的修復,他以寬恕、接納和欣賞堵住家庭的破口。應當趁著兒女年幼的時候,就要好好地幫助孩子建立正確的信仰觀念,而且與主耶穌建立親近的關係。家庭的破口可以預防或者避免嗎?家裡發生重要大事,母親在哪裡呢?母親其實家庭中擔任非常重要的角色和發揮極大的作用。

耶和華神說,那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」(2:18  才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。」(31:10神設立婚姻,給我們家庭,為要讓我們生命改變、成熟、豐富、美麗

  1. :聖經記載許多偉大傑出的母親和婦女,她們備受稱許和賞識,成為模範 – 才德的婦人。領以色列人出埃及的摩西,他得生母的教養(出2:11-13);哈拿的禱告帶給以色列人一位偉大的先知撒母耳(撒上1:10-28);伯大尼的馬利亞,她用貴重的真哪噠香膏膏主,受到歷世歷代的傳頌(可14:3-9)。
  2. :許多偉大的母親養育敬虔的兒女影響了整個時代。十九世紀的約翰衛斯理(John Wesley)帶領了英國的屬靈復興運動,影響延綿數百年。她的母親有十多個孩子,家境貧困;她求兒女們謹慎言語,經常召集家庭聚會,一起讀經禱告。她說:「我雖是一介女流,當丈夫不在家的時候,我不得不負起各人靈性的責任,這是那位天地的主給我的託付。我只乎讓神得著榮耀。」
  3. :兒女是神所賜的產業(詩127:3),父母是管家,天父將孩子託付給我們教養,不可以按私心養育他們,父母最終要向神交帳。家長們要抽出更多時間陪伴孩子,讓孩子從小認識主,是神最大的祝福。管家首要任務是按著聖經的真理把孩子培養成一個敬畏神的人,本身也需要不住的成長。這一代的母親活得特別的沈重,兼顧事業之餘還要為子女操勞。《虎媽媽的戰歌》一書,以高壓操練女兒成材,在網絡上引起熱烈討論,虎媽是「母親楷模」?「惡魔榜樣」?許多人為親子教育煩惱,但有多少母親肯在禱告、讀經上認真地教導孩子
  • 家庭不是基督徒墜落的地方,是基督徒受操練的地方。魔鬼用盡一切手段破壞家庭,我們是否依靠主,建立了一堵牆,保護家人?我們的牆有否出現破口世界的東西滲透到生活的各方面?父母是否願意堵住生命和生活中的破口,讓兒女成為敬畏神的人
  • :神給我們一個家,在這黑暗時代為主作見證,成為多的祝福。夫妻是人一切關係中最密切的,要彼此用愛,學習捨己的功課,堵住可能出現的破口父母親凡事應依靠主,活出主的生命,有平安、喜樂,作好榜樣在日常生活中經歷主的恩典,作主的見證。

2022年4月24日:謝貴枝〈在黑雲密佈的日子:保守我所交托祂的,司提反殉道〉

經文:使徒行傳六-七章                                                       

剛過去事奉退修會分班中肢體們交通許多難得的服事,主必記念; 專題班的分享十分難得, 比我當年成熟。我今天只是加添一些

在黑雲密佈的日子,一段不常交通的聖經,司提反殉道

  • 種種原因使這段話較少在講台分享/老底嘉教會
  • 不著重再來的,也不願交通這段聖經

然而這段話十分珍貴:(有弟兄交通在主裏殉道的)

  • 這段是歸家時的見證,是歷世歷代因見証主而睡了
  • 一面鏡子分辨「屬靈的真實與虛假」,「今生與永恆」
  • 死在那裏發動生亦在那裏發動

徒六12–七1他們又聳動了百姓、長老、並文士、就忽然來捉拿他、把他帶到公會去、設下假見證說、這個人說話、不住的蹧踐聖所和律法.我們曾聽見他說、這拿撒勒人耶穌、要毀壞此地、也要改變摩西所交給我們的規條。在公會裡坐著的人、都定睛看他、見他的面貌、好像天使的面貌。七1大祭司就說、這些事果然有麼。…

徒七2-8司提反說、諸位父兄請聽,當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的神向他顯現、… 連立足之地也沒有給他,但應許要將這地賜給他和他的後裔為業,那時他還沒有兒子。

徒七9-19 先祖嫉妒約瑟、把他賣到埃及去,神卻與他同在、救他脫離一切苦難、又使他在埃及王法老面前、得恩典有智慧,法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。… 及至神應許亞伯拉罕的日期將到、以色列民在埃及興盛眾多、直到有不曉得約瑟的新王興起,他用詭計待我們的宗族、苦害我們的祖宗、叫他們丟棄嬰孩、使嬰孩不能存活。

徒七20-29 那時、摩西生下來、俊美非凡、在他父親家裡撫養了三個月。…他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人。到了那裡、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們。…摩西聽見這話就逃走了、寄居於米甸,在那裡生了兩個兒子。

徒七30-34 過了四十年、在西乃山的曠野、有一位天使、從荊棘火焰中、向摩西顯現。摩西見了那異象、便覺希奇.正進前觀看的時候、有主的聲音說、『我是你列祖的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』摩西戰戰兢兢、不敢觀看。.. 這人領百姓出來、在埃及、在紅海、在曠野、四十年間行了奇事神蹟。那曾對以色列人說、『神要從你們弟兄中間、給你們興起一位先知像我的、』就是這位摩西。這人曾在曠野會中、和西乃山上與那對他說話的天使同在、又與我們的祖宗同在、並且領受活潑的聖言傳給我們。我們的祖宗不肯聽從、反棄絕他、心裡歸向埃及、對亞倫說、『你且為我們造些神像、在我們前面引路.因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。』 那時、他們造了一個牛犢、又拿祭物獻給那像、歡喜自己手中的工作。

徒七42-53 其實至高者並不住人手所造的.就如先知所言、『主說、天是我的座位、地是我的腳凳,你們要為我造何等的殿宇、那裡是我安息的地方呢。這一切不都是我手所造的麼。』… 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈,你們的祖宗怎樣、你們也怎樣。那一個先知、不是你們祖宗逼迫呢.他們也把預先傳說那義者要來的人殺了。如今你們又把那義者賣了、殺了。你們受了天使所傳的律法、竟不遵守。

徒七54-7;60 眾人聽見這話、就極其惱怒、向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿、定睛望天、看見神的榮耀、又看見耶穌站在神的右邊,就說、我看見天開了、人子站在神的右邊。

分享幾點

  • 屬靈的真實與虛假
  • 人的價值是在乎神在人身上的工作
  • 與神的相交
  • 歸家的路:父子靈的同在

1. 屬靈的真實與虛假

甚麼是虛假? 疫情間電視旅遊/美食節目受歡迎(看過就代表到過,食過)

  • 這也代表老底嘉教會景況:虛假
  • 以上一代/別人見証作為自己的(漢先退修會信息)(主說要買)
  • 某人到國內傳福音,其實另一個工人更成功

那時猶太教的人以外表虛假

  • 高舉摩西,代替實際在聽摩面的話;
  • 高舉殿(神的同在),代替活出神同在的見証
  • 用假見証人攻擊司提反(假惺惺/做戲…果真有這事麼?)

二兒子上週六向青少年信息:真實的敬拜

今天在坐,你若非真實,我十分難過… 求你們打開心門

2. 人的價值是在乎神在人身上的工作

石曠場很多石頭,怎樣特別衹是石頭;經大雕刻家的手,成了藝術品。

  • 亞伯拉罕成為亞伯拉罕;
  • 約瑟成為約瑟;
  • 摩西成為摩西;
  • 神的選民得拯救;神的選民得拯救

全然是神在他們身上作了工

  • 有甚麼能存到永恆?(among millions)
  • 人的價值是在乎神在人身上的工作

3. 他們與神的相交

  • 榮耀的神向亞伯拉罕顯現(剛信主的喜悅)
  • 神與約瑟他同在(錦明的分享/主在聚會中)
  • 摩西活潑的聖言(新鮮與陳舊)

司提反能這樣解說,很可能他與神相交是親密

  • 榮耀神的顯現
  • 神與他同在(如同約瑟)
  • 活潑的聖言(我們的讀經)

4. 歸家的路:父子靈的同在

徒七51-60 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈。…如今你們又把那義者賣了、殺了。你們受了天使所傳的律法、竟不遵守.眾人聽見這話、就極其惱怒、向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿、定睛望天、看見神的榮耀、又看見耶穌站在神的右邊,就說、我看見天開了、人子站在神的右邊。

我們對屬靈事情的認識:

  1. 主的腳蹤是殉道者的路
  2. 見證主不是高言大智(桂開講到萃華)
  3. 父子靈都在,沒有停止強暴/瘋狂

死在那裏發動,生在那裏發動;甚麼是榮耀(活祭)怎樣歸家?

2022年4月17日:馮貴滿〈從約拿書看事奉的四個原則〉

經文:馬太福音十六章23-25節

羅馬書九至十一章說到保羅從個人的負擔進而認識神的智慧、知識,並且勸告我們奉獻自己作活祭,好察驗神純全可喜悅的旨意。奉獻作活祭是為進入身體的事奉。保羅是新約其中一個事奉的榜樣,舊約亦有許多事奉的榜樣,如小先知書裏一卷特殊的書    約拿書,它不是記先知的話,而是敍述先知本人的事蹟,給我們認識事奉的四個重要原則。

約拿書的故事

第一章 約拿逃避神的吩咐,被大魚吞下

神吩咐約拿去尼尼微(敵國)宣告審判,約拿逃避出走,神在海上用風浪攔阻他所乘的船,約拿被抛在海裏,神又吩咐大魚吞下約拿。

第二章 約拿在大魚裏禱告神

約拿在魚腹裏三日三夜並且向神禱告,神吩咐大魚將約拿吐回地上。

第三章 約拿到尼尼微宣告審判

約拿照神吩咐到尼尼微城宣告審判,結果全城悔改,神赦免了尼尼微人,不降所說的災。

第四章 約拿惱怒神不審判尼尼微

約拿為神的赦免發怒,在城外東邊搭棚要看尼尼微城的結局。神用蓖麻的生長和枯槁教導約拿,神如何愛惜尼尼微人。

約拿書的主題和特點

約拿書一般認知的主題是傳福音,神的恩典、救恩是給所有人。其實約拿書的特點是講述先知本身的經歷,極少先知傳講的信息;是重在事奉的人,不在於他的工作。約拿書給我們屬靈的認識,是說出事奉的四個重要原則。

第一章 聖靈藉十字架的管治—-聖靈在環境中對付事奉者的不順服

約拿為逃避神的吩咐逃往他施,走相反的路;這是說出事奉者因自己的意願不順服神的託付。其實所有蒙恩者都該是事奉神的人,但許多人卻要走自己的路。約拿是為國家民族而不願遵神的吩咐,我們卻只為生活餬口而放棄事奉神的機會。

約拿在船上遇風暴,他在底艙沉睡,這是對神的作為不明白。聖靈藉十字架的苦難,讓事奉者認識祂的管教。十字架不一定是苦難,但有苦難的部分;聖靈就是藉著許多外在的人、事、物,引導我們認識神的作為。

第二章 基督十字架同死的經歷—-基督在靈裏拯救事奉者的黑暗

約拿因被抛在海裏,神吩咐大魚吞了他;他在魚腹裏,感覺如同在陰間,心在裏面發昏。這是事奉者因己的不順服而進入黑暗,有死亡的經歷,就是屬靈的死亡。

約拿在魚腹裏禱告,他仰望並要進入神的聖殿,這說明約拿在魚腹中,是經歷神的同在。主耶穌曾說約拿三日三夜在魚腹裏,人子也要三日三夜在地裏(太十二40)。所以約拿在魚腹裏,是經歷基督十字架的同死,為要帶領他渡過屬靈的黑暗,拯救他脫離死亡。

第三章 十字架復活生命大能的彰顯—-神的話越過事奉者的能力

後來,約拿到尼尼微城宣告神的話,走了一天路程宣告神的審判。約拿能這樣到尼尼微傳信息,是靠復活生命的能力。並且約拿按神的吩咐運用神的話,他只走一天路,只說一句話,尼尼微全城都悔改了,神亦赦免了尼尼微城的人。這說明事奉工作的結果不是根據事奉者的恩賜、能力,完全是神的話語藉基督復活的生命來彰顯神的大能。

第四章 背十字架的抉擇—-事奉者的魂(心思、情感、意志)與神的旨意相違

約拿因神赦免尼尼微而不悅並向神發怒,他到城外東面搭棚要看尼尼微的結局。這說明約拿不過是用自己的魂來事奉神。、

約拿對神說在本國時已預知神必後悔不降所說的災,這是以己的心思來事奉,自以為知道主的心,要作神的謀士。

約拿因蓖麻枯槁而發怒,其實不是愛惜蓖麻,他是為己的享受而喜,為失去享受而怒。這是約拿己的情感影響他的事奉。

約拿二次向神求死,是他己的意志自認有理而與神對抗,以至他完全不體貼神的意思,結果是違背神的旨意。

約拿經歷神管教、神蹟、拯救、大能,仍是以魂生命來事奉。新約的彼得也是這樣,馬太福音十六章記載彼得蒙天父啟示,認識耶穌是神的兒子,是基督,但主耶穌說祂要上耶路撒冷受害、被釘十架、受死、三日後復活,彼得即拉住耶穌說:「主啊,萬不可如此!這事必不臨到祢身上。」耶穌轉過來,對彼得說:「撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」彼得此時也是用魂來事奉神。於是耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得着生命。 」

事奉者縱有極寶貴的屬靈經歷如約拿、彼得,若不背十字架跟從主,仍是以魂生命來事奉而已。只有捨己(捨棄魂生命),背十字架,才能救魂生命,真正照神的旨意事奉。因為今生事奉的意義不在工作成功,而在生命被改變(拯救魂生命)。難怪主說:「當那日,必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明的告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太七22-23) 因為這些人不是背十字架跟從主,遵行天父旨意的人。 約拿書以神向約拿發的問題結束「我豈能不愛惜呢?」,就是要約拿選擇,他仍是執意隨己意行?還是捨己體貼神的意思?聖靈的管治、基督的同死、神的話語藉復活生命彰顯的大能,這些都是神的工作,我們是接受經歷。惟有背十字架跟從主,是我們是否捨棄魂生命的抉擇。

2022年4月10日:梁景法〈你當預備迎見你的神(二)—與神同心同行〉

經文:

摩三3:「二人若不同心,豈能同行呢?」

出十九4-6:「我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」

彼前二9:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

摩四12:「以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。」

上次講及先知阿摩司的蒙召、時代背景、以及神警告以色列,要他們做好準備,因將面臨審判。那些聽從呼喚而悔改,尋求神的人,會得到赦免,在神可怕懲罰的日子受祂保護(摩五4)。神不單警告當時的以色列人,且警告我們。「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。」(林前十11)所以,要隨時預備,因為不曉得主何時再來。今天繼續從阿摩司書看以色列人的問題,作為鑑戒,彼此勸勉。

一、神的警告

「以色列人哪!你們全家是我從埃及地領上來的,當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中,我只認識你們;因此,我必追討你們的一切罪孽。」(摩三1-2)

  1. 神揀選以色列:神是全知的神,這裡的「認識」(03045 yada:848)含有賞識、承認、揀選,和愛的意思。「認識」不只是理智上的知道還包括一個非常密切的愛的關係。例如:創四1「認識」翻譯成「房」的意思。「有一日,那人他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱…」。神揀選以色列(耶一5),把他們分別出來成為自己的子民,在萬國中享有特殊的身分。
  2. 神拯救以色列:「我也將你們從埃及地領上來,在曠野引導你們四十年,使你們得亞摩利人之地為業。」(摩二10)神把以色列民族「從埃及地領上來」,顯示了神的大愛。神揀選以色列人,目的使列邦都藉著他們認識神;這是神應許他們的祖先亞伯拉罕:「我必叫你成為大國;我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他地上的萬族都要因你得福。」(創十二2-3)。然而,以色列人不體察神的旨意,任意妄為,放縱肉體,犯罪背叛神。
  • 二人若不同心,豈能同行呢?(摩三3)摩3、4、5章闡述三個明確的信息:

(1) 以色列所犯的罪(三章);(2) 以色列人要面對犯罪的後果: 神的懲罰即將臨到—當預備迎見你的神(四章);(3) 以色列人要為所受的災禍哀慟悔改(章)。第一個信息強調以色列人背離神,以致神遠離祂的子民:神懲罰以色列人,只是想他們受教訓後,能重新與神建立同心的關係,才能與神同行。二人同行,必須方向一致。與神「同行」不是偶然的行動,是同心合意的伴侶親密的表現。如果以色列人不斷犯罪,就不能維持與神的關係。人不與神同心,豈與神同行?

  1. 「同心同行」:基督徒婚禮中常引述這經文,夫婦同心真的能解決不少婚姻和家庭的問題。不過,夫婦目標步伐一致,是否就一定合乎神的旨意?會否二人一同犯錯?「同心同行」不要只偏重人與人之間的同心,而是與神同心,行神所吩咐,所喜悅的事。夫妻任何一方,絕不應為體貼肉體的慾望,只求與伴侶同心,不求與神同行,這是神不喜悅的。反面的例子人類第一對夫婦,在吃分別善惡樹的果子上可算同心。夏娃將果子遞給亞當,亞當就吃了,結果帶來長久的痛苦。正面的例子:摩西的父母,冒著觸怒法老的危險,行神喜悅的事,同心收藏摩西三個月,正好遇上法老的女兒且將他收養,成就了神興起摩西,帶領以色列人出埃及的旨意。今天的信徒面對不少問題和挑戰,教育、就業、婚姻和家庭、兒女以至移民,若選擇與神同心同行必見神同在,凡事都有神的看顧和保守,不用擔心或者憂慮。 

二、神永遠的旨意

以色列人持續犯罪,不與「同心」;究竟神的心意是甚麼?神揀選以色列人,全是因祂的慈愛與憐憫。神曾應許「地上萬族」必因亞伯拉罕而蒙福(創十八18)。以賽亞先知預言,神的愛子要從以色列族中降生。神揀選一個民族,加以嚴格訓練,使他們成為普世蒙福的器皿神要透過祂的子民,表明祂所定的生活方式,並把神的道教導,成為世人得救的憑藉。神領以色列人出埃及的屬靈原則,同樣是神今天在教會作工的原則。

「我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出十九4)

  1. :神親自負責,成全以色列人出埃及、進迦南。祂用大能對付埃及人,用看顧來記念以色列人一挪開出埃及的一切障礙把以色列人帶進應許之地,全都是在工作。祂是始,也是終,負責帶領開始結束。這不單是以色列人出埃及的屬靈原則,也是神今天教會作工的原則。「你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。」(弗二8)「神所賜的」—人蒙恩得救的整個歷程,都是神所作成。
  2. a. 神帶領的方向:鷹是活在天空的,牠們的巢穴也是在高處。神拯救我們,把人帶到屬天的高處不被屬地的事物捆綁。b. 神帶領的目的:把我們領到高處去,目的是「歸我,叫我們歸向神。不僅是回到神那裏,還要進入祂裏面,並且神也要進入我們裏面,供應我們「天上各樣屬靈的福氣」(弗一3)。一切都是神的心意,都是恩典。

三、神用什麼方法來成就祂的旨意?

