分享我丈夫招信權的信主經歷。丈夫一直抗拒接受主，自今年4月確診入院，他被診斷有肺炎及輕微中風，要住院一個月，期間他經歷到主的醫治。他入院時雙腳一直無力，他擔心不能出院，及後身體稍為康復，醫生告知可以安排出院時，雙腳立時就有力了，他深深經歷主的醫治和幫助。回家後丈夫決定相信接受主，並願意受浸見證主的大能。信主後，他一直經歷主的帶領和平安，心中很喜樂，我和他一同看聖經，用主的話彼此勉勵，如：

詩三十七5「當將你的事交托耶和華，並倚靠衪，衪就必成全。」

可五36「耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說，不要怕，只要信。」

    10月24日丈夫突然昏迷跌倒，初時家人見他無大礙，並沒有立刻入院，直到下午發現他手腳不能動，有中風跡象，便立即安排入院，檢查後，發現有肺炎情況，第二天還發燒，要用3度氧氣，現時仍是昏睡狀態。雖然如此，家人都有信心信權的生命已交托主，深信主必帶領他的病情。

招曾芳妹

    今年1-8月我到了荷蘭交流，也順道去旅遊及探訪弟兄姊妹，在此分享當中的經歷。

• 在我報讀的課程中，有一些內容是涉及到以色列及巴勒斯坦的局勢。同學都是以當時的形勢來分析，但我是從基督徒的角度來看事，知道那些情況都有前因後果，並且神是掌管一切的。這提醒我在一切工作，或事奉上都不應以人的方法去幫忙，要等候並尋求神的旨意。
• 六月末我參加了美國東岸特會，但我有特會後恐懼症，就是聚會剛完時立志要為主作大事，但怕之後又做不到。但大會的主題提醒我：「我現在辦理大工」，我明白到神一直在作工，不會因人的軟弱或後退叫祂的工作受任何影響。
• 旅遊期間最開心的是可以去到弟兄姊妹的家中一同交通，一同生活，我覺得這才是旅行中最寶貴的。

        邱敏清                                                       

    分享家人信主的經歷。回想弟弟潘超和在病中得著救恩的經歷，令我想起我家人信主的歷程。當我受浸時，有一句經文深刻在我心裡，徒十六31「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」然而，多年過去，家人仍未得著救恩。約公元二千年，父母退休移民溫哥華，我向他們傳福音的機會更少了；但神的工作並沒有停止。父母移民溫哥華後在一間教會學習英文，因此對福音有初步的認識，更遠離拜偶像的事。但家人對信主都是心硬的，直至10年前的一個暑假我探訪父母，並邀請他們參加當地教會的福音日。當時母親舉手決志，但往後因缺少參加聚會，沒有再跟進。但監察人心的主，知道她曾經接受主。

    爸爸3年前離世歸主，他比媽媽更心硬。但自從他腦退化及癌症復發要入住老人院後，主在他心裡默默動了善工。2018年3月當我到温哥華再次探望父親，我心中默禱盼望他能早日信主。當我懇切禱告之後，再次問父親是否相信主耶穌，這一次他說願意並開口與我一同作決志的禱告。雖然當時我未能確切知道他對信主的認識，但卻看到神的恩典在他身上。因為當時癌細胞已擴散到爸爸的頭骨及肺部，但直至他離世，我都未有聽到他說痛楚，也不需要服用大量的止痛藥。

而弟弟超和從發現癌病至離世只有數個月，六月初當我知道他的病情，我感到相當震撼，另一方面也擔心他的得救情況；但主是有恩典有憐憫的。弟弟在六月初第一次入醫院已相當危急，但主最清楚他的情況，因為他還未得救，所以仍存留他的生命。但弟弟的心卻是剛硬，面對這個疾病卻只靠着自己。初期靠着自己的意志拒絕使用醫院開出的嗎啡止痛，但痛楚使他不能入睡。這卻是人的盡頭，神的開始。7月10日晚，當我送他回家時，主感動我再次問他是否願意接受主。感謝主，今次弟弟決定不靠自己，倚靠主的救恩，我立刻與他作了決志禱告。後來透過院牧，確定弟弟真是決心信主。弟弟離世前幾個月，每次痛楚難當時，我便與他一起禱告，很奇妙地他的疼痛立時得著舒緩，心情也平靜下來。

我為此感謝主，帶領著我的家人一個一個信主。願榮耀歸主。

  潘偉和

    最近發現腎上線有三個腫瘤，需要做導管手術確定腫瘤的位置，過程中全程不可以移動身體，並且只能做兩個半小時。過程中我想起主的話，便唱詩篇二十三篇，經歷到主的平安。但兩個半小時後醫生仍未找到腫瘤。由於過時便要再約時間重新再做手術，於是禱告交托主，不久後醫生便找到了，最終用了四個半小時完成手術。感謝主，過程中我經歷不到任何痛苦，是主帶領我平安渡過。

願用以下經文互相勉勵。

「我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。」約翰福音十四27

「我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。」詩篇廿三4 

陳偉忠

總結

「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林後一3-5）為什麼神會讓我們遭遇患難或痛苦？因為我們必須經歷過痛苦，才能明白並體恤受同樣痛苦的人。我從小到大都未試過頭痛，一直到廿多歲時，才首次經歷了頭痛是怎麼回事，原來真是可以痛得叫人動彈不得的。之前對於受頭痛之苦的人，我並不當一回事，但親身嘗過後，對於受同樣之痛的人便產生了真實的同情與體諒。另一方面，神讓我們經歷苦難，叫我們經歷祂的安慰，使我們能藉此去安慰那些遭遇同樣苦難的人。因此當我們落在困難中，如果只是靠自己去面對，就是解決了，也不會產生真實的價值，唯有帶到主面前，讓主親自引領我們經過，才會有真實的屬靈成長，使我們能供應幫助別人。

    有時神甚至讓極大的苦難臨到，是叫我們不倚靠自己，去學習神要我們學的功課，在苦難中從祂那裡得著解救，正如保羅所說：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後一8-11）這裡也叫我們知道，原來當我們在一切患難中，神也特別使用許多弟兄姊妹的代禱與記念，使我們從神那裡得到更多的恩典。               

吳錦明

經文：來八至十章                                                                                      

當預備迎見你的神

警醒預備（一）不要忽略神的救恩

詩篇第八篇是說到神的旨意是要人在地上掌權，彰顯神的榮耀。可是，人失敗了，沒有達到神這個目的。神的救恩使人恢復回到神的旨意裡，這樣浩大的救恩，我們怎可以忽略呢！

警醒預備（二）竭力進入神的安息

神的安息是要有一個家和祂的兒子有一個同伴，教會就是神的家和基督的同伴。我們被呼召來作神的家和基督的同伴，我們要存著一個畏懼的心，免得我們有個不信的惡心，失去這個安息。

警醒預備（三）竭力進到完全地步

神要我們完全，要被模成神兒子的形像。所以我們要離開聖言的小學，不要只吃奶要能吃乾糧，更要熟練仁義的道理。我們要長大成人，進到完全的地步，以至我們能成為神的家和基督的同伴。

警醒預備（四）忍耐行完神的旨意

警醒：

忍受各樣苦難（32）

我們要知道，我們一信主後就要面對屬靈的爭戰，而且是與天空屬靈氣的惡魔－撒但的大爭戰，就一定會遭遇各樣苦難，是各式各樣、不同程度、任何環境的苦難。今天我們還未面對過慘烈的大患難，只是一般的疫情、病死、經濟、天災、人禍等，但我們已經好像受不了。希伯來書的作者提醒我們要忍受，要追想往日受苦的心志，持守所信的。保羅也勸勉我們：「反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦，鞭打，監禁，擾亂，勤勞，警醒，不食，」（林後六4-5）

成了戲景叫眾人觀看（33）

正如保羅在林前四9說：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」的意思一樣，信徒在世上的生活就是給眾人和天使觀看。所以我們行事為人、所言所行都要榮耀神。「凡所行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，…」（腓二14-16）

不可丟棄勇敢的心（33-35）

「成了戲景叫眾人觀看」的眾人也包括那些受這樣苦難的人。當我們自己經歷過被毀謗、遭患難時，使我們能體恤那些被綑綁的，可以陪伴那些受這樣苦難的人。「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一4）「甘心忍受」原文是“歡喜地接受”，這樣我們才會全然倚靠神。「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅五3-5）就是「家業被人搶去也甘心忍受，因為知道自己有更美、長存的家業」在天上。所以，我們「不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。」正如主耶穌說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五11-12）

忍耐行完神的旨意（36-39）

還有一點點時候主耶穌就要來並不遲延，所以我們必須忍耐，使我們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。我們若退後，神就不喜歡；人若灰心退後，雖不致滅亡，因為靈已得救了，但我們的魂會受虧損，得不著賞賜；我們乃是有信心以致魂得救的人。「只是義人必因信得生」可譯作『因信而活』。如果我們是因著信心而生活，就必定有一個態度：一心求神的喜歡，決不肯退後。主喜歡信靠祂的人站住，所以就該脫出心思上的掙扎，忍耐的行完祂的旨意，這樣的討祂的喜悅。主再來的時候到了，所有的苦難都要煙消雲散，苦難便要變成榮耀的冠冕。「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了！弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當做能受苦、能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。（雅五7-11）

預備：

要過幔內的生活（19-20）

主耶穌給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體；使我們藉著祂的血，得以坦然進入至聖所親近神。甚麼叫「幔內的生活」？就是住在主裡面。「我是葡萄樹，你們是枝子。常（住）在我裡面的，我也常（住）在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。人若不常（不住）在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。」（約十五5-6）我們如果沒有幔內的生活，我們就像枝子不在葡萄樹上，很快就枯乾了。我們要常住在主裡面，與主有美好親密的交通；主的豐滿就一直流通在你的裡面，你不但不枯乾，還要結果子，還會使別人得飽足。幔內的生活，就是活在神的面前，活在神的光中。如果我們只是活在人的面前，當震動來到的時候，就經不起那個震動。但我們若過幔內的生活，那麼當大震動臨到的時候，我們裡面就有力量站立得住。最重要是使我們像主一樣能面對任何的患難逼迫，因為有主住在我們裡面。

我們必須過幔內的生活，因為這是最好的，也是唯一的準備，使我們能應付時代的轉變。我們今天所處的時代，是一個大轉變的時代。在這個大轉變中，一切能被震動的都要被震掉，連基督教也不例外。但感謝讚美主！基督是永存的。所以我們若不過幔內的生活，有一天就要發現甚麼都失掉了，雖然是得救，但只是僅僅得救而已；所以我們今天要過幔內的生活。我們能過幔內的生活，我們就能應付任何的變動。今天的難處在那裡呢？就是許多神的兒女都是過幔外的生活。他們仰望外面的供應，他們忘記裡面已有最好的供應。只要你過幔內的生活，常常與主有交通，是主保證，你這一個枝子是豐滿的，你要多結果子，叫榮耀歸給神。

存著誠心和充足的信心（21-22）

有一位大祭司在那裡，所以我們應當存著誠心和充足的信心來到神面前。主的恩典已經給了我們，使我們可以過一種幔內的生活，「誠心」就是真誠的揀選神的心；「充足的信心」是裡面滿有把握的信心。用這樣的心思到神面前來，並不是出於人自己的一廂情願，而是根據大祭司主耶穌治理神的家，祂是我們信心的根源。「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，… 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四14-16）

堅守所承認的指望（23）

神作了的事永遠不會改變。神指著祂所作了的事給我們應許，這應許一定會成就在我們身上，因為給應許的神是信實的。因此，我們的眼睛不看周遭的事物，只看那賜應許的神。祂的話是怎麼說，事情也就照著祂的話而成就。注意說話的神說了甚麼，學習以祂所說的為是，而脫離所有的人、事、物的影響。根據祂說的話來決定我們的腳步和動向，因為我們的指望不在乎別的，只在乎祂。因此，堅守我們所承認的指望是十分重要的，沒有指望就是徒然奔跑。所以認識神作工的人都要學習毫無保留的持守神的道。歷代的聖徒就是這樣的走完他們在地上的路程，我們也是不能例外。

又要彼此相顧（24-25）

不可停止聚會

基督徒為甚麼會停止聚會？可能有很多原因！但不要停止慣了！若停止慣了，我們就好像從一堆燃燒的火炭中被抽出來的一粒炭，我們就會逐漸失去火熱、失去溫度，最後冰涼、熄滅。

倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。

我們要和弟兄姊妹過肢體相交的生活，只有在聚會中才能彼此激勵和扶持。末世雖有逼迫痛苦等，我們不要以此為不聚會的藉口。既知道主快再來，我們更要克服困難，堅持不懈地參加聚會。

又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

主耶穌曾警告在末後的世代，人的愛心會因不法的事增多而漸漸冷淡；基督徒應該要彼此相顧，因為末後的日子會更艱難，需要彼此扶持；並要激發愛心，使愛心不致於冷淡。常常聚會就可以透過別人的愛心或見證，而激發我們的愛心及勉勵行神眼中看為善的事。

最後藉著保羅見證的話，我們彼此勉勵，忍耐行完神的旨意：

「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事。但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（徒二十22-24）

經文：王上19:5-18                                                                                     

• 引言

以利亞是神大大使用的僕人，但他卻也曾陷入極度的屬靈軟弱中，甚至因此要求死。我們行走在這屬天的窄路中，也必定會經歷屬靈的低潮，我們該怎樣面對呢？按着主給我的感覺，今天和大家交通的題目是「怎樣面對屬靈的軟弱」。

二. 先知以利亞的經歴

神藉着撒母耳建立以色列國，直至大衛的兒子所羅門作王。因所羅門犯罪，立了許多外邦的女子作妃嬪，並拜她們的偶像，引致神向他發怒。因此神使以色列分裂成為南北兩國，北國仍稱為以色列，南國稱為猶大。南國猶大歷代的君王都是大衛的後裔，屬靈的光景比北國稍好。北國以色列總共有19個王，都不是大衛的後裔，全部都行耶和華眼中看為惡的事，主要是犯了拜偶像的罪。北國經過三次篡位，到了暗利王朝，暗利王朝共三代，有四個王。暗利傳位給兒子亞哈，亞哈傳位給兒子亞哈謝，亞哈謝死了，由兄弟約蘭作王，之後就被耶戶篡位。「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。」（王上16:25）暗利拜偶像的情況已非常嚴重。「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」（王上16:30-33）亞哈因為娶了耶洗別為妻，將拜巴力和亞舍拉偶像引進了以色列國，使以色列陷入極度嚴重拜偶像的罪中，神就興起先知以利亞來對抗這些偶像。以利亞曾在亞哈面前指著耶和華以色列的神起誓，並說若他不禱告，天必不降露不下雨。以利亞是藉此挑戰被認為是掌管風雨的巴力偶像，果然雨就三年零六個月不下在地上，之後北國首都撒瑪利亞就有大饑荒。接著以利亞在迦密山上試驗出拜偶像的數百個先知都是假的，證明了耶和華才是真正獨一的真神，他並殺盡了拜巴力的四百五十個先知。之後以利亞禱告，天就降下大雨，以利亞為神擺上了非常重要，也非常美好的服事。但後來當他被耶洗別所差來的人追殺時，他卻陷入了一個非常大的屬靈軟弱中。他靈力耗竭，心裏懼怕，信心軟弱，灰心喪志。並且當他逃命去到猶大的別是巴，之後再去到一棵羅騰樹下，他就坐在那裏向神求死。

三. 屬靈軟弱並不稀奇

以利亞滿有能力，但他卻陷入如此大的屬靈軟弱中，我們可能會感到十分稀奇。但事實上屬靈軟弱並不是一件稀奇的事情，即使是屬靈生命較成熟，經常能擺上美好服事的肢體，也有可能會陷入屬靈軟弱中的，聖經裏許多被神大大使用的人都曾經軟弱。摩西曾經很軟弱，當神來呼召他，要使用他時，他對神說「主阿，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」（出4:10）摩西軟弱到連話都不會說，他軟弱到一個地步要哥哥亞倫作他的口！大衛曾經很軟弱，他軟弱到一個地步竟然和拔示巴行淫，並且用計殺了拔示巴的丈夫烏利亞！以利亞很軟弱，他被耶洗別追殺，他軟弱到要在一棵羅騰樹下求死！十二門徒中那一個最剛強？是彼得，當主預言他會跌倒，三次不認主時，彼得怎樣回答主呢？彼得對主誇口說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你！」（太26:35）彼得自信别人會跌倒，他卻不會；别人會離棄主，他卻不會；别人會軟弱，他卻總是剛强的。但是彼得最後跌得比誰都更加慘重！他比誰都更加軟弱！保羅說：「有誰軟弱我不軟弱呢？…我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了！」（林後11:29-30）連摩西、大衛、以利亞、彼得、保羅都曾經軟弱，我們又怎能在神面前誇自己剛強呢！若我們在主面前自誇剛強，我們就很容易中了仇敵的圈套，倚靠自己的肉體來剛強，倚靠自己天然的力量來剛強，這樣就必定跌倒，好像彼得對主誇口一樣。所以自以為剛強就成為了我們屬靈生命成長的攔阻。彼得重重跌過一跤後，他學會了這屬靈的功課。主復活後在提比利亞海邊向彼得顯現，當主三次查問彼得愛主的心時，彼得不敢再靠肉體自誇，他只對主說：「主阿，是的，你知道我愛祢！」（約21:15）他不敢再像當日靠肉體來自誇剛強，因他深深經歷過靠肉體自誇剛強，最終必定跌倒。

四. 神的能力在人的軟弱上顯得完全

我們讀哥林多後書第12章就知道保羅在往大馬色的路上被主光照後，曾被神提到第三層天上去，在那裏得著許多神的啓示。保羅說神怕他因所得的啟示甚大，就過於自高，所以神容許有一根刺加在他的肉體上，使保羅軟弱，免得他過於自高。保羅為這根刺很苦，他說：「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後12:8-9)因此我們知道神是不願意人自以為剛強而自高自大的，並且當我們陷入屬靈的軟弱中，我們需要倚靠神去勝過。如果我們不知道自己正陷在屬靈的軟弱中，也不承認自己的軟弱;或者在軟弱中，不願意回轉，不願意求神幫助，就必定會跌倒。好像士師參孫，他自小奉獻作拿細耳人，要救以色列人脫離仇敵的手。他曾經力大無窮，並且非常剛強勇猛。可借他貪戀女色，他不願意對付自己的軟弱，不回轉倚靠神，這軟弱就使他滅亡，被非利士人挖了眼睛，最後與非利士人同歸於盡！所以我們要認識這屬靈的道理，我們不可以自誇剛強，我們也沒有一個是完全剛強的，我們都有可能會陷入屬靈的軟弱中。所以我們需要儆醒，常常省察自己屬靈的光景。當我們陷入軟弱中，我們要趕快回轉倚靠神，對付自己的軟弱，好叫基督的能力來覆庇我們，因為神的能力是在人的軟弱上顯得完全。

• 神使以利亞在軟弱中重新得力
•  從神得著供應和鼓勵

「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。」（王上19:5-8）

以利亞陷入極度的屬靈軟弱中，為了逃命他從北國的耶斯列走了很長的路程到了南國的別是巴，之後再在曠野走了一日的路程，他已經筋疲力竭。最後他走到一棵羅騰樹下，他在羅騰樹下求死之後，就睡着了。神兩次差派天使來拍醒他，並且給他水和餅。以利亞起來吃了喝了，他疲乏的身體是需要糧食的供應才能恢復。同樣，我們軟弱的靈命是需要靈糧的供應才能恢復，神的話語就是靈糧。因此當我們陷入屬靈的軟弱中，我們需要趕快回到神那裏，要從神話語裏得着供應，要抓緊神的說話，要抓緊神的應許。神說我的能力是在人的軟弱上顯得完全，我們若願意回轉，願意接受神在話語上的供應和提醒，我們必定能夠從軟弱中恢復過來。

神的使者對他說：「你當走的路甚遠。」這是神對以利亞提醒及鼓勵的說話。以利亞的心靈雖然極度疲乏軟弱，但神提醒他這只是一時間的光景，神鼓勵他需要從這軟弱中恢復過來，因為他還有未走完的路，他當走的路甚遠，他還要作神的工，他還要再次被神使用。同樣，當我們陷在屬靈的軟弱時，我們不要因此就自暴自棄，任由自己屬靈的生命凋萎。屬靈的軟弱只是一時間的光景，我們要知道在前面我們仍然有未走完的路，我們還需要事奉神，我們是仍然能再次被神使用的。最重要的是我們需要趕快靠神的恩典，從軟弱中回轉過來！

2. 不可逃避神的面

當以利亞得着神在身體及心靈上的供應之後，他就走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。以利亞在軟弱絕望時走到何烈山，相信他是想在那裏遇見神。以利亞在軟弱中走向神那裏，這也成為我們的提醒，在軟弱中我們不要逃避神。當大衛犯了姦淫罪之後，他靈裏軟弱，逃避不見神的面。那時他的身、心、靈陷入了崩潰的狀態。他説：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」（詩32:3-4）後來大衛得到先知拿單的提醒，知道自己犯了極嚴重的罪惡，他就不再逃避神，他趕緊去到神的面前認罪悔改，恢復和神的相交，神就赦免他的罪。「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩32:5）因此，若我們是因著犯罪以致陷入屬靈的軟弱中，我們不要逃避不見神的面。若是這樣，我們就中了撒但的圈套，使我們不能在軟弱中恢復過來。相反，我們需要趕快去到神的面前認罪悔改，並恢復與神正常的關係，與祂親近、與祂相交。神必定赦免我們的罪，祂必定能幫助我們離開罪惡，使我們從軟弱中再次剛強起來！