出十九5:「如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。」「你們若…」是到屬神子民有福身分的先決條件條件就是:(1)聽從神的話;(2)遵守神的約。「聽我的話」是指著神的權柄;「守我的約」是回應神的態度兩者都同樣須要順服神,因為神有主權:「因為全地都是我的」:全地和萬民都是神的,祂要恩待誰就恩待誰,祂要憐憫誰就憐憫誰(出卅三19;羅九15)。順服神的權柄,就是成就神心意,也是神把人恢復到祂那裏去的路。

  1. 「如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約。」這就是恢復的路。如果人願意順從神,會有什麼結果?就要在萬民中作屬我的子民屬我的子民指「我所擁有的珍寶財產」,英文聖經KJV譯為:「a peculiar treasure unto me.」。神看他們為最珍貴的財產,是珠寶和掌上明珠。基督徒被神揀選,是神最珍貴的財產,因為神看重我們。因此,神要先拯救人,恢復人,成為神的子民,作神的產業,滿有祂的榮耀豐富;回到神最初創造的旨意中,建立神聖潔的國度。

你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。(出十九6

  • 「要歸我作祭司的國度」:「祭司的國度」—全民都有親近神並事奉神的特權。神選召以色列人,成為一個祭司的國度,站在萬民和神的中間作祭司,讓萬民認識神,同蒙恩典。
  • 「為聖潔的國民」:「聖潔」,是分別出來之意。「聖潔的國民」—與萬民有所分別,是神所悅納非聖潔沒有人能見神(來十二14)。聖潔的國民」—國民的品性。神的兒女是「聖潔的種類」(拉九2),知道自己屬天尊貴的身分,是成聖生活的根本。神的子民與萬民的身分不同,觀念和行為都不同。要進入迦南,去享用神的應許,必須要成為神的子民,學習順服神的權柄,作神的見證。

四、新約是同一個屬靈原則在新約裏,神的工作、方法目的都是在一個相同的原則上。

神最終極的心意—聖潔國度的降臨

主禱文:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上…」(太9-10)神叫我們看見今天追求的方向和目的,都是根據神那永遠的旨意。我們蒙揀選成為聖潔的國民,不僅是接受恩典,也接受神的差遣,去成就神的旨意。信徒都是有君尊的祭司,都有特權直接到神面前,一同事奉神,將人帶到神面前。信徒為神而活,擁有「君尊」的地位,彰顯神的生命和性情在世上為神作見證。「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」(彼前二9)。

五、與神同心同行

  1. :我們神在萬民中所揀,選的,要作君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民。因此須清楚抓住自己尊貴的身份每當我們在平靜安舒裡就不會被世俗化,落入試探;即使在患難逼迫中,也可以站穩立場,不怕強權暴政的威嚇。
  2. :主耶穌說:「你們要先求祂的國、和祂義,這些東西一就是你所需用的一切都要加給你們了。」(太六33)外邦人尋求屬世的事物與物質的利益享受,但信徒卻不一樣,叫人在我們身上看見神的國和神的義。
  3. :天國子民有神作父,神不會虧待自己的兒女。人是神造物的中,神造萬物,乃是供應人的需要。因此,神必供給我們一切的「需用」。我們只要對神有信心,便毋須為生活憂慮。「你們這小信人哪!野地裏的草,今天還在,明天就丟在爐裏,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!所以,不要憂慮說:吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?」(太六30-31)故此,我們不要,也不用為明天憂慮(太六34)。
  4. :1885年2月4日晚上在倫敦的歡送晚會,雖然下著大雨,卻有幾千人到場,座無虛席。站在一幅中國大地圖前面,七個年輕人,一個接著一個講述他們蒙召的心聲。施達德用這段話作總結:「你們是為今世而活呢?還是為永生而活?你們是注重世人的看法呢?還是神的看法?當有一天我們來到審判台前,人的看法對我們無足輕重但神對我們的看法卻存到永遠。那麼,我們豈不是應該接受祂的話語,單單仰望祂嗎?」一百多年前,這七位年輕劍橋人大學畢業,蒙神呼召接受神的差遣前往中國,努力傳揚福音並幫助當地的人他們與同心同行,樂意將自己獻給神雖然荊棘滿途,仍將的大愛和福音的大能,帶來中國成就神愛中國人的旨意。他們震撼了當時的英國社會,激勵許多青年人回應神的呼召,加入事奉神的行列。但願他們為主而活的見証,成為我們這蒙恩新一代的榜樣。

、總結

二人若不同心,豈能同行?神在地上尋找樂意與祂同行的人。我們信主至今,有沒有與神建立了同心同行的關係?還是我行我素?想到自己所想的、偏行己路,而未有想過神想要什麼?我們要讓神在我們生活中掌權與管治,活出神的生命和性情,就像這七位劍橋人,他們青春無悔的見証,今天仍舊向我們說話。讓神在我們的心思和意念居首位,以祂為中心,以神的事為念,神配得一切的榮耀和讚美

2022年4月3日:陳福生〈警醒預備(一)不要忽略神的救恩〉

經文:來1-2

今年教會的主題是:預備迎見你的神。今天你在預備些什麼?人都很會為將來打算及預備,為學業、前途、家庭、兒女;但我們更要為迎見神來預備!主若願意,今年盼望從希伯來書來看我們怎樣警醒預備迎見神!

警醒預備(一)不要忽略神的救恩

「所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。那藉着天使所傳的話,既是確定的,凡干犯悖逆的,都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意,用神蹟奇事和百般的異能,並聖靈的恩賜,同他們作見證。」(來2:1-4)「這麼大的救恩」是什麼救恩?有多大呢?若忽略了又有什麼後果?這個救恩我們要從神的旨意說起。

神的旨意

「我們所說將來的世界,神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說:『人算甚麼,祢竟顧念他?世人算甚麼,祢竟眷顧他?祢叫他比天使微小一點,賜他榮耀、尊貴為冠冕,並將祢手所造的都派他管理,叫萬物都服在他的腳下。』」(來2:5-8)這段話是引自詩篇第八篇。太初的時候,神的榮耀彰顯於宇宙天地之中;神的心意是要人管理萬物,並叫人可以得榮耀尊貴為冠冕。神在造人的時候,就說出了祂要人來掌權,能夠管理祂手下的造物。「神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」(創1:26)

人的失敗

神的旨意是要人在地上掌權,彰顯神的榮耀。可是,人沒有達到神這個目的。在創世記第三章,犯罪墮落進來了,人就落在撒但的權下,是因為他們不順服神而揀選自己。伊甸園的故事:生命樹和分別善惡樹的選擇。人若照着神所命定的方法,吃生命樹上的果子,把神的生命接進來,並且讓那生命在人裏面長大並逐漸改變,使人變得與神的形像相似。但可惜人落入仇敵的陷阱裡,接受了撒但提供的速成方法,可以吃分別善惡樹的果子,就能立刻如神能知善惡。今天,人仍然在錯誤的選擇裡,揀選人不揀選神!以至人類歷史陷在一個個黑暗的循環裡!高舉人權,不要神權;只要民,不要主!人仍以為可以勝天,要成為世界的王,控制世界,管理萬物,殊不知連一隻蟑螂都管不了!現今正是老底嘉的時代,教會也都只看重衆人的意見,並跟隨世人的風俗處事;不順服神的教訓,沒有隨從聖靈的引導!詩人寫詩篇第八篇時,已知道人犯罪墮落了,但為甚麼完全沒有題到?因為神的旨意沒有改變,神仍要人管理這大地。但事實,人是失敗墮落了!所以神的救恩就出來了!

神的救恩

「惟獨見那成為(暫時)比天使小一點的耶穌,因為受死的苦,就得了尊貴、榮耀為冠冕,叫祂因着神的恩,為人人嘗了死味。」(來2:9)。「…祂洗淨了人的罪…」(來1:3)「…為百姓的罪獻上挽回祭。」(來2:17)主耶穌站在人的地位上,是神成為人,來成就神的救恩,完成神的旨意,恢復人到原初神對人的旨意。「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2:6-8)神的救恩使人恢復回到神的旨意裡。「原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去。…因那使人成聖的,和那些得以成聖的,都是出於一。」(來2:10-11)主耶穌的救贖,不單救我們脫離罪惡,神更使我們成聖,最終將眾子領進榮耀裡去。救贖是要輓回人到當初神創造的目的裡去。

「…天地就都改變了。惟有祢永不改變…」(來1:12)天地都要過去,惟有神的旨意永不改變,就是人失敗了,但神仍然沒有改變祂對人的旨意。因此,是神親自成為人來完成這麼大的救恩,所以神的旨意永不失敗,並且終必成就!在啟示錄就給我們看見:「祂又對我說:都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的,必承受這些為業。我要作他的神,他要作我的兒子。」(啟21:6-7)誰是得勝者?「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟12:11)

警醒預備

「耶穌說:你們要謹慎,不要受迷惑…民要攻打民,國要攻打國,地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫…人要下手拿住你們,逼迫你們,把你們交給會堂,並且收在監裏…但這些事終必為你們的見證。」(路21:8-13)雖然是要面對許多的患難逼迫,但這些事終必成為我們的見證,就是我們在這些事上持守真道、至死忠心的見證。

警醒

1、要鄭重所聽見的道理

神多次多方藉著先知,以及父、子、聖靈親自向人說話;直至現在神仍然藉著聖靈將神已經啟示的向我們再說一次。除聖經以外沒有新的啟示,若有人說他從神那裡得到新的啟示說怎樣怎樣,那必定是異端!我們要小心,不要聽人的話。
我們千萬不要以為神所有的目的,不過是要救我們不下地獄,進入天堂享福而已。我們要記得,神是要人繼續祂的兒子掌權;神要得著一班人,在地上作神的工作、在地上掌權。救贖乃是要輓回人到當初神創造的目的裡去。求神開我們的眼睛,使我們能看見神所作的事,好改變我們的生活,改變我們的工作。我們所有的工作,如果光為著救人,那我們還是失敗的,因為我們還不能滿足神的心。創造和救贖都是為著神得榮耀。願我們真的能用信心與所聽的道調和,以至明白神的旨意!若我們鄭重所聽見的道理,相信我們的屬靈生命一定有好的成長!

2、要恐怕我們隨流失去

為何我們的屬靈生命成長得那麼慢,甚至有不少信主多年的,生命仍然好像嬰孩!因為他們沒有鄭重所聽見的道理,甚至隨流失去!什麼叫隨流失去?隨流有三個意思:(1)漏(有孔的水桶,一路行一路漏);(2)飄(船沒有動力而隨水飄流);(3)溜(船向目標去,但被大風浪吹到別處)。怎樣可以不漏、不飄、不溜?(1)不漏(補孔:勤讀聖經、常常默想神的話);(2)不飄(不被世界思維潮流影響)(3)不溜(持定元首基督,不怕患難逼迫)。隨流失去。失去什麼?「⋯要領許多的兒子進榮耀裏去⋯」(來2:10)希伯來書不是講靈的救恩,是講魂的救恩,是講我們怎樣被模成神兒子的形像,好叫神的兒子能率領眾子進榮耀裡去!不是失去救恩,乃是失去被領進榮耀的機會!所以我們要警醒,免得我們隨流失去。

3、若忽略救恩怎能逃罪

主耶穌是神成為人,來成就神的救恩,救我們脫離罪惡,更使我們成聖,最終將我們領進榮耀裡去。神向我們施這麼大的救恩,我們怎可以不鄭重呢?我們怎可忽略呢?什麼叫忽略?輕看、不重視、不理會;冇恆心、沒有用心去守住。可能你沒有漏、飄、溜,但你沒有重視,沒有恆心守住,就是忽略!若然我們真的忽略了這麼大的救恩,怎能逃罪呢?什麼罪呢?「棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道,在末日要審判他。」(約12:48)主再來時,我們各人都要面對在基督台前的審判!所以我們要警醒預備迎見神!

預備:

1、面對生活

沒錯,我們都要面對生活的難處,無人可避免生老病死。但若我們的態度與未信主的人一樣憂慮、恐懼、害怕!這樣,我們為何要信主?「⋯耶穌⋯為人人嘗了死味⋯」(來2:9)「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎?」(羅8:32)神知道我們的難處和需要,祂會供給我們日用所需和夠用的恩典,讓我們去面對生活及難處。我們要相信主必定看顧保守凡屬祂的人。 你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」(太6:33-34)

2、面對逼迫

「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉着死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來2:14-15)撒但最喜用死來威脅人,人亦最怕是死亡,所以一生就成為撒但的奴僕!罪的公價乃是死,主耶穌成為人,背負人的罪,代替人死,進入死亡,以至堵住了撒但對人的控告,就敗壞了掌死權的撒但的藉口!並且主是勝過了死亡復活了的主,以至所有信主的人都有復活的生命,就釋放了那些因怕死而為奴僕的人。我們要記住肉體的死亡不是人的最後終局,人所面對的是永生!我們因信主而得著復活的生命,就不怕死的逼迫,因我們有的是榮耀的盼望,就是主再來時把我們領進榮耀裡去!
3、面對試探

「所以,祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」(來2:17-18)主成為「慈悲忠信的大祭司」是經歷過了人的一切艱困與軟弱,祂凡事該與祂的弟兄相同,祂的經歷使祂對人滿有體恤與同情。主凡事受過試探,祂曾被試探而受苦,但祂勝過了。我們有時候偶然被過犯所勝,但主能體恤被試探的人;另一面祂也能激勵被試探的人,因為祂已經為他們開了得勝試探的門,就能搭救他們,使他們不住的在生活上蒙祂的挽回,不至灰心失望而後退。

靠著基督的愛使我們能面對生活艱難、患難逼迫和試探引誘:

「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記:我們為你的緣故終日被殺,人看我們如將宰的羊。然而,靠着愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生,是天使、是掌權的,是有能的,是現在的事、是將來的事,是高處的、是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅8:35-39)

我們要警醒預備迎見神

我們要鄭重並遵行神所說的話!

我們要警醒不跟隨世界而流失!

我們要靠主面對生活逼迫試探!

我們要預備自己迎見主的再來!

願靠著神的愛和恩典;從我們這班嬰孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。

願教會一面見證基督的救恩;一面見證基督的得勝。

最終世人就能夠看見神的榮耀,並好像詩人那樣說:

耶和華我們的主阿!祢的名在全地何其美!祢將祢的榮耀彰顯於天!

2021年10月31日:〈主日見證交通摘要〉

分享我在《希伯來書》查經上的領受和學習:         

    看《希伯來書》前,專題班研讀的是〈讀經之路〉。所以我帶著一種實踐的心態查考《希伯來書》,嘗試學習:進入聖靈的思想、進入聖靈的事實和進入聖經裡的靈。這次查經我們用了五個版本,分別是:和合本、呂振中譯本、ASV、Darby和Young’s的譯本。《希伯來書》 的受眾是一群歸信基督的猶太信徒。因受到當時羅馬政權的逼迫,有重返猶太教的危機。作者就是向他們提出警告,勸籲他們要認清並抓緊耶穌基督的身份和這對他們的意義。當中透過把基督對比天使、摩西和亞倫等來解說。我自己最深刻的是將〈人間的祭司〉- 亞倫與基督依據〈麥基洗德的等次作永遠大祭司〉的比較。

    我得著的提醒是:獻祭只為讓人知罪,祭牲的血只能暫時遮蓋人的罪。唯有基督在十架上流血捨生,才真正的除去世人的罪。至聖所的幔子已經裂開,人與神已可以直接相通,所以人不用再獻祭。若他們執意重返猶太教,那就是踐踏基督了。至於律法,人無法做到律法上的要求。唯有基督,他在世上的言行成全了律法的要求。所以重點不是死守律法,而是讓基督在人的生命上活出律法的精義。舊約只是影兒,新約才是實體。既然得著了美好的,為何還要回頭?但我也不敢輕看他們面對的難處,作者在十一章列出的許多見證人,他們不但鼓勵了當時的人,同時也提醒我們要憑信心走到路終。

    最後願意以希伯來書六章1節的經文作結,亦作為彼此的提醒:「‥我們應該離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步‥」。                                 

 £ 吳周詠娛

    分享讀經的學習。首先為著能有穩定的讀經習慣而感謝神。前一兩年大學生活中,總不願早起靈修而感到可惜。這段時間,藉著與弟兄姊妹們查考羅馬書,神給我一點點提醒。

羅馬書十二1-2「所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉乃是理所當然的。不耍效法世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

    提到我們是因著恩典的激勵而奉獻,不是出於責任,乃是要進入更高的恩典,得著更美的基督。奉獻是基礎,才有能力不效法世界。當與未信的同學相處,多少總有隔閡、猶疑、矛盾,覺得神的要求苛刻,內心無光周圍一片黑暗。在大學生活中,有時的確感到辛苦,就更想收回奉獻的心,回到世界裡。我深知道若跟隨世界只會失去主,失去寶貴的祝福。感謝主,藉著讀經,神提醒我,若感到疲於奔命的話,要回想是否有什麼地方出岔子?要在神面前安靜,讓聖靈帶我們不效法世界,而不是靠自己意志不愛世界,求主幫助我們。

羅馬書二1「你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。」

羅馬書二7「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們。」

雅各書三5「這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。」

    此外,與人相處,少不免論斷人,有時我也難免在同學中間論斷別人,求主不斷提醒自己勒住舌頭。                       

 £ 邱敏清

    我一直都知道自己的讀經生活不夠好,但卻放任了多年。因為實在工作忙,而且自以為有返聚會,又有禱告都算可以了。但始終聽別人講道是不能代替自己的查考,因那些話即使再屬靈,都只是別人的,並沒有進到我的心裡。今年我退休了,工作忙再不是藉口。這段時間我對自己的讀經生活比前更感不滿,不滿不緊是我花的時間少,更是我覺得自己對神不夠尊重。其實我每天都是有讀經的,但總是從自己出發,盼在神的話上得些幫助,得些供應或得些提醒,總是圍繞著自己,而實在神在過往也真是用這種方式叫我的生命得益。

    但今天我不滿意自己,因我信主已三十多年了,難道我還是要神對我這樣的呵護備至?神留下祂的話在我以先,那些話應有著神自己的目的,要向人發表,但我卻一直只留意自己。神幫助扶持我多年,今天我不該稍稍去體貼一下神的心,明白祂對我的要求嗎?但雖然我想鄭重去讀神的話,但我卻一直無路,不曉得如何進入。感謝神今期我的主日學班正在讀一本書,是倪弟兄的〈讀經之路〉,由讀經的人講到讀經的方法。雖然書中我仍有許多不明白的地方,但卻解答了我一個最基本的問題 ‐ 怎樣是鄭重神的話,也給了我一個進入神的話的粗略輪廓。

    在這讀經的事上我實在見到神的開路與預備:由我裡面那種不滿足現狀,要尊重神的話到主日學班中,神的開路叫我知道怎樣尊重神的話和實踐,查考神的話的機會等,無一不是神的預備,為此我深深感謝主。

£ 伍潔芳

    我有參加週二讀經,從弟兄姊妹的交通中,我得益很多。我認識到各卷的聖經都是為基督作見證。正如路加福音廿四44-45所記的「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。」「於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經」。會中我也學習記錄得著的,盼能在自己的查考時能有幫助。初時我只是聽弟兄姊妹分享,後來自己也學習去分享。學習分享的時候,我把較深刻的經文先記下,然後把記下來的經節逐點帶到主面前。因知道聖經不只是字句,我求主親自向我說話,開我的心竅,使我能明白,之後就學習分享。但我不擅長用言語表達,所以我需要花些時間去整理、組織好才能說得清楚。當工作忙碌,我更把握聚會前晚飯的時段預備,我不只是吃肉身所需的食物,更嘴嚼神的話。

    但願我們常彼此激勵,學習多讀,多到主面前聽祂的話,多花時間嘴嚼神的話,多與弟兄姊妹分享在神面前親耳聽到的話。

£ 李偉希

總結:

    感謝主,剛才幾位弟兄姊妹分享了這段日子讀聖經的學習和體會,讓我們在查考神的話語上,得以激勵,一同追求。所有基督徒都必須好好地讀聖經!我們的身體需要食物,屬靈的生命也需要食物,這食物就是聖經。「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所說的一切話」(太四4),主感到飢餓時,用神的話抵擋魔鬼的誘惑。「當用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富的藏在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神」(西三16)有了基督的話豐豐富富地藏在心裡,就能隨聖靈的引導以生命供應人、幫助人、歌頌神,更能抵擋魔鬼。主說:「我對你們所說的話,就是靈,就是生命」(約六63)。個人體悟是:年青時,無論記性、吸收能力、健康精神都比現今年紀大好很多。因此,盼望所有肢體,趁年青或精壯日子,定意查考神的話,神的話語就會成為我們的生命和動力。若能和肢體同伴一起追求,更是美事。此外,戴德生說:研讀聖經在乎遵行神的話,知即行,越行越認識神。路德常說:「要明白神的話,非親自經驗不可。聖經不只叫人記得、懂得,乃是要人真實地經驗神的話。」礦砂經過提煉才能取出黃金;許多時候神叫我們經過試煉,為要我們實際地經歷祂的話,享受基督的豐富。但願我們都抓緊每個讀聖經的機會,愉快地學習並認真地遵行神的話。主耶穌說:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,並且要向他顯現。……人若愛我,就必遵守我的話;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住」(約十四21;23)願與眾肢體共勉!

£ 梁景法

2021年10月24日:梁景法〈得贖的日子近了(五)- 屬靈的爭戰〉

經文:弗六10-13;彼前五8-9;雅四7;路廿一26-28

1.「我還有末了的話,你們要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子,抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。」(弗六10-13)

2.「務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠。」(彼前五8-9)

3.「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅四7)

4.「天勢都要震動;人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。那時,他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕雲降臨。一有這些事,你們就當挺身昂首;因為你們得贖的日子近了。」(路廿一26-28)

  • 得贖的日子近了

1. 挺身昂首,迎主再來:全球疫症大流行,是神對人類末日的警告,是為福音預備人心。主再來時,要使我們這舊造受轄制的身體得贖、改變進入新造,與主自己榮耀的身體相似(腓三21)。這就是「身體的得贖」

2. 我們要到主面前交賬:主耶穌回來時,首先要和我們算帳:「因為時候到了,審判要從神的家起首。」(彼前四17)你如何活出主耶穌給你的新生命呢?使徒保羅警戒我們:「不要作糊塗人,要明白主的旨意如何」(弗五17)

3. 危机與轉機:疫情使得全球大變,基督徒和所有人一樣活在瘟疫的陰影下。但有恩典,我們裏面有平安因知道主已經勝了世界我們存一個儆醒的心隨時預備,將身體獻上,當作活祭,珍惜每一個「事奉主的機會」(羅八28)。

4. 在心志上總要作大人:神不喜歡我們停留在幼稚階段,神通過祂的話語、聖靈的工作加上外面的環境,使我們在屬靈生命上有長進,明白衪的旨意。信徒對神認識越多,屬靈生命就越長進,生命和性情越像基督,活出神兒子的樣式。

二、屬靈爭戰

全世界都臥在那惡者手下,撒但和他的差役為擄掠人心,抵擋神的旨意,對耶穌基督的跟隨者發動戰爭。不管我們想不想爭戰,都已經在這個戰場裡面。屬靈爭戰的三大仇敵:除了對付撒但外,最大的仇敵是「肉體」和「世界」。

1. 肉體:肉體是在我們裡面抵擋神的一種權勢,包括兩部份:

  1. 一是顯而易見的情慾,如:放縱、習慣性犯罪「堅固營壘)等。
  2. 另一是不易發現的,如:驕傲、堅持己意、不順服、冷漠、不懂感謝、自我中心、批評、自以為是、把自己的行為合理化等……。

肉體提供了魔鬼一條通路,使牠得以暗中破壞。信徒必須先分辨自己的心,發現自己裡面的黑暗,謙卑地與主同行,順服神,才能抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了(雅四7)。

2. 世界:「世界」(原文 kosmos)可指:a. 神所造的物質世界 b. 世人 c. 撒但在背後操控的一種價值系統與文化。我們的第二個敵人,就是指普遍存在社會、世上的價值觀念。也就是與神為敵,錯誤扭曲的價值體系。

人類的需求,若不是在神裡面得滿足,就會被撒但挑撥,而想在神以外(世界)得滿足。「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」(約壹二16-17)

三、抵擋魔鬼的詭計

第三個敵人–撒但。「我還有末了的話,你們要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗六10-13)原文是「就能“站住”而抵擋魔鬼的詭計」,「抵擋」乃軍事用語,即抗戰到底。

1. 屬靈爭戰得勝的先決條件:

    a.     要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人。

    b. 教會的工作不是戰勝魔鬼,乃是站穩地位,抵擋魔鬼,保守住主的得勝。

    c. 神用我們對付撒但,祂也負責為我們裝備,我們得穿戴起全副的屬靈軍裝才能打勝仗。

2. 真正的敵人:敵人不是屬血氣的人,乃是藏在背後的魔鬼。魔鬼:誹謗者,稱為撒但,意思就是敵擋「太10)。「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。」(啟十二9)牠的工作就是要迷惑人,叫人對神生發疑惑,遠離神,不要神 ……。我們祖宗的墮落,就是撒但的傑作。我們藉耶穌基督的拯救脫離了魔鬼的手,不走牠滅亡的路,牠當然不甘心。

3. 撒但僭奪了世界的管理權:現今全世界都臥在那惡者手下。魔鬼叫主耶穌跪拜牠(太四8-9),撒但營運這世界,目的是要得著人向牠的敬拜。主耶穌以神的話勝過魔鬼的試探。仇敵藉著世界,以及人的肉體來轄制人,到處都有牠的工作和迷惑。

4. 仇敵魔鬼如同吼叫的獅子:「務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前五8)基督徒日常的生活,正進行著一場屬靈的爭戰,所以需要提高警覺,識破仇敵的詭計。對這世界的本質:不可漫不經心,對仇敵魔鬼的攻擊:不可掉以輕心,以免輕率隨便地生活,上了牠的當。牠「遍地遊行」,到處尋找糊塗、靈裏沉睡的信徒,伺機吞噬。

四、撒但慣用的攻擊伎倆:

  1. 試探:撒但誘惑人,人接受了,就陷入犯罪的圈套裏,聽從了牠的話而背棄神。撒但清楚人的弱點是貪愛眼前的好處,因此牠不明明的叫你不要愛主,牠只告訴你世界的美麗可愛;牠也不叫你去犯罪,牠卻使你認為滿足人的情慾使人感覺十分舒服。牠透過謊言、瞞騙,暗示把各種各樣的心思放進人裏頭,如同自義,愛世界,專愛自己……,人一接受從撒但出來的心思,就很快在牠面前倒下去。
  2. 控告(誹謗)人:牠是稱為「那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的。」(啟十二10)牠在人的心思裏控告,叫人懷疑神的恩典,懷疑自己蒙恩的事實,叫人落在灰心絕望和自怨自憐的裏面。撒但的控告使人定睛在自己的軟弱,不是神大能。即或你如何努力,撒但仍會定罪你不夠好,懷疑神的拯救。撒但叫我們感覺神離我們何等的遠又叫我們看見自己是何等不義和不潔,這些都是我們在主的血裏受了對付,是神已經赦免了的。或者牠控告弟兄,產生爭端和衝突,而不是愛與接納。「誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了;誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裏復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。」(羅八33-34)
  • 興起環境來恐嚇人:使徒行傳裏好多處記載了使徒們當時所處凶險的環境,這些環境是由於撒但的鼓動而興起的。藉環境的凶險,甚至威脅人的性命,叫信主的人不再跟從主,或者不敢明明的承認主。「主又說,西門,西門,撒但想要得你們,好篩你們,像篩麥子一樣。」(路廿二31)撒但用甚麼方法來篩神的兒女們呢?就是藉牠所興起的環境。歷世歷代以來,撒但沒有停止過藉環境來對付人的工作。但有一個極大的安慰,神是管理一切環境的神,連撒但的動作也在牠管理裏面。神時刻在鑒察,神所不許的,甚麼樣的環境也不能傷害我們。
  • 壓制人的心靈:神的兒女們常常會感到心靈受捆綁,受壓制,好像洩了氣一樣,完全沒有勁,交通的生活受打岔。我們要在神面前受光照若不是還有罪沒有對付,就當留心這種壓制的來源。若這壓制是出於黑暗的勢力,就奉主的名宣告不接受從神以外來的一切壓制,那壓制就過去了。有些時候,撒但把一些害怕的情緒放進人裏頭,或者把一些煩亂的情緒注射進人的心思裏,不管是怎樣,牠的目的就是要壓制人,使人不得安然的親近神。

五、靠著基督作剛強的人

贏得屬靈爭戰的關鍵是什麼?神並沒有叫我們獨自去迎戰仇敵,祂勸勉我們:「…你們要靠著主,倚賴祂的大能大力作剛強的人。」(弗六10)神運行在基督身上,叫祂復活、升天、遠超過一切的這個大能大力,今天也成為我們的倚靠,使我們被剛強起來,可以對付仇敵。昔日基督如何因著這大能大力勝過仇敵,今天我們站立在主得勝的地位上,對付、抵擋同一個敵人,就是魔鬼,一定得勝有餘。

屬靈爭得勝的確據 – 用聖靈的寶劍 神的話爭戰

  1. 「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅四7)
  2. 「然而靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅八37)

「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約十六33)

2021年10月17日:蘇文生〈馬其頓呼聲 – 腓立比教會之建立〉

經文:使徒行傳十六章6-34節

徒十六6–10

傳福音的禾塲,不是根據自己的定規,乃是按照神的旨意。因為「聖靈既禁止他們在亞西亞講道,他們經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞,下到特羅亞去。在夜間有異像現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:『請你過到馬其頓來幫助我們』。保羅看見這異像,隨即想往馬其頓去,以為神召我們傳福音給那裡的人聽」。當中「以為神召我們傳福音給那裡的人聽」 的 「以為」 呂振中譯為「推斷」,從那異象中保羅推斷是神召他們要傳福音給那裡的人聽。

徒十六11–15

「當安息日,我們出城門,到了河邊,知道那裡有一個禱告的地方。我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布匹的婦人,名叫呂底亞,是推雅推喇城的人,素來敬拜神。她聽見了,主就開導她的心」。在兩約中間,各地若有十個猶太男人,便可設立會堂。腓立比沒有設立猶太會堂,就說明當中沒有十個猶太男子,因此只能有一個禱告的地方。保羅和西拉向婦女講道,神開了呂底亞的眼,使她信了主。呂底亞不單個人信了主,她和她一家其後都信主受了洗。這是蒙了何等的憐憫,叫一家人都能信主。呂底亞是賣紫色布的,那時不是每個人都穿得起紫色布的衣服,一般都是皇室成員或貴族才可穿著。呂底亞不但叫全家歸信了主,相信她也熱心地向朋友顧客傳福音,叫許多上流社會的人也信主。「呂底亞又說:『你們若以為我是忠心事主的,請到我家裡來住』,於是強留我們」。呂底亞的蒙召,是雙重蒙召:第一是蒙召作聖徒,第二是蒙召服事主。我們的倪柝聲弟兄也是這樣,他得救那天,也正是他蒙召服事主的那天。初期教會使徒們,雖然受了官長的恐嚇,但釋放後,就立刻到會友那裡去(徒四23)。呂振中譯得更好,他把「會友」譯為 「自己的人」。

教會中的弟兄姊妹,是否也是你的自己人?

徒十六16–18

「使女被巫鬼所附」 一切交鬼的人都被鬼所附。所以申命記十八章

9-14節神嚴嚴的禁止神的兒女交鬼。十月三十一日是 <萬聖節> ,亦即是 <鬼節> ,不要好奇參加這些活動。這「使女被巫鬼所附,用法術叫她主人們大得財利。她跟隨保羅和西拉,喊著說:『這些人是至高神的僕人,對你們傳講救人的道。』」被巫鬼所附的使女所喊的似乎有點道理。但神的工作不需魔鬼的幫忙。使女的喊叫不是幫忙,而是騷擾。最後保羅是奉耶穌基督的名把鬼趕出去。

徒十六19–24

「使女的主人們見得利的指望沒有了,便揪住保羅和西拉,把他們拉到市上去見首領」。「官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打;打了許多棍,便將他們下在監裡,囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監裡,兩腳上了木狗」。保羅和西拉實在受了很大的痛苦,沒有受審便捱打,而且打了許多棍,兩腳又上了木狗,但保羅和西拉為了傳福音甘願受苦。

使十六25–32

「約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽。忽然,地大震動。甚至監牢的地基都搖動了。監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了」。十分奇妙!保羅和西拉所唱的詩歌十分動聽,眾囚犯也側耳而聽。這歌聲深深吸引了囚犯的心。雖然監門全開,他們的鎖鍊也鬆開了,卻沒有一人逃走!這是何等奇妙。「禁卒一醒,看見監門全開,以為囚犯已經逃走,就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫:『不要傷害自己!我們都在這裡。』禁卒叫人拿燈來,就跳進去,戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前;又領他們出來,說:『二位先生,我當怎樣行才可以得救?』他們說:『當信主耶穌,你和你一家都必得救』」。神的作為叫人看見自己靈魂得救的需要。保羅與西拉十分肯定的回答,「當信主耶穌」,不但你個人的靈魂需要得救,你的家人也要靈魂得救。當你自己得救後,你是有責任領你家人信主的。保羅和西拉就把主的道講給禁卒和他的家人聽。各位我們也有責任領我們的家人和親友信主耶穌而得救。

徒十六33–34

「當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷;他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去,給他們擺上飯。他和他全家因信了神,都很喜樂。」

2021年10月10日:黃漢先〈得贖的日子近了(七) —在愛中的持守 (1)〉

經文:啟示錄2:4;約翰壹書4:7-11、19

在教會今年這主題「得贖的日子近了」下。按着主給我的引導,在過去的六個主日,已和弟兄姊妹從創世記裏亞伯拉罕的生平,及路加福音二章中所記的西面與亞拿,一同溫習過在信心及盼望中的學習,求主讓我們能靠着祂,實在持定在信心和盼望上。聖靈藉保羅在哥林多前書十三章末了一節說:「如今常存的有信,有望,有愛」,所以在交通了信心和盼望後,接着我們就也來思想愛這一方面,仰望主使我們能在愛中一同學習。

  • 起初的愛心:

在使徒約翰為着神的道並為耶穌作的見證,被羅馬暴君豆米仙放逐在拔摩的海島上。當主日他被聖靈感動聽見了主的聲音,又看見了榮耀的主,並受主的吩咐寫信給在亞西亞的七個教會。而第一封信所達的就是以弗所。主為甚麼要先把信寫給以弗所教會?主對以弗所教會說:「然而有一件事,我要責備你,就是你把起初的愛離棄了」。這正是以弗所教會所需要悔改並回轉的。然而,這豈只是以弗所教會的問題呢?我們若細思想其餘的教會,就看見那被主責備的另四個地方的教會,和那被稱許的兩個教會,基本的原因也就是同樣在愛上,這就是為甚麼主要把給以弗所的教會的信排在首先的原因之一。因為愛乃是教會的生命與生活的基礎。