3. 聽從神微小的聲音

「他在那裏進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？」（王上19:9）當以利亞去到何烈山之後，他就進了一個山洞。神問了他一個問題：「你在這裏作甚麽？」神問這個問題是要以利亞去思想，神仍有許多事情需要他去作的，他為何要藏身在山洞裏？他在那裏做甚麼？他為何陷入這屬靈的軟弱中？以利亞卻向神發出怨氣，他說他為神大發熱心，擺上了美好的服事，殺盡了拜巴力的四百五十個先知，但最終卻被耶洗別追殺。神叫他從洞中出來，站在山上，但以利亞卻仍然留在洞裏。神使烈風大作、崩山碎石、也有地震和火，這些都是神出現時的情景，但神卻不在其中。接著以利亞再聽到神微小的聲音：「以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？」（王上19:13）神為甚麼要用微小的聲音再問以利亞相同的問題呢？神第一次問他，並吩咐他出來，他卻沒有出來。但當以利亞聽到神微小的聲音時，他立刻有了反應。他從山洞出來，用外衣蒙上臉，出來站在洞口，他要出來聆聽神的説話。神微小的聲音充滿了慈愛、溫柔、同情和體諒。這微小的聲音帶著無窮的能力，進到以利亞心靈的深處，成為他的幫助、成為他的激勵、也成為他悔改回轉的力量！

當我們在屬靈的軟弱中，聖靈必定會為我們擔憂，神也必定藉着聖靈向我們說話。當我們正在享受罪中之樂、或貪愛世界、或走在惡人的道路上、或去了不該去的地方、或做了不該做的事情、或對主失去信心、或不願意與主親近、不願意參加聚會時，神也會用微小的聲音問我們「你在這裏作甚麼？」我們不可以掩耳不聽神藉着聖靈給我們這微小的聲音，也不可消滅聖靈給我們的責備和感動。若我們願意聆聽並回應從神而來這微小的聲音，這聲音就成為我們的幫助和激勵，也成為我們悔改回轉的力量，使我們從軟弱中恢復過來！

• 接受神的託付

接着神吩咐以利亞回去，從曠野往大馬色去，並吩咐他去作三件事情，這三件事情都是神用來懲治亞哈和耶洗別的。神並且告訴以利亞他並不孤單，因為神說：「我在以色列人中為自己留下七千人，是未向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上19:18）以利亞因着神的説話和安慰就從低谷中恢復過來，他靠神重新得力，勝過了一切屬靈的軟弱。他就立刻離開那裏，去作神吩咐他作的工。雖然這些事情最後並不是全部由他完成，但他卻仍然能被神使用，並且蒙神喜悅。最後以利亞成為了自從以諾之後，另一個沒有經歴死亡，能乘旋風昇天，被神直接提到天上去的人。

我們每一個被神拯救的人，在主面前都需要竭力追求，也要擺上服事，作主的工，惟有這樣我們屬靈的生命才能夠不斷成長;也惟有這樣，我們才能防範自己，不至陷入屬靈的軟弱中。主耶穌向彼得預言他會軟弱跌倒，他會三次不認主。之後，主向彼得說：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22:32）主知道彼得會陷入極度的屬靈軟弱中，但祂向彼得說祂已經向父神祈求，雖然彼得會跌倒，但神會保守他不至於失去信心。主並囑咐彼得當他在軟弱中回轉、回頭之後，他要好好的學習和追求，自己要先被堅固。主更託付他要去幫助、服事其他軟弱的弟兄，要負起扶持和堅固他們的責任。因此當我們勝過了屬靈的軟弱後，我們需要從這個經歷裏學習屬靈的功課。我們需要更加儆醒，要避免再陷入同樣的軟弱中。更重要的是我們要比之前更加努力作屬靈的追求和學習，並且要按著神的託付，更盡忠盡力擺上更美好的服事，幫助、堅固在軟弱中的肢體，這樣我們就能夠成為更蒙神喜悅的人！

六. 要儆醒、防範

雖然屬靈軟弱並不是稀奇的事情，但我們需要知道屬靈軟弱的破壞性是可以很大的。屬靈軟弱可以使人在追求和服事上一蹶不振，嚴重的甚至可以使人離開教會，更嚴重的可以使人否認主！撒但熱切期待我們陷入屬靈的軟弱中，它也用盡千方百計使我們掉進這個陷阱和深淵裏。因此我們必須儆醒，要有一個敏銳屬靈的觸覺。就好像常使用一支屬靈的探熱針，要常在主面前常常探測，常常省察自己有否陷入某種屬靈的軟弱中。若有這個情況就必須立刻對付，要趕快到主面前，尋求主的幫助。藉著讀經，靈修，禱告，常與主相交，住在主裏面，與主建立美好關係，也可防範自己掉入軟弱的光景中。肢體間也需要多彼此扶持，要多關心大家屬靈的情況，要藉着代禱彼此記念。

七. 結語 在軟弱中是否能回轉，屬靈生命是否能繼續成長，視乎我們怎樣處理這個問題。我家在客廳窗台上曬衣服，有一次因曬衣的繩斷了，衣服跌下來壓在窗台面的花盤上，花朵立即被壓得軟弱快死！這些花朵是否一定死呢？不一定的，視乎你怎樣處理，今天這些花朵還長得非常燦爛呢！是因為我及時發現花朵軟弱的危機，並立即積極的處理救亡，花朵就得以勝過了死亡，在軟弱中反倒能茁壯成長。但相反，若我不及時發現花朵陷在軟弱的危機中，或看見花朵軟弱就灰心，不去救亡，花朵就一定死！彼得在極度軟弱中能及時靠主重整生命，後來他傳揚福音一下子就使三千人、五千人得救，更將福音傳給第一個外邦人百夫長哥尼流，這是因為他能在軟弱中及時靠主回轉的果效！甚願我們在軟弱中能趕快回轉歸向神，使我們屬靈的生命不至因為軟弱而凋萎，反倒仍然能夠繼續茁壯成長!

經文：帖撒羅尼迦前書五1-11、23-24                                  詩歌：162首

帖撒羅尼迦教會雖然被稱為一個所有信主之人榜樣的教會，但這並不表示她就完全了。不！她還有相當成長的空間，在真理的認識上仍有缺欠處，所以聖靈藉使徒保羅還必須給予他們教導與提醒，就如在第四章裏，我們看見，他們對於那在基督裏死了的人，當主耶穌再來的時候，將會如何產生疑問，所以保羅將這方面的真理給他們闡明。現在來到這第五章，保羅繼續就他們的問題接着說：「弟兄們，論到時候日期…主的日子來到…」，可見他們對此仍存着疑難，保羅為此再給他們提醒與勸勉。

一、主的日子來到：

無疑帖撒羅尼迦教會實在是個等候主再來的教會，他們領受了真道，不只離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，同時更積極地等候神兒子從天降臨（一9-10）。然而主甚麼時候會再來？祂來的日子，將會有怎樣的情形？他們顯然仍有不明白之處。保羅說：論到時候日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得。他們所以曉得，自然是保羅還在他們那裏的時候，曾把這真理已告訴他們（帖後二5），但是因着使徒離開了，在所處的環境，所遭遇的逼迫、困難，使得他們對主耶穌基督的降臨，主再來的日子，心生疑慮，也把保羅所曾告訴他們的忘記了。為着堅固他們，保羅從提摩太得知他們的難處，就在這信中給他們再仔細的幫助。

自然，他們盼望能知道主再來是在甚麼時候日期，好叫他們可以豫備，這樣的心是美的，是對主再來有着渴慕，這實在是值得我們效法的，求主也使我們有這樣切慕的心。但是主的日子，那時候日期卻不是我們所能知道的，因為主自己也曾說，那日子那時辰，連子也不知道，只有父知道（太廿四36）。然而是否因為連子也不知道，我們就可以不必理會，當然不是！因為當主在世上的時候，對於祂再來的日子，就已清楚的給門徒們知道這日子來到以先有甚麼豫兆，並且也勸勉他們應當儆醒，也要豫備，主說：「因為你們想不到的時候，人子就來了」（太廿四42-44）。現在保羅對帖撒羅尼迦教會所回答的也是一樣。他說：「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」。是怎樣的來？乃在夜深，人正熟睡，不知不覺間，想不到的時候。再者，主的日子也是在人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到。就如主所說的，在人照常吃喝嫁娶的時候，忽然洪水來到，就把他們沖去。保羅說：如同產難臨到懷胎的婦人，絕不能逃脫。因為這是神的審判。我們曉得，從伊甸園人犯罪起，神就對女人說：「我必多多加增妳懷胎的苦楚」（創三16），所以女人生產的痛苦是不能避免的。當然，感謝神，祂恩典的應許，女人若常存信心愛心又聖潔自守，就必在生產上得救（提前二15）。但主的日子來到，卻正是如此，忽然臨到，不能避免。

聖經裏說到主再來，提到主的降臨，也說到主的日子。在第四章裏論到那在耶穌裏睡了的人，保羅說，主必親自從天降臨，那在基督裏死了的人必先復活。但在這第五章，他就提到主的日子，明顯主的日子與主降臨乃不一樣。事實，我們從神的話裏看見，這主的日子，也就是在舊約裏所說的「耶和華的日子」（賽二12；珥二31；摩五18；番一7），新約裏「耶穌基督的日子」（林前一18；腓一6），「那日子」（4；帖後一10），都是指着這主的日子，這日子乃是神「審判的日子」（羅二5）；是「全能者的大日；忿怒的大日」（啟十六14、17）。所以保羅說：「災禍忽然臨到」可見這主的日子是個可怕的日子。

二、我們不屬黑夜：

雖然主的日子要忽然臨到，是個黑暗的日子，審判的日子。但感謝主，聖靈藉保羅說：「弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的」。這話實在給帖撒羅尼迦的弟兄姊妹極大安慰，自然這也是我們的安慰。然而是否因此我們就沒有當注意的事？不！保羅提醒說：「所以我們不要睡覺像別人一樣，總要儆醒謹守」。並且我們「當把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上」。換言之，我們當保守我們的信心和愛心，不叫撒旦攻擊我們，叫我們對神的信和愛受搖動。同時，也要把得救的盼望當作頭盔戴上。甚麼叫得救的盼望？我們不是已經得救了嗎？這裏的得救乃指着當主再來的時候，我們進到祂的榮耀裏，得祂國的問題，也是指着我們身體的得贖（羅八23-24）。這是我們的盼望。要保守我們的思想，不受撒旦的迷惑，因主的遲延回來而以為主所應許的不會成就，或以為災禍也必要臨到我們。要持守在這盼望中，以使勝過撒旦的攻擊。當記得「因為神不是豫定我們受刑，乃是豫定我們藉着我們主耶穌基督得救」。或說怎知道神是豫定我們得救？感謝主，祂的話說：「祂替我們死，叫我們無論醒着、睡着，都與祂同活」。若不是神豫定我們得救，我們的主就不必來替我們死了，因為我們本來就是死在罪惡過犯中的，本來是該受刑，該滅亡的。但感謝神，因祂豫定我們得救，所以叫祂的兒子來替我們死，使我們不致受刑，更叫我們藉着祂得救，並且與祂同活。這實在是何等的恩典。有一天，不管是睡了的人，或是仍醒着，活着的，都是與祂同活。而今天呢？今天我們也理當為祂而活，不管我們處理任何境況裏，我們都應當為祂而活。如此的恩典，我們應當謹守，也該「彼此勸慰，互相建立」，這在帖撒羅尼迦的教會，感謝主，保羅說，這是他們素常所行的，自然他們還得繼續如此行，這正是聖靈藉保羅對他們的勸勉。而對我們？我們理當效法他們所行的，彼此勸慰，互相建立，活出信心，愛心和盼望的生活。

三、蒙保守至主來：

十二節至末了，雖然似是另一段落，但顯然也是給我們看見一個知道主降臨，主的日子要來的神的兒女，在曉得主再來的日子，在這日子來到之前的應有的生命學習。「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的…」。這些的勸勉，叫我們看見，我們的等候主不是只屬個人的事，我們乃是活在身體中的，所以我們應當活出在神家中，在肢體相交裏當有的學習。敬重那勞苦服事我們的，以愛心格外尊重他們。在肢體中該彼此和睦，顯出基督的愛來；又當關心各人的需要，當勸勉的則勸勉，當扶助的則扶助，當警戒的自然也當以愛心提醒、警戒之。在我們個人的生活，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向我們所定的旨意。也要常注意聖靈的感動，要順從之；要重視神的話，按着主的話所教導的而行。

這些勸勉，實在是我們天天的提醒，然而另一面，之於我們卻又是實在不容易的功課，但感謝主，賜平安的神，祂要親自使我們全然成聖，保守我們的靈與魂與身子，使我們在主耶穌基督降臨的時候，能完全無可指摘。因為我們是蒙主所召的。為此，保羅以此為神的兒女祝福，並說：「那召你們的本是信實的，祂必成就這事」。我們實在感謝讚美主的恩典。但願我們更切望主的再來，也仰望祂保守之恩，使我們能在這等候主再來的日子，豫備好迎見我們的神。願主恩待我們。

經文：啟示錄二十 4

儆醒、預備

所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。（太二十四42）

所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。（太二十四44）

預備（馬太福音24、25章）

忠惡僕的比喻——僕人的預備

童女的比喻——個人的預備

忠懶僕的比喻——家業的預備

神家的預備

因為時候到了，審判要從神的家起首。⋯⋯   （彼前四17）

活在神家的實際中——

一、忠心有見識的僕人——家人的生活

「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」（來十24-25）

二、聰明的童女－隱藏的生活

「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。」（約壹二27）

三、良善忠心的僕人－經營/建造的生活

「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三10-11）

主再來的兩面意義

• 迎娶新婦——在地上建立神的家

「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了。」（啟十九7）

• 開始千年國度——在地上建立神的國

「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！

因為主─我們的神、全能者作王了。」（啟十九6）

儆醒等候主再來的預備

一、神家的預備

二、國度的預備

國度的預備

要預備進入國度——在今生活在國度的實際裏

在國度裏與基督一同作王

一、那些為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂

二、那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂

活在國度裏的預備

一、面對神——給耶穌作見證，為神之道被斬

二、面對世界——不拜獸與獸像，不在額上和手上受獸印記

給耶穌作見證

凡事作拿撒勒人耶穌的見證——過正常、平凡而讓神和人喜悅的生活

「祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。⋯⋯耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路二51-52）

為神之道被斬

願意為 神之道犧牲——為遵守 神的話而願意捨己

「耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。⋯⋯凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏，降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（路九23，26）

不拜獸與獸像

不敬拜魔鬼在世上設立的偶像——不愛慕今生地上的能力、權勢、名利⋯⋯

「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。」（提後三1-5）

不在額上和手上受獸印記

不受魔鬼設立的權勢支配——不讓屬世事物在生命中留下印記

「弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」（林前七29-31）

活在國度的實際裏

⋯⋯他們都復活了，與基督一同作王一千年。（啟二十4）

國度預備的總則——活在基督復活的生命裏

國度預備的意義——與基督一同作王的訓練

君王的生命

給耶穌作見證——過羔羊的生活

「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」（腓二6-9）

君王的道路

為神之道被斬——背十字架跟隨神的旨意

「所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是祢不願意的；祢曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是祢不喜歡的。那時我說：神啊，我來了為要照祢的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」（來十5-7）

君王的爭戰

不拜獸與獸的像——敬拜事奉獨一主神

『魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看，對祂說：「祢若俯伏拜我，我就把這一切都賜給祢。」耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記着說：當拜主你的神，單要事奉祂。」』（太四8-10）

君王的得勝

不在額上手上受獸的印記——活在屬天的國度裏

「⋯⋯因為這世界的王將到。牠在我裏面是毫無所有。」（約十四30）

『耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」』（約十八36）

疫情期間，有兩件事最影響我，第一件，是我和太太赴英探望兒子諾謙，雖幾經波折，最終主讓我們平安歸來。另一件，就是在離港期間，我突然胃痛，後經證實是胃裡有腫瘤並要立即造手術。感謝神，最終驗明是良性。回想令我有三方面得著：

1. 經歷到神的信實–以往雖然聽了很多道理，但唯有當人無能為力時，才體會到自己所計劃的一切都不重要，最重要的只有主和衪的救恩。在進行手術時，很多曾聽過的信息都一一浮現在腦中，成為我的力量。讓我經歷到主的信實，也更明白聖經所言、並體會詩歌的意思。
2. 經歷到禱告的能力–透過這病，催迫我更認真地禱告主，也邀請弟兄姊妹為我代禱。我經歷到因著弟兄姊妹的代禱，我心裡得著安慰和勇氣面對這病。因著經歷過禱告的能力，今天我更願意為肢體代禱。
3. 看見神的安排–回想我最擔心的手術，主都帶我平安順利經過，就連昂貴的醫藥費，主都藉保險為我預備，這一切都叫我看見主的看顧與安排。

感謝主，藉著這突如其來的病，給我提醒和考驗，叫我回轉及成長。並且因著主仍給我經歷衪的機會，讓我知道主沒有離棄我。

梁耀彬

在疫情期間，我的兩個孩子受了感染。神藉祂的話：「你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的　神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。」賽四十一10  叫我心裡有信心和平安。孩子們連續發燒了五天，期間需要大量飲水和去洗手間，而我便只能貼身照顧他們了。他們確診後第四天開始退燒，但同時我卻發現自己的腳腫起來，我十分擔心。因多日來我要照顧他們，沒得到足夠的休息，我已經十分疲倦，只能在睡前將他們交托給主。當晚，半夜醒了，我去查看他們的情況，他們的燒已退了，而我自己的腳竟然也沒有痛，實在感謝主。

這事讓我經歷到主的能力是在我軟弱的時候，得到最大的幫助。早上起來我很喜樂，因他們漸漸康復，我在廚房唱詩歌，心靈很滿足。這事讓我看見人的生命不是必然的，我雖然不能掌握生命，但可以守著主的道。這事也讓我更珍惜同家人一齊的時間。感謝主也感謝弟兄姊妹的代禱和慰問，令我覺得很幸福。              

£ 陳鐘禮麗

分享一下神怎樣保護我的家人免受染疫。在今年初疫情嚴重期間，我媽媽一次不慎跌倒左手骨折要入院醫治，但出院後，獨自在家中不能自理，需暫住老人院。當時自己又忙又不懂怎樣安排。實在感謝主，透過弟兄姊妹介紹，最終我們選了一間床位近窗的院舍，當時也不知原因，後來就明白了。

初時媽媽入住老人院時，我們仍能探望她，及後院舍疫情爆發，就禁止一切探訪。但我卻發現和媽媽，仍能透過窗戶聯絡。她在屋內，我在樓下向她揮手，大家因而得著安慰和力量。

回想媽媽在疫情嚴重時，能在院舍中得著保護，也免受感染，並在疫情穩定下來才回家，整個過程都看見有主的安排，實在感謝主當中的眷顧。  

羅孔麗貞

三月初時，我確診了新冠肺炎，由於母親和我同住，而她有長期病，為免她受感染，我便將她送去姐姐家暫住。五天後姐姐告知母親也確診了。我當時很擔心，因疫情很嚴重，看到確診的數目上升，我的信心軟弱。

但感謝神在各方面的安排：首先預備了私家醫院門診，可以看新冠的病人，並且也安排了母親入住公立醫院，並在差不多時間內有新冠肺炎的口服藥可以使用。七天後，母親就出院了，但她回家後經常要睡覺，而血含氧量很低，所以需要再次入院，個多星期後又可平安出院了。

這次她回家後很喜樂，是神聽了我的禱告。這些事神讓我經歷到雖然遇到不如意的事，但神要我們不要看環境，主會看顧。「你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的　神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。」賽四十一10      

杜楚珊

分享疫情期間自我禁足在家的心路歷程。自今年疫情漸趨嚴峻，心裡開始焦慮、甚至不敢出門。我因自身的病不適合注射疫苗，所以我連團年飯都不敢出席，每天都閉關在家，就連最喜歡的海邊散步也不去。我只是每天準時看疫情簡報會，了解疫情發展，也不斷為疫情代禱。在這段期間，手機便是我的工作伙伴，隨時致電慰問肢體，也從他們得安慰，若知道弟兄姊妹居住的大廈圍檢，便聯絡關心肢體，或是慰問確診肢體等。

另一方面，也與不同的肢體，一同為疫情代禱，盼望主傾聽我們的禱告祈求像獻馨香的祭一般，以致神早日止住瘟疫。聖經記載 「我又告訴你們、若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事、我在天上的父、必為他們成全。」太十八19；「我的百姓、必住在平安的居所、安穩的住處、平靜的安歇所。」 賽三十二18  這段日子，感謝弟兄姊妹的關心、探望。

有一次，我需要覆診，正想乘什麼交通交工具時，一位肢體主動找我說接送我覆診，我實在感謝著領受肢體們的關愛。「小子們哪、我們相愛、不要只在言語和舌頭上．總要在行為和誠實上。」約壹三18 ；「我的神必照他榮耀的豐富、在基督耶穌裡、使你們一切所需用的都充足。」腓四19

因著長時間在家，每天常規生活，多了時間與主親近，未看的書或有些書再重看一遍，得著餵養和滋潤。所種的植物也因我多時間修剪施肥，也長滿了花！藉此體會到服事上也是如此，不單是按編排只作真理知識上的傳遞，更需花時間，心機，栽培才能成長健康。

陳見愛

總結：

讀經：羅八28 -30

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

「萬事」是包括一切的事，「萬事都互相效力」，因為它們都在神的管理之下。「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。甚麼是「愛神的人」﹖「愛神的人」可以指那被神所愛，而對神愛有回應的人。因著知道神愛我們，便曉得今天發生在我們身上的事，都有祂的許可，不然是不會發生的。若是神許可，祂就必給我們夠用的恩典。大衛給我們留下美好的榜樣，詩篇卅九篇中，他因知道他所遭遇的是出於神，他就「默然不語」，願意完全降服在神面前，並只向主呼求，因主是他惟一的指望。