甚麼是起初的愛?這固然是指最開始,但也是最好、最純潔、最絕對的愛。我們也常會以這一個來彼此提醒說,當我們剛信主的時候向着主的心,對主的愛,對比現在我們的光景,實在距離很遠,失敗、冷淡了。是的!神的兒女中,確有不少人在蒙恩的開始,就已十分的愛主。他們對主確實像詩人亞薩所說:「除祢以外,在天上我有誰呢?除祢以外,在地上我也沒有所愛慕的」(73:25)。他們的追求主,也像保羅一樣,以認識基督為至寶,為着基督願意丟棄萬事(腓1:8-9)。但實在說,尤在今天,像這樣的有多少人?為甚麼如此欠缺愛主的心?自然,這不能說全關係在得救的清楚與否,當然,未得救者,沒有主的生命,又豈會愛主?所以,愛主,這乃在於對神的愛的認識與經歷。

二、神先愛我們:

    因此約翰說:「不是我們愛神,乃是神愛我們」;「我們愛,乃是神先愛我們」。換言之,是我們先認識了神的愛,經歷了神的愛,我們才懂得甚麼叫作愛,才會有愛。「因為愛是從神來的」;我們能夠有愛心,「都是由神而生」的。神為甚麼要愛我們?你是否想過神為甚麼要愛你?是因我們可愛,值得愛?當然不是,只因「神就是愛」。不錯,神是大能的神,說有就有,命立就立;神是公義的神,祂萬不以有罪為無罪;神也是聖潔的,所以非聖潔就不能見主。但神更是一位愛的神,因為神就是愛。因着愛所以神創造,也因着愛所以祂救贖。或說,神創造萬有不是為祂兒子嗎?是的,萬有確是神為愛祂兒子而創造的(西1:15-17)。但神造這世界卻將這世界交給人管理。並且神照着祂自己的形像造人,更是為叫我們能作祂兒子的同伴、配偶。這實在是神希奇的大愛,是我們無法想像的。因為正如大衛說:人算甚麼?(詩8:4)。人不過像水桶的一滴,又如天平上的微塵;在神面前好像虛無,被他看為不及虛無,乃為虛空(賽40:15,17)。但神愛我們,卻就是我們犯罪墮落了,神仍給我們施行拯救。聖靈藉約翰說:「神愛我們,差祂的兒子為我們的罪作挽回祭」。就是作我們的施恩座,蔽罪座(來9:5)。祂的寶血叫我們的罪得着赦免,也挽回了神原來對我們的怒氣,使我們在神面前得稱義。不僅如此,祂更背負我們的罪(約1:29),把我們的罪如同贖罪日,那活的公山羊被帶到無人之地(利16:6-10、20-22);將我們的罪孽踏在腳下,把一切的罪投於深海(彌7:19)。再者,聖靈藉約翰說:「神差祂的獨生子來,使我們藉着祂得生」,叫我們因着祂而得着生命。這實在是神無比的大愛。

三、回應神的愛:

    面對神這樣的大愛,我們該當如何?我們常想,我們應為神大發熱心,多作善工。是的!有這樣的心,實在是主的恩典。但聖靈藉使徒約翰怎麼說?他說:「親愛的弟兄阿,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛」。這就給我們看見,我們在神的愛裏,我們當有愛的反應,該有愛的表現。不錯,彼此相愛;愛弟兄,這實在是對神的愛的一個應有的表現。但是我們怎能愛弟兄;彼此相愛?感謝主,約翰說:「愛神的也當愛弟兄」,換言之,愛弟兄乃是因為愛神,是因着愛神而生的表現,因為愛是從神來的。所以回應神的愛,乃是先要愛神。

  哪!我們怎樣愛神?一個愛神的人,自然就是喜歡常與神親近,與神來往的人。雅歌裏給我們看見,書拉密女和良人的故事。這書拉密女因着愛她的良人,她的心就渴慕與她的良人親近,所以她說:「願他用口與我親嘴;…願你吸引我,…帶我進了內室;…我以我的良人為一袋沒藥,常在我懷中…」(1:2-4、13)。因此,我們若要愛神,我們就必須常與主交通,親近主。試想,我們每天用了多少時間親近主,與主交通?或說,難道不知道現代社會的忙碌嗎?我們上班,工作已是忙得不可開交,還能有甚麼時間親近主?是的!這確是實況,但想想我們的忙能比得上主耶穌的忙嗎?我們從馬可福音就看見主作僕人的忙碌情況(3:20、6:31),但主卻是,天未亮的時候,就起來,到曠野地方去禱告(1:35),並且常到山上禱告(6:46)。所以,若說怎樣愛神?就在於我們每天願否分別出時間,願意爭取時間,放下以為合理的事,勝過世界的吸引來與主交通(約壹2:15)。我們若多與主交通,也就必被主的愛所充滿。第二,一個愛神的人,也必愛神的話。我們從詩篇上,能看見詩人對神的話的愛慕。例如:119:97「我何等愛慕祢的律法,終日不住地思想」;147-148「我趁天未亮呼求;我仰望祢的言語;我趁夜更未換將眼睜開,為要思想祢的話語」;163「惟祢的律法是我所愛的」。 自然,愛主的話,也就願意學習遵守主的話。因為約翰說:「凡遵守主道的,愛神的心在他裏面實在是完全的」(約壹2:5)。主自己說:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的」(約14:21)。愛弟兄,彼此相愛也就是在愛裏遵守主的話而發生的。再者,愛神的,也必是個願意為主擺上,奉獻給主的人。所以,我們看見因着愛,馬利亞就甘心把一玉瓶至貴的真哪噠香膏,打破了澆在主的身上,她的行為在別人看,乃是枉費,乃是糟蹋了,因為這香膏可以賣三十兩銀子賙濟窮人,但對馬利亞來說,她認識主的愛,也早已被主的愛摸着了,所以,對主,之於她,用在主的身上,那有甚麼的枉費,是糟蹋了呢。主說:「她在我身上作的是一件美事」。並且說:「我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所作的,以為記念」(可14:3-9)。主的話給我們看見,這正是一個真愛主的人所應有的表現。     但願神藉所賜給我們的聖靈,將祂的愛更多澆灌在我們心裏(羅5:5),好使我們能因認識祂愛,在祂的愛中,對神作出應有的反應,能起來更多愛主,以使我們能彼此相愛。

2021年10月3日:陳福生〈魂的救恩(五)─ 受苦心志〉

經文:彼前四:1-2,12-19

全魂的得救

「願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的、與、與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!那召你們的本是信實的,祂必成就這事。」(帖前5:23-24) 「魂的得救」是神必要作在我們身上的事。當主回來時,我們可以坦然無懼的站立在人子面前嗎?我們可以完全無可指摘嗎?關乎「魂的得救」是指我們的「心思」、「情感」、「意志」都得拯救;之前我們已交通了「心思」和「情感」的拯救。今天我們來交通「意志」的得救。

基督的受苦

「基督既在肉身受苦」基督在肉身受苦是為誰?是「為我們」。主為我們在肉身受了苦是因為順服神的旨意;祂同時看見擺在前面的喜樂,就輕看這一切的羞辱,忍受了十字架的苦難;因著這樣神將主升為至高。「… 祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」(來12:2)所以我們看到,基督在肉身為我們受苦這一件事,一面是成就神旨意的事,一面是進入榮耀的路途。

意志的得救

聖靈讓我們看見主這一個經歷,然後就說,「你們當將這樣的心志作為兵器;「作為兵器」原文是「arm yourselves 武裝自己」,意思是我們要以基督順服父神的那個心志來武裝我們自己。更明確的是以主耶穌的意志作為我們的意志,使我們的意志得救,以至可以保護了我們整個魂。主從來沒有說釘十字架是容易的,祂因著那一個榮耀的看見,就喜樂的走上了十字架的路程。但願我們也能把主這樣的心思顯出在我們的身上,為了成就神永遠的旨意,沒有甚麼難處能攔阻我們不揀選神,使我們願意走在跟隨主的這條路上,因為愛我們的主也走過這條路。

為何我們的意志要得救?

- 使我們可以與罪斷絕

「因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。」很多人都在肉身上受過苦,但他沒有跟罪斷絕。苦是人人都受的,但是有些人受苦是白受苦;有些人受苦的結果乃是把他帶到神的光中,進到神的面前。人若有了基督的意志的時候,他裡面對主有一個很深的愛。因著愛主,他就愛慕主過於其他的一切。如果我受苦叫我得著主,我不推辭受苦;如果逃避苦難會叫我失去了主,我寧願留在苦難裡,我們若有這個意志就不會犯罪了,使我們可以與罪斷絕。

- 使我們可以只從神的旨意

「你們存這樣的心,從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度餘下的光陰。」真正跟隨主的人,他能跟隨主的旨意,絕對不是因著我得著祝福,或我沒有得著祝福。他所注意的只是一件事,我有沒有得著主更多,如果我得著主更多,就是多受一點難處我也甘心。多經歷主的真實,就算多一點艱難,我也覺得值得。當我們有了基督順服父神的那個意志,我們自然會揀選神的旨意,而不會隨從自己的情慾。作愚昧的事夠了,不能再繼續了!我們遇見了主、經歷了主,所以揀選主不是為了眼前的好處,而是為了神旨意的成全。

- 使我們可以面對火煉的試驗

「有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪。」因為當我們這樣跟隨主的時候,撒但是絕不甘心我們站在神那一邊。約伯的經歷就給我們看到這一點,所以從古到今,撒但一直是用各種各樣的方法,來攔阻人站在神的那一邊。一個跟隨主的人,如果在他跟隨主的路上沒有碰到難處,那才是希奇的事。如果我們在跟隨主的路上遭遇人的反對,遭遇人的踐踏,這不是希奇的,因為主耶穌在世時也曾遭遇這樣的事,也走過這樣路;但祂因有順服父神的意志,所以願意走上這十字架的路,並且得勝。今天我們也在這條路上,是必定會經歷火煉的試驗的,所以我們若沒有主耶穌那個受苦的心志,我們定難面對。感謝主,「…因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。」(彼前2:21) 我們靠著得勝的主走上這條路,也定能夠面對和勝過這些試煉。

為何要經歷火煉的試驗

- 是與主同受苦

「倒要歡喜,因為你們是與基督一同受苦,使你們在祂榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。」你讀使徒行傳,你就看見有使徒們給人打了回來,他們還高興,他們還覺得這樣才算是配為主的名受辱。感謝主,他們所以喜樂,乃是因為他們看見他們受苦的原因和受苦的結果。他們受苦的原因,因為他們是站在主那一邊。他們受苦的結果,乃是他們與基督一同受苦,基督的經歷就要成為他們的經歷,這實在是一件非常蒙福的事。為了作神的兒女,跟隨主而受苦,你倒要歡喜快樂,因主算我們配為祂受辱。

- 是為基督的名

- 可歸榮耀給神

你們若為基督的名受辱罵,便是有福的;因為神榮耀的靈常住在你們身上。…若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。」

因基督的名或作基督徒而受苦是有福的。起初「基督徒」這一個詞並不是一個恭維人的詞,乃是一個被譏笑的詞,說他們甚麼都是只講基督。如果我們真能活出這樣一個光景,給別人看見你甚麼都是要根據基督,我們在主的面前就活對了。如果是因著這樣子而受苦,那有甚麼可羞恥呢?我們反倒要感謝主,因為祂給我有機會來見證祂。不單只見證主,還可歸榮耀給神,使神得著祂該得的榮耀。

- 叫我們得榮耀

我們若經歷過火煉的試驗,這也使我們得榮耀。「既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅8:17-18)「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)

義人必得救 「若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢?所以,那照神旨意受苦的人要一心為善,將自己靈魂交與那信實的造化之主。」十八節應該是這樣說「義人在很困難的光景裡,他們還是得拯救的。」那是說到他們在困難裡還是要順服主、揀選主,以致在人看來,他們這些人肯定沒有路可走了。但是神卻讓人看見,神的拯救沒有忽略他們。我們感謝主,神要拯救他們進入神的國,神一定施行拯救,那就說出這一位神是公義的神。我們照著神的旨意來受苦,你就不必管別的事,你一心要留意神的旨意在我們身上有沒有成全。你不必計較眼前的遭遇,你就把你的魂交給這一位信實的主、創造的主;祂是信實的主,祂不會把你忘掉;祂是創造的主,祂不會閉著眼睛不看你,一切的事情是從祂那裡作起頭,也在祂那裡作結束。如果是這樣,你裡面還有甚麼可以不信靠祂呢?我們的魂常叫我們跑到神旨意的外面,但是聖靈把我們固定在這一位信實和創造的主面前,魂的騷擾就不能阻擋我們去揀選神的旨意。基督是因為揀選神的旨意而受過苦,我們也當以同樣的心志來武裝我們,使我們的意志得救,叫我們能在神的權柄底下活出神的旨意來,叫神得榮耀。

2021年7月25日:陳健明〈瘟疫中學習忍耐〉

經文:廿一8-11;啟六7-8

「耶穌說:你們要謹慎,不要受迷惑;因為將來有好些人冒我的名來,說:我是基督,又說:時候近了,你們不要跟從他們!你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶;因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。當時,耶穌對他們說:民要攻打民,國要攻打國;地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」( 路廿一8-11

「揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:你來!8 我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫做死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或作:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。」( 啓六7-8 )

A. 末世景象

主耶穌必要再來,聖經給我們看見主回來之前 地上發生的事情瘟疫發生是其中聖經要告訴我們的。近年發生的非典型肺炎(COVID-19)是一場瘟疫,它在2019年尾在中國內地開始被發現,今天在世界各地還繼續大流行,近日已經記錄得全球接近二億人染病,超過四百萬人死亡。我們嘗試從聖經看今天面對瘟疫,信徒學習的功課。我們先從舊約看兩次發生的瘟疫,之後,再從新約看信徒的盼望和如何回應今天的環境。

B. 為何發生瘟疫–可拉黨叛逆( 參看 民十六145

    可拉和亞倫同是利未的曾孫、哥轄的孫子,但神立了亞倫為大祭司,可拉內心嫉妒和驕傲,並連群結黨,與大坍、亞比蘭,並以色列會中的二百五十個首領,就是有名望選入會中的人,在摩西面前一同起來,聚集攻擊摩西、亞倫,要爭競搶奪大祭司的職權,這是他們對神的叛逆。耶和華親自判斷並且創作一件新事,使地開口,把他們和一切屬他們的都吞下去,叫他們活活地墜落陰間,叫人看見世人藐視耶和華的結局。又有火從耶和華那裡出來,燒滅了那獻香的二百五十個連群結黨, 以色列會中叛逆神的首領。神公開審判之後,第二天意然還有百姓發怨言攻擊摩西、亞倫。神便使瘟疫在百姓中發作,百姓遭瘟疫死的,共有一萬四千七百人我們看見瘟疫是神對罪惡的審判,今天有人死於瘟疫,但是我們活著的人不要以為死去的人更有罪。主耶穌怎說?

「正當那時,有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說;你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪,所以受這害嗎?我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人;你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!。」(路十三1-5)

世人若不悔改,都要如此滅亡!今天疫情還未完結,它是神給世人清楚又強烈的信息,人人都要快快悔改! 實情是今天肉身死去並不是完結,因為人死後還有審判,信子的人有永生,不信子的人得不著永生! 膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裡.這是第二次的死。

C .  如何面對瘟疫大衞 ( 參看撒下二十四125

    神堅固以色列國,國力強盛,大衛內心起了驕傲,大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說:你去走遍以色列眾支派,從但直到別是巴數點百姓,好知道他們的數目。起先,約押等軍長勸王不要,但王的命令勝過約押和眾軍長。他們就用了近十個月數點以色列的百姓。約押將百姓的總數奏告於王:以色列拿刀的勇士有八十萬;猶大有五十萬。大衛數點百姓以後,就心中自責,禱告耶和華說:我行這事大有罪了。耶和華啊,求你除掉僕人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。之後耶和華降瘟疫與以色列人,自早晨到所定的時候;從但直到別是巴民間死了七萬人。及後,大衛照著先知奉耶和華名所說,在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇,獻燔祭和平安祭。如此,耶和華垂聽國民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。大衛驕傲,神施審判,首領失敗子民受苦,當大衛謙卑悔改神就寬恕並施行拯救。當今世人害怕瘟疫,但真正要害怕的,應該是可敬可畏的神,人若謙卑悔改,神也必寬恕並施行拯救。

D. 主審判各人的行為

    今天神的意念還是要賜福給世人聖經提及人穿上光明潔白的衣服都是指著人因著信心而有的生活行為。在啓示錄神曉喻我們末後神降七碗災害時,祂還是叫我們留心我們的生活行為祂說,「看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了!」(十六15); 另外,主給信徒啓示在最後一章聖經祂還是叫我們留心我們的生活行為,作一個蒙福的人。祂說,「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。」(啓二十二12-14)

E. 我們的回應

要成為真實無偽的人—–

「如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。」(弗四21-25)

要時刻儆醒禱告——–

「我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。天地要廢去,我的話卻不能廢去。你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們;因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」 ( 路二十一32-36 )

要常在主裡,讀經禱告——-

「親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。」( 猶一20-21 )

「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」 ( 約十五7-8 )

要彼此交通,珍惜聚會——–

「又有一位大祭司治理神的家!並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前;也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文是看見)那日子臨近,就更當如此。」(來十21-25 )

要殷勤服侍,共建教會——–

「使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四14-16 )

要廣傳福音,領人歸主——–

「耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太二十八18-20)

F. 迎接主再來

雖然瘟疫還沒有完結我們還是要堅定信靠神學習忍耐,生活行為見證主耶穌基督,將來必定在耶穌的國度裡有份。我們藉以下經文,一同被提醒勉勵。

「我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有份,為神的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。」(啓一9)

「父啊,我在那裡,願你所賜給我的人也同我在那裡,叫他們看見你所賜給我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面。」(約十七24,26)。

「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前,面伏於地,敬拜神,說:阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們!長老中有一位問我說:這些穿白衣的是誰?是從哪裡來的?我對他說:我主,你知道。他向我說:這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以,他們在神寶座前,晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢,不再渴;日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;神也必擦去他們一切的眼淚。」 (啓七9-17)

2021年7月18日:黃漢先〈得贖的日子近了—盼望中的持守(2)(五)〉

經文:路加福音2:25-35

    在等候得贖的日子,等候主的再來,我們不僅當將起初確實的信心堅持到底,也應將可誇的盼望堅持到底。彼得也提醒我們「要約束你們的心,謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」(彼前1:13)。論到盼望,感謝主,聖靈將西面記在經上,讓我們從這位「素常盼望以色列的安慰者來到」的主的僕人身上,來學習在盼望中持守的功課。

  • 生活受聖靈的管治:

    對西面,主的話說:「那時,在耶路撒冷,有一個人名叫西面…」。有英文的譯本翻作「同時(或現在),看哪!有一個人,名叫西面…」。「那時」一面說出西面所處的環境,亦告訴我們當約瑟和馬利亞抱着嬰孩耶穌到聖殿,按着律法要將孩子獻與主的時候,聖靈就叫這素常盼望以色列的安慰者來到的西面進到聖殿。這西面就着他對神、對人,經上說:「這人又公義又虔誠」。這讓我們看見他那分別為聖的生活,也反應出當時一般人對神的不虔,許多人已被那道德腐敗的社會所吞噬。自然這也是我們今天的提醒。

    西面,不只又公義又虔誠,這裏更說:「又有聖靈在他身上」。甚麼是聖靈在他身上?第四章記說:耶穌來到拿撒勒,在安息日,照祂平常的規矩進了會堂,站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂,祂打開找到一處寫着說:「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年」。然後說:「今天這經應驗在你們耳中了」。主給他們指出先知的話乃是指着祂說的。同時也給我們看見,祂所作的乃是因聖靈在祂身上,祂是受聖靈引導作的。事實當主到約旦河受施洗約翰的浸,祂從水裏上來,聖靈就降在祂身上,天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的。而同時,聖靈就引祂到曠野去受魔鬼的試探。換言之,祂的行動生活就受聖靈的引導。所以有聖靈在西面身上,也就是說明他的生活乃是受聖靈的管治、引導的。因此,我們才看見他為甚麼那時候會進到聖殿?乃是因聖靈感動,叫他進入聖殿。這給我們看見一個素常等候以色列的安慰者來到的人的生活是個怎樣的生活?正是生活在聖靈的管治、引導裏的生活。聖靈藉保羅也提醒我們,當順着聖靈而行;當靠聖靈行事(加5:16,25)。我們今天的生活是否如此學習?