疫情中有肢體曾遇到各種各樣的困難：如確診、隔離、工作‥‥但願我們都曉得「萬事都互相效力」，正如今天肢體們的分享，雖在疫情之中，卻經歷了主的保守管理、帶領和看顧。這也使我們更多認識主、得著主，以至屬靈生命成長，使我們更像主，這也正是神對屬祂的人的旨意。

「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，得甚麼益處﹖就是使我們被模成神兒子的形象。並且，不單個人得益處，團體也得益處；因著我們一同經歷主，在愛中建立，教會好能早日滿有基督長成的身量，預備好等候主的再來。

趙永欣

分享內容：

1. 林惜雲（Feyon）姊妹：

我事奉的工場在西孟加拉邦（West Bengal India）離市區很遠的鄉村，生活簡樸。那兒印度教、伊斯蘭教廟宇甚多，學校被伊斯蘭教廟宇環繞，而社區中心則被印度教廟宇環繞。某些節日教徒不斷念經，印度教偶像甚多，每到節日都會搭棚，整個鄉村的人也一起慶祝，故挑戰極大。而印度教、伊斯蘭教是一種家庭式信仰，並非個人信仰，信徒亦要跟從很多規限，為居民帶來了不少痛苦。

印度是繼美國最多人因新冠肺炎而死亡的地方，亦有很多人受感染，後來更封了城。我本來訂於2020年3月回港，亦因疫情延至近來才能回來。當時身邊不少朋友已回國，我與弟兄（Austin）因要照顧神所交托的羊仔而沒有離開，深信神會保護我們。詩篇63篇2至3節「我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。」除了頭腦知道，今次更是一個好機會與羊仔一起經歷神，在過程中愈發有信心，羊仔的信仰生命因而有所成長，為此要歌頌神。他日當生命遇上難處時，也加強了信心去面對。

我們知道要依靠神，故常常背誦金句來堅固信心，如詩篇91篇1至3節，特別是第7節「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」及第10節：「禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。」更是每晚背誦，提醒自己神在看顧。在鄉村中神蹟奇事特別多，在城市我們會倚靠物質，在鄉村不能，神很公平，在此地施行更多奇蹟。疫情後來擴展至我們所在的州，學校要關閉，要封城，甚至要關閉國際機場。有傳言醫護人員已全部離開，學校老師因而很驚惶，我用以賽亞書41章10節「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」安慰他們，我們去尋求神，神必會保護我們。自此我們更多去學習經文，創世記15章1節「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：『亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。』」成為我們的鼓勵。

學校同工不少是初信的，我的兒女們（在印度收養的）雖有聖經知識，卻未有深刻體驗。封城期間學後雖然關了，但仍有很多工程要進行，便利用了此段時間完成了建築物的工程。我亦鼓勵他們參與事奉，以希伯來書6章1節「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神」來鼓勵他們努力追求。

我的兒女們當時完成了中學課程，本來會到別州入讀大學，因疫情緣故多了兩年留在中心服事，這是神給予他們訓練至成熟的機會。當時雖為敏感時期，但因四周有很多人需要幫忙，他們樂意參與事奉，令他們由嬰兒期進到成熟的階段。疫情初期，弟兄（Austin）常提醒我們要儲糧，因而儲了不少糧食。後來我的朋友及村民開始缺糧。當時感染個案不算多，真正影響村民的是糧食問題，因他們的工作多為日薪，疫情無法工作令他們沒有收入，而政府的幫助仍未到達，糧食自然不足，所以我們決定去派糧，感謝神給予我們機會去幫助村民。每一次外出派糧，姊妹留在學校包裝糧食，由弟兄外出。我會先詢問男同工是否有勇氣去送糧，弟兄們因相信神會保守他們而願意外出。另一方面，當時學校雖轉為網上教學，但不少孩子沒有電話而不能上課。當地孩子沒人照顧的問題比疫情帶來的禍害更大，故姊妹們在學校外空地繼續教學（在公開地方教學政府不阻止），弟兄姊妹在服事中信心皆有所增長。

一年後，其中一位姊妹和另一弟兄結婚，他們來自不同民族，父母本不贊同，當地的年輕人不少會選擇私奔，但他們沒有如此。縱然父母有不少攔阻，他們相信神會祝福其婚姻，神會改變他們的父母。當他們籌備婚禮時，姊妹的父親患病，但姊妹相信神會保守父親會無恙，每天也為他讀經禱告，最終父親亦能在婚禮當天做證婚人。姊妹的信心在此經歷中有所成長。

我一個女兒患上一種不知名的疾病，發病時18歲。在留醫治療前一晚，女兒說不明白為何此事會發生在她身上。雖然我也不知道原因，但我告訴她神會看顧她。女兒親生母親在21歲離世，我們曾找她家人詢問，也不知死因，故無法知道我的女兒是否患上遺傳病。但此刻感謝神找到醫生、找到好的公立醫院（衛生、雙人房）。女兒病發時全身感到痛楚，我和她一起禱告，讓她有力量行走。本來也擔心她能否去到首都的醫院，她頭腦上知道神會加她力量，那天她真實經歷神給予她力量行走。她感謝神，願意向人分享。入院期間，身旁床位的病人常轉換，她便抓緊機會向不同的人傳福音。在女兒快出院前，遇上一位女孩查不到病因，女孩認為自己快會死。我們為她祈禱，她的父親亦在她身旁，原來也有聽禱告。Austin告訴父親他的女兒會康復。後來女孩康復，她的父親因而信了主。女孩出院後曾被邪靈附體，她父親向我們求助，我們為她禱告，女孩最終無恙，她知道主耶穌基督救她而相信主。我女兒出院後在學校參與教導工作，主要教幼兒班。她用電話教導幼兒念誦詩篇23篇，先教小孩的母親，由母親們教導小孩，故他們也讀明白了。女兒很高興，對神的信心更堅定。雖然女兒因食藥及個性影響，有時會出現恐懼症，但她會靠神的力量去克服。

疫情第二波在印度大壺節出現。從一月至四月，多達九百萬人到恆河浸身，當中有六百萬人受感染。另外因為選舉，有很多人聚集，感染人數眾多。印度政權欲將國家轉信印度教，在城市加強了管制，鄉村暫時未有。第二波令很多弟兄姊妹受到感染，差不多每間教會都有人死亡，給主內弟兄姊妹很大提醒。之前很多基督徒投票給首相，認為首相會改善經濟。但首相在疫情開始時鼓勵國民「嗌」及「點燈」（印度教儀式），弟兄姊妹看到想國民相信印度教，因而反思政權是否適當。

今次我所在的鄉村疫情也很嚴重，有兩位老師病情很嚴重，其中一位的哥哥也因感染而死亡。另一位為科學老師，他從前在醫院工作，是無神論者，他很正直，很有愛心。我告訴他相信科學，也可以相信神，很多科學學者也相信神。此次他受感染，情況相當嚴重，接近死亡，很不容易才替他找到醫院。本來醫院因氧氣不足不想接收，幾經請求才成功。我告訴他向神禱告求醫治，當晚若他沒有充氧氣就會喪命，所以他在當中經歷神而信了主。今天他已成為了學校的副校長，每天早會訓話時會以聖經金句與學生分享，我們為此感謝神。

我們當中有一位姊妹有很大難處，因家人信印度教，給她很多阻攔，令她在星期日無法來聚會。我們便到她的家跟進，她的哥哥和外婆在疫情中離世，只留下媽媽及哥哥遺留的太太及嬰兒。家庭上的宗教是一大攔阻，印度教、伊斯蘭教也是。另有一位姊妹，她是我們學生的媽媽。她和丈夫曾爭吵，丈夫用汽油淋她，她回想感謝神在當時救了她沒被燒著。後來她信了主，要求不讓人知，成為一個隱密的信徒。因若被別人知道，她會受到整個家庭的逼迫。看見婦女很難外出聽福音，所以我們改變策略，不是邀請姊妹回來，而是在崇拜後下午的時間外出，先接觸兒童，有時他們的父母也會一起聆聽。我們到了不同的村落傳福音，曾接觸一位女孩，她本來是用腳吃飯，很骯髒，內心為她憂傷。後來女孩的媽媽向我尋求幫助上兒童課，我們便安排她來學校上特別班。女孩出生時手不能動，亦沒有向別人尋求幫助。來到學校，老師發現她若再不處理，將來便無法活動。我們改良一些健身工具來幫助她。可惜後來她的父母沒再帶她來學校，可能因為覺得女兒沒希望康復。我的女兒現在會去探訪她，女兒對這些孩子有負擔，她也找到了自己的學習路向，將來會報讀特殊兒童的教育課程。在我們的區份，有很多特別兒童，我們盼望有更多特別的建設為他們提供服務。

另外，我們為青少年開設電腦班來吸引他們前來，當中有已信的，也有未信的，希望可以藉此多接觸他們，讓他們認識神。這類班別在七年前開始推行，開初的學生已長大，我們邀請他們回來幫忙。之前播的種子，今天繼續澆灌，希望助他們成長。許多年前在孟買開設補習班，那些孩子長大後也信了主、返教會。看到我們栽種、澆灌，神叫他們成長。這帶給我們盼望，今天我們所教的孩子，將來也能如此。也給我們很大動力，栽培孩子至青少年階段，讓他們信主返教會。成年人不容易信主，因思想已定型，也難從家庭中走脫出來。青少年教育就不同，相信有一天神會呼召他們。

另一個挑戰是學校有部分同工未信主，並被疾病纏繞。即使是年輕人也是長期病患，像我的女兒一樣要長期食藥。在印度看私家醫生相當昂貴，其中有兩位同工也因要借錢看醫生而欠債。他們很有為，我看到他們的擔憂，就和弟兄（Austin）商量，替他們還債，讓他們能專心在校工作。不少姊妹也有婦科病，盼望大家為他們祈禱。印度年輕人一是擔憂未來出路，一是擔心健康，我們以腓立比書3章14節「努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」來鼓勵這些年輕人，要找他們的人生路向。並提醒他們主快歸來，勿浪費時間。雖然我們有很多宗教的阻攔，但我們不會害怕，神會保護我們。最後以腓立比書4章13節「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」來完結今天的分享。

• 奧斯汀（Austin）弟兄：

福音是非常的豐富，非止於一兩件事，今天在神面前可以享受豐富筵席，但神仍未給予所有豐富給我們看，這就是神給我們的旅程，讓我們去認識神的豐富。我們就像神的軍隊，神的工作本不是由人做，必是由神來做，但神卻給我們很大的榮耀去參與他的工作。詩篇126篇 3至6節「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」是神今天早上給我們的話語。當我們看到神許多的工作，必然歡呼，在喜樂中流淚。感謝大家為我們禱告，感受到和大家一起工作。在印度昨日有一個小孩子病得很嚴重，我的女兒自動請纓捐血救這小孩，我並沒有吩咐她如此做。在印度許多人也怕捐血，我為著女兒願意救人而高興，我們就是得到神的呼召，提醒我們要去流淚撒種。

• 景法弟兄：

惜雲姊妹90年代往美國讀書，完成學業後找到一份理想工作。後來神給她啟示及異象往印度服事，讓印度人可以認識耶穌基督。她在2000年初期返回香港，並在葵芳家聚會。我們知道神給姊妹的託付，故一直在主內交通、為她禱告。姊妹到達印度後第一個異象是幫助那些妓女離開苦難的工作，在過程中遇上Austin。總結而言，在兩位身上看到活生生的例子，兩個青年人，有很大機會過上好的生活，但因著神給他們的託付，看到當中的需要，就放下了移民美國的生活。可見最重要的是神要我們往那裏去，神給我們甚麼託付，神的旨意是甚麼。無論我們留在香港或離港，這不是最重要，最重要是主如何引導我們，我們如何在人生旅程中每一步經歷主的同在、主的恩典、主的祝福，就像剛才他們的交通，有很多生活化的學習和體驗。他們在印度領養了很多窮乏的孤兒和街童作為他們的兒女，求主記念他們在印度的服事。直到今天他們也沒有募捐，他們開設了學校、社區中心，全憑信心，向主禱告，主就為他們預備。盼望我們也學習在服事裏頭信心的功課。我們也別忘記在禱告中支援他們，若有弟兄姊妹想往印度探望他們，他們會歡然接待，我們亦可把關心帶到印度。印度是全世界人口最大的國家，印度教徒佔總人口80%。主再來的日子近了，主又怎會把這十幾億印度教徒忘掉呢？所以在印度將會有「爆炸性」的福音工作，是主在末後的日子施行的一個大神蹟，盼望我們在這個過程中可以參與，看到神蹟、看到神的工作、看到福音如何在這受宗教強烈影響的國家得到彰顯，這亦是神的恩典及能力的彰顯。

經文：帖撒羅尼迦前書3:1-13    

靠主的恩典，我們繼續從聖靈藉着主的僕人保羅，寫給帖撒羅尼迦教會的這帖撒羅尼迦前書，來一同領受主的話。過去，我們已略看了第一和第二章，因着時間，今天我們必須來到第三章。

一、我們不能再忍：

保羅說：「我們既不能再忍」。是甚麼不能再忍？按原文這句話之前應有一連接詞，讀英文譯本聖經就看見有Wherefore（為此）一字，把第二章末了的話連接起來。二章17,18節給我們看見，保羅在離開帖撒羅尼迦後，心中的掛念極盼能再見他們的面，可是一次兩次都被撒旦阻擋，雖然我們不曉得所遭遇是甚麼，但他想見他們的心極懇切。為此，既不能再忍，他說，就願意獨自等在雅典，打發提摩太前去。「願意獨自等在雅典」，原文的意思是「樂意獨自被留下在雅典」。這話實在讓我們看見保羅在主面前的靈命與學習。不錯，是由於撒旦的阻擋，但主若讓他去，撒旦何能阻擋之？只是主既許可撒旦阻擋，他就從主接受，甘心樂意的被留下。這樣的認識並學習，實在是不容易的功課，若非與主有親密的關係，並或有着前者聖靈的禁止、耶穌的靈不許的經歷，何能容易在明知出於撒旦的阻擋，還能在認定神主宰萬有的手，而作出如此美麗的順服，又不讓神的工作，教會的需要不致得不着幫助？保羅實在是對帖撒羅尼迦教會放心不下，因為這是主所引導，所交付他的，所以一面他必須留下，但另一面他就打發提摩太前去。他雖然被留下在雅典，好像撒旦的阻擋得逞了，但從使徒行傳十七章給我們看見，他在那裏卻是讓那些在撒旦權下，被這世界的神弄瞎了心眼的雅典人，認識了他們所未識之神，叫福音的真光照進他們一些人的心裏。所以撒旦可以阻擋神僕人的路，卻不能攔阻神的道。

提摩太去，乃為堅固他們，在他們的信上勸慰他們，免得他們有人被諸般患難搖動。因為說到底這帖撒羅尼迦的教會，還是個才生不久的教會，尚屬幼嫩。雖然他們曾從保羅身上看見所受的逼迫，但現在這患難直接臨到他們身上，所以保羅就恐怕他們的信心，被諸般的患難搖動，被誘惑人的誘惑了，以致他們在他們中間的勞苦歸於徒然，他們那成為所有信主之人榜樣的光景失落了，因此在自己不能去，就打發提摩太去堅固勸慰他們。在此，我們看見，神兒女靈命的光景在使徒心裏是何等重視。不錯從主所說撒種的比喻看，神的道在人心裏能結出豐盛的果子，確在乎我們對主的道的態度，我們是否向着主有渴慕，有追求成長，並讓主的道藉聖靈在我們身上作主的工之心。但另一面，作為一個事奉主的人，也有着在事奉上的責任。所以保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長」(林前3:6)。雖然生長的在於神，但栽種，澆灌者仍是重要的。為此，我們從保羅，西拉，提摩太他們身上，當學習作個對主所交托我們的，忠心的服事，以使被服事者能在靈命上長成，能靠主站穩。免得遇難，在雨淋水沖之日就倒塌了。

二、預先告訴你們：

雖然打發提摩太去，但在這信上保羅也說：「因為你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道」。或說既已預先告訴他們，他們也知道，就應曉得如何面對了吧，為甚麼仍為他們如此的擔憂？當知預先知道是一件事，事情發生又是一件事，預先知道了，並不就能面對所發生的事。主耶穌雖然預先已告訴彼得，他在主被賣的那一夜，會在雞叫以先三次不認祂，但當彼得在使女面前，他就已忘記了主的話，恐懼之心叫他就否認自己是與主在一起的，就起誓說不認得主了。是的，主一面是預先告訴彼得，但另一面，感謝主，主也對他說：撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心（路22:31）。這實在是主對屬祂的人的認識，也是主的恩典，若不是主為我們禱告，誰能在患難逼迫中站住？所以保羅雖是預先告訴帖撒羅尼迦的弟兄姊妹，但他仍是把他們放在心上，畫夜切切的為他們祈求，一面是盼望能見到他們，補滿他們信心的不足，另一面也為叫他們能靠主站穩。在此，也給我們學習的功課，一面認識我們自己，雖然我們常是心靈願意，願意愛主，追求認識主，為主，事奉主，但肉體卻是常軟弱，知道卻行不得出來。所以我們當常儆醒禱告，另一面，我們也當學習彼此代禱，彼此扶持，生發彼此相愛的心。如此，使我們才能得力為主站穩。求主幫助我們。

三、報來的好消息：

    感謝神，提摩太從帖撒羅尼迦到哥林多與保羅相會，他把帖撒羅尼迦教會信心和愛心的好消息報告給保羅，並告訴他說，他們也常常記掛他和同工們，同樣像保羅一樣，想見他們。這樣的好消息使得在困苦患難中的保羅，因他們的信心而得了安慰，知道他們能在患難中靠主站穩，保羅說：「我們就活了」。這是甚麼意思？這正說出保羅對神兒女的重視，關心他們在受逼迫中的安危，更關心他們在屬靈生命上的情況，只要他們能在患難中靠主站穩，不被打倒，他就重新得力，好像生命再得恢復，並且在神面前因他們而極喜樂。自然這樣的喜樂，是因為神的作為，是神在他們心中所賜予的力量，使他們能得勝，所以他說：「為這一切的喜樂，可用何等的感謝，為你們報答神呢」。然而，雖然知道他們能靠主站穩，但保羅還是盼望能見到他們，因此晝夜切切的祈求。希望能見他們的面，補足他們信心的不足。或說，帖撒羅尼迦教會不是在信心和愛心上已被稱讚了嗎？為甚麼還要補他們信心的不足？是的，在屬靈上有誰能認為自己已經足夠了呢？如果我們覺得自己已經不錯了，那就說明已在退步的路上了。保羅自己怎樣在屬靈上追求，從不以自己已有的，已達到的為滿足（腓3:12-13），他也就同樣盼望神的兒女能更長進，神的教會能更成長，信靠神的心能不斷的增多。不只如此，他也為他們禱告，盼望他們彼此相愛的心，並愛眾人的心能以增長充足，好像他愛他們一樣。「彼此相愛」主的話給我們看見，這是在主再來之前，在這末後的日子，極重要的事。（彼前4:7）。

    保羅對帖撒羅尼迦教會關心、為他們切切祈求，他心願與切望的是甚麼？他說：「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備」。所以我們在這書上，才看見，保羅對他們是一再的提到主的再來，因為主的再來，不只是所有信主的人的盼望，這也是我們向祂交賬的日子，所以保羅說：「要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的神」（2:12）；「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在祂面前站立得住嗎？」（2:20）。 今天當我們希望藉這主題「當預備迎見你的神」，彼此提醒，就求主讓我們能在聖靈藉主的僕人保羅，所寫的這帖撒羅尼迦前書裏，在這帖撒羅尼迦教會，並保羅、西拉、提摩太這幾位主的僕人、使徒身上，得着提醒，效法他們，以他們作榜樣，在屬靈生活與事奉上，作個預備好自己迎見主來的人，願主恩待我們。  

經文：來5-7章                            

當預備迎見你的神

警醒預備（一）不要忽略神的救恩（來二1－4）

    神的救恩使人恢復回到神的旨意裡，神的旨意是要人在地上掌權，彰顯神的榮耀。可是人失敗了，沒有達到神這個目的。神的救恩藉著主耶穌的救贖使我們脫離罪惡，更要我們成聖，最終將眾子領進榮耀裡去。因為救恩是這樣的浩大，我們就應當小心我們所聽見的，不要忽略這麼大的救恩，應當好好的、謹慎的放在我們心裡，免得我們隨流失去。

警醒預備（二）竭力進入神的安息（來四9-11）

    神的安息是要有一個家和祂兒子有一個同伴，神就可以歇了祂的工安息了。教會就是神的家和基督的同伴。我們有一個屬天的呼召，被召來作神的家和基督的同伴，所以我們務必要竭力進入神的安息。我們也要趁著今天彼此相勸，我們要存著一個畏懼的心，唯恐我們失去這個安息，要竭力進到這個安息裡去。我們要小心，免得我們有個不信的惡心，免得我們的心被罪所迷惑叫我們墮落跌倒了。

警醒預備（三）竭力進到完全地步（來六1）

神的目的要我們完全（羅八28-30）

    第三個警醒預備是我們要竭力進到完全的地步！「完全」指完全成熟，意思是長大成人。我們長大成人才能成為神的家和基督的同伴。「完全」是每一個神兒女的產業，因為神的目的是要我們完全，祂生了我們就是要我們長大得到完全。我們需要花時間在神面前殷勤追求，你不要想躺在床上懶懶惰惰的等候餅會掉在你嘴裡。這樣，你永遠不會完全，你要向主有一顆心，長大不是為著自己，乃是為著父的喜悅。如果我們信了主三、五年，在追求主的事上是迫切的，也肯把自己完全擺上，也肯學習十字架功課，很可能他在三、五年間，就能脫離嬰孩階段進到成人的時期。反過來說：一個人信主三十年，如果他的心不向著主，也沒有追求，還是愛世界，要照著自己的意思過生活，雖然他已信主三十年了，但是很可能在基督裡還是個嬰孩。所以，我們要竭力進到完全的地步。

警醒：不要停留在嬰孩階段（來五12-13）

    一個嬰孩有甚麼現象呢？嬰孩只能吃奶，不能吃乾糧，因為他不能消化，他只能吃消化過的食物。那就是說：他需要別人把神的話消化過才來餵養，自己不能從神的話裡直接得著糧食，沒有屬靈的能力來消化神的話。還有個現象是：「都不熟練仁義的道理」，那就是說他在神面前對於屬靈的感覺沒有操練，所以他不能分辨好歹，不能看見那個仁義的道理。在屬靈事情上，因為沒有操練便不夠敏銳，我們裡面屬靈的感覺是需要操練的。嬰孩只喜歡容易的事，因不用費力，又容易得到，並且要活得舒服不要辛苦。還有，一個作嬰孩的人是活在肉體裡的。屬肉體的是自我中心的，只顧到自己的喜好與要求。也喜愛模仿，喜愛模仿別人說話方式和行為，別人做什麼他也跟著做什麼，不理會事情對或錯。還有易受影響，容易受世界的潮流或價值觀所影響。一個作嬰孩的人雖然他蒙恩得救了，他一舉一動與世界上的人沒有分別，世人爭權奪利，今天在基督裡作嬰孩的人也是如此。我們不要停留在嬰孩階段。

警醒：不要停留在基督道理的開端（來六1-2）

    長大成人就要離開基督道理的開端，聖靈不是要我們離開基督的道理，祂只是提醒我們要離開基督道理的「開端」。基督的道理（話）是非常豐富的，並且是滿了神榮耀的恩典。人只要一接觸到它，立刻就感到榮耀和豐富。正因為這樣，不少人在基督的話的開端裏就停止不再進前。他們以為那個「開端」也就是「完滿」，沉醉在開端的豐富，而忽略了基督的豐富就是無限的神自己。神在人身上作工一定有個起頭，在起頭裏也是滿了恩典。但起頭仍舊是起頭，不是終點，起頭永遠不會成為終點。只是不少信主的人常常把起頭當作終點，造成了給開端的恩典絆住了，把好事變成不好的事，所以一定要離開基督道理的開端。沒有甚麼理由可以把人留在開端裏。

警醒：不要以為難明就聽不進去（來五11）

    一般說來，人對屬地的事是比較容易明白，對屬天的事總是覺得陌生，不容易領會。因為遠離了神的人是長久生活在地的範圍裏，也沒有可能接觸到天的事物。但是人卻不能以這樣的情形作藉口，逃避去追尋屬天的事。因為神在歷世以來都就近人向人說話，啟示祂自己，叫人受吸引去追尋屬天的事。聖靈把人帶向屬天的認識裏。所以不要以為難明的話就聽不進去，要求聖靈開啟我們的心竅，讓我們明白神的心意。

預備：要學習順從主（來五8-9）（來七25）

    我們要進到完全地步，這個道路艱難，有許多苦楚、有許多問題、有許多攔阻，我們怎麼能進入完全呢？試探來的時候我們怎麼勝過試探，我們怎樣來拒絕這個世界的誘惑？從那裡來的信心？甚麼地方來的忍耐呢？我們要學習順從主、倚靠主。主耶穌在肉身時受到諸多的限制與不便，歷經逼迫和苦難，並且和常人有一樣的感受。但祂雖然身為神的兒子，必須把祂那『全知』的神性放在一邊，站在人的地位上經歷了苦難，在『順從』上經歷完全。「祂既得以完全」那『完全』不是說祂的屬性和品德本來不完全，須等祂經過在苦難中學了順從之後才完全，而是說祂經歷了人生的苦難之後，就完全成為信徒的大祭司，能體恤我們為人的軟弱。祂不但能體恤我們，祂也能供應我們所需要的能力，祂天天在那裡為我們禱告。主在那裡為我們禱告的時候，聖靈的能力在我們裡面運行，祂能拯救我們到底。當我們碰見試探的時候，我們沒有力量勝過；聖靈在裡面提醒我們，你不能，但基督的生命在你裡面能，不要靠你自己，要靠這無窮的生命；當你這樣仰望主的時候，這個生命就在你裡頭運行，所有的難處就過去了。凡信而順服基督的人，乃是根據基督自己，祂是我們永遠得救的根源，祂能拯救我們到底。

預備：要長大成人（來五13-14）

    神的目的要我們作神的眾子，長大成人。很稀奇，許多神的兒女他不願意長大，願意永遠作小孩子，因為一個作小孩子的人他不需要負甚麼責任，甚麼都是別人替他負責；他喜歡被人服事，不喜歡服事人。為甚麼呢？因為在長大過程中有許多生長的痛苦，若各種各樣問題跟著長大而來，要長大，你就要學習功課，學習功課是需要受苦的。有的人就不願意學功課，他不願意為主受苦，他寧可作一個小孩，好像過一個沒責任而優越的生活，有的基督徒就是這樣。我們要竭力進到完全的地步，我們要達到目的地。我們該怎麼作呢？要長大成人就要熟練仁義的道理。「仁義的道理」，就是關乎神自己和祂的作為的話，這些話使人明白神的性情，神永遠的計劃，並神作工的法則，和神榮耀的目的。人不熟練這一些，對神要作的事就很陌生，無從走上神的道路。不單要熟練仁義的道理，更要心竅習練得通達。信主的人，神已經給他有一個屬靈的器官，神就在他裡頭說話，當主在我們裡面說話的時候，我們要學習聽從那聲音。如果你有操練，你就對聖靈越敏銳。一個靈裡沒有操練的人，他不熟悉仁義的道理，甚麼是公義的，甚麼是神所喜悅的，他不能分辨，所以我們需要操練。我們信了主之後，與主就能直接的交通，不需要經過人來與神交通。我們這個靈裡交通的能力更需要操練，越操練你與神的交通越親密，越明白神的旨意，裡面的感覺也敏銳，就能走仁義的道路。我們要長大成人就要學習這些功課。

預備：要竭力進到完全的地步（來六1）（腓三12）

    離開是有個目的的，為要進到基督的完全裏，完全的基督才是終點。所以離開了基督道理的開端，必須要進到完全的地步。不然就是懸掛在半空中，那也是十分苦悶的。不單要認定完全的基督作終點，並且還要竭力追求進到那終點。「竭力」就是盡全力，為自己保留下一點點也不叫「竭力」。「竭力」另有一個意思，就是堅定不移。我們不要停留在基督道理的開端，不要停留在嬰孩階段，無論前面有多大的難處、引誘、險阻、逼迫，我們認定了基督的完全作目標，就堅定不移的向這目標進前。我們要學習順從主、倚靠主，要竭力進到完全的地步。

預備：要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人（來六11-12）

    這條成長的路已有很多憑信心和忍耐承受應許的人走過，我們只要效法他們那樣殷勤不懈怠；並且因有基督成了我們滿足的指望，並憑著信心和忍耐，使我們一直堅持到底長大成人。

竭力進到完全的地步

    主的旨意是叫我們完全，那麼我們應當完全，應當有這樣的心志，千萬不要自暴自棄，甘心作一個嬰孩，要當立定心志，要竭力進到完全的地步。不錯，當我們要進到完全的地步，就要遭遇許多的艱難。但不要怕，因為那位已經升入高天尊榮的大祭司主耶穌幫助我們，祂是我們永遠得救的根源。祂在前面帶領我們，為我們開了又新又活的道路，使我們能進到幔子裡面去與祂交通。我們的主等著要供應你、照顧你，你不要害怕。你要殷勤不要懶惰，你要起來往前去，這樣蒙神的恩典你就能長大成人，成為神的家和基督的同伴，就可以進入神的安息，叫主心滿意足。所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。

讀經：「你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話──你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鈎子將你們鈎去，用魚鈎將你們餘剩的鈎去。你們各人必從破口直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。」（摩4:1-3）「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，」（摩9:11）「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」（摩4:12）

• 要預備向主交賬

神召阿摩司，向那全盛時期的以色列發出嚴厲，公義審判信息，清楚地預言了被擄審判的事。以色列人堅持罪孽，就不能維持與神的關係。人不與神同心，豈能同行呢（摩3:3）？神警告以色列人災禍已迫在眉睫。在阿摩司書第一、二章中，神對每一個國家都這樣宣告；「三番四次的犯罪」（合計說了八次）。神施行最大的審判前，先予以警告和輕微的責打，盼望他們回轉（4:6～11）。對每一國都如此。以色列在列國中最蒙福，責任因此也最重。神已經向以色列發出多次的呼籲和警告性的懲罰，可是「你們仍不歸向我。」（四章說了五次）。

今天神以相同原則對待祂的子民，我們不要白白領受恩惠，將來在主面前一定要交賬。神期待我們活出屬祂子民的樣式，我們若硬著心，審判無可逃避。「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」（摩4:12）。「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後5:10）那時，各人的工程必然顯露，有人用金、銀、寶石來建造，有人用草、木、禾楷建造；前者經得起試驗的火，後者經不起全燒毀（林前3:13-15）。我們有否預備好隨時迎見神，建造的工程是否經得起試驗？

• 二、  建造的工程出現「破口」

「主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鈎子將你們鈎去，用魚鈎將你們餘剩的鈎去。你們各人必從破口直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。」（摩4:2-3）

『破口』指城牆破裂之處，大衛的帳幕出現破口（摩9:11）。耶路撒冷城牆有了破口，表示仇敵可以自由出入，為所欲為。最後倒塌，城破人亡，全因以色列人無視神的警戒。

1. （舊約聖經出現19次）

破口：Strong’s Hebrew: 6556. פָּ֫רֶץ （perets） — 19 Occurrences （breach）

名詞：缺口、破口、破壞；例子：關係破裂 a breach of relationship

動詞：違反、在…上打開缺口；例子：違背了協議 breach an agreement

茶杯有破口不能再用，電梯有破口導致停運，車輪有破口無法行駛，上個月元朗電纜破口引發火災停電、停課、醫院和鐵路服務中斷，20,000戶家庭停電，陷入黑暗之中……。什麼是我們生命中的破口呢？生命中有了破口，會給我們帶來什麼後果呢？

1. 」：破口是生命的「缺口」，信仰的裂縫，就是影響生命成長的所有負面因素；例如：壞習慣和壞脾氣、生命的過犯、靈裏的失敗、罪的纏累等。這些破口就像「破裂不能存水的池子」（耶2:13），使生命中所儲存的屬靈營養，「隨流失去」（來2:1）。有些人信主多年，聽了很多道，讀了不少聖經，但屬靈生命未有成長，停留在嬰孩喝奶的階段 （林前3:1-2），因為他們的生命有很多破口，以致內裏的恩賜、能力、平安、喜樂都流失了，無法健康地成長。
2. ：皮膚有破口，鮮血會流出，細菌會入侵。生命有破口，「屬靈的營養」會流失，破口會漏掉神對我們的祝福。罪通過這破口，進入我們的生命。生命的破口就是魔鬼的入口！遭到仇敵的攻擊！魔鬼的詭計層出不窮，倘若我們掉以輕心，疏於防範，便露出破口，給魔鬼留了地步（弗4:27），落入魔鬼的網羅（提前3:7）。如果我們不加以治療，最終會因「炎症」而危及我們的生命、生活和影響主的見證！
3. ：

a. 個人的破口：貪愛享受、壞習慣、壞脾氣、罵人、自大或自卑…生命，能力、平安、喜樂都流失了；

b. 家庭的破口：家人、父母、夫妻、子女、婆媳問題…分歧／爭執／互相否定…關係破裂，家不成家；

c. 職場的破口：老板，同事相處、前途、工作上的無奈…矛盾／反感／利益衝突，失去主的見證；

d. 教會的破口：弟兄姊妹相處、個人服事、同工搭配的問題…分歧／爭執／破裂…失去身體的合一；

e. 社會的破口：欺負貧寒、壓碎窮乏、不公、不義、不潔…仇恨／憎惡…糜爛腐敗，犯罪墮落。

「你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話──你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鈎子將你們鈎去，用魚鈎將你們餘剩的鈎去。你們各人必從破口直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。」（摩4:1-3）

1. 巴珊母牛

a.      生活：「住撒馬利亞山」指北國以色列首府撒馬利亞城內的居民；巴珊境內草場肥沃，盛產肥美牛羊，故『如巴珊母牛的』乃影射撒瑪利亞城內的上流社會婦女，她們的生活奢華，個個長得肥胖如母牛。「你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的」：指她們憑藉丈夫的權勢，壓榨一般貧民，甚至使用暴力對付他們。「對家主說：拿酒來，我們喝吧」：「家主」指自己的丈夫；本句指夫妻只會對飲尋歡作樂，家庭出現許多破口（breaches）。

b.      結局：「人必用鈎子將你們鈎去，用魚鈎將你們餘剩的鈎去。…你們各人必從破口直往前行，投入哈門。』之處；意指城破人亡。神子民無視神的警戒，世俗的生活型態入侵家庭，滿了罪孽，違背神的聖潔，城牆破裂，造成許多破口，神不再寬容，最後結局悲慘。

2. 家庭的「破口」

例子：在路加福音十五章（11-32）浪子回家的比喻中，我們看見神如何歡喜快樂接納悔改歸回的罪人；其中也看見家庭的破口及父親如何處理，可以成為我們的提醒和鑒誡。

a.      小兒子對父親說要分家業：人甚麼時候把「神的」掌握在自己手中，而不讓神來掌管它們，甚麼時候我們就是浪子；即使我們的人仍在神家，但我們的心已經離開了神家，隨流失去。

b.      「批評」，「比較」和「計較」：大兒子批評小兒子，也批評他的父親。他對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」（路15:29-30）家人間「彼此批評」，「比較」和「計較」做成不和，產生破口。要學習放下成見，少批評，多接納。

c.      父親如何處理：父親注重關係的修復，他以寬恕、接納和欣賞堵住家庭的破口。應當趁著兒女年幼的時候，就要好好地幫助孩子建立正確的信仰觀念，而且與主耶穌建立親近的關係。家庭的破口可以預防或者避免嗎？家裡發生重要大事，母親在哪裡呢？母親其實在家庭中擔任非常重要的角色和發揮極大的作用。

「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創2:18）  「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。」（箴31:10）神設立婚姻，給我們家庭，為要讓我們生命改變、成熟、豐富、美麗。

1. ：聖經記載許多偉大傑出的母親和婦女，她們備受稱許和賞識，成為模範 – 才德的婦人。領以色列人出埃及的摩西，他得生母的教養（出2:11-13）；哈拿的禱告帶給以色列人一位偉大的先知撒母耳（撒上1:10-28）；伯大尼的馬利亞，她用貴重的真哪噠香膏膏主，受到歷世歷代的傳頌（可14:3-9）。
2. ：許多偉大的母親養育了敬虔的兒女，影響了整個時代。十九世紀的約翰衛斯理（John Wesley）帶領了英國的屬靈復興運動，影響延綿數百年。她的母親有十多個孩子，家境貧困；她要求兒女們謹慎言語，經常召集家庭聚會，一起讀經禱告。她說：「我雖是一介女流，當丈夫不在家的時候，我不得不負起各人靈性的責任，這是那位天地的主給我的託付。我只在乎讓神得著榮耀。」
3. ：兒女是神所賜的產業（詩127:3），父母是管家，天父將孩子託付給我們教養，不可以按私心養育他們，父母最終要向神交帳。家長們要抽出更多時間陪伴孩子，讓孩子從小認識主，是神最大的祝福。管家首要任務是按著聖經的真理把孩子培養成一個敬畏神的人，本身也需要不住的成長。這一代的母親活得特別的沈重，兼顧事業之餘，還要為子女操勞。《虎媽媽的戰歌》一書，以高壓操練女兒成材，在網絡上引起熱烈討論，虎媽是「母親楷模」?「惡魔榜樣」？許多人為親子教育煩惱，但有多少母親肯在禱告、讀經上認真地教導孩子？

• ：家庭不是基督徒墜落的地方，是基督徒受操練的地方。魔鬼用盡一切手段破壞家庭，我們是否依靠主，建立了一堵牆，保護家人？我們的牆有否出現破口，世界的東西滲透到生活的各方面？父母是否願意堵住生命和生活中的破口，讓兒女成為敬畏神的人。
• ：神給我們一個家，在這黑暗時代為主作見證，成為多人的祝福。夫妻是人一切關係中最密切的，要彼此用愛，學習捨己的功課，堵住可能出現的破口。父母親凡事應依靠主，活出主的生命，有平安、喜樂，作好榜樣；在日常生活中經歷主的恩典，作主的見證。

經文：使徒行傳六-七章                                                       

剛過去事奉退修會分班中肢體們交通許多難得的服事，主必記念; 專題班的分享十分難得， 比我當年成熟。我今天只是加添一些

在黑雲密佈的日子，一段不常交通的聖經，司提反殉道

• 種種原因使這段話較少在講台分享/老底嘉教會
• 不著重再來的，也不願交通這段聖經

然而這段話十分珍貴：（有弟兄交通在主裏殉道的）

• 這段是歸家時的見證，是歷世歷代因見証主而睡了
• 一面鏡子分辨「屬靈的真實與虛假」，「今生與永恆」
• 死在那裏發動生亦在那裏發動

徒六12–七1他們又聳動了百姓、長老、並文士、就忽然來捉拿他、把他帶到公會去、設下假見證說、這個人說話、不住的蹧踐聖所和律法．我們曾聽見他說、這拿撒勒人耶穌、要毀壞此地、也要改變摩西所交給我們的規條。在公會裡坐著的人、都定睛看他、見他的面貌、好像天使的面貌。七1大祭司就說、這些事果然有麼。…

徒七2-8司提反說、諸位父兄請聽，當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的神向他顯現、… 連立足之地也沒有給他，但應許要將這地賜給他和他的後裔為業，那時他還沒有兒子。

徒七9-19 先祖嫉妒約瑟、把他賣到埃及去，神卻與他同在、救他脫離一切苦難、又使他在埃及王法老面前、得恩典有智慧，法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。… 及至神應許亞伯拉罕的日期將到、以色列民在埃及興盛眾多、直到有不曉得約瑟的新王興起，他用詭計待我們的宗族、苦害我們的祖宗、叫他們丟棄嬰孩、使嬰孩不能存活。

徒七20-29 那時、摩西生下來、俊美非凡、在他父親家裡撫養了三個月。…他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人。到了那裡、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們。…摩西聽見這話就逃走了、寄居於米甸，在那裡生了兩個兒子。

徒七30-34 過了四十年、在西乃山的曠野、有一位天使、從荊棘火焰中、向摩西顯現。摩西見了那異象、便覺希奇．正進前觀看的時候、有主的聲音說、『我是你列祖的　神、就是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。』摩西戰戰兢兢、不敢觀看。.. 這人領百姓出來、在埃及、在紅海、在曠野、四十年間行了奇事神蹟。那曾對以色列人說、『神要從你們弟兄中間、給你們興起一位先知像我的、』就是這位摩西。這人曾在曠野會中、和西乃山上與那對他說話的天使同在、又與我們的祖宗同在、並且領受活潑的聖言傳給我們。我們的祖宗不肯聽從、反棄絕他、心裡歸向埃及、對亞倫說、『你且為我們造些神像、在我們前面引路．因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。』 那時、他們造了一個牛犢、又拿祭物獻給那像、歡喜自己手中的工作。

徒七42-53 其實至高者並不住人手所造的．就如先知所言、『主說、天是我的座位、地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇、那裡是我安息的地方呢。這一切不都是我手所造的麼。』… 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈，你們的祖宗怎樣、你們也怎樣。那一個先知、不是你們祖宗逼迫呢．他們也把預先傳說那義者要來的人殺了。如今你們又把那義者賣了、殺了。你們受了天使所傳的律法、竟不遵守。

徒七54-7；60 眾人聽見這話、就極其惱怒、向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿、定睛望天、看見神的榮耀、又看見耶穌站在神的右邊，就說、我看見天開了、人子站在神的右邊。

分享幾點

• 屬靈的真實與虛假
• 人的價值是在乎神在人身上的工作
• 與神的相交
• 歸家的路：父子靈的同在

1. 屬靈的真實與虛假

甚麼是虛假? 疫情間電視旅遊/美食節目受歡迎（看過就代表到過，食過）

• 這也代表老底嘉教會景況：虛假
• 以上一代/別人見証作為自己的（漢先退修會信息）（主說要買）
• 某人到國內傳福音，其實另一個工人更成功

那時猶太教的人以外表虛假

• 高舉摩西，代替實際在聽摩面的話;
• 高舉殿（神的同在），代替活出神同在的見証
• 用假見証人攻擊司提反（假惺惺/做戲…果真有這事麼？）

二兒子上週六向青少年信息：真實的敬拜

今天在坐，你若非真實，我十分難過… 求你們打開心門

2. 人的價值是在乎神在人身上的工作

石曠場很多石頭，怎樣特別衹是石頭；經大雕刻家的手，成了藝術品。

• 亞伯拉罕成為亞伯拉罕；
• 約瑟成為約瑟；
• 摩西成為摩西；
• 神的選民得拯救;神的選民得拯救

全然是神在他們身上作了工

• 有甚麼能存到永恆？（among millions）
• 人的價值是在乎神在人身上的工作

3. 他們與神的相交

• 榮耀的神向亞伯拉罕顯現（剛信主的喜悅）
• 神與約瑟他同在（錦明的分享/主在聚會中）
• 摩西活潑的聖言（新鮮與陳舊）

司提反能這樣解說，很可能他與神相交是親密

• 榮耀神的顯現
• 神與他同在（如同約瑟）
• 活潑的聖言（我們的讀經）

4. 歸家的路：父子靈的同在

徒七51-60 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈。…如今你們又把那義者賣了、殺了。你們受了天使所傳的律法、竟不遵守.眾人聽見這話、就極其惱怒、向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿、定睛望天、看見神的榮耀、又看見耶穌站在神的右邊，就說、我看見天開了、人子站在神的右邊。