    西面,這名字的意思乃是「聽、聽從」。這也給我們看見,西面所以能明白聖靈的意思,就是因為他乃是一個學會了聽、聽從的人。他父親給他起這名字,相信就是要他作個聽從的人。而顯然他從小也是如此的受教導與學習,從聽從人到懂得聽從聖靈的聲音。正如撒母耳一樣,因順從以利,夜半聽見呼喚他的聲音三次跑到以利那裏,以後得以利的教導,他才曉得是耶和華的呼喚,從而得聽並曉得主的話。我們若要明白聖靈的意思,同樣在我們平常的生活中,也當如此的學習,從讀主的話裏,逐漸學習聽從、順從,以使我們對聖靈的感動、引導能以明白,以此學習作個等候主再來的人。

  • 聖靈賜能力見證主:

    有聖靈在他身上。這也說出西面所以能過分別為聖,公義虔誠生活的秘訣。

使徒行傳第一章給我們看見,當主復活升天以前,祂對門徒們說:「你們要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗」。然後又說:「聖靈降臨在你們身上,你們就必得着能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證」。有些人,特別是靈恩派人所注意,聖靈的洗,就是說方言,認為能說方言的,就是有聖靈降在他身上。不錯,經上說:那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。這些人他們分居在各處,已各有不同的方言,所以為着叫他們曉得神的大能,聽懂主的福音,因此聖靈賜予使徒們口才說出別國的話,但這並不是聖靈的洗,聖靈降在人身上的目的。在耶路撒冷的那些門徒,他們受聖靈的浸,也是為叫他們被浸成一個身體,這正是聖靈藉保羅在林前十二章裏告訴我們的:「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體」(13)。但主說:「聖靈降在你們身上,你們就必得着能力…作我的見證」。清楚給我們看見,聖靈降在人身上,乃是為叫我們得能力,為主作見證。換言之,聖靈的在我們身上,是使我們得能力,與我們得能力發生關係的。而這能力目的並不是為叫我們說方言,乃是為作主的見證,見證主。當日那些使徒他們能說方言,也只是為主作見證,不是為顯揚他們是受聖靈的浸的人,有過靈浸的經歷。不像今天一些錯誤的教訓,教導人追求聖靈充滿,以會說方言為受靈浸的標誌,致生出了不少的假方言,咀發滴滴答答,依呀嘩拉,不知所以的聲音,甚至為求達到目的,給人搖頭按手推動教說,全與聖經所記,與主的話相違。

    主的話說:「西面,這人又公義又敬虔,素常盼望以色列的安慰者來到;又有聖靈在他身上」。或可譯:「這人又公義又敬虔又有聖靈在他身上,素常盼望以色列的安慰者來到」。給我們看見,他的公義、敬虔與聖靈在他身上的關係,或說,他所以能生活出公義、敬虔,並常存盼望以色列的安慰者來到的心,乃因聖靈在他身上。是聖靈賜予他這樣生活的能力。他的公義與敬虔,明顯是在那世代的一個見證,也證明了、審判了那一個世代的不虔與不義。他所以能在那樣的環境裏,仍剛強為神站穩,不因那樣的黑暗,殘暴的政治,多人的隨從世俗,甚至背道失腳而灰心喪志,還能持守在所盼望之中,正正因着聖靈賜予的能力,並聖靈的啟示。「他得了聖靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督」(26)。聖靈的啟示,成了他的動力,也成了他生活的盼望,更在這盼望中活出神所喜悅,公義敬虔的生活。今天在這等候得贖的日子,在這等候主再來的時刻,我們也當求主,給我們聖靈的能力,使我們能超越環境,越過眼見的一切人事物,專心盼望主的再來。     感謝主,因着聖靈的感動,西面進到聖殿,親眼看見了神所立的基督,親手抱過那孩子,就是神在萬民面前所預備的救恩,照亮外邦人的光。他也在聖靈的感動裏為約瑟、馬利亞祝福,並預言將來許多人因我們的主而得福,被主興起,也有些人因不信而跌在那絆跌人的磐石前(羅9:32)等。西面的祝福與預言,讀聖經的人告訴我們,這是一首極美麗的詩,是以詩的體栽所發表的話。如此,也說明了西面在神心前與主交通,受聖靈感動的那細嫩敏銳的心思。西面禱告說:「主阿!如今可以照祢的話釋放僕人安然去世」。說出他一生正是受這盼望所抓着。也給我們看見,只有盼望基督,盼望祂的來到,更多認識祂並經歷祂,才是我們生活的真實價值與意義。願聖靈幫助我們,注目於主,因我們的信心與盼望都在於祂(彼前1:21)。願主恩待我們。

2021年7月11日:林永存〈聖徒的忍耐〉

經文:啟示錄十三6-10;十四9-12

過去幾年世界局勢的急劇轉變叫人曉得主很快要回來,我們得贖的日子近了。當此最末後的一段路程,神的話特別警示要提防仇敵藉詭計多方攻擊消磨,在爭戰愈加猛烈之際聖徒尤該學習忍耐。

一、末世時聖徒的忍耐

啟示錄雖是講論神末後應許的成就,聖靈在其中卻多次提醒屬乎主的人必須忍耐:介紹約翰時指明他與眾聖徒「在耶穌的…忍耐裡一同有分」(啟一9);寫信給以弗所教會時特別提起主知道她的「忍耐」(啟二2)又稱讚她「能忍耐」為主的名勞苦(啟二3);寫信給推雅推喇教會時也提到她的「忍耐」(啟二19);寫信給非拉鐵非教會時稱讚她遵守主「忍耐的道」(啟三10);揭露魔鬼在災難期間如何猖獗時重複強調得勝關鍵在乎「聖徒的忍耐」(啟十三10、十四12)。新約其他地方提到末後的情形及等候主再來時也常提醒人要忍耐,例如:主預示門徒面對人的迫害時要「忍耐到底」(太十22),在災難時期「惟有忍耐到底的必然得救」(太廿四13),並且主應許人「常存忍耐,就必保全靈魂」(路廿一19);保羅寫信給帖撒羅尼迦教會時提到他們因盼望基督「所存的忍耐」(帖前一3);希伯來書勉勵聖徒「必須忍耐」行完神的旨意(來十36)「存心忍耐」奔那擺在前頭的路程(來十二1);雅各書叮嚀弟兄們必須「忍耐直到主來」「當忍耐堅固」因為主來的日子近了(雅五7-8)。至此,從神的話我們清楚看見在末世時聖徒的忍耐是必須格外留心好好學習的功課。

二、天然的人不能忍耐

然而,盡管忍耐的功課如斯重要,人按著天然生命憑著肉體卻是不能忍耐。從聖經教導我們曉得人生來就「死在過犯罪惡之中」「行事為人…放縱肉體的私慾,隨著肉體…喜好的去行」(弗二1-3),不管人如何努力也無法擺脫肉體敗壞的轄制,只能嘆息「立志為善由得我,只是行出來由不得我…我所願意的善我反不作,我所不願意的惡我倒去作…我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅七18、19、24)人不管擁有多大的能力,往往最終也不能持定忍耐到底,參孫就是一個的例子:他從神得著無比大的能力,擊殺非利士人成為以色列人的拯救,非利士人就藉著婦人大利拉試探要知道他力量的來源。聖經記載參孫雖然多次忍耐守著沒有透露,最後「大利拉天天用話催逼他,甚至他心裡煩悶要死…就把心中所藏的都告訴了她」(士十六16、17)於是非利士人剃除他的髮綹使力量離開他,因他沒有忍耐到底保守力量的來源。被膏立為王的掃羅也孔武有力身材魁梧「比眾民高過一頭」(撒上十23),然而他也如參孫般是不能忍耐到底之人。聖經記載他在吉甲雖照所定日期忍耐等候撒母耳七日,後來見百姓要離開散去就再也不能忍耐,作了君王不該作的糊塗事「勉強獻上燔祭」(撒上十三12)違背神命令。路加福音記載主的門徒雖朝夕與主相處也不能忍耐:主在路上打發他們先行作預備,雖然他們曾忍耐進入撒瑪利亞的村莊,但當村裡的人不願接待時雅各和約翰就再也不能忍耐,連忙求主吩咐火從天上降下來燒滅他們像以利亞所作的(路九51-56)!不但如此,福音書記載主在被賣的那一夜警告彼得將要三次不認主,彼得雖極力保證必忍耐到底甚至同死也總不能不認主,然而就在當晚於大祭司的院裡他卻再也不能忍耐,在人面前連續三次不承認主,甚至發咒起誓對人說不認得主(可十四66-72)。由此可見,天然的人無論多願意多努力憑著肉體就是不能忍耐!

三、忍耐的生命來自神

從聖經我們不但曉得天然的人不能忍耐,更認識到忍耐的生命乃是來自神!保羅在羅馬書中稱我們的神為「忍耐和安慰的神」(羅十五5原文另譯),指明祂的生命就是忍耐的生命,能夠在愛中「恆久忍耐」(林前十三4) 甚至「長久受苦」(林前十三4原文另譯)忍耐祂的百姓。神對摩西說以色列人所發的怨言祂都聽見了,又嘆息「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟,仍然試探我這十次不聽從我的話…這惡會眾向我發怨言,我忍耐他們要到幾時呢?」(民十四22、27)一直到五百年後從先知以賽亞的話「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」(賽六十五2)我們仍看見神長久忍耐祂的百姓,以至保羅不得不感嘆神有何其「豐富的恩慈、寬容、忍耐」(羅二4),一直「用忍耐的心寛容人」(羅三25),且是「多多忍耐寛容」(羅九22)。難怪彼得見證人能得救都因「主長久忍耐」(彼後三15),保羅也承認「我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐」(提前一16),就是歷世歷代千千萬萬蒙主救贖得著主生命的都要同聲阿們:忍耐的神在罪人身上顯明了祂一切的忍耐!

四、生命成熟才能忍耐

神的話既說「人有了神的兒子就有生命」(約壹五12),蒙恩的人都要「因祂的名得生命」(約二十31),為何許多蒙救贖者有了主忍耐的生命仍不能活出忍耐?我們查考就曉得原來生命成長有不同階段,如地生五穀必須「先發苗後長穗,再後穗上結成飽滿的子粒」(可四28)。蒙恩的人雖已得著主忍耐的生命,仍須等待生命達至成熟才能顯出忍耐的「果子」(加五22)。那麼,神兒女們的生命如何能達至成熟?保羅與我們交通「就是在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐」(羅五3)故此「在患難中要忍耐」(羅十二12);雅各安慰眾聖徒「你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備毫無缺欠」(雅一2-4)。原來神定規屬乎主的人必須先經歷許多患難、困苦、試煉,然後生命才能達至成熟,才能結出忍耐的果子。神的話勉勵我們要把以往跟隨主生命達至成熟的聖徒作為「能受苦能忍耐的榜樣」(雅五10),「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」(來六12),就如「你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局」(雅五11),「亞伯拉罕既恆久忍耐,就得了所應許的」(來六15)「摩西因著信…恆心忍耐,如同看見那不能看見的主」(來十一24-27)。保羅「用百般的忍耐」(林後十二12)服侍教會「在許多的忍耐」(林後六4)「在各樣的事上表明自己是神的用人」(林後六4)。帖撒羅尼迦教會雖然「在大難之中」(帖前一6)卻「在所受的一切逼迫患難中仍舊存忍耐」(帖後一4)就是「因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」(帖前一3)不但如此,希伯來書的作者勸勉我們都當思想那曾「忍受罪人」頂撞的主,祂「因那擺在前面的喜樂就輕看羞辱」「忍受了十字架的苦難」,故此我們要仰望這一位「為我們信心創始成終的耶穌」「存心忍耐奔那擺在我們前頭的路程」(來十二1-3)。

五、今天忍耐將來得榮

親愛的弟兄姊妹,今天雖仍是「黑夜已深」之時,然而「白晝將近」(羅十三12)很快「天發亮」(彼後一19)我們的主「明亮的晨星」(啟廿二16)就要出現。在此關鍵之際,切勿容讓仇敵藉四圍環境各樣難處消磨意志,我們「不可丟棄勇敢的心」(來十35)反倒「要把下垂的手發酸的腿挺起來」(來十二12)「因為還有一點點時候那要來的就來,並不遲延」(來十37)當我們「忍耐直到主來」(雅五7)神應許「那忍受試煉的人是有福的」要從主「得那生命的冠冕」(雅一12)有可信的話說「我們若能忍耐也必和祂一同作王」(提後二12)但願在此最末後的一段路程,我們都能在各樣際遇不同挑戰甚至試煉中學習忍耐,並且忍耐到底,好叫那一天我們都得榮耀「與基督一同作王一千年」(啟二十4)

2021年7月4日:趙永欣〈得贖的日子近了—神全備的救恩(過成聖生活)〉

經文:路廿一25-28;羅六3-23

得贖的日子近了,若我們能更多認識神全備的救恩,這樣,我們就能挺身昂首,並越發有指望,羅馬書正好讓我們看到神全備的救恩。神全備的救恩,不單使我們罪得赦免,得稱為義,還使我們從罪中得釋放、得以成聖。

稱義的人過成聖的生活

當我們得救稱義,因著主的生命在我們裏面,自然盼望在神面前過聖潔生活,這是神所喜悦的。我們的神是聖潔的,因此,祂也盼望屬祂的人過聖潔的生活(彼前一15-16)。但甚麽是聖潔?乃是分別為聖歸神的意思。感謝神!當我們蒙恩得救,我們便得著成聖的地位。但我們不單要注意在地位的成聖,更要注意過成聖的生活,就是勝過試探和罪的權勢,得勝的生活。在我們的經歷中,我們也曾有軟弱跌倒的時候,雖知道主的寶血是有功效,但我們卻不要甘心長期軟弱下去。保羅以反問的語氣來提醒,我們可以仍在罪中叫恩典多顯嗎?答案是斷乎不可(羅六1-2)!這樣,我們如何才能進入成聖的生活?