我們對屬靈事情的認識：

1. 主的腳蹤是殉道者的路
2. 見證主不是高言大智（桂開講到萃華）
3. 父子靈都在，沒有停止強暴/瘋狂

死在那裏發動，生在那裏發動;甚麼是榮耀（活祭）怎樣歸家？

經文：馬太福音十六章23-25節

羅馬書九至十一章說到保羅從個人的負擔進而認識神的智慧、知識，並且勸告我們奉獻自己作活祭，好察驗神純全可喜悅的旨意。奉獻作活祭是為進入身體的事奉。保羅是新約其中一個事奉的榜樣，舊約亦有許多事奉的榜樣，如小先知書裏一卷特殊的書    約拿書，它不是記先知的話，而是敍述先知本人的事蹟，給我們認識事奉的四個重要原則。

約拿書的故事

第一章 約拿逃避神的吩咐，被大魚吞下

神吩咐約拿去尼尼微（敵國）宣告審判，約拿逃避出走，神在海上用風浪攔阻他所乘的船，約拿被抛在海裏，神又吩咐大魚吞下約拿。

第二章 約拿在大魚裏禱告神

約拿在魚腹裏三日三夜並且向神禱告，神吩咐大魚將約拿吐回地上。

第三章 約拿到尼尼微宣告審判

約拿照神吩咐到尼尼微城宣告審判，結果全城悔改，神赦免了尼尼微人，不降所說的災。

第四章 約拿惱怒神不審判尼尼微

約拿為神的赦免發怒，在城外東邊搭棚要看尼尼微城的結局。神用蓖麻的生長和枯槁教導約拿，神如何愛惜尼尼微人。

約拿書的主題和特點

約拿書一般認知的主題是傳福音，神的恩典、救恩是給所有人。其實約拿書的特點是講述先知本身的經歷，極少先知傳講的信息；是重在事奉的人，不在於他的工作。約拿書給我們屬靈的認識，是說出事奉的四個重要原則。

第一章 聖靈藉十字架的管治—-聖靈在環境中對付事奉者的不順服

約拿為逃避神的吩咐逃往他施，走相反的路；這是說出事奉者因自己的意願不順服神的託付。其實所有蒙恩者都該是事奉神的人，但許多人卻要走自己的路。約拿是為國家民族而不願遵神的吩咐，我們卻只為生活餬口而放棄事奉神的機會。

約拿在船上遇風暴，他在底艙沉睡，這是對神的作為不明白。聖靈藉十字架的苦難，讓事奉者認識祂的管教。十字架不一定是苦難，但有苦難的部分；聖靈就是藉著許多外在的人、事、物，引導我們認識神的作為。

第二章 基督十字架同死的經歷—-基督在靈裏拯救事奉者的黑暗

約拿因被抛在海裏，神吩咐大魚吞了他；他在魚腹裏，感覺如同在陰間，心在裏面發昏。這是事奉者因己的不順服而進入黑暗，有死亡的經歷，就是屬靈的死亡。

約拿在魚腹裏禱告，他仰望並要進入神的聖殿，這說明約拿在魚腹中，是經歷神的同在。主耶穌曾說約拿三日三夜在魚腹裏，人子也要三日三夜在地裏（太十二40）。所以約拿在魚腹裏，是經歷基督十字架的同死，為要帶領他渡過屬靈的黑暗，拯救他脫離死亡。

第三章 十字架復活生命大能的彰顯—-神的話越過事奉者的能力

後來，約拿到尼尼微城宣告神的話，走了一天路程宣告神的審判。約拿能這樣到尼尼微傳信息，是靠復活生命的能力。並且約拿按神的吩咐運用神的話，他只走一天路，只說一句話，尼尼微全城都悔改了，神亦赦免了尼尼微城的人。這說明事奉工作的結果不是根據事奉者的恩賜、能力，完全是神的話語藉基督復活的生命來彰顯神的大能。

第四章 背十字架的抉擇—-事奉者的魂（心思、情感、意志）與神的旨意相違背

約拿因神赦免尼尼微而不悅並向神發怒，他到城外東面搭棚要看尼尼微的結局。這說明約拿不過是用自己的魂來事奉神。、

約拿對神說在本國時已預知神必後悔不降所說的災，這是以己的心思來事奉，自以為知道主的心，要作神的謀士。

約拿因蓖麻枯槁而發怒，其實不是愛惜蓖麻，他是為己的享受而喜，為失去享受而怒。這是約拿己的情感影響他的事奉。

約拿二次向神求死，是他己的意志自認有理而與神對抗，以至他完全不體貼神的意思，結果是違背神的旨意。

約拿經歷神管教、神蹟、拯救、大能，仍是以魂生命來事奉。新約的彼得也是這樣，馬太福音十六章記載彼得蒙天父啟示，認識耶穌是神的兒子，是基督，但主耶穌說祂要上耶路撒冷受害、被釘十架、受死、三日後復活，彼得即拉住耶穌說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到祢身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」彼得此時也是用魂來事奉神。於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。 」

事奉者縱有極寶貴的屬靈經歷如約拿、彼得，若不背十字架跟從主，仍是以魂生命來事奉而已。只有捨己（捨棄魂生命），背十字架，才能救魂生命，真正照神的旨意事奉。因為今生事奉的意義不在工作成功，而在生命被改變（拯救魂生命）。難怪主說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太七22-23） 因為這些人不是背十字架跟從主，遵行天父旨意的人。 約拿書以神向約拿發的問題結束「我豈能不愛惜呢？」，就是要約拿選擇，他仍是執意隨己意行？還是捨己體貼神的意思？聖靈的管治、基督的同死、神的話語藉復活生命彰顯的大能，這些都是神的工作，我們是接受經歷。惟有背十字架跟從主，是我們是否捨棄魂生命的抉擇。

經文：

摩三3：「二人若不同心，豈能同行呢？」

出十九4-6：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」

彼前二9：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

摩四12：「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」

上次講及先知阿摩司的蒙召、時代背景、以及神警告以色列，要他們做好準備，因將面臨審判。那些聽從呼喚而悔改，尋求神的人，會得到赦免，在神可怕懲罰的日子受祂保護（摩五4）。神不單警告當時的以色列人，且警告我們。「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（林前十11）所以，要隨時預備，因為不曉得主何時再來。今天繼續從阿摩司書看以色列人的問題，作為鑑戒，彼此勸勉。

一、神的警告

「以色列人哪！你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」（摩三1-2）

1. 神揀選以色列：神是全知的神，這裡的「認識」（03045 yada:848）含有賞識、承認、揀選，和愛的意思。「認識」不只是理智上的知道，還包括一個非常密切的愛的關係。例如:創四1「認識」翻譯成「同房」的意思。「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱…」。神揀選以色列（耶一5），把他們分別出來成為自己的子民，在萬國中享有特殊的身分。
2. 神拯救以色列：「我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。」（摩二10）神把以色列民族「從埃及地領上來」，顯示了神的大愛。神揀選以色列人，目的使列邦都藉著他們認識神；這是神應許他們的祖先亞伯拉罕：「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。」（創十二2-3）。然而，以色列人不體察神的旨意，任意妄為，放縱肉體，犯罪背叛神。

• 二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三3）摩3、4、5章闡述三個明確的信息：

(1) 以色列所犯的罪（三章）；(2) 以色列人要面對犯罪的後果： 神的懲罰即將臨到—當預備迎見你的神（四章）；(3) 以色列人要為所受的災禍哀慟和悔改（五章）。第一個信息強調以色列人背離神，以致神遠離祂的子民：神懲罰以色列人，只是想他們受教訓後，能重新與神建立同心的關係，才能與神同行。二人同行，必須方向一致。與神「同行」不是偶然的行動，是同心合意的伴侶親密的表現。如果以色列人不斷犯罪，就不能維持與神的關係。人不與神同心，豈能與神同行？

4. 「同心同行」：基督徒婚禮中常引述這經文，夫婦同心真的能解決不少婚姻和家庭的問題。不過，夫婦目標步伐一致，是否就一定合乎神的旨意？會否二人一同犯錯？「同心同行」不要只偏重人與人之間的同心，而是與神同心，行神所吩咐，所喜悅的事。夫妻任何一方，絕不應為體貼肉體的慾望，只求與伴侶同心，不求與神同行，這是神不喜悅的。反面的例子：人類第一對夫婦，在吃分別善惡樹的果子上可算同心。夏娃將果子遞給亞當，亞當就吃了，結果帶來長久的痛苦。正面的例子：摩西的父母，冒著觸怒法老的危險，行神喜悅的事，同心收藏摩西三個月，正好遇上法老的女兒，且將他收養，成就了神興起摩西，帶領以色列人出埃及的旨意。今天的信徒，面對不少問題和挑戰，教育、就業、婚姻和家庭、兒女以至移民，若選擇與神同心同行，必見神同在，凡事都有神的看顧和保守，不用擔心或者憂慮。 

二、神永遠的旨意

以色列人持續犯罪，不與神「同心」；究竟神的心意是甚麼？神揀選以色列人，全是因祂的慈愛與憐憫。神曾應許「地上萬族」必因亞伯拉罕而蒙福（創十八18）。以賽亞先知預言，神的愛子要從以色列族中降生。神揀選一個民族，加以嚴格訓練，使他們成為普世蒙福的器皿。神要透過祂的子民，表明祂所定的生活方式，並把神的道教導人，成為世人得救的憑藉。神領以色列人出埃及的屬靈原則，同樣是神今天在教會作工的原則。

「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九4）

1. ：神親自負責，成全以色列人出埃及、進迦南。祂用大能對付埃及人，用看顧來記念以色列人一挪開出埃及的一切障礙，把以色列人帶進應許之地，全都是神在工作。祂是始，也是終，負責帶領開始和結束。這不單是以色列人出埃及的屬靈原則，也是神今天在教會作工的原則。「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗二8）「神所賜的」—人蒙恩得救的整個歷程，都是神所作成。
2. a. 神帶領的方向：鷹是活在天空的，牠們的巢穴也是在高處。神拯救我們，把人帶到屬天的高處，不被屬地的事物捆綁。b. 神帶領的目的：把我們領到高處去，目的是「歸我」，叫我們歸向神。不僅是回到神那裏，還要進入祂裏面，並且神也要進入我們裏面，供應我們「天上各樣屬靈的福氣」（弗一3）。一切都是神的心意，都是恩典。

三、神用什麼方法來成就祂的旨意？

出十九5：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」「你們若…」是得到屬神子民有福身分的先決條件，條件就是：(1)聽從神的話；(2)遵守神的約。「聽我的話」是指著神的權柄；「守我的約」是回應神的態度；兩者都同樣須要順服神，因為神有主權：「因為全地都是我的」：全地和萬民都是神的，祂要恩待誰就恩待誰，祂要憐憫誰就憐憫誰（出卅三19；羅九15）。順服神的權柄，就是成就神心意，也是神把人恢復到祂那裏去的路。

1. 「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約。」這就是恢復的路。如果人願意順從神，會有什麼結果？「就要在萬民中作屬我的子民。」屬我的子民指「我所擁有的珍寶財產」，英文聖經KJV譯為：「a peculiar treasure unto me.」。神看他們為最珍貴的財產，是珠寶和掌上明珠。基督徒被神揀選，是神最珍貴的財產，因為神看重我們。因此，神要先拯救人，恢復人，成為神的子民，作神的產業，滿有祂的榮耀豐富；回到神最初創造的旨意中，建立神聖潔的國度。

「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」（出十九6）

• 「要歸我作祭司的國度」：「祭司的國度」—全民都有親近神並事奉神的特權。神選召以色列人，成為一個祭司的國度，站在萬民和神的中間作祭司，讓萬民認識神，同蒙恩典。
• 「為聖潔的國民」：「聖潔」，是分別出來之意。「聖潔的國民」—與萬民有所分別，是神所悅納；非聖潔沒有人能見神（來十二14）。「聖潔的國民」—國民的品性。神的兒女是「聖潔的種類」（拉九2），知道自己屬天尊貴的身分，是成聖生活的根本。神的子民與萬民的身分不同，觀念和行為都不同。要進入迦南，去享用神的應許，必須要成為神的子民，學習順服神的權柄，作神的見證。

四、新約是同一個屬靈原則：在新約裏，神的工作、方法、目的都是在一個相同的原則上。

神最終極的心意—聖潔國度的降臨

主禱文：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上…」（太六9-10）神叫我們看見今天追求的方向和目的，都是根據神那永遠的旨意。我們蒙揀選成為聖潔的國民，不僅是接受恩典，也接受神的差遣，去成就神的旨意。信徒都是有君尊的祭司，都有特權直接到神面前，一同事奉神，將人帶到神面前。信徒為神而活，擁有「君尊」的地位，彰顯神的生命和性情，在世上為神作見證。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。

五、與神同心同行

1. ：我們是神在萬民中所揀，選的，要作君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。因此須清楚抓住自己尊貴的身份，每當我們在平靜安舒裡，就不會被世俗化，落入試探；即使在患難逼迫中，也可以站穩立場，不怕強權暴政的威嚇。
2. ：主耶穌說：「你們要先求祂的國、和祂的義，這些東西一就是你所需用的一切，都要加給你們了。」（太六33）外邦人尋求屬世的事物與物質的利益和享受，但信徒卻不一樣，叫人在我們身上看見神的國和神的義。
3. ：天國子民有神作父，神不會虧待自己的兒女。人是神造物的中心，神造萬物，乃是供應人的需要。因此，神必供給我們一切的「需用」。我們只要對神有信心，便毋須為生活憂慮。「你們這小信的人哪！野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？」（太六30-31）故此，我們不要，也不用為明天憂慮（太六34）。
4. ：1885年2月4日晚上在倫敦的歡送晚會，雖然下著大雨，卻有幾千人到場，座無虛席。站在一幅中國大地圖前面，七個年輕人，一個接著一個講述他們蒙召的心聲。施達德用這段話作總結：「你們是為今世而活呢？還是為永生而活？你們是注重世人的看法呢？還是神的看法？當有一天我們來到審判台前，人的看法對我們無足輕重，但神對我們的看法卻存到永遠。那麼，我們豈不是應該接受祂的話語，單單仰望祂嗎？」一百多年前，這七位年輕劍橋人，大學畢業，蒙神呼召，接受神的差遣，前往中國，努力傳揚福音並幫助當地的人，他們與神同心同行，樂意將自己獻給神，雖然荊棘滿途，仍將神的大愛和福音的大能，帶來中國，成就神愛中國人的旨意。他們震撼了當時的英國社會，激勵許多青年人回應神的呼召，加入事奉神的行列。但願他們為主而活的見証，成為我們這蒙恩新一代的榜樣。

六、總結

二人若不同心，豈能同行？神在地上尋找樂意與祂同行的人。我們信主至今，有沒有與神建立了同心同行的關係？還是我行我素？只想到自己所想的、偏行己路，而未有想過神想要什麼？我們要讓神在我們生活中掌權與管治，活出神的生命和性情，就像這七位劍橋人，他們青春無悔的見証，今天仍舊向我們說話。讓神在我們的心思和意念居首位，以祂為中心，以神的事為念，神配得一切的榮耀和讚美。

經文：來1-2

今年教會的主題是：預備迎見你的神。今天你在預備些什麼？人都很會為將來打算及預備，為學業、前途、家庭、兒女；但我們更要為迎見神來預備！主若願意，今年盼望從希伯來書來看我們怎樣警醒預備迎見神！

警醒預備（一）不要忽略神的救恩

「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉着天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來2：1－4）「這麼大的救恩」是什麼救恩？有多大呢？若忽略了又有什麼後果？這個救恩我們要從神的旨意說起。

神的旨意

「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：『人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將祢手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。』」（來2：5－8）這段話是引自詩篇第八篇。太初的時候，神的榮耀彰顯於宇宙天地之中；神的心意是要人管理萬物，並叫人可以得榮耀尊貴為冠冕。神在造人的時候，就說出了祂要人來掌權，能夠管理祂手下的造物。「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創1：26）

人的失敗

神的旨意是要人在地上掌權，彰顯神的榮耀。可是，人沒有達到神這個目的。在創世記第三章，犯罪墮落進來了，人就落在撒但的權下，是因為他們不順服神而揀選自己。伊甸園的故事：生命樹和分別善惡樹的選擇。人若照着神所命定的方法，吃生命樹上的果子，把神的生命接進來，並且讓那生命在人裏面長大並逐漸改變，使人變得與神的形像相似。但可惜人落入仇敵的陷阱裡，接受了撒但提供的速成方法，可以吃分別善惡樹的果子，就能立刻如神能知善惡。今天，人仍然在錯誤的選擇裡，揀選人不揀選神！以至人類歷史陷在一個個黑暗的循環裡！高舉人權，不要神權；只要民，不要主！人仍以為可以勝天，要成為世界的王，控制世界，管理萬物，殊不知連一隻蟑螂都管不了！現今正是老底嘉的時代，教會也都只看重衆人的意見，並跟隨世人的風俗處事；不順服神的教訓，沒有隨從聖靈的引導！詩人寫詩篇第八篇時，已知道人犯罪墮落了，但為甚麼完全沒有題到？因為神的旨意沒有改變，神仍要人管理這大地。但事實，人是失敗墮落了！所以神的救恩就出來了！

神的救恩

「惟獨見那成為（暫時）比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫祂因着神的恩，為人人嘗了死味。」（來2：9）。「…祂洗淨了人的罪…」（來1：3）「…為百姓的罪獻上挽回祭。」（來2：17）主耶穌站在人的地位上，是神成為人，來成就神的救恩，完成神的旨意，恢復人到原初神對人的旨意。「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6-8）神的救恩使人恢復回到神的旨意裡。「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去。…因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。」（來2：10-11）主耶穌的救贖，不單救我們脫離罪惡，神更使我們成聖，最終將眾子領進榮耀裡去。救贖是要輓回人到當初神創造的目的裡去。

「…天地就都改變了。惟有祢永不改變…」（來1：12）天地都要過去，惟有神的旨意永不改變，就是人失敗了，但神仍然沒有改變祂對人的旨意。因此，是神親自成為人來完成這麼大的救恩，所以神的旨意永不失敗，並且終必成就！在啟示錄就給我們看見：「祂又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。」（啟21：6-7）誰是得勝者？「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12：11）

警醒預備

「耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑…民要攻打民，國要攻打國，地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫…人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏…但這些事終必為你們的見證。」（路21：8-13）雖然是要面對許多的患難逼迫，但這些事終必成為我們的見證，就是我們在這些事上持守真道、至死忠心的見證。

警醒：

1、要鄭重所聽見的道理

神多次多方藉著先知，以及父、子、聖靈親自向人說話；直至現在神仍然藉著聖靈將神已經啟示的向我們再說一次。除聖經以外沒有新的啟示，若有人說他從神那裡得到新的啟示說怎樣怎樣，那必定是異端！我們要小心，不要聽人的話。
我們千萬不要以為神所有的目的，不過是要救我們不下地獄，進入天堂享福而已。我們要記得，神是要人繼續祂的兒子掌權；神要得著一班人，在地上作神的工作、在地上掌權。救贖乃是要輓回人到當初神創造的目的裡去。求神開我們的眼睛，使我們能看見神所作的事，好改變我們的生活，改變我們的工作。我們所有的工作，如果光為著救人，那我們還是失敗的，因為我們還不能滿足神的心。創造和救贖都是為著神得榮耀。願我們真的能用信心與所聽的道調和，以至明白神的旨意！若我們鄭重所聽見的道理，相信我們的屬靈生命一定有好的成長！

2、要恐怕我們隨流失去

為何我們的屬靈生命成長得那麼慢，甚至有不少信主多年的，生命仍然好像嬰孩！因為他們沒有鄭重所聽見的道理，甚至隨流失去！什麼叫隨流失去？隨流有三個意思：（1）漏（有孔的水桶，一路行一路漏）；（2）飄（船沒有動力而隨水飄流）；（3）溜（船向目標去，但被大風浪吹到別處）。怎樣可以不漏、不飄、不溜？（1）不漏（補孔：勤讀聖經、常常默想神的話）；（2）不飄（不被世界思維潮流影響）（3）不溜（持定元首基督，不怕患難逼迫）。隨流失去。失去什麼？「⋯要領許多的兒子進榮耀裏去⋯」（來2：10）希伯來書不是講靈的救恩，是講魂的救恩，是講我們怎樣被模成神兒子的形像，好叫神的兒子能率領眾子進榮耀裡去！不是失去救恩，乃是失去被領進榮耀的機會！所以我們要警醒，免得我們隨流失去。

3、若忽略救恩怎能逃罪

主耶穌是神成為人，來成就神的救恩，救我們脫離罪惡，更使我們成聖，最終將我們領進榮耀裡去。神向我們施這麼大的救恩，我們怎可以不鄭重呢？我們怎可忽略呢？什麼叫忽略？輕看、不重視、不理會；冇恆心、沒有用心去守住。可能你沒有漏、飄、溜，但你沒有重視，沒有恆心守住，就是忽略！若然我們真的忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？什麼罪呢？「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。」（約12：48）主再來時，我們各人都要面對在基督台前的審判！所以我們要警醒預備迎見神！

預備：

1、面對生活

沒錯，我們都要面對生活的難處，無人可避免生老病死。但若我們的態度與未信主的人一樣憂慮、恐懼、害怕！這樣，我們為何要信主？「⋯耶穌⋯為人人嘗了死味⋯」（來2：9）「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32）神知道我們的難處和需要，祂會供給我們日用所需和夠用的恩典，讓我們去面對生活及難處。我們要相信主必定看顧保守凡屬祂的人。「 你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太6：33-34）

2、面對逼迫

「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來2：14-15）撒但最喜用死來威脅人，人亦最怕是死亡，所以一生就成為撒但的奴僕！罪的公價乃是死，主耶穌成為人，背負人的罪，代替人死，進入死亡，以至堵住了撒但對人的控告，就敗壞了掌死權的撒但的藉口！並且主是勝過了死亡復活了的主，以至所有信主的人都有復活的生命，就釋放了那些因怕死而為奴僕的人。我們要記住肉體的死亡不是人的最後終局，人所面對的是永生！我們因信主而得著復活的生命，就不怕死的逼迫，因我們有的是榮耀的盼望，就是主再來時把我們領進榮耀裡去！
3、面對試探

「所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來2：17-18）主成為「慈悲忠信的大祭司」是經歷過了人的一切艱困與軟弱，祂凡事該與祂的弟兄相同，祂的經歷使祂對人滿有體恤與同情。主凡事受過試探，祂曾被試探而受苦，但祂勝過了。我們有時候偶然被過犯所勝，但主能體恤被試探的人；另一面祂也能激勵被試探的人，因為祂已經為他們開了得勝試探的門，就能搭救他們，使他們不住的在生活上蒙祂的挽回，不至灰心失望而後退。

靠著基督的愛使我們能面對生活艱難、患難逼迫和試探引誘：

「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。然而，靠着愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅8：35-39）

我們要警醒預備迎見神

我們要鄭重並遵行神所說的話！

我們要警醒不跟隨世界而流失！

我們要靠主面對生活逼迫試探！

我們要預備自己迎見主的再來！

願靠著神的愛和恩典；從我們這班嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。

願教會一面見證基督的救恩；一面見證基督的得勝。

最終世人就能夠看見神的榮耀，並好像詩人那樣說：

耶和華我們的主阿！祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天！

分享我在《希伯來書》查經上的領受和學習：         

    看《希伯來書》前，專題班研讀的是〈讀經之路〉。所以我帶著一種實踐的心態查考《希伯來書》，嘗試學習：進入聖靈的思想、進入聖靈的事實和進入聖經裡的靈。這次查經我們用了五個版本，分別是：和合本、呂振中譯本、ASV、Darby和Young’s的譯本。《希伯來書》 的受眾是一群歸信基督的猶太信徒。因受到當時羅馬政權的逼迫，有重返猶太教的危機。作者就是向他們提出警告，勸籲他們要認清並抓緊耶穌基督的身份和這對他們的意義。當中透過把基督對比天使、摩西和亞倫等來解說。我自己最深刻的是將〈人間的祭司〉- 亞倫與基督依據〈麥基洗德的等次作永遠大祭司〉的比較。

    我得著的提醒是：獻祭只為讓人知罪，祭牲的血只能暫時遮蓋人的罪。唯有基督在十架上流血捨生，才真正的除去世人的罪。至聖所的幔子已經裂開，人與神已可以直接相通，所以人不用再獻祭。若他們執意重返猶太教，那就是踐踏基督了。至於律法，人無法做到律法上的要求。唯有基督，他在世上的言行成全了律法的要求。所以重點不是死守律法，而是讓基督在人的生命上活出律法的精義。舊約只是影兒，新約才是實體。既然得著了美好的，為何還要回頭？但我也不敢輕看他們面對的難處，作者在十一章列出的許多見證人，他們不但鼓勵了當時的人，同時也提醒我們要憑信心走到路終。

    最後願意以希伯來書六章1節的經文作結，亦作為彼此的提醒：「‥我們應該離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步‥」。                                 

 £ 吳周詠娛

    分享讀經的學習。首先為著能有穩定的讀經習慣而感謝神。前一兩年大學生活中，總不願早起靈修而感到可惜。這段時間，藉著與弟兄姊妹們查考羅馬書，神給我一點點提醒。

羅馬書十二1-2「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不耍效法世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

    提到我們是因著恩典的激勵而奉獻，不是出於責任，乃是要進入更高的恩典，得著更美的基督。奉獻是基礎，才有能力不效法世界。當與未信的同學相處，多少總有隔閡、猶疑、矛盾，覺得神的要求苛刻，內心無光周圍一片黑暗。在大學生活中，有時的確感到辛苦，就更想收回奉獻的心，回到世界裡。我深知道若跟隨世界只會失去主，失去寶貴的祝福。感謝主，藉著讀經，神提醒我，若感到疲於奔命的話，要回想是否有什麼地方出岔子？要在神面前安靜，讓聖靈帶我們不效法世界，而不是靠自己意志不愛世界，求主幫助我們。

羅馬書二1「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」

羅馬書二7「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」

雅各書三5「這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。」

    此外，與人相處，少不免論斷人，有時我也難免在同學中間論斷別人，求主不斷提醒自己勒住舌頭。                       

 £ 邱敏清

    我一直都知道自己的讀經生活不夠好，但卻放任了多年。因為實在工作忙，而且自以為有返聚會，又有禱告都算可以了。但始終聽別人講道是不能代替自己的查考，因那些話即使再屬靈，都只是別人的，並沒有進到我的心裡。今年我退休了，工作忙再不是藉口。這段時間我對自己的讀經生活比前更感不滿，不滿不緊是我花的時間少，更是我覺得自己對神不夠尊重。其實我每天都是有讀經的，但總是從自己出發，盼在神的話上得些幫助，得些供應或得些提醒，總是圍繞著自己，而實在神在過往也真是用這種方式叫我的生命得益。

    但今天我不滿意自己，因我信主已三十多年了，難道我還是要神對我這樣的呵護備至？神留下祂的話在我以先，那些話應有著神自己的目的，要向人發表，但我卻一直只留意自己。神幫助扶持我多年，今天我不該稍稍去體貼一下神的心，明白祂對我的要求嗎？但雖然我想鄭重去讀神的話，但我卻一直無路，不曉得如何進入。感謝神今期我的主日學班正在讀一本書，是倪弟兄的〈讀經之路〉，由讀經的人講到讀經的方法。雖然書中我仍有許多不明白的地方，但卻解答了我一個最基本的問題 ‐ 怎樣是鄭重神的話，也給了我一個進入神的話的粗略輪廓。

    在這讀經的事上我實在見到神的開路與預備：由我裡面那種不滿足現狀，要尊重神的話到主日學班中，神的開路叫我知道怎樣尊重神的話和實踐，查考神的話的機會等，無一不是神的預備，為此我深深感謝主。

£ 伍潔芳

    我有參加週二讀經，從弟兄姊妹的交通中，我得益很多。我認識到各卷的聖經都是為基督作見證。正如路加福音廿四44-45所記的「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經」。會中我也學習記錄得著的，盼能在自己的查考時能有幫助。初時我只是聽弟兄姊妹分享，後來自己也學習去分享。學習分享的時候，我把較深刻的經文先記下，然後把記下來的經節逐點帶到主面前。因知道聖經不只是字句，我求主親自向我說話，開我的心竅，使我能明白，之後就學習分享。但我不擅長用言語表達，所以我需要花些時間去整理、組織好才能說得清楚。當工作忙碌，我更把握聚會前晚飯的時段預備，我不只是吃肉身所需的食物，更嘴嚼神的話。

    但願我們常彼此激勵，學習多讀，多到主面前聽祂的話，多花時間嘴嚼神的話，多與弟兄姊妹分享在神面前親耳聽到的話。

£ 李偉希

總結：

    感謝主，剛才幾位弟兄姊妹分享了這段日子讀聖經的學習和體會，讓我們在查考神的話語上，得以激勵，一同追求。所有基督徒都必須好好地讀聖經！我們的身體需要食物，屬靈的生命也需要食物，這食物就是聖經。「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所說的一切話」（太四4），主感到飢餓時，用神的話抵擋魔鬼的誘惑。「當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的藏在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神」（西三16）。有了基督的話豐豐富富地藏在心裡，就能隨聖靈的引導，以生命供應人、幫助人、歌頌神，更能抵擋魔鬼。主說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約六63）。個人體悟是：年青時，無論記性、吸收能力、健康精神都比現今年紀大好很多。因此，盼望所有肢體，趁年青或精壯日子，定意查考神的話，神的話語就會成為我們的生命和動力。若能和肢體同伴一起追求，更是美事。此外，戴德生說：研讀聖經在乎遵行神的話，知即行，越行越認識神。路德常說：「要明白神的話，非親自經驗不可。聖經不只叫人記得、懂得，乃是要人真實地經驗神的話。」礦砂經過提煉才能取出黃金；許多時候神叫我們經過試煉，為要我們實際地經歷祂的話，享受基督的豐富。但願我們都抓緊每個讀聖經的機會，愉快地學習並認真地遵行神的話。主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，並且要向他顯現。……人若愛我，就必遵守我的話；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住」（約十四21；23）願與眾肢體共勉！

£ 梁景法

經文：弗六10-13；彼前五8-9；雅四7；路廿一26-28

1.「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗六10-13）

2.「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠。」（彼前五8-9）

3.「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四7）

4.「天勢都要震動；人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。」（路廿一26-28）

• 得贖的日子近了

1. 挺身昂首，迎主再來：全球疫症大流行，是神對人類末日的警告，是為福音預備人心。主再來時，要使我們這舊造受轄制的身體得贖、改變，進入新造，與主自己榮耀的身體相似（腓三21）。這就是「身體的得贖」。

2. 我們要到主面前交賬：主耶穌回來時，首先要和我們算帳：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前四17）你如何活出主耶穌給你的新生命呢？使徒保羅警戒我們：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗五17）。

3. 危机與轉機：疫情使得全球大變，基督徒和所有人一樣活在瘟疫的陰影下。但主有恩典，我們裏面有平安，因知道主已經勝了世界。我們要存一個儆醒的心，隨時預備，將身體獻上，當作活祭，珍惜每一個「事奉主的機會」（羅八28）。

4. 在心志上總要作大人：神不喜歡我們停留在幼稚階段，神通過祂的話語、聖靈的工作加上外面的環境，使我們在屬靈生命上有長進，明白衪的旨意。信徒對神認識越多，屬靈生命就越長進，生命和性情越像基督，活出神兒子的樣式。

二、屬靈爭戰

全世界都臥在那惡者手下，撒但和他的差役為擄掠人心，抵擋神的旨意，對耶穌基督的跟隨者發動戰爭。不管我們想不想爭戰，都已經在這個戰場裡面。屬靈爭戰的三大仇敵：除了對付撒但外，最大的仇敵是「肉體」和「世界」。

1. 肉體：肉體是在我們裡面抵擋神的一種權勢，包括兩部份：

1. 一是顯而易見的情慾，如：放縱、習慣性犯罪「堅固營壘）等。
2. 另一是不易發現的，如：驕傲、堅持己意、不順服、冷漠、不懂感謝、自我中心、批評、自以為是、把自己的行為合理化等……。

肉體提供了魔鬼一條通路，使牠得以暗中破壞。信徒必須先分辨自己的心，發現自己裡面的黑暗，謙卑地與主同行，順服神，才能抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了（雅四7）。

2. 世界：「世界」（原文 kosmos）可指：a. 神所造的物質世界 b. 世人 c. 撒但在背後操控的一種價值系統與文化。我們的第二個敵人，就是指普遍存在社會、世上的價值觀念。也就是與神為敵，錯誤扭曲的價值體系。

人類的需求，若不是在神裡面得滿足，就會被撒但挑撥，而想在神以外（世界）得滿足。「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二16-17）

三、抵擋魔鬼的詭計

第三個敵人–撒但。「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六10-13）原文是「就能“站住”而抵擋魔鬼的詭計」，「抵擋」乃軍事用語，即抗戰到底。

1. 屬靈爭戰得勝的先決條件：

    a.     要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。

    b. 教會的工作不是戰勝魔鬼，乃是站穩地位，抵擋魔鬼，保守住主的得勝。

    c. 神用我們對付撒但，祂也負責為我們裝備，我們得穿戴起全副的屬靈軍裝，才能打勝仗。

2. 真正的敵人：敵人不是屬血氣的人，乃是藏在背後的魔鬼。魔鬼：誹謗者，稱為撒但，意思就是敵擋「太四10）。「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（啟十二9）牠的工作就是要迷惑人，叫人對神生發疑惑，遠離神，不要神 ……。我們祖宗的墮落，就是撒但的傑作。我們藉耶穌基督的拯救脫離了魔鬼的手，不走牠滅亡的路，牠當然不甘心。

3. 撒但僭奪了世界的管理權：現今全世界都臥在那惡者手下。魔鬼叫主耶穌跪拜牠（太四8-9），撒但營運這世界，目的是要得著人向牠的敬拜。主耶穌以神的話勝過魔鬼的試探。仇敵藉著世界，以及人的肉體來轄制人，到處都有牠的工作和迷惑。

4. 仇敵魔鬼如同吼叫的獅子：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）基督徒日常的生活，正進行著一場屬靈的爭戰，所以需要提高警覺，識破仇敵的詭計。對這世界的本質：不可漫不經心，對仇敵魔鬼的攻擊：不可掉以輕心，以免輕率隨便地生活，上了牠的當。牠「遍地遊行」，到處尋找糊塗、靈裏沉睡的信徒，伺機吞噬。

四、撒但慣用的攻擊伎倆：

1. 試探人：撒但誘惑人，人接受了，就陷入犯罪的圈套裏，聽從了牠的話而背棄神。撒但清楚人的弱點是貪愛眼前的好處，因此牠不明明的叫你不要愛主，牠只告訴你世界的美麗可愛；牠也不叫你去犯罪，牠卻使你認為滿足人的情慾使人感覺十分舒服。牠透過謊言、瞞騙，暗示把各種各樣的心思放進人裏頭，如同自義，愛世界，專愛自己……，人一接受從撒但出來的心思，就很快在牠面前倒下去。
2. 控告（誹謗）人：牠是稱為「那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的。」（啟十二10）牠在人的心思裏控告，叫人懷疑神的恩典，懷疑自己蒙恩的事實，叫人落在灰心絕望和自怨自憐的裏面。撒但的控告使人定睛在自己的軟弱，不是神的大能。即或你如何努力，撒但仍會定罪你不夠好，懷疑神的拯救。撒但叫我們感覺神離我們何等的遠，又叫我們看見自己是何等不義和不潔，這些都是我們在主的血裏受了對付，是神已經赦免了的。或者牠控告弟兄，產生爭端和衝突，而不是愛與接納。「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了；誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」（羅八33-34）

• 興起環境來恐嚇人：使徒行傳裏好多處記載了使徒們當時所處凶險的環境，這些環境是由於撒但的鼓動而興起的。藉環境的凶險，甚至威脅人的性命，叫信主的人不再跟從主，或者不敢明明的承認主。「主又說，西門，西門，撒但想要得你們，好篩你們，像篩麥子一樣。」（路廿二31）撒但用甚麼方法來篩神的兒女們呢？就是藉牠所興起的環境。歷世歷代以來，撒但沒有停止過藉環境來對付人的工作。但有一個極大的安慰，神是管理一切環境的神，連撒但的動作也在牠管理裏面。神時刻在鑒察，神所不許的，甚麼樣的環境也不能傷害我們。
• 壓制人的心靈：神的兒女們常常會感到心靈受捆綁，受壓制，好像洩了氣一樣，完全沒有勁，交通的生活受打岔。我們要在神面前受光照，若不是還有罪沒有對付，就當留心這種壓制的來源。若這壓制是出於黑暗的勢力，就奉主的名宣告不接受從神以外來的一切壓制，那壓制就過去了。有些時候，撒但把一些害怕的情緒放進人裏頭，或者把一些煩亂的情緒注射進人的心思裏，不管是怎樣，牠的目的就是要壓制人，使人不得安然的親近神。

五、靠著基督作剛強的人

贏得屬靈爭戰的關鍵是什麼？神並沒有叫我們獨自去迎戰仇敵，祂勸勉我們：「…你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。」（弗六10）神運行在基督身上，叫祂復活、升天、遠超過一切的這個大能大力，今天也成為我們的倚靠，使我們被剛強起來，可以對付仇敵。昔日基督如何因著這大能大力勝過仇敵，今天我們站立在主得勝的地位上，對付、抵擋同一個敵人，就是魔鬼，一定得勝有餘。

屬靈爭戰得勝的確據 – 用聖靈的寶劍 – 神的話 – 爭戰

1. 「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四7）
2. 「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅八37）

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難;但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）

經文：使徒行傳十六章6-34節

徒十六6–10

傳福音的禾塲，不是根據自己的定規，乃是按照神的旨意。因為「聖靈既禁止他們在亞西亞講道，他們經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異像現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們』。保羅看見這異像，隨即想往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽」。當中「以為神召我們傳福音給那裡的人聽」 的 「以為」 呂振中譯為「推斷」，從那異象中保羅推斷是神召他們要傳福音給那裡的人聽。

徒十六11–15

「當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方。我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布匹的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心」。在兩約中間，各地若有十個猶太男人，便可設立會堂。腓立比沒有設立猶太會堂，就說明當中沒有十個猶太男子，因此只能有一個禱告的地方。保羅和西拉向婦女講道，神開了呂底亞的眼，使她信了主。呂底亞不單個人信了主，她和她一家其後都信主受了洗。這是蒙了何等的憐憫，叫一家人都能信主。呂底亞是賣紫色布的，那時不是每個人都穿得起紫色布的衣服，一般都是皇室成員或貴族才可穿著。呂底亞不但叫全家歸信了主，相信她也熱心地向朋友顧客傳福音，叫許多上流社會的人也信主。「呂底亞又說：『你們若以為我是忠心事主的，請到我家裡來住』，於是強留我們」。呂底亞的蒙召，是雙重蒙召：第一是蒙召作聖徒，第二是蒙召服事主。我們的倪柝聲弟兄也是這樣，他得救那天，也正是他蒙召服事主的那天。初期教會使徒們，雖然受了官長的恐嚇，但釋放後，就立刻到會友那裡去（徒四23）。呂振中譯得更好，他把「會友」譯為 「自己的人」。

教會中的弟兄姊妹，是否也是你的自己人？

徒十六16–18

「使女被巫鬼所附」 一切交鬼的人都被鬼所附。所以申命記十八章

9-14節神嚴嚴的禁止神的兒女交鬼。十月三十一日是 <萬聖節> ，亦即是 <鬼節> ，不要好奇參加這些活動。這「使女被巫鬼所附，用法術叫她主人們大得財利。她跟隨保羅和西拉，喊著說：『這些人是至高神的僕人，對你們傳講救人的道。』」被巫鬼所附的使女所喊的似乎有點道理。但神的工作不需魔鬼的幫忙。使女的喊叫不是幫忙，而是騷擾。最後保羅是奉耶穌基督的名把鬼趕出去。

徒十六19–24

「使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，把他們拉到市上去見首領」。「官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗」。保羅和西拉實在受了很大的痛苦，沒有受審便捱打，而且打了許多棍，兩腳又上了木狗，但保羅和西拉為了傳福音甘願受苦。

使十六25–32

「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動。甚至監牢的地基都搖動了。監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了」。十分奇妙！保羅和西拉所唱的詩歌十分動聽，眾囚犯也側耳而聽。這歌聲深深吸引了囚犯的心。雖然監門全開，他們的鎖鍊也鬆開了，卻沒有一人逃走！這是何等奇妙。「禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫：『不要傷害自己！我們都在這裡。』禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說：『二位先生，我當怎樣行才可以得救？』他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救』」。神的作為叫人看見自己靈魂得救的需要。保羅與西拉十分肯定的回答，「當信主耶穌」，不但你個人的靈魂需要得救，你的家人也要靈魂得救。當你自己得救後，你是有責任領你家人信主的。保羅和西拉就把主的道講給禁卒和他的家人聽。各位我們也有責任領我們的家人和親友信主耶穌而得救。

徒十六33–34

「當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和他全家因信了神，都很喜樂。」

經文：啟示錄2：4；約翰壹書4：7-11、19

在教會今年這主題「得贖的日子近了」下。按着主給我的引導，在過去的六個主日，已和弟兄姊妹從創世記裏亞伯拉罕的生平，及路加福音二章中所記的西面與亞拿，一同溫習過在信心及盼望中的學習，求主讓我們能靠着祂，實在持定在信心和盼望上。聖靈藉保羅在哥林多前書十三章末了一節說：「如今常存的有信，有望，有愛」，所以在交通了信心和盼望後，接着我們就也來思想愛這一方面，仰望主使我們能在愛中一同學習。

• 起初的愛心：

在使徒約翰為着神的道並為耶穌作的見證，被羅馬暴君豆米仙放逐在拔摩的海島上。當主日他被聖靈感動聽見了主的聲音，又看見了榮耀的主，並受主的吩咐寫信給在亞西亞的七個教會。而第一封信所達的就是以弗所。主為甚麼要先把信寫給以弗所教會？主對以弗所教會說：「然而有一件事，我要責備你，就是你把起初的愛離棄了」。這正是以弗所教會所需要悔改並回轉的。然而，這豈只是以弗所教會的問題呢？我們若細思想其餘的教會，就看見那被主責備的另四個地方的教會，和那被稱許的兩個教會，基本的原因也就是同樣在愛上，這就是為甚麼主要把給以弗所的教會的信排在首先的原因之一。因為愛乃是教會的生命與生活的基礎。

甚麼是起初的愛？這固然是指最開始，但也是最好、最純潔、最絕對的愛。我們也常會以這一個來彼此提醒說，當我們剛信主的時候向着主的心，對主的愛，對比現在我們的光景，實在距離很遠，失敗、冷淡了。是的！神的兒女中，確有不少人在蒙恩的開始，就已十分的愛主。他們對主確實像詩人亞薩所說：「除祢以外，在天上我有誰呢?除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的」(73:25)。他們的追求主，也像保羅一樣，以認識基督為至寶，為着基督願意丟棄萬事(腓1:8-9)。但實在說，尤在今天，像這樣的有多少人？為甚麼如此欠缺愛主的心？自然，這不能說全關係在得救的清楚與否，當然，未得救者，沒有主的生命，又豈會愛主？所以，愛主，這乃在於對神的愛的認識與經歷。