基督十字架的兩方面意義

首先,我們要知道基督十字架的兩方面意義:其一「代死」,這解決了我們在神面前所犯的罪,靠著主耶穌的寶血,我們在神面前稱義(彼前二24),祂成為我們代罪的羔羊;其二「同死」,就是把在亞當裡的舊人釘死,解決我們這個犯罪的人。基督的十字架,把我們帶到死地(羅六6-8,加二20),神將屬於亞當的一切,歸結在祂兒子的身上,然後把祂釘在十字架上,所以在祂裏面一切屬亞當的都已經被除掉。祂代表著我們死,在祂的死裏包括我和你,是主包羅萬有的死將我們放在祂同死的地位上。另一面,也把我們帶進新造中,因祂不單死了,並且從死裏復活。因此,我們必須看見自己已經與主聯合,在主裏同死同活的事實。

受浸是與主聯合的表明(羅六45

受浸正是與基督聯合的表明。受浸不單見證我們是屬乎主的人,並且,信而受浸的必然得救(可十六16),這「得救」乃指我們從世界被拯救出來。全世界都臥在那惡者的手下,這世界是與神為敵,使人落在罪中,但受浸是使我們與世界分別出來;受浸還有更深一層的意義,就是表明了我們與主聯合。

1.在祂死的形狀上與祂聯合受浸是歸入祂的死和祂一同埋葬,因此,受浸就是表明我們是一個已死的人,和主一同死,一同埋葬。基督的死是向罪死,我們既與祂同死,我們就脫離了罪,不再受罪的轄制。從前我們在撒旦的權下,在亞當裏也同時在罪的轄制中作罪的奴僕,但因基督的救贖與主同釘十字架,便使罪身滅絕了(羅六6-7)。因我們舊人既與祂同釘十字架,就使往日作罪器具的身體失業了。

2.在祂復活的形狀上與祂聯合我們受浸表明與主同死同埋,也同復活。因主不單死了、埋葬了,還在第三天復活了。並且,祂死是向罪死了,只是一次,祂活是向神活著,今天我們向罪也當看(算)自己是死的,向神在基督裏,當看(算)自己是活的。因此,藉著與主聯合,使我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉父的榮耀,從死裏復活一樣。

信是過成聖生活的秘訣

我們怎樣過成聖的生活呢?乃是在基督裏活,或說活在基督裏,讓基督來替我們活。感謝主!祂替我們死和活,以致我們能在神面前過成聖生活。我們與主同死,就「信」必與祂同活(羅六8),並因神兒子的「信」而活(加二20)。因此,「信」這正是我們在基督裏過成聖生活的秘訣,求主開我們的眼睛。

當獻給神作順命的奴僕

然後保羅提醒不要容罪在你們必死的身上作王(羅六12),因為從前我們受罪的轄制,但現在已不在其下。積極的乃是將自己獻給神,將肢體作義的器具獻給神,好像詩歌258首《收我此生作奉》,詩人正是把身體上的肢體,雙手雙足…獻上為主所用,榮耀神!再者,我們本是罪的奴隸,但神用重價救贖我們,我們理當屬祂,但祂沒有強迫我們作祂的奴隸,乃用愛來感動我們,好叫我們在愛中願意降服下來,這也正是我們過成聖生活要過的關。將自己獻給神,具體的生活乃作順從的人,作順命的奴僕(羅六16)。從前我們在罪中,作罪的奴僕,將身體獻給不潔不法。現今卻從心裡順服了神道理模範,從罪裏得釋放,作了義的奴僕。願我們獻上自己,把肢體作義的器具獻給祂,同時在生活中,在凡事上作順從的人,作順命的奴僕。學習順從遵守神的話(約十七17),順服聖靈帶領(加五25),還有,學習順服神在環境上管理的功課(羅八28)。

總結:

願主恩待我們,使我們真知道我們是與主聯合了,並願作獻上自己給神的人,在凡事上作順命的奴僕,好叫我們能進入成聖生活的實際,經歷主得勝的生命。

2021年4月18日:梁景法〈得贖的日子近了(二) — 要到主面前交賬〉

經文:路廿一28,十九10-28

  • 耶穌說「十錠銀子的比喻」背景
  • 主耶穌說這比喻有兩個「原因:「眾人正在聽見這些話的時候,耶穌因為接近耶路撒冷,又因他們以為神的國快要顯出來,就另設一個比喻。」(路十九11) 第一個是因為祂將要在耶路撒冷被釘十字架(路十八31-34),第二個是要糾正眾人的錯謬:一般跟隨主耶穌的猶太人,包括主的門徒,以為祂上耶路撒冷是要作王,率領猶太人驅逐羅馬的勢力,實現彌賽亞設立國度(約六1;徒一6)。其實,從主釘死到祂再來在地上實現神國之前,仍有一段時間。主耶穌特設比喻教訓門徒應如何等候及須要交
  • 就地取材的比喻,大家容易明白:當時耶穌進了耶利哥,希律亞基老的宮殿就在耶利哥。約在三十年前,希律曾離開耶利哥往羅馬,請求授予王的名分和特權。離開前,將財產給臣僕管理。後來,猶太人也派遣了一個代表團,向羅馬皇帝請願反對,令亞基老痛失猶太王位。他回來後召集臣僕,結算他們所有經營的賬目,不少人受到懲治。
  • 錠銀子的比喻」,與馬太二十五章「家主交托家業給僕人的比喻」,雖然都強調我們將來要面對生命的主,要交賬,但重點卻有不同。馬太的比喻是「按才幹受託」,恩賜才能人都不同,多給的,就多收。但這裡是十僕人,每人都同獲一錠銀子,故不是「按才幹受託」。此外,時間與地點均不相同:前者是主在耶利哥城,前往耶路撒冷去過逾越節時說的(路十九11);後者卻是進入耶路撒冷城後,在橄欖山上講的(太二十四3)。

(二) 「十錠銀子的比喻」的人物內容

  1. : 表示主耶穌升天(可十六19,20;徒一9-11),要得國回來—這國是神的國。主本已經得了國:「耶穌已經進入天堂,在神的右邊;眾天使和有權柄的,並有能力的,都服從了祂。」(彼前三22) 但還要等候主第二次降臨,天國才彰顯。因主耶穌是先來作救主,再來作王;作救主是給人進國度的道路和方法,跟著把國度帶來。
  2. : 貴冑得國回來,就與領銀子的僕人算賬,論功行賞。比喻中有三個僕人,正代表基督徒的三種人生態度,有些得主讚賞,有些受到責備。
  3. 他本國的人卻恨他…說,我們不願意這個人作我們的王—就是指不信的以色列人。他們不接待主、恨祂、棄絕祂、不願意祂來作王、成為王的仇敵。他們是叛逆的國民,結局是沉淪,必受主的審判。因時間關係,仇敵部份下次再交通。

(三) 給十個僕人十錠銀子,去作生意

  1. 十個僕人 : 十個僕人代表古今中外所有的信徒;凡是信徒,都是主的僕人,是主用寶血所買的奴僕(參林前七22~23)。
  2. 每個僕人一錠銀子 :「錠」原文是彌拿maneh,大約等於三個月的薪酬。每個人的數額相同,故此處的「銀子」並非象徵恩賜(太廿五15),也不是指才幹、職事、功用等,因為那些都聖靈隨己意分給各人,每人所得不同(林前十二4~11)。這裏強調的是每人的機會和責任相等。因此,「銀子」應是指唯一的福音真道。每一位基督徒因著主耶穌的救贖,都獲得主所賜同等的恩典和權利──屬靈生命,追求神國以及傳揚神國福音的權利和使命等。
  3. 去作生意 : (4231 pragmateuomai),作買賣/做生意/to be occupied,聖經中這個詞僅在這裡出現。每人分得一錠銀子,就要為這錠銀子負責,讓神的旨意儘早實現。信徒都是主的僕人,都從主得著屬靈的使命,沒有一個可以推辭:「我沒有使命,所以不必交賬,不必服事。」每一個僕人都要將主所託付的真理和福音作為本錢,為耶穌作買賣,經營屬天的事業。
  4. 真理和主工的承傳 :「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後二2)蒙恩得救的信徒,都從主領受了真道(猶3)。這些主一次交付聖徒的真道乃是主給信徒的資本去經營和服事,作買賣直等到主再來,並要將真道交託那忠心能教導別人的人,好讓真理和主工能代代承傳下去。

(四) 我們要到主面前交賬

主耶穌說,當祂回來時,首先要和我們算賬。我們的生命是要交賬的:「因為時候到了,審判要從神的家起首。」(彼前四17) 如何活出主耶穌的新生命?保羅在以弗所書五章17節警戒我們:「不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」

  1. 忠僕 : 第一個僕人遵照主人吩咐,忠心事奉,再賺十錠銀子回來。「,是人完全的數字,可知他何等盡心盡力。主人見他的忠心,就稱讚他:「好,良善的僕人!你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城。」這是「忠僕」最美的典範,他得到主人的稱讚和極大的賞賜。第二個賺了五錠銀子,主人雖沒有稱讚他,因他曾努力,也賜他管理五座城。 人很容易放鬆自己,輕忽主的託付,落在閒懶裡。人若不看環境,不體貼自己,只遵行主的旨意,討主喜悅,到國度顯現時,就證明他們的忠心。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八20
  2. 第三個僕人因為害怕主人的嚴厲,怕失敗,因此原封不動把銀子還給主人,結果遭主人痛斥,並把他的一錠銀子奪回,賜給那賺了十錠的僕人惡僕不但沒有聽主人的話,努力去作工,反而以主人是嚴厲、苛刻的理由作藉口。我們用什麼眼光看我們生命的主?有沒有好好去珍惜和經營祂所給的銀子(恩典 / 機會)?還是因為害怕出錯而不敢行動?人永遠有很多藉口,怪環境不好,怪沒人幫助等,就是不肯自我反省。
  3. 失敗貧窮的原因 :

i).不認識主 : 第三個僕人口裡說懼怕主人,行事卻不懼怕主人。從他跟主人的對話,可見他是以負面的、恐懼的和錯誤的觀點看主人。他的恐懼讓他不敢往前踏出一步。當我們的思想、觀點是負面的、錯誤的,所作的選擇也是負面和錯誤的。我們判斷一錯誤,看到困難就會退縮,不信主會負一切責任,甚致離開主,他的生命也變得越來越貧窮。

ii).膽怯 : 僕人需要遵照主人的吩咐,生命需要勇敢面對,才能得勝有餘。保羅提醒我們:「因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後一7)膽怯的人在困難面前逃跑,喪失主賜下的每個恩典和機會,生命自然未能被建立,變得一片空白。神定意要人豐豐富富的進入神的國,主人把那惡僕的一錠奪過來,交給那賺了十錠的,正說明神的定規:「凡有的,還要加給他,沒有的,連他所有的也要奪過來。」

(五) 總結

主再來時也就是國度降臨的時候,每一個得救的人都應該好好準備,我們等候期間作甚麼呢?

  1. 承接使命、廣傳福音 : 「這天國的福音,要遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到」(太廿四14)「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」(弗三6)主耶穌的使命就是去完成神奧秘的旨意:「人子來,為要尋找拯救失喪的人。」(路 19:10)因此,我們也要像主,作良善忠心的僕人,抓緊每一機會,努力傳福音,叫神的旨意成就,催促主早日回來。
  2. 裝備自己,進入國度 : 如果信徒只接受主耶穌作救主,而不接受主作心裏的王,沒有實際活在神的面前,便無分於國度的獎賞。新生命是「以主為主」的新思維和價值觀去管理人生,因此和世界有不同的生活模式。忠心的第一步就是願意付上代價,調整過往自我中心的生活,讓耶穌成為生命的中心,跟隨耶穌,活出新人的樣式。主升天以後,地上的環境一直在反對主,信徒就在這種敵對環境下等候主國度的顯現,同時靠著主作祂榮耀的見證願我們都像第一個僕人,遵照主人的吩咐,忠心事奉,見證基督,就能帶進豐盛的人生。最後以戴德生的一句話,彼此勉勵 –

「耶穌若不是你全然的主,就全然不是你的主」

Hudson Taylor – Christ is either Lord of all or He isn’t Lord at all.

2021年4月11日:陳偉忠〈我們是神所耕種的田地,所建造房屋〉

經文:林前三6-15

哥林多教會有許多的問題,如:嫁娶、結黨紛爭、吃拜偶像之物……等,正如今天的教會一樣,也是問題多多。保羅的解決方法不是一件件的事情去處理,他著重的乃是基礎的問題,乃是我們與耶穌基督的親密關係,因為唯有來到主受十字架的對付,才能有真正的生命,才能在困難中屹立不倒。

1) 生命成長的基本原則

「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。」(林前三6)

 天然的人會用許多的辦法及技巧去使生命長大,但保羅提醒若不是神作工,人所作的就算不得甚麼。所以無論你在慕道班、主日學、團契、服事……,只要按著神的吩咐將神的話說出來,單純的在生活中活出來,神自己就會負責。我初出來教書的時候,很多時會在午膳或放學後與同學開查經小組,當時不見有任何明顯的果效。但廿年之後我再見這些學生,當中不少人已信了主,更有人到內地宣教,帶領許多人歸主,實在是神自己作工叫他們生長。

2) 神與我們同工

「因為我們是與神同工的,你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。」(林前三9)

我們是神用重價買來成為祂產業的,所以我們不要糟蹋生命。因為輕看神所賜的生命,就是輕看那用重價買我們回來的主。

2.1) 我們是神所耕種的田地

 田地與生命有關(人本是出於土),所以生命要結出果子,生命就要受對付,像泥土一樣。

 未耕的田地的特點:

a) 土質堅硬

 聖經上我們看見神在不同的人上都作過翻土的工作:大衞若不是在乾渴疲乏無水之地,如何能深切渴想神?摩西若不是在許多挑剔不服之中,如何能學曉真正的柔和謙卑?神總是用不同的方法叫我們天然生命變柔軟。

b) 長滿荊棘

 荊棘不但會傷人,也會傷己,叫自己的生命受阻。神在我們日常生活中給我們難處,是為除掉我們的荊棘。

c) 雜草叢生

 雜草越多,植物就越瘦弱,果實就越少。甚麼是你的雜草?雜草不一定是罪。那可能是你的興趣嗜好,可能是你的手機,也可能是世界上的榮華富貴。雜草如何能除掉?除了是神親自的作工外,而肢體間的彼此代禱、互相提醒,都可以除掉雜草。

2.2) 我們是神所建造的房屋

 這裡的房屋是指團體的殿,那就是教會,就是神的家。

 a) 靠主的話、主的恩建造

  春令會的提醒告訴我們十童女都有燈也有油,燈是指神的話(詩一一九105),油是指聖靈的光照與感動。聰明的童女不僅有光,就是說神的話,她們更活在聖靈的感動中來生活,所以聰明的童女就是那指時刻活在恩膏教訓中的守望者。今天我們也要靠著恩膏的教訓,活出神的話來建造神的家。

b ) 根基是耶穌基督

 建築物穏固是因基礎深厚,教會的根基是耶穌基督,所以你認識主越深,你就越牢固穩陣,外面的風吹雨打都不能影響你。

c) 聰明的工頭謹慎建造

聰明是指:「遵照主的意旨行事」或「有屬靈的洞察力」,聰明的工頭是會先立定穏固的根基,然後根據主的旨意行事。

d) 建造的材料「金銀寶石」

 金是代表出於神的工作;銀是代表救贖,是主在十字架上工作;寶石是代表聖靈的工作。金銀寶石得往深處掘才得著,更需要火煉與琢磨。金銀寶石都是貴重的,分量重而體積小,這是信徒日常的生活。這種的生活是實在的,是永存的,且經得考驗。

e) 建造的材料「草木禾稭」

 草木禾稭都長在地上,要得著是很容易的。凡憑著肉體就能作的都是草木禾稭,因是出於人自己,那些就沒有價值。草木禾稭是重量小而體積大,不能經火,也不能經水,而且價值低賤,並且是表面暫時的,也不能存到永遠。

3) 工程顯露得賞賜

「各人工程必然顯露,因為日子要將他表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。」(林前三13)

有一天我們各人的工程要在神面前顯露,「有火發現」,意思指人的工程必經過如火那樣考驗和審判。所以這「火」是指基督台前的考驗,也就是作神工作的審判。工程存得住,人就要得賞賜,並且那得勝的,主要賜他與主在寶座上與主同坐(啟三21;廿一7;三12)

4) 程被燒受虧損

「人的工程若被燒了,他就要受虧損。自己卻要得救,雖然得救乃像從火裡經過的一樣。」(林前三15)

你若用草木禾階建造,雖然你仍然得救,但過了三、四十年的基督徒生活,到頭來你卻是一無所有,那不但是白活,更是羞恥與無窮的懊悔。

總結

我們既然認定了主,就永遠不要後悔;既然抓住了神,就永遠不要放手。因為凡在地上認祂的,將來神在天上也必認他,凡在地上不認主的,將來在天上的神也必不認他。

□ 陳偉忠

d) 建造的材料「金銀寶石」

 金是代表出於神的工作;銀是代表救贖,是主在十字架上工作;寶石是代表聖靈的工作。金銀寶石得往深處掘才得著,更需要火煉與琢磨。金銀寶石都是貴重的,分量重而體積小,這是信徒日常的生活。這種的生活是實在的,是永存的,且經得考驗。

e) 建造的材料「草木禾稭」

 草木禾稭都長在地上,要得著是很容易的。凡憑著肉體就能作的都是草木禾稭,因是出於人自己,那些就沒有價值。草木禾稭是重量小而體積大,不能經火,也不能經水,而且價值低賤,並且是表面暫時的,也不能存到永遠。

3) 工程顯露得賞賜

「各人工程必然顯露,因為日子要將他表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。」(林前三13)

有一天我們各人的工程要在神面前顯露,「有火發現」,意思指人的工程必經過如火那樣考驗和審判。所以這「火」是指基督台前的考驗,也就是作神工作的審判。工程存得住,人就要得賞賜,並且那得勝的,主要賜他與主在寶座上與主同坐(啟三21;廿一7;三12)

4) 程被燒受虧損

「人的工程若被燒了,他就要受虧損。自己卻要得救,雖然得救乃像從火裡經過的一樣。」(林前三15)

你若用草木禾階建造,雖然你仍然得救,但過了三、四十年的基督徒生活,到頭來你卻是一無所有,那不但是白活,更是羞恥與無窮的懊悔。

總結 我們既然認定了主,就永遠不要後悔;既然抓住了神,就永遠不要放手。因為凡在地上認祂的,將來神在天上也必認他,凡在地上不認主的,將來在天上的神也必不認他。

2021年4月4日:陳福生〈魂的救恩(二)─ 心思更新〉

經文:彼前1:13-25

得贖的日子近了

「願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!」(帖前5:23)

得贖的日子近了,表示主要回來了;但當主回來時,我們真的可以坦然無懼的站立在人子面前嗎?我們可以完全無可指摘嗎?這就要看我們是否已經被模成神兒子的模樣!這也指我們的魂是否已全然成聖!

神所預備的救恩

神為人所預備的是全備的救恩,叫我們的「靈與魂與身子得蒙保守」,並使我們得著那「不能朽壞,不能玷污,不能衰殘,為你們存留在天上的基業」,這基業就是主自己。如今雖然「有火煉的試驗臨到你們」,不過你們只是「在百般的試煉中暫時憂愁」,為甚麼呢?因為救恩的事實成為我們很有把握的憑藉,所以沒有甚麼能令我們失去那屬天的喜樂。這信心的果效到今天還維持著我們走過那百般試煉的路途,到那天,叫我們可以得著魂的救恩。

我們的魂是要受到對付,是要治死才能有真正的更新。而我們的魂可分為三方面:心思、情感、意志;可以怎樣對付這三方面呢?就是要經歷十字架的對付。從甚麼地方開始呢?從我們的心思開始。

魂的救恩-心思更新(彼前1:13-25

一、約束的心

「所以要約束你們的心,(原文是束上你們心中的腰),謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」(彼前1:13)

想想我們自己都可以看見一個情況,我們非常容易從主的身上離開,原因乃是我們的心思不受約束。我們看見很多我們認識的人,也許是同事、親友、或鄰居的一些好處,我們看見了,也心動了。我們會想,我們也想有那些;他有甚麼,我也想有甚麼;他們能做甚麼,我想我也可以做甚麼。弟兄姊妹們,我們看周圍的事物時,我們的心思便有動作了,我們就會在那裡幻想,在那裡定規,甚至我們會安排行動。留意那裡說,「要束上你們心中的腰」,就是你們要準備爭戰,跟心中的雜念、邪念及叫人離開主的念頭作戰。所以我們要謹慎自守,原文是清醒的心思,即我們的心思不應受到屬世之事所影響,任何世人認為很好的人、事、物都不應影響我們;因為我們「專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」。神叫我們約束心思,目的是想把我們帶到基督成為我們榮耀,基督就是那「恩」。所以不管在任何的遭遇裡,我們的心思一直停留在主要在榮耀中顯現這一事實上,同時也要把我們帶到祂的榮耀裡。若我們全心專注盼望主榮耀的再來,我們的心思自然會受約束,不會受世上的人、事、物所影響。

二、敬畏的心

「你們既作順命的兒女,…就當存敬畏的心度我們在世寄居的日子。」

(彼前1:14-17)

神拯救我們,使我們成為神的兒女,叫我們活在一個指望當中,然後在生活上給我們一些要求去操練我們,目的是要求我們像祂。我們會對神說,「這要求太高了。」你必須看見究竟是誰召你?是主召你。主是聖的,祂召你的目的是叫你像祂,祂既然是聖的,我們也要是聖的。實際上,外表像神,心思意念上像神,整個人擺出來就是神的發表。這個不單是神召人的目的,也是神起初創造人的目的。所以我們不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子,並在一切所行的事上都要聖潔。神是不偏待人的,祂會按我們各人的行為審判的;所以我們就當存敬畏的心度我們在世寄居的日子。我想我們這樣做不是因為懼怕審判,而是因為我們是神順命的兒女,我們盼望能像神,以至叫神得榮耀。

三、信心盼望

「知道你們得贖,…乃是憑著基督的寶血,…基督在創世以前是預先被神知道的,…你們也因著他,信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神,叫你們的信心和盼望都在於神。」(彼前1:18-21)

如果我們的心思放在屬地的那些事物上面,我們的精神和力量也消耗掉。這樣,我們就再沒有條件去接受,去享用屬天的豐富。所以一個真實給主榮耀的旨意吸引著的神的兒女,就能建立起寄居的態度。但在世寄居時,我們實在是會遇到苦難,我們怎麼來看神兒女們遇見苦難的事?我們不是看眼前有甚麼損失,我們乃是越過那些苦難本身,看見苦難的目的,乃是神要把祂的榮耀,尊貴加給我們。神讓我們很明確的看見,我們的指望不是在乎這個物質的世界,我們的指望乃是在祂和祂榮耀的旨意裡,有明確的肯定,使我們在地上生活的目的不是再為了生活上的富足,乃是要藉著生活叫我們學習像神。所以這裡特別提到,「叫我們的信心和盼望,都在乎神」。但是怎麼能叫我們的信心和盼望都在乎神,並且成為我們所有的經歷呢?「乃是憑著基督的寶血」。感謝主,因著基督的血,基督和我們連起來了,我們與基督分不開了。留意「基督的血在創世以前,是預先被知道的」,那個「神」字是加上去的。基督的血是在創世以前已經被知道了。因為神在祂預先的看見裡,已經看見人的歷史要怎樣發展。人要墮落,人要跟隨仇敵,但神不能讓照著祂形像被造的人落到那種地步,神要挽回他們。怎麼去挽回呢?神兒子流血。很早神就看到了,在創世以前,神就定規了墮落的人要得拯救。弟兄姊妹們,原來我們作神兒女的歷史,不是從我們信主那一刻開始,乃是在創世以前就已經開始,到了我們接受主的動作顯出來的時候,作兒女的事實就顯明在我們的身上。我們感謝主,這是神的憐憫,這是神的不改變!我們蒙恩絕對不是因著我們這一方面作了甚麼,乃是神自己的定意,因著我們有一點點的信心打開向著祂,祂就把祂一切所有的全向我們傾倒,連祂獨生的兒子都向我們傾倒。「你們也因著祂,信那叫祂從死裡復活、又給祂榮耀的神,叫你們的信心和盼望都在於神。」(彼前1:18-21)「你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」(彼前1:5)

四、清潔的心

「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裡(從心裡:有古卷是從清潔的心)彼此切實相愛。你們蒙了重生,…是藉著神活潑常存的道。…惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」(彼前1:22-25)

「潔淨了自己的心」應該是「潔淨了我們的魂」。整個魂得潔淨,裡面包括我們的心思,我們的意志,我們的情感。弟兄姊妹,魂包括這麼許許多多,在救恩裡,我們都得了潔淨。是怎麼得潔淨呢?是不是用血來潔淨呢?魂的潔淨不是根據血,靈的甦醒是根據血,因為要藉著血來除掉我們的罪,叫我們與神的交通能連接起來。而魂的潔淨,你就看見主的話一點都不含糊說,「你們因著順從真理,你們的魂就得了潔淨」。順從真理就是服從神的真道,甚麼時候我們服在神的話語的管理底下,或者服在神話語的光照底下,我定規了我揀選神的旨意,我不接受神所不喜悅的,引出那個結果,就叫我們的魂得了潔淨,因此就引出我們在生活裡面沒有虛假。「少年人用甚麼潔淨他的行為呢?是要遵行你的話!」(詩119:9)我們的心思要更新,怎樣更新?「順從真理」,我們怎麼可以順從真理?「…將身體獻上,當作活祭,…不要效法這個世界,只要心意更新而變化,」(羅12:1-2)以致我們能以「基督耶穌的心為心」(腓2:5) 我們蒙恩是在創世以前就被神知道了,因為神在創世以前就知道了基督要流血的事。基督流血是為著我,神用了那麼長時間來為我預備這個拯救,然後等到我們接受我們的主的時候,祂就用不能壞的種子生了我,祂就從天上把這一個生命給了我。感謝主!我雖然生在地上,但是我卻不是屬地的人。如同我們的主,曾經到過地上來,但是祂不是屬地的。現在我們的主作了我們的生命,祂就是這個不能壞的種子,是「神活潑常存的道」,這道是永存又是活的道,乃是主的自己,祂就成了這一個不能壞的種子種在我裡面。屬地的一切都要過去,不管它們有多美麗,多叫人羨慕的外形,都如這裡所說的,「凡有血氣的,盡都如草,它的美容,都像草上的花,草必枯乾,花必凋謝」。弟兄姊妹們,我們感謝主,聖靈用著彼得說了這麼許許多多的話,帶到一個很嚴肅的點上,就是「所傳給你們的福音就是這道」。這「道」是甚麼?這「道」就是神的兒子自己,祂創世以前定規了要為我們流血;等到我們認識祂的時候,祂就作了我們的生命;等到我們接受祂作我們的生命以後,祂也是成了我們榮耀的指望;祂一直領著我們走過魂的得救的這個階段,叫我們毫無保留的被帶進神的榮耀裡。我們就從心思的更新開始,但願我們的魂能全然成聖,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!

2021年1月24日:陳志基〈誰掌管明天?〉

經文:徒十二1-23

使徒行傳記錄了四件死亡事件

一、司提反之死(徒七章)

  • 雖被石頭打死,卻是滿有榮耀光彩的死。
  • 他死時看見天開了,耶穌基督接他回天家。

當時教會雖受逼迫、門徒分散,為殉道者哀傷(徒八1-3),但仍有神對教會的安慰:司提反殉道時的榮燿、掃羅歸主。

二、雅各之死(徒十二2)

  • 雅各是十二門徒中首先殉道者。
  • 在作主門徒時,他看見主的榮光、神子的形像(主變了形像 參太十七2),也看見耶穌基督人子的形像(客西馬尼園見主禱告 參太廿六37-38)。
  • 由於雅各已先看見主再來榮耀的形像是如何,也聽了主的話(為義受逼迫的人有福了 太五10-12),因此明白主榮耀降臨時他會得榮耀、獎賞,這成為殉道者的盼望和激勵,心也得安慰。

彼得被捉拿,嚴密看守,但獲救(徒十二3-18)

這事表明,按人看來沒有可能得生的事,在神是有可能。

雅各殉道、彼得得釋放,都顯明人生死的主權在神的手中。

三、兵丁之死(徒十二19)

  • 死因不明不白,不知為何故而死,像不認識神的人,人生無目的、不知為何生、為何死,枉過一生。

四、希律之死(徒十二23)

  • 希律是有權有勢的人,且受人擁戴,「說話像神!」。
  • 人不歸榮耀與神並抬舉自己為神都是出自魔鬼,因此神吩咐蟲咬死希律。
  • 神以軟弱的蟲奪去希律的性命,是對他的羞辱,並顯明神的權能。
  • 希律雖掌握生死大權、擁有榮華富貴,但一切都是神賦予的,因此証明地上一切的權柄都是出於神。
  • 這提醒我們,我們的生命氣息、財富各樣所擁有的,都是從神而來、是神的恩典,要將一切榮耀歸於神。若我們榮耀自己,恐怕就是落在希律的情況。

    其實明天如何,你們還不知道。人的生命是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」(雅四14-15)     所以在神面前當存敬畏神的心,是要為主而活、要榮耀神,才有意義和價值。因我們的生死長短都在神的手中,無需懼怕,該注意每日活着是否為主而活。

2021年1月17日:黃漢先〈得贖的日子近了- 信心中的持守(一)〉

經文:希伯來書三章7-19節

感謝主,又賜給我們新的一年,雖然因着疫情我們仍必須在網上聚會,但深信主還要引導我們前面的道路。自然,我們尚需禱告,仰望主的憐憫,使我們能早日恢復到正常的生活中。也求主使我們處在這紛亂的環境中,信心不動搖,在盼望中忍耐;在愛中成長。今年教會負責的弟兄們以路加福音21章28節裏的「得贖的日子近了」,來作我們全年的主題。但願主藉着弟兄們把主豐富的話賜予我們,聖靈也常引導我們進入神話語的實際。

  • 聖靈有話說:

所讀經文,顯然為極嚴肅的話。「聖靈有話說」,按原文直譯:「正如聖靈說」。故然,整本聖經都是聖靈藉着先知、使徒們所說的話。但如此以「聖靈有話說」,在全新約中卻是唯一的一次,可見所要說的話之嚴肅。不錯,接着說的內容是引用了詩篇95篇7-11節的話,但使徒卻沒有像四章7節引用同樣的話時說:「在大衛的書上」。當然大衛是在聖靈的感動裏發表神的話,但這樣以「聖靈有話說」來宣示,顯然是要我們格外的留心。並且這話說「今天若聽見祂的話,就…」。詩篇95篇距離使徒這時候已有一千年,但那日神藉大衛呼喚神的百姓說:「你們今天聽祂的話」,聖靈仍以「今天」來對神的教會說。就同樣地,我們「今天若聽見祂的話,也不可硬着心」。這記在詩篇95篇上的話,乃是神百姓在曠野的一段可怕的故事。因為這裏說:「神在怒中起誓說,他們不可進入我的安息」。他們的結果如何?乃倒斃在曠野。這實在是可悲又可怕的故事。保羅在林前十章裏說:「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人」。可見聖靈把這樣的話記在經上,對我們是何等警惕。

二、跟着摩西從埃及出來的人:

    第16節說:「那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢?豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人麼?」換言之,這些人乃是經歷過神的救贖、拯救的人。出埃及記給我們看見,他們原在埃及為奴,終年給法老作苦工,甚至連活命的指望都沒有。然而神的憐憫,聽了他們的哀聲,眷顧他們的苦況,打發摩西去把他們領出來。但是,神救他們出埃及是為着甚麼?乃為把他們帶進迦南那應許之地。然而這些百姓卻在這條道路上迷糊了,以致惹動了神的怒氣,起誓不容他們進入那地。弟兄姊妹,我們今天的情況有否也像他們一樣?我們都曉得,在屬靈的意義上,埃及乃是代表在世界的王手下罪惡的世界,這也正是我們未蒙恩前的景況。但感謝神,因祂愛我們的大愛,把我們從罪裏拯救出來,使我們不再作罪的奴隸。我們也像以色列人一樣,不只因着羔羊的血免去神的滅命,且吃了羔羊,出了埃及,經過紅海而走上了往應許之地路。基督作了我們的生命,受浸歸了基督,並有聖靈引導我們的旅程。然而我們是否也像這些百姓一樣,不能進入祂的安息?

三、不能進入安息:

    迦南是流奶與蜜之地(出3:8,申8:7-9),在屬靈意義上乃指在基督裏的豐富。感謝神, 我們蒙恩,祂召我們與祂的兒子我們的主耶穌基督一同得分(林前1:9),使我們在基督裏得享神的一切豐盛(西2:9-10)。但是在這裏聖靈的話卻說,他們不能進入安息。以安息來形容神所帶領他們要進入的迦南。換言之,神的救贖,乃是要把我們帶進祂的安息中。甚麼是神的安息?創世記第二章告訴我們:到第七日神造物的工已經完畢,就在這日竭了祂的一切的工安息了(2-3)。神的創造已作到完全了,祂看一切所造的都甚好了,神就安息了。換言之,安息就是神所作的完全了。所以這希伯來書裏也勸勉我們要竭力進到完全的地步(6:1)。主自己亦說:你們要完全,像你們的天父完全一樣(太5:48)。今天,我們為甚麼不能安息?因為我們還有許多的殘缺,我們的品格,屬靈的生命還有許多的不完全。但我們要感謝神,祂卻要把我們領進祂的安息中。

四、將起初的信心堅持到底:

    從埃及到迦南,經上說,非利士地的路雖近,神卻不領他們從那裏走,神領百姓繞道而行,走紅海曠野的路(出13:17-18)。神為甚麼要帶領百姓走曠野的路?一面神說,恐怕百姓在這非利士的路上遇見打仗後悔,就回埃及去。而另一面,我們看見,神在這曠野的道路上,是為讓百姓更多經歷神的恩典,並給予他們在生命上的造就,信心的試煉。所以在這曠野裏,經上說,他們吃了靈糧,也喝了出於那隨着他們的靈磐石所流出來的靈水(林前10:3-4),同時,神亦以雲柱、火柱來引導他們。再者,神更把祂的誠命律例賜予他們。按理他們應該是滿心感謝神,因為如摩西對他們說的,有那一大國的人,有神與他們相近像耶和華我們的神?(申4:7-8)然而他們竟是惹動了神的怒氣,以致神在怒中甚至要起誓說,他們斷不可進入我的安息。這是因何之故?本來就是走這曠野的路,到達迦南,包括他們在西乃停留十一個月,也最多需要兩年(參出19:1,民10:11-12,申1:2),他們在出埃及後的第二年底就已來能了迦南地門口,就已能進去了。但是結果他們是多費了三十八年的時間,在曠野飄流,並且一代的人都倒斃在曠野。這原因聖靈的話在這裏清楚說,就是因着他們不信的原故(19)。可見進入神的安息與信心發生了何等的關係。不是神不願把他們領進去,乃是他們對神的不信。聖靈的話在這裏說:他們的祖宗在曠野試探神,即便經過了四十年,觀看了神的作為,但是他們心裏卻常常迷糊,不曉得神的道路(這「作為」與第九節不同,原文乃是道路)。

    今天神拯救了我們也是一樣,祂留我們在這世上,叫我們經歷祂的恩典,也藉各樣的環境來鍛練、造就我們,以使我們能達至完全的地步,能在神的安息中。然而,多少時候,我們也像這些以色列人,心裏常常迷糊,雖然也看見神的作為,卻還不曉得神的道路,忘記了神那救贖的目的,落在對神的不信之中,中了撒旦的詭計。撒旦不只興風作浪,以難處,敵人來威嚇我們,也時常叫我們看環境,亦像以色列人一樣,常回想在埃及,他們忘記在那裏為奴的生活,卻只想在那裏有魚吃,有黃瓜,西瓜、韮菜、葱蒜。回頭想我們舊日的光景,只為迷糊我們的心,不相信神。所以聖靈的話在這裏不只把這些以色列人的故事,他們所遭遇來警戒我們,要謹慎,免得存着不信的惡心。也提醒我們:「要將起初確實的信心堅持到底」,因為只有這樣,我們才能在基督裏有分,才能一直享用在基督裏的豐盛。進入神的安息中。     我們的主確實快要再來了,我們得贖的日子實在是近了,只是在這最末了的一段路程,我們的信心是否堅定,是否在神面前仍持守着?相信祂所應許的?聖靈的話說:「你們今日若聽見祂的話,就不可硬着心…;總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了」。願主幫助我們,恩待我們。使我靠着主,在信心中持守,儆醒,等候那得贖的日子來到。

2021年1月10日:林永存〈合一與分別〉

經文:羅十三12-14;弗四1-6

世界在疫情肆虐與政治動盪下踏進新的一年,同工們都感覺主快來,我們得贖的日子近了,各人要儆醒等候預備迎見神,好在基督台前交賬。保羅形容如今正是「黑夜已深、白晝將近」之時。

一、黑夜已深白晝將近時

「黑夜已深、白晝將近」是怎樣的時候?研究睡眠的專家告訴我們,人由清醒進入睡眠會重複經過不同階段,先是模糊入睡,然後淺層睡眠,最後是深層睡眠,即熟睡階段,是最難立即清醒過來的狀態。研究數據顯示,大部份成年人約在清晨四時或五時進入最長一次深層睡眠。換句話說,「黑夜已深、白晝將近」就是人沉睡熟睡之時,是守望的人最難儆醒最難堅持之時。馬太福音25章就曾記載十個童女雖要儆醒等候新郎卻最終未能堅持,在黑夜已深時「打盹睡著了」;26章記載主帶領門徒往客西馬尼園並吩咐要儆醒禱告,然而他們終因「眼睛困倦」「睡著了」未能與主「儆醒片時」。研究人員指出,人進入深層睡眠後身體狀態會全面放鬆,對外界的意識和反應下降至最低。故此,黑夜已深時,又是人放鬆意識、缺乏提防之時。使徒行傳20章記載保羅在特羅亞因次日要起行就與他們講論多時直到半夜,少年人猶推古因困倦沉睡失去意識,就在熟睡中沒有提防下從三樓窗台掉下去了。由此可知,黑夜已深時的確也是危險重重之時,我們必須小心謹慎。事實上,主在馬太福音13章早就提醒:黑夜已深時是仇敵暗中作工危險之時。主說:「天國好像人撒好種在田裡,及至人睡覺的時候,有仇敵來將稗子撒在麥子裡就走了。」(太十三24-25)原來,黑夜已深白晝將近時,人雖然正在沉睡熟睡,仇敵卻未曾睡覺;人雖然放鬆意識不再提防,那惡者卻絲毫不鬆懈;牠正躲藏暗中緊緊盯著,要看準機會下手偷襲破壞,何等可怕!