二、神先愛我們：

    因此約翰說：「不是我們愛神，乃是神愛我們」；「我們愛，乃是神先愛我們」。換言之，是我們先認識了神的愛，經歷了神的愛，我們才懂得甚麼叫作愛，才會有愛。「因為愛是從神來的」；我們能夠有愛心，「都是由神而生」的。神為甚麼要愛我們？你是否想過神為甚麼要愛你？是因我們可愛，值得愛？當然不是，只因「神就是愛」。不錯，神是大能的神，說有就有，命立就立；神是公義的神，祂萬不以有罪為無罪；神也是聖潔的，所以非聖潔就不能見主。但神更是一位愛的神，因為神就是愛。因着愛所以神創造，也因着愛所以祂救贖。或說，神創造萬有不是為祂兒子嗎？是的，萬有確是神為愛祂兒子而創造的(西1:15-17)。但神造這世界卻將這世界交給人管理。並且神照着祂自己的形像造人，更是為叫我們能作祂兒子的同伴、配偶。這實在是神希奇的大愛，是我們無法想像的。因為正如大衛說：人算甚麼？(詩8:4)。人不過像水桶的一滴，又如天平上的微塵；在神面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空(賽40:15,17)。但神愛我們，卻就是我們犯罪墮落了，神仍給我們施行拯救。聖靈藉約翰說：「神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作挽回祭」。就是作我們的施恩座，蔽罪座(來9:5)。祂的寶血叫我們的罪得着赦免，也挽回了神原來對我們的怒氣，使我們在神面前得稱義。不僅如此，祂更背負我們的罪(約1:29)，把我們的罪如同贖罪日，那活的公山羊被帶到無人之地(利16:6-10、20-22)；將我們的罪孽踏在腳下，把一切的罪投於深海(彌7:19)。再者，聖靈藉約翰說：「神差祂的獨生子來，使我們藉着祂得生」，叫我們因着祂而得着生命。這實在是神無比的大愛。

三、回應神的愛：

    面對神這樣的大愛，我們該當如何？我們常想，我們應為神大發熱心，多作善工。是的！有這樣的心，實在是主的恩典。但聖靈藉使徒約翰怎麼說？他說：「親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛」。這就給我們看見，我們在神的愛裏，我們當有愛的反應，該有愛的表現。不錯，彼此相愛；愛弟兄，這實在是對神的愛的一個應有的表現。但是我們怎能愛弟兄；彼此相愛？感謝主，約翰說：「愛神的也當愛弟兄」，換言之，愛弟兄乃是因為愛神，是因着愛神而生的表現，因為愛是從神來的。所以回應神的愛，乃是先要愛神。

  哪！我們怎樣愛神？一個愛神的人，自然就是喜歡常與神親近，與神來往的人。雅歌裏給我們看見，書拉密女和良人的故事。這書拉密女因着愛她的良人，她的心就渴慕與她的良人親近，所以她說：「願他用口與我親嘴；…願你吸引我，…帶我進了內室；…我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中…」(1:2-4、13)。因此，我們若要愛神，我們就必須常與主交通，親近主。試想，我們每天用了多少時間親近主，與主交通？或說，難道不知道現代社會的忙碌嗎？我們上班，工作已是忙得不可開交，還能有甚麼時間親近主？是的！這確是實況，但想想我們的忙能比得上主耶穌的忙嗎？我們從馬可福音就看見主作僕人的忙碌情況(3:20、6:31)，但主卻是，天未亮的時候，就起來，到曠野地方去禱告(1:35)，並且常到山上禱告(6:46)。所以，若說怎樣愛神？就在於我們每天願否分別出時間，願意爭取時間，放下以為合理的事，勝過世界的吸引來與主交通(約壹2:15)。我們若多與主交通，也就必被主的愛所充滿。第二，一個愛神的人，也必愛神的話。我們從詩篇上，能看見詩人對神的話的愛慕。例如：119:97「我何等愛慕祢的律法，終日不住地思想」；147-148「我趁天未亮呼求；我仰望祢的言語；我趁夜更未換將眼睜開，為要思想祢的話語」；163「惟祢的律法是我所愛的」。 自然，愛主的話，也就願意學習遵守主的話。因為約翰說：「凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的」(約壹2:5)。主自己說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」(約14:21)。愛弟兄，彼此相愛也就是在愛裏遵守主的話而發生的。再者，愛神的，也必是個願意為主擺上，奉獻給主的人。所以，我們看見因着愛，馬利亞就甘心把一玉瓶至貴的真哪噠香膏，打破了澆在主的身上，她的行為在別人看，乃是枉費，乃是糟蹋了，因為這香膏可以賣三十兩銀子賙濟窮人，但對馬利亞來說，她認識主的愛，也早已被主的愛摸着了，所以，對主，之於她，用在主的身上，那有甚麼的枉費，是糟蹋了呢。主說：「她在我身上作的是一件美事」。並且說：「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念」(可14:3-9)。主的話給我們看見，這正是一個真愛主的人所應有的表現。     但願神藉所賜給我們的聖靈，將祂的愛更多澆灌在我們心裏(羅5:5)，好使我們能因認識祂愛，在祂的愛中，對神作出應有的反應，能起來更多愛主，以使我們能彼此相愛。

經文：彼前四：1-2，12-19

全魂的得救

「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」(帖前5:23-24) 「魂的得救」是神必要作在我們身上的事。當主回來時，我們可以坦然無懼的站立在人子面前嗎？我們可以完全無可指摘嗎？關乎「魂的得救」是指我們的「心思」、「情感」、「意志」都得拯救；之前我們已交通了「心思」和「情感」的拯救。今天我們來交通「意志」的得救。

基督的受苦

「基督既在肉身受苦」基督在肉身受苦是為誰？是「為我們」。主為我們在肉身受了苦是因為順服神的旨意；祂同時看見擺在前面的喜樂，就輕看這一切的羞辱，忍受了十字架的苦難；因著這樣神將主升為至高。「… 祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來12：2）所以我們看到，基督在肉身為我們受苦這一件事，一面是成就神旨意的事，一面是進入榮耀的路途。

意志的得救

聖靈讓我們看見主這一個經歷，然後就說，「你們當將這樣的心志作為兵器」；「作為兵器」原文是「arm yourselves 武裝自己」，意思是我們要以基督順服父神的那個心志來武裝我們自己。更明確的是以主耶穌的意志作為我們的意志，使我們的意志得救，以至可以保護了我們整個魂。主從來沒有說釘十字架是容易的，祂因著那一個榮耀的看見，就喜樂的走上了十字架的路程。但願我們也能把主這樣的心思顯出在我們的身上，為了成就神永遠的旨意，沒有甚麼難處能攔阻我們不揀選神，使我們願意走在跟隨主的這條路上，因為愛我們的主也走過這條路。

為何我們的意志要得救？

－ 使我們可以與罪斷絕

「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」很多人都在肉身上受過苦，但他沒有跟罪斷絕。苦是人人都受的，但是有些人受苦是白受苦；有些人受苦的結果乃是把他帶到神的光中，進到神的面前。人若有了基督的意志的時候，他裡面對主有一個很深的愛。因著愛主，他就愛慕主過於其他的一切。如果我受苦叫我得著主，我不推辭受苦；如果逃避苦難會叫我失去了主，我寧願留在苦難裡，我們若有這個意志就不會犯罪了，使我們可以與罪斷絕。

－ 使我們可以只從神的旨意

「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」真正跟隨主的人，他能跟隨主的旨意，絕對不是因著我得著祝福，或我沒有得著祝福。他所注意的只是一件事，我有沒有得著主更多，如果我得著主更多，就是多受一點難處我也甘心。多經歷主的真實，就算多一點艱難，我也覺得值得。當我們有了基督順服父神的那個意志，我們自然會揀選神的旨意，而不會隨從自己的情慾。作愚昧的事夠了，不能再繼續了！我們遇見了主、經歷了主，所以揀選主不是為了眼前的好處，而是為了神旨意的成全。

－ 使我們可以面對火煉的試驗

「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。」因為當我們這樣跟隨主的時候，撒但是絕不甘心我們站在神那一邊。約伯的經歷就給我們看到這一點，所以從古到今，撒但一直是用各種各樣的方法，來攔阻人站在神的那一邊。一個跟隨主的人，如果在他跟隨主的路上沒有碰到難處，那才是希奇的事。如果我們在跟隨主的路上遭遇人的反對，遭遇人的踐踏，這不是希奇的，因為主耶穌在世時也曾遭遇這樣的事，也走過這樣路；但祂因有順服父神的意志，所以願意走上這十字架的路，並且得勝。今天我們也在這條路上，是必定會經歷火煉的試驗的，所以我們若沒有主耶穌那個受苦的心志，我們定難面對。感謝主，「…因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」(彼前2:21) 我們靠著得勝的主走上這條路，也定能夠面對和勝過這些試煉。

為何要經歷火煉的試驗？

－ 是與主同受苦

「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」你讀使徒行傳，你就看見有使徒們給人打了回來，他們還高興，他們還覺得這樣才算是配為主的名受辱。感謝主，他們所以喜樂，乃是因為他們看見他們受苦的原因和受苦的結果。他們受苦的原因，因為他們是站在主那一邊。他們受苦的結果，乃是他們與基督一同受苦，基督的經歷就要成為他們的經歷，這實在是一件非常蒙福的事。為了作神的兒女，跟隨主而受苦，你倒要歡喜快樂，因主算我們配為祂受辱。

－ 是為基督的名

－ 可歸榮耀給神

「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。…若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」

因基督的名或作基督徒而受苦是有福的。起初「基督徒」這一個詞並不是一個恭維人的詞，乃是一個被譏笑的詞，說他們甚麼都是只講基督。如果我們真能活出這樣一個光景，給別人看見你甚麼都是要根據基督，我們在主的面前就活對了。如果是因著這樣子而受苦，那有甚麼可羞恥呢？我們反倒要感謝主，因為祂給我有機會來見證祂。不單只見證主，還可歸榮耀給神，使神得著祂該得的榮耀。

－ 叫我們得榮耀

我們若經歷過火煉的試驗，這也使我們得榮耀。「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅8：17-18）「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4：17）

義人必得救 「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」十八節應該是這樣說「義人在很困難的光景裡，他們還是得拯救的。」那是說到他們在困難裡還是要順服主、揀選主，以致在人看來，他們這些人肯定沒有路可走了。但是神卻讓人看見，神的拯救沒有忽略他們。我們感謝主，神要拯救他們進入神的國，神一定施行拯救，那就說出這一位神是公義的神。我們照著神的旨意來受苦，你就不必管別的事，你一心要留意神的旨意在我們身上有沒有成全。你不必計較眼前的遭遇，你就把你的魂交給這一位信實的主、創造的主；祂是信實的主，祂不會把你忘掉；祂是創造的主，祂不會閉著眼睛不看你，一切的事情是從祂那裡作起頭，也在祂那裡作結束。如果是這樣，你裡面還有甚麼可以不信靠祂呢？我們的魂常叫我們跑到神旨意的外面，但是聖靈把我們固定在這一位信實和創造的主面前，魂的騷擾就不能阻擋我們去揀選神的旨意。基督是因為揀選神的旨意而受過苦，我們也當以同樣的心志來武裝我們，使我們的意志得救，叫我們能在神的權柄底下活出神的旨意來，叫神得榮耀。

經文：廿一8-11；啟六7-8

「耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，又說：時候近了，你們不要跟從他們！你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。當時，耶穌對他們說：民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」（ 路廿一8-11）

「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：你來！8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。」（ 啓六7-8 ）

A. 末世景象

主耶穌必要再來，聖經給我們看見主回來之前 地上發生的事情，瘟疫發生是其中聖經要告訴我們的。近年發生的非典型肺炎（COVID-19）是一場瘟疫，它在2019年尾在中國內地開始被發現，今天在世界各地還繼續大流行，近日已經記錄得全球接近二億人染病，超過四百萬人死亡。我們嘗試從聖經看今天面對瘟疫，信徒學習的功課。我們先從舊約看兩次發生的瘟疫，之後，再從新約看信徒的盼望和如何回應今天的環境。

B. 為何發生瘟疫–可拉黨叛逆（ 參看 民十六1–45）

    可拉和亞倫同是利未的曾孫、哥轄的孫子，但神立了亞倫為大祭司，可拉內心嫉妒和驕傲，並連群結黨，與大坍、亞比蘭，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，要爭競搶奪大祭司的職權，這是他們對神的叛逆。耶和華親自判斷並且創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，叫人看見世人藐視耶和華的結局。又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個連群結黨, 以色列會中叛逆神的首領。神公開審判之後，第二天意然還有百姓發怨言攻擊摩西、亞倫。神便使瘟疫在百姓中發作，百姓遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。我們看見瘟疫是神對罪惡的審判，今天有人死於瘟疫，但是我們活著的人不要以為死去的人更有罪。主耶穌怎說？

「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說；你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！。」（路十三1-5）

世人若不悔改，都要如此滅亡！今天疫情還未完結，它是神給世人清楚又強烈的信息，人人都要快快悔改! 實情是今天肉身死去並不是完結，因為人死後還有審判，信子的人有永生，不信子的人得不著永生! 膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裡．這是第二次的死。

C .  如何面對瘟疫— 大衞 （ 參看撒下二十四1–25）

    神堅固以色列國，國力強盛，大衛內心起了驕傲，大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，好知道他們的數目。起先，約押等軍長勸王不要，但王的命令勝過約押和眾軍長。他們就用了近十個月數點以色列的百姓。約押將百姓的總數奏告於王：以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬。大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。之後耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。及後，大衛照著先知奉耶和華名所說，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。大衛驕傲，神施審判，首領失敗，子民受苦，當大衛謙卑悔改，神就寬恕並施行拯救。當今世人害怕瘟疫，但真正要害怕的，應該是可敬可畏的神，人若謙卑悔改，神也必寬恕並施行拯救。

D. 主審判各人的行為

    今天神的意念還是要賜福給世人，聖經提及人穿上光明潔白的衣服，都是指著人因著信心而有的生活行為。在啓示錄神曉喻我們末後神降七碗災害時，祂還是叫我們留心我們的生活行為，祂說，「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」（啓十六15）; 另外，主給信徒啓示，在最後一章聖經祂還是叫我們留心我們的生活行為，作一個蒙福的人。祂說，「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啓二十二12-14）

E. 我們的回應

要成為真實無偽的人—–

「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」（弗四21-25）

要時刻儆醒禱告——–

「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」 （ 路二十一32-36 ）

要常在主裡，讀經禱告——-

「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（ 猶一20-21 ）

「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」 （ 約十五7-8 ）

要彼此交通，珍惜聚會——–

「又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」（來十21-25 ）

要殷勤服侍，共建教會——–

「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四14-16 ）

要廣傳福音，領人歸主——–

「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八18-20）

F. 迎接主再來

雖然瘟疫還沒有完結，我們還是要堅定信靠神，學習忍耐，生活行為見證主耶穌基督，將來必定在耶穌的國度裡有份。我們藉以下經文，一同被提醒勉勵。

「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有份，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啓一9）

「父啊，我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」（約十七24，26）。

「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」 （啓七9-17）

經文：路加福音2：25-35

    在等候得贖的日子，等候主的再來，我們不僅當將起初確實的信心堅持到底，也應將可誇的盼望堅持到底。彼得也提醒我們「要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」（彼前1:13）。論到盼望，感謝主，聖靈將西面記在經上，讓我們從這位「素常盼望以色列的安慰者來到」的主的僕人身上，來學習在盼望中持守的功課。

• 生活受聖靈的管治：

    對西面，主的話說：「那時，在耶路撒冷，有一個人名叫西面…」。有英文的譯本翻作「同時（或現在），看哪！有一個人，名叫西面…」。「那時」一面說出西面所處的環境，亦告訴我們當約瑟和馬利亞抱着嬰孩耶穌到聖殿，按着律法要將孩子獻與主的時候，聖靈就叫這素常盼望以色列的安慰者來到的西面進到聖殿。這西面就着他對神、對人，經上說：「這人又公義又虔誠」。這讓我們看見他那分別為聖的生活，也反應出當時一般人對神的不虔，許多人已被那道德腐敗的社會所吞噬。自然這也是我們今天的提醒。

    西面，不只又公義又虔誠，這裏更說：「又有聖靈在他身上」。甚麼是聖靈在他身上？第四章記說：耶穌來到拿撒勒，在安息日，照祂平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂，祂打開找到一處寫着說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年」。然後說：「今天這經應驗在你們耳中了」。主給他們指出先知的話乃是指着祂說的。同時也給我們看見，祂所作的乃是因聖靈在祂身上，祂是受聖靈引導作的。事實當主到約旦河受施洗約翰的浸，祂從水裏上來，聖靈就降在祂身上，天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。而同時，聖靈就引祂到曠野去受魔鬼的試探。換言之，祂的行動生活就受聖靈的引導。所以有聖靈在西面身上，也就是說明他的生活乃是受聖靈的管治、引導的。因此，我們才看見他為甚麼那時候會進到聖殿？乃是因聖靈感動，叫他進入聖殿。這給我們看見一個素常等候以色列的安慰者來到的人的生活是個怎樣的生活？正是生活在聖靈的管治、引導裏的生活。聖靈藉保羅也提醒我們，當順着聖靈而行；當靠聖靈行事（加5:16,25）。我們今天的生活是否如此學習？

    西面，這名字的意思乃是「聽、聽從」。這也給我們看見，西面所以能明白聖靈的意思，就是因為他乃是一個學會了聽、聽從的人。他父親給他起這名字，相信就是要他作個聽從的人。而顯然他從小也是如此的受教導與學習，從聽從人到懂得聽從聖靈的聲音。正如撒母耳一樣，因順從以利，夜半聽見呼喚他的聲音三次跑到以利那裏，以後得以利的教導，他才曉得是耶和華的呼喚，從而得聽並曉得主的話。我們若要明白聖靈的意思，同樣在我們平常的生活中，也當如此的學習，從讀主的話裏，逐漸學習聽從、順從，以使我們對聖靈的感動、引導能以明白，以此學習作個等候主再來的人。

• 聖靈賜能力見證主：

    有聖靈在他身上。這也說出西面所以能過分別為聖，公義虔誠生活的秘訣。

使徒行傳第一章給我們看見，當主復活升天以前，祂對門徒們說：「你們要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗」。然後又說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」。有些人，特別是靈恩派人所注意，聖靈的洗，就是說方言，認為能說方言的，就是有聖靈降在他身上。不錯，經上說：那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這些人他們分居在各處，已各有不同的方言，所以為着叫他們曉得神的大能，聽懂主的福音，因此聖靈賜予使徒們口才說出別國的話，但這並不是聖靈的洗，聖靈降在人身上的目的。在耶路撒冷的那些門徒，他們受聖靈的浸，也是為叫他們被浸成一個身體，這正是聖靈藉保羅在林前十二章裏告訴我們的：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體」（13）。但主說：「聖靈降在你們身上，你們就必得着能力…作我的見證」。清楚給我們看見，聖靈降在人身上，乃是為叫我們得能力，為主作見證。換言之，聖靈的在我們身上，是使我們得能力，與我們得能力發生關係的。而這能力目的並不是為叫我們說方言，乃是為作主的見證，見證主。當日那些使徒他們能說方言，也只是為主作見證，不是為顯揚他們是受聖靈的浸的人，有過靈浸的經歷。不像今天一些錯誤的教訓，教導人追求聖靈充滿，以會說方言為受靈浸的標誌，致生出了不少的假方言，咀發滴滴答答，依呀嘩拉，不知所以的聲音，甚至為求達到目的，給人搖頭按手推動教說，全與聖經所記，與主的話相違。

    主的話說：「西面，這人又公義又敬虔，素常盼望以色列的安慰者來到；又有聖靈在他身上」。或可譯：「這人又公義又敬虔又有聖靈在他身上，素常盼望以色列的安慰者來到」。給我們看見，他的公義、敬虔與聖靈在他身上的關係，或說，他所以能生活出公義、敬虔，並常存盼望以色列的安慰者來到的心，乃因聖靈在他身上。是聖靈賜予他這樣生活的能力。他的公義與敬虔，明顯是在那世代的一個見證，也證明了、審判了那一個世代的不虔與不義。他所以能在那樣的環境裏，仍剛強為神站穩，不因那樣的黑暗，殘暴的政治，多人的隨從世俗，甚至背道失腳而灰心喪志，還能持守在所盼望之中，正正因着聖靈賜予的能力，並聖靈的啟示。「他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督」（26）。聖靈的啟示，成了他的動力，也成了他生活的盼望，更在這盼望中活出神所喜悅，公義敬虔的生活。今天在這等候得贖的日子，在這等候主再來的時刻，我們也當求主，給我們聖靈的能力，使我們能超越環境，越過眼見的一切人事物，專心盼望主的再來。     感謝主，因着聖靈的感動，西面進到聖殿，親眼看見了神所立的基督，親手抱過那孩子，就是神在萬民面前所預備的救恩，照亮外邦人的光。他也在聖靈的感動裏為約瑟、馬利亞祝福，並預言將來許多人因我們的主而得福，被主興起，也有些人因不信而跌在那絆跌人的磐石前（羅9:32）等。西面的祝福與預言，讀聖經的人告訴我們，這是一首極美麗的詩，是以詩的體栽所發表的話。如此，也說明了西面在神心前與主交通，受聖靈感動的那細嫩敏銳的心思。西面禱告說：「主阿！如今可以照祢的話釋放僕人安然去世」。說出他一生正是受這盼望所抓着。也給我們看見，只有盼望基督，盼望祂的來到，更多認識祂並經歷祂，才是我們生活的真實價值與意義。願聖靈幫助我們，注目於主，因我們的信心與盼望都在於祂（彼前1:21）。願主恩待我們。