二、撒但散播謊言仇恨紛爭

這世界的人以為仇敵魔鬼可怕之處在其恐怖猙獰外貌,然而神的話揭露其狡猾面目:牠就是在伊甸園散播謊言的「那古蛇」,「又叫撒但,是迷惑普天下的」(啟十二9),謊言就是仇敵用以擺佈人的慣常技倆。主耶穌指出牠「說謊是出於自己,因牠本來是說謊的,也是說謊之人的父」(約八44),牠時常埋伏等候要藉謊言攻擊人,遍地遊行伺機迷惑吞吃人(彼前五8)。神的兒女們與天空屬靈氣的惡魔爭戰,當注意仇敵常以人的頭腦心思為戰場,要提防那惡者的謊言如同「火箭」般對準人的頭腦心思猛烈攻擊,必須「戴上救恩的頭盔」作保護免得受欺騙,「又拿著信德當作籐牌」才「可以滅盡那惡者一切的火箭」(弗六16-17)。保羅更提醒我們並非不曉得撒但的詭計,因牠「行事詭詐」,雖然外表「裝作光明的天使」(林後十一14),背後卻要帶人「離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」(提前四1),繼而藉著「說謊之人的假冒」來「迷惑人」「欺哄人」(提後三13),不但使人陷在罪中「服事各樣私慾和宴樂」,更陰險者叫人「常存惡毒嫉妒的心」「彼此相恨」(多三3)。然而我們都知道仇恨嫉妒紛爭並非來自眾光之父,因此約翰在書信中清楚表明「人若說我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的」,屬乎主的人愛弟兄就「住在光明中」,人若恨他的弟兄乃是「在黑暗裡,且在黑暗裡行,也不知道往那裡去,因為黑暗叫他眼睛瞎了」(約壹二9-11;四20)。哥林多教會就曾經落入仇敵的圈套,以致彼此親密信任的關係遭受破壞,屬乎主的人中間竟然不能相合,出現「嫉妒紛爭」甚至「分門別類」「結黨的事」,保羅判定這是「屬乎肉體」,並嚴厲斥責「這豈不是你們和世人一樣嗎」?難道「基督是分開的嗎」?(林前一10-13;三3;十一18-19)但願主的話也提醒我們,因為現今這世界背後為那惡者所操控,到處充斥迷惑人欺哄人的謊言,要迷糊界線混淆概念;以欺騙誤導的手段扭曲甚或改變神的話語,叫人在認識真理上出現偏差。求主保守,叫屬乎主的人不因受欺騙而重蹈哥林多教會覆轍!

三、神的心意是要教會合一

約翰福音17章記載主在被賣的那一夜,因快要與門徒分離就迫切向父禱告:「求祢因祢所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣…我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一」(約十七11;20-23)可見主的心何等盼望神的兒女們能合而為一!分門別類嫉妒紛爭結黨的事又叫主的心何其傷痛!保羅論及他所得著關乎教會的啟示時,勸勉弟兄姊妹要「用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心」(弗四1-6),因為我們「都從一位聖靈受浸成了一個身體」,但「身子是一個卻有許多肢體,而且肢體雖多仍是一個身子」(林前十二12-13)。神的心意乃是要教會藉著合一顯出基督身體的見證,肢體雖多卻彼此相顧,運用恩賜一同配搭事奉顯出功用(羅十二4-5;林前十二4-6)。神的話又指明,身上所有肢體不論功用都分享同一生命,就是那「原與父同在且顯現與我們那永遠的生命」(約壹一2),在這生命中一切基督以外的區別都被消除,在此「並不分猶太人希利尼人,自主的為奴的,或男或女」,也不分「受割禮的未受割禮的,化外人西古提人」,「惟有基督是包括一切又住在各人之內」,所有屬乎主的人「在基督耶穌裡都成為一了」(加三28;西三11)。保羅提醒,我們聚集擘餅正是表明教會合一,顯出生命共通彼此接納相交:「我們所祝福的杯」是「同領基督的血」,「我們所擘開的餅」是「同領基督的身體」,「我們雖多,仍是一個餅一個身體,因為我們都是分受這一個餅」(林前十16-17)。故此,在基督身體合一裡各人要「彼此包容,彼此饒恕」(西三13),不可「輕看弟兄」「論斷弟兄」,總要「彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神」(羅十四10;十五7)。

四、要保守純一分別不混亂

按著聖經的教導,神的兒女們一方面學習顯出生命合一,另一面也學習分別為聖。教會合一的見證有其專一的範圍,就是以基督的身體作為範圍,再大也只能有基督的身體那麼大,不能擴充到基督身體以外。換句話說,神的教會不但要保守合一,也要保守純一,不能混亂,不能容讓屬天合一範圍以外的屬地事物被聯合包括進來。保羅教導屬乎主的人首先要從不信的人中分別出來:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。」「信主的和不信主的有甚麼相干呢?」「又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物」(林後六14-17)。此外,聖徒又要堅定拒絕肉體,不容體貼肉體而來的死亡損害教會的合一,「因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死;體貼聖靈的乃是生命平安」(羅八5-6)。再者,跟隨主的人都當拒絕世界的賄賂,堅決不「效法這個世界」(羅十二2),不可因為「貪愛現今的世界」(提後四10)而「與世俗為友」最終卻「與神為敵」(雅四4)。最後,神的教會必須穿戴神所賜的全副軍裝抵擋魔鬼的詭計,在磨難的日子抵擋仇敵的攻擊,叫基督身體合一的見證不受影響,並且成就了一切還能站立得住(弗六11-17)。神的兒女們若都能忠心為主站立,從不信的人中分別出來,拒絕從肉體、世界來的誘惑,抵擋從魔鬼撒但來的攻擊,神的教會就能保守純一,基督身體合一的見證也就顯明出來。

五、當知道得贖的日子近了 保羅不但指出如今乃「黑夜已深」時候,他接著說明「白晝將近」「就是該趁早睡醒的時候」(羅十三11-12)。主告訴門徒,正當那十個童女「打盹睡著」時,忽然「有人喊著說:新郎來了,你們出來迎接他!那些童女就都起來收拾燈」迎接新郎(太廿五6-7)。白晝將近就是該儆醒預備的時候,今天我們如同五個愚拙的童女「拿著燈卻不預備油」?還是好像五個聰明的童女「拿著燈又預備油在器皿裡」?白晝將近也是我們該靈裡甦醒的時候,是確立屬天身份之時。我們是否記得主囑咐:「你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們」(約十五19);有否聽到彼得提醒:「親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的」(彼前二11)?今天我們還被多少屬地的藤蔓抓住?這世界多少人事物仍拘束阻撓我們等候主?白晝將近更是我們學習相愛之時,經上記著說:「萬物的結局近了,所以你們要謹慎自守儆醒禱告,最要緊的是彼此切實相愛」(彼前四7-8);經上又記著說:「要彼此相顧激發愛心勉勵行善。你們不可停止聚會好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此」(來十24-25)。是的,我們得贖的日子近了,已如箭在弦上,巴不得當此緊急關頭,我們都儆醒不受迷惑,竭力保守教會合一並分別為聖;挺身昂首「等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖」(羅八23),預備好迎見主!

2021年1月3日:趙永欣〈得贖的日子近了-當挺身昂首〉

經文:路21:25-28

一、主再來預兆

馬太廿四章及路廿一章提到有關主再回來的預兆,包括了異端、戰爭、地震、饑荒、瘟疫,天上可怕異象…。路加福音更特別指出當人想起那將要臨到世界的事,他們的反應就是慌慌不定,甚至嚇得魂不附體,但主提到人子有一天會有能力,有大榮耀駕雲降臨。祂再來要審判,最終解決一切的混亂。但在此之先,祂還提醒門徒,有這些事,就當挺身昂首,因為得贖的日子近了。「得贖」是指甚麼﹖從羅馬書8章我們知道是指信主的人身體得贖這方面(羅8:23),這是關乎神全備的救恩。

二、身體的得贖

神的救恩全備,祂不單拯救我們的靈,還有有魂和身體。關乎靈的得救,當我們相信接受主,聖靈就內住在我們的靈裡,我們便重生得救(約3:3-6)。另外,關乎魂的得救,我們知道魂是指到我們的心思、情感和意志,我們需要天天接受救恩,靠聖靈學習十字架的功課,這樣我們便逐漸改變,並且也是我們一生學習的功課,好叫我們更像主,彼得是一個我們在聖經裡看到一個具體的例子。還有,身體的救恩,我們稱為身體得贖。我們的身體是由泥土所造,當神吹生命之氣得以活過來。可是因為人犯罪墮落,不單人的靈死了,身體也逐漸衰弱,會病、衰老、死亡,最後化為塵土。但感謝神!神全備的救恩,有一天我們信主的人的身體能得贖,脫離衰殘、敗壞和死的權勢,救恩的浩大,靈魂體都能得救,並完全的榮耀。不單這樣,因著罪,不單人墮落了,其他受造之物也服在虛空之下,受敗壞的轄制,但到神兒女得贖的日子,受造之物就能得著的釋放,得享神兒女自由的榮耀(羅8:19-23)。

三、得贖的日子

何時是得贖的日子﹖腓立比書提到就是到了主再回來時,按祂的大能叫我們能得著與祂榮耀身體相似的身體(參腓3:20)。哥林多前書則提到在號筒末次吹響的時候(就是在吹第七號的時候),就在一霎時,眨眼之間,死人要復活,成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的(參林前15:51-53)。還有,在帖撒羅尼迦前書則提到當主再來,有神的號吹響;那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇(參帖前4:14-17),因此,身體得贖與主再來發生極密設關係。關乎主再來,聖經告訴我們是分兩段,因祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來(徒1:11)。主升天是從橄欖山到雲端,再從雲端到寶座,因此,當祂回來的第一段就從寶座到雲端是看不見的,稱為基督的日子;第二段從雲端到橄欖山是看得見,稱為主的日子,是關乎對世界的審判,在舊約裡,主的日子是審判、忿怒、報仇和災禍的日子,這是黑暗、可怕的日子。第一段基督的日子則是為著教會和信徒的,當主再來我們都要顯現在祂面前,能與愛我們的主相見是何等喜樂;並且,各人能因自己所作的工得獎賞(基督台前的審判)。這是我們所盼望的日子,是大喜、榮耀的日子。

四、當挺身昂首

今天當我們看見主再來的預兆,聖經提醒我們,這些事一開始,我們就當「挺身昂首」,因為你們得贖的日子近了。

A.當抬頭仰望天

甚麼是「挺身昂首」﹖英文聖經是”look up, and lift up your heads”就是抬頭仰望天。這提醒我們這些屬主的人,當思念上面的事-就是屬天、屬靈和神永遠旨意的事(西3:1-4)。另一面,今天若我們只注意地上的環境,所看見的只是充滿混亂。讓我們仰望為我們信心創始成終的耶穌,祂是救恩的開路者,也是成全者,祂就是我們的出路。再者,抬頭仰望天,也就是好好預備自己,等候主的再來。還有,盼望我們抬頭仰望天,持定標竿直跑,願保羅成為我們榜樣,他努力面前的,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。願我們也盼望作得勝者,得勝者就是啟示錄指的男孩子,在大災難前已被提到寶座,並能在國度中與主一同作王。

B.挺身昂首站立

這些事一開始,該挺身昂首(路 21:28呂譯),越是困難環境,求主幫助我們,不是懼怕,乃是靠主站立得穩,好顯出主的見證。為此,盼望我們能抓牢神的話語,因為天地要廢去,我的話卻不能廢去(路21:33)。在一年之始,盼我們好好在神語裡追求,能更多認識神、祂全備的救恩和祂永恆不變的旨意,以致我們如建造在磐石上的房子牢固,不被動搖。

總結: 還有不多的日子主就回來,得贖的日子近了,何等榮耀的盼望,巴不得我們在主裡更好追求,預備自己,好叫屬靈生命成熟,等候主的提接。

2020年10月25日:趙永欣〈多結果子的生活(九)–結出忍耐、恩慈、良善的果子〉

經文:約15:16; 加5:22–23,25                            

聖靈的果子–忍耐

若把聖靈果子分類,忍耐、恩慈、良善,是特別與人發生關係的。「忍耐」原文編號 3115 makrothumia,一面有耐心、堅定、恆忍的意思,另一面有承受挑釁,克制的意思。結出忍耐的果子很重要,因為忍耐使我們能遵行神的旨意(西一11,來十36),聖經也一再提醒服事的人要注意忍耐這方面:「凡事忍耐」(林前十三7)、「許多的忍耐」(林後六4),「用百般的忍耐」(林後十二12),「恆久忍耐」(林前十三4),「忍耐到底」(太廿四13)。並且,忍耐對為主作工的人來說也很重要(帖後三5),當學習忍耐這屬靈更深的功課後,我們能更為主所用,昔日神所用的僕人摩西,也經歷在米甸四十年的曠野生活,以致他能恆心忍耐,如同看見那不能看見的主,帶領以色列人出埃及進迦南(來十一27)。還有,忍耐更是屬靈生命成熟的表現,藉著經歷一次又一次患難與困難,屬靈生命更成熟(雅一3–4),能更好的見證主。

主的忍耐

我們的主實在滿有忍耐的果子,好像主在醫治害癲癇病的孩子的神蹟中,我們可看見祂不單對不信悖謬的世代及世人的忍耐(參太十七14–18),還有對門徒的忍耐(參太十七19–21)。在希伯來書更指出主為著神旨意,輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,最終神旨成全(來十二2)。

結出忍耐的果子

今天願我們這些屬主的人,都能結出忍耐的果子。聖經提到忍耐可在不同方面學習,包括:對事的忍耐(羅十二12,雅一2–4,12,來十二7)、對人的忍耐(來十二3,弗四2)、對工作的忍耐(提後二24,四2,雅五7)、關於生命的忍耐(路八15,啟三10)、關於將來福份的忍耐(來六12, 帖前一3,啟一9)。最後,當我們要奔那擺在我們前頭的路程時,更要注意的是要存心忍耐,並仰望為我們信心創始成終的耶穌。求主幫助我們更多倚靠祂,順服聖靈,並讓主更多作工在我們身上,好能結出更豐富忍耐的果子。

二、聖靈的果子–恩慈

「恩慈」原文編號 5544 chrestotes有正直、和善、慷慨意思。曾有讀聖經的人指出忍耐是消極的,恩慈乃是積極的,兩者關係密切:好像林前十三章提到愛不僅有忍耐,還有恩慈(林前十三4)。關乎恩慈,聖經很多時候是指到神的性情。神是不輕易發怒,並有豐盛的慈愛,好像祂不單恩待以色列那些清心的人(詩七十三1),並且,祂也叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人(太五45)。因此,今天我們若能顯出恩慈的性情,就越能見證神自己。

主的恩慈

在主身上同樣滿有恩慈的果子,好像有一個長大痲瘋的人來求主醫治,聖經提到耶穌動了慈心,就伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」大痲瘋即時離開他,他就潔淨了(可一40–42)。主動了慈心,主知道他的無助、不被接納及孤單,不知有多久沒人接觸他,因此,主醫治這痲瘋病人,先伸手摸他,然後才說我肯,這是何等的恩慈。

結出恩慈的果子

願我們這些經歷過主恩慈的人,也盼望在我們身上結出恩慈的果子。在學習的過程中,聖經提醒我們要注意我們的內心(西三12)和活出(弗四32),盼我們能順服聖靈的引導,並藉聖靈在我們裡面作工,能結出更豐富恩慈的果子。

三、聖靈的果子–良善

「良善」原文編號 19 agathosune有良善、(神的)慷慨的意思。「良善」雖是常見和常用的一個名詞,但世人對良善的觀念是相對的,神卻是絕對的,因為,除了神一位之外,再沒有良善的 (可十17)。我們要結出良善果子這正是神的心意,因神願意我們這些蒙恩的人行善,並且,這也就是神所預備叫我們行的(弗二8–10)。

主是良善的夫子

我們的主祂就是良善的夫子。有一次,一個少年人來到主面前,問主:「良善的夫子,我當作甚麼事才可以承受永生?」,主的回答「你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。誡命你是曉得的…。他對耶穌說:「夫子,這一切我從小都遵守了。」主告訴他還缺少一件,去變賣所有的分給窮人,還要來跟從祂。結果,這少年人憂愁的離開,因他的產業很多(可十17–22)。其實,若他能承認主就是神,神是如何良善,主也是如何良善,願相信主放下財富跟從主就可以了。主是良善的夫子,因為人心比萬物都詭詐(耶十七9),但我們的主卻凡事受過試探,卻沒有犯罪(來四15),在祂裡面就是充滿著良善。

結出良善的果子

今天我們身處在這末後的日子,聖經形容是邪惡淫亂、彎曲悖謬的世代,我們何等需要像主一樣,在心思裡(太十二35)、言語上(帖後二16–17)、行為上(雅三13)都顯出良善的果子。總結:願我們在這黑暗末後的日子,能更多倚靠主,隨從聖靈的引導,讓聖靈更深作工在我們身上,好能結出更豐富聖靈的果子,活出不一樣的生命見證,使神的心意滿足。