經文：啟示錄十三6-10；十四9-12

過去幾年世界局勢的急劇轉變叫人曉得主很快要回來，我們得贖的日子近了。當此最末後的一段路程，神的話特別警示要提防仇敵藉詭計多方攻擊消磨，在爭戰愈加猛烈之際聖徒尤該學習忍耐。

一、末世時聖徒的忍耐

啟示錄雖是講論神末後應許的成就，聖靈在其中卻多次提醒屬乎主的人必須忍耐：介紹約翰時指明他與眾聖徒「在耶穌的…忍耐裡一同有分」（啟一9）；寫信給以弗所教會時特別提起主知道她的「忍耐」（啟二2）又稱讚她「能忍耐」為主的名勞苦（啟二3）；寫信給推雅推喇教會時也提到她的「忍耐」（啟二19）；寫信給非拉鐵非教會時稱讚她遵守主「忍耐的道」（啟三10）；揭露魔鬼在災難期間如何猖獗時重複強調得勝關鍵在乎「聖徒的忍耐」（啟十三10、十四12）。新約其他地方提到末後的情形及等候主再來時也常提醒人要忍耐，例如：主預示門徒面對人的迫害時要「忍耐到底」（太十22），在災難時期「惟有忍耐到底的必然得救」（太廿四13），並且主應許人「常存忍耐，就必保全靈魂」（路廿一19）；保羅寫信給帖撒羅尼迦教會時提到他們因盼望基督「所存的忍耐」（帖前一3）；希伯來書勉勵聖徒「必須忍耐」行完神的旨意（來十36）「存心忍耐」奔那擺在前頭的路程（來十二1）；雅各書叮嚀弟兄們必須「忍耐直到主來」「當忍耐堅固」因為主來的日子近了（雅五7-8）。至此，從神的話我們清楚看見在末世時聖徒的忍耐是必須格外留心好好學習的功課。

二、天然的人不能忍耐

然而，盡管忍耐的功課如斯重要，人按著天然生命憑著肉體卻是不能忍耐。從聖經教導我們曉得人生來就「死在過犯罪惡之中」「行事為人…放縱肉體的私慾，隨著肉體…喜好的去行」（弗二1-3），不管人如何努力也無法擺脫肉體敗壞的轄制，只能嘆息「立志為善由得我，只是行出來由不得我…我所願意的善我反不作，我所不願意的惡我倒去作…我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七18、19、24）人不管擁有多大的能力，往往最終也不能持定忍耐到底，參孫就是一個的例子：他從神得著無比大的能力，擊殺非利士人成為以色列人的拯救，非利士人就藉著婦人大利拉試探要知道他力量的來源。聖經記載參孫雖然多次忍耐守著沒有透露，最後「大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死…就把心中所藏的都告訴了她」（士十六16、17）於是非利士人剃除他的髮綹使力量離開他，因他沒有忍耐到底保守力量的來源。被膏立為王的掃羅也孔武有力身材魁梧「比眾民高過一頭」（撒上十23），然而他也如參孫般是不能忍耐到底之人。聖經記載他在吉甲雖照所定日期忍耐等候撒母耳七日，後來見百姓要離開散去就再也不能忍耐，作了君王不該作的糊塗事「勉強獻上燔祭」（撒上十三12）違背神命令。路加福音記載主的門徒雖朝夕與主相處也不能忍耐：主在路上打發他們先行作預備，雖然他們曾忍耐進入撒瑪利亞的村莊，但當村裡的人不願接待時雅各和約翰就再也不能忍耐，連忙求主吩咐火從天上降下來燒滅他們像以利亞所作的（路九51-56）！不但如此，福音書記載主在被賣的那一夜警告彼得將要三次不認主，彼得雖極力保證必忍耐到底甚至同死也總不能不認主，然而就在當晚於大祭司的院裡他卻再也不能忍耐，在人面前連續三次不承認主，甚至發咒起誓對人說不認得主（可十四66-72）。由此可見，天然的人無論多願意多努力憑著肉體就是不能忍耐！

三、忍耐的生命來自神

從聖經我們不但曉得天然的人不能忍耐，更認識到忍耐的生命乃是來自神！保羅在羅馬書中稱我們的神為「忍耐和安慰的神」（羅十五5原文另譯），指明祂的生命就是忍耐的生命，能夠在愛中「恆久忍耐」（林前十三4） 甚至「長久受苦」（林前十三4原文另譯）忍耐祂的百姓。神對摩西說以色列人所發的怨言祂都聽見了，又嘆息「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次不聽從我的話…這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？」（民十四22、27）一直到五百年後從先知以賽亞的話「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」（賽六十五2）我們仍看見神長久忍耐祂的百姓，以至保羅不得不感嘆神有何其「豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅二4），一直「用忍耐的心寛容人」（羅三25），且是「多多忍耐寛容」（羅九22）。難怪彼得見證人能得救都因「主長久忍耐」（彼後三15），保羅也承認「我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐」（提前一16），就是歷世歷代千千萬萬蒙主救贖得著主生命的都要同聲阿們：忍耐的神在罪人身上顯明了祂一切的忍耐！

四、生命成熟才能忍耐

神的話既說「人有了神的兒子就有生命」（約壹五12），蒙恩的人都要「因祂的名得生命」（約二十31），為何許多蒙救贖者有了主忍耐的生命仍不能活出忍耐？我們查考就曉得原來生命成長有不同階段，如地生五穀必須「先發苗後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒」（可四28）。蒙恩的人雖已得著主忍耐的生命，仍須等待生命達至成熟才能顯出忍耐的「果子」（加五22）。那麼，神兒女們的生命如何能達至成熟？保羅與我們交通「就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐」（羅五3）故此「在患難中要忍耐」（羅十二12）；雅各安慰眾聖徒「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備毫無缺欠」（雅一2-4）。原來神定規屬乎主的人必須先經歷許多患難、困苦、試煉，然後生命才能達至成熟，才能結出忍耐的果子。神的話勉勵我們要把以往跟隨主生命達至成熟的聖徒作為「能受苦能忍耐的榜樣」（雅五10），「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」（來六12），就如「你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局」（雅五11），「亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的」（來六15）「摩西因著信…恆心忍耐，如同看見那不能看見的主」（來十一24-27）。保羅「用百般的忍耐」（林後十二12）服侍教會「在許多的忍耐」（林後六4）「在各樣的事上表明自己是神的用人」（林後六4）。帖撒羅尼迦教會雖然「在大難之中」（帖前一6）卻「在所受的一切逼迫患難中仍舊存忍耐」（帖後一4）就是「因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」（帖前一3）不但如此，希伯來書的作者勸勉我們都當思想那曾「忍受罪人」頂撞的主，祂「因那擺在前面的喜樂就輕看羞辱」「忍受了十字架的苦難」，故此我們要仰望這一位「為我們信心創始成終的耶穌」「存心忍耐奔那擺在我們前頭的路程」（來十二1-3）。

五、今天忍耐將來得榮

親愛的弟兄姊妹，今天雖仍是「黑夜已深」之時，然而「白晝將近」（羅十三12）很快「天發亮」（彼後一19）我們的主「明亮的晨星」（啟廿二16）就要出現。在此關鍵之際，切勿容讓仇敵藉四圍環境各樣難處消磨意志，我們「不可丟棄勇敢的心」（來十35）反倒「要把下垂的手發酸的腿挺起來」（來十二12）「因為還有一點點時候那要來的就來，並不遲延」（來十37）當我們「忍耐直到主來」（雅五7）神應許「那忍受試煉的人是有福的」要從主「得那生命的冠冕」（雅一12）有可信的話說「我們若能忍耐也必和祂一同作王」（提後二12）但願在此最末後的一段路程，我們都能在各樣際遇不同挑戰甚至試煉中學習忍耐，並且忍耐到底，好叫那一天我們都得榮耀「與基督一同作王一千年」（啟二十4）

經文：路廿一25-28；羅六3-23

得贖的日子近了，若我們能更多認識神全備的救恩，這樣，我們就能挺身昂首，並越發有指望，羅馬書正好讓我們看到神全備的救恩。神全備的救恩，不單使我們罪得赦免，得稱為義，還使我們從罪中得釋放、得以成聖。

稱義的人過成聖的生活

當我們得救稱義，因著主的生命在我們裏面，自然盼望在神面前過聖潔生活，這是神所喜悦的。我們的神是聖潔的，因此，祂也盼望屬祂的人過聖潔的生活（彼前一15-16）。但甚麽是聖潔？乃是分別為聖歸神的意思。感謝神！當我們蒙恩得救，我們便得著成聖的地位。但我們不單要注意在地位的成聖，更要注意過成聖的生活，就是勝過試探和罪的權勢，得勝的生活。在我們的經歷中，我們也曾有軟弱跌倒的時候，雖知道主的寶血是有功效，但我們卻不要甘心長期軟弱下去。保羅以反問的語氣來提醒，我們可以仍在罪中叫恩典多顯嗎？答案是斷乎不可（羅六1－2）！這樣，我們如何才能進入成聖的生活？

基督十字架的兩方面意義

首先，我們要知道基督十字架的兩方面意義：其一「代死」，這解決了我們在神面前所犯的罪，靠著主耶穌的寶血，我們在神面前稱義（彼前二24），祂成為我們代罪的羔羊；其二「同死」，就是把在亞當裡的舊人釘死，解決我們這個犯罪的人。基督的十字架，把我們帶到死地（羅六6－8，加二20），神將屬於亞當的一切，歸結在祂兒子的身上，然後把祂釘在十字架上，所以在祂裏面一切屬亞當的都已經被除掉。祂代表著我們死，在祂的死裏包括我和你，是主包羅萬有的死將我們放在祂同死的地位上。另一面，也把我們帶進新造中，因祂不單死了，並且從死裏復活。因此，我們必須看見自己已經與主聯合，在主裏同死同活的事實。

受浸是與主聯合的表明（羅六4－5）

受浸正是與基督聯合的表明。受浸不單見證我們是屬乎主的人，並且，信而受浸的必然得救（可十六16），這「得救」乃指我們從世界被拯救出來。全世界都臥在那惡者的手下，這世界是與神為敵，使人落在罪中，但受浸是使我們與世界分別出來；受浸還有更深一層的意義，就是表明了我們與主聯合。

1.在祂死的形狀上與祂聯合：受浸是歸入祂的死和祂一同埋葬，因此，受浸就是表明我們是一個已死的人，和主一同死，一同埋葬。基督的死是向罪死，我們既與祂同死，我們就脫離了罪，不再受罪的轄制。從前我們在撒旦的權下，在亞當裏也同時在罪的轄制中作罪的奴僕，但因基督的救贖與主同釘十字架，便使罪身滅絕了（羅六6-7）。因我們舊人既與祂同釘十字架，就使往日作罪器具的身體失業了。

2.在祂復活的形狀上與祂聯合：我們受浸表明與主同死同埋，也同復活。因主不單死了、埋葬了，還在第三天復活了。並且，祂死是向罪死了，只是一次，祂活是向神活著，今天我們向罪也當看（算）自己是死的，向神在基督裏，當看（算）自己是活的。因此，藉著與主聯合，使我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉父的榮耀，從死裏復活一樣。

信是過成聖生活的秘訣

我們怎樣過成聖的生活呢？乃是在基督裏活，或說活在基督裏，讓基督來替我們活。感謝主！祂替我們死和活，以致我們能在神面前過成聖生活。我們與主同死，就「信」必與祂同活（羅六8），並因神兒子的「信」而活（加二20）。因此，「信」這正是我們在基督裏過成聖生活的秘訣，求主開我們的眼睛。

當獻給神作順命的奴僕

然後保羅提醒不要容罪在你們必死的身上作王（羅六12），因為從前我們受罪的轄制，但現在已不在其下。積極的乃是將自己獻給神，將肢體作義的器具獻給神，好像詩歌258首《收我此生作奉》，詩人正是把身體上的肢體，雙手雙足…獻上為主所用，榮耀神！再者，我們本是罪的奴隸，但神用重價救贖我們，我們理當屬祂，但祂沒有強迫我們作祂的奴隸，乃用愛來感動我們，好叫我們在愛中願意降服下來，這也正是我們過成聖生活要過的關。將自己獻給神，具體的生活乃作順從的人，作順命的奴僕（羅六16）。從前我們在罪中，作罪的奴僕，將身體獻給不潔不法。現今卻從心裡順服了神道理模範，從罪裏得釋放，作了義的奴僕。願我們獻上自己，把肢體作義的器具獻給祂，同時在生活中，在凡事上作順從的人，作順命的奴僕。學習順從遵守神的話（約十七17），順服聖靈帶領（加五25），還有，學習順服神在環境上管理的功課（羅八28）。

總結：

願主恩待我們，使我們真知道我們是與主聯合了，並願作獻上自己給神的人，在凡事上作順命的奴僕，好叫我們能進入成聖生活的實際，經歷主得勝的生命。

經文：路廿一28，十九10-28

• 耶穌說「十錠銀子的比喻」背景
• 主耶穌說這比喻有兩個「原因」：「眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為接近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻。」（路十九11） 第一個是因為祂將要在耶路撒冷被釘十字架（路十八31-34），第二個是要糾正眾人的錯謬：一般跟隨主耶穌的猶太人，包括主的門徒，以為祂上耶路撒冷是要作王，率領猶太人驅逐羅馬的勢力，實現彌賽亞設立國度（約六1；徒一6）。其實，從主釘死到祂再來在地上實現神國之前，仍有一段時間。主耶穌特設比喻教訓門徒應如何等候及須要交賬。
• 就地取材的比喻，大家容易明白：當時耶穌進了耶利哥，希律亞基老的宮殿就在耶利哥。約在三十年前，希律曾離開耶利哥往羅馬，請求授予王的名分和特權。離開前，將財產給臣僕管理。後來，猶太人也派遣了一個代表團，向羅馬皇帝請願反對，令亞基老痛失猶太王位。他回來後召集臣僕，結算他們所有經營的賬目，不少人受到懲治。
• 「十錠銀子的比喻」，與馬太二十五章「家主交托家業給僕人的比喻」，雖然都強調我們將來要面對生命的主，要交賬，但重點卻有不同。馬太的比喻是「按才幹受託」，恩賜才能每人都不同，多給的，就多收。但這裡是十個僕人，每人都同獲一錠銀子，故不是「按才幹受託」。此外，時間與地點均不相同：前者是主在耶利哥城，前往耶路撒冷去過逾越節時說的（路十九11）；後者卻是進入耶路撒冷城後，在橄欖山上講的（太二十四3）。

(二) 「十錠銀子的比喻」的人物內容

1. : 表示主耶穌升天（可十六19，20；徒一9-11），要得國回來—這國是神的國。主本已經得了國:「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」（彼前三22） 但還要等候主第二次降臨，天國才彰顯。因主耶穌是先來作救主，再來作王；作救主是給人進國度的道路和方法，跟著把國度帶來。
2. : 貴冑得國回來，就與領銀子的僕人算賬，論功行賞。比喻中有三個僕人，正代表基督徒的三種人生態度，有些得主讚賞，有些受到責備。
3. 他本國的人卻恨他…說，我們不願意這個人作我們的王—就是指不信的以色列人。他們不接待主、恨祂、棄絕祂、不願意祂來作王、成為王的仇敵。他們是叛逆的國民，結局是沉淪，必受主的審判。因時間關係，仇敵部份下次再交通。

(三) 給十個僕人十錠銀子，去作生意

1. 十個僕人 : 十個僕人代表古今中外所有的信徒；凡是信徒，都是主的僕人，是主用寶血所買的奴僕（參林前七22~23）。
2. 每個僕人一錠銀子 :「錠」原文是彌拿maneh，大約等於三個月的薪酬。每個人的數額相同，故此處的「銀子」並非象徵恩賜（太廿五15），也不是指才幹、職事、功用等，因為那些都是聖靈隨己意分給各人，每人所得不同（林前十二4~11）。這裏強調的是，每人的機會和責任相等。因此，「銀子」應是指唯一的福音真道。每一位基督徒因著主耶穌的救贖，都獲得主所賜同等的恩典和權利──屬靈生命，追求神國以及傳揚神國福音的權利和使命等。
3. 去作生意 : （4231 pragmateuomai），作買賣/做生意/to be occupied，聖經中這個詞僅在這裡出現。每人分得一錠銀子，就要為這錠銀子負責，讓神的旨意儘早實現。信徒都是主的僕人，都從主得著屬靈的使命，沒有一個可以推辭：「我沒有使命，所以不必交賬，不必服事。」每一個僕人都要將主所託付的真理和福音作為本錢，為耶穌作買賣，經營屬天的事業。
4. 真理和主工的承傳 :「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後二2）蒙恩得救的信徒，都從主領受了真道（猶3）。這些主一次交付聖徒的真道，乃是主給信徒的資本去經營和服事，作買賣直等到主再來，並要將真道交託那忠心能教導別人的人，好讓真理和主工能代代承傳下去。

(四) 我們要到主面前交賬

主耶穌說，當祂回來時，首先要和我們算賬。我們的生命是要交賬的：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前四17） 如何活出主耶穌的新生命？保羅在以弗所書五章17節警戒我們：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」

1. 忠僕 : 第一個僕人遵照主人吩咐，忠心事奉，再賺十錠銀子回來。「十」，是人完全的數字，可知他何等盡心盡力。主人見他的忠心，就稱讚他：「好，良善的僕人！你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」這是「忠僕」最美的典範，他得到主人的稱讚和極大的賞賜。第二個賺了五錠銀子，主人雖沒有稱讚他，因他曾努力，也賜他管理五座城。 人很容易放鬆自己，輕忽主的託付，落在閒懶裡。人若不看環境，不體貼自己，只遵行主的旨意，討主喜悅，到國度顯現時，就證明他們的忠心。「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）
2. 第三個僕人因為害怕主人的嚴厲，怕失敗，因此原封不動把銀子還給主人，結果遭主人痛斥，並把他的一錠銀子奪回，賜給那賺了十錠的僕人。惡僕不但沒有聽主人的話，努力去作工，反而以主人是嚴厲、苛刻的理由作藉口。我們用什麼眼光看我們生命的主？有沒有好好去珍惜和經營祂所給的銀子（恩典 / 機會）？還是因為害怕出錯而不敢行動？人永遠有很多藉口，怪環境不好，怪沒人幫助等，就是不肯自我反省。
3. 失敗貧窮的原因 :

i).不認識主 : 第三個僕人口裡說懼怕主人，行事卻不懼怕主人。從他跟主人的對話，可見他是以負面的、恐懼的和錯誤的觀點看主人。他的恐懼讓他不敢往前踏出一步。當我們的思想、觀點是負面的、錯誤的，所作的選擇也是負面和錯誤的。我們判斷一錯誤，看到困難就會退縮，不信主會負一切責任，甚致離開主，他的生命也變得越來越貧窮。

ii).膽怯 : 僕人需要遵照主人的吩咐，生命需要勇敢面對，才能得勝有餘。保羅提醒我們：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後一7）膽怯的人在困難面前逃跑，喪失主賜下的每個恩典和機會，生命自然未能被建立，變得一片空白。神定意要人豐豐富富的進入神的國，主人把那惡僕的一錠奪過來，交給那賺了十錠的，正說明神的定規：「凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪過來。」

(五) 總結

主再來時也就是國度降臨的時候，每一個得救的人都應該好好準備，我們等候期間作甚麼呢?

1. 承接使命、廣傳福音 : 「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太廿四14）「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（弗三6）主耶穌的使命就是去完成神奧秘的旨意：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路 19:10）因此，我們也要像主，作良善忠心的僕人，抓緊每一個機會，努力傳福音，叫神的旨意成就，催促主早日回來。
2. 裝備自己，進入國度 : 如果信徒只接受主耶穌作救主，而不接受主作心裏的王，沒有實際活在神的面前，便無分於國度的獎賞。新生命是「以主為主」的新思維和價值觀去管理人生，因此和世界有不同的生活模式。忠心的第一步就是願意付上代價，調整過往自我中心的生活，讓耶穌成為生命的中心，跟隨耶穌，活出新人的樣式。主升天以後，地上的環境一直在反對主，信徒就在這種敵對環境下等候主國度的顯現，同時靠著主作祂榮耀的見證。願我們都像第一個僕人，遵照主人的吩咐，忠心事奉，見證基督，就能帶進豐盛的人生。最後以戴德生的一句話，彼此勉勵 –

「耶穌若不是你全然的主，就全然不是你的主」

Hudson Taylor – Christ is either Lord of all or He isn’t Lord at all.

經文：林前三6-15

哥林多教會有許多的問題，如：嫁娶、結黨紛爭、吃拜偶像之物……等，正如今天的教會一樣，也是問題多多。保羅的解決方法不是一件件的事情去處理，他著重的乃是基礎的問題，乃是我們與耶穌基督的親密關係，因為唯有來到主受十字架的對付，才能有真正的生命，才能在困難中屹立不倒。

1) 生命成長的基本原則

「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前三6）

 天然的人會用許多的辦法及技巧去使生命長大，但保羅提醒若不是神作工，人所作的就算不得甚麼。所以無論你在慕道班、主日學、團契、服事……，只要按著神的吩咐將神的話說出來，單純的在生活中活出來，神自己就會負責。我初出來教書的時候，很多時會在午膳或放學後與同學開查經小組，當時不見有任何明顯的果效。但廿年之後我再見這些學生，當中不少人已信了主，更有人到內地宣教，帶領許多人歸主，實在是神自己作工叫他們生長。

2) 神與我們同工

「因為我們是與神同工的，你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」（林前三9）

我們是神用重價買來成為祂產業的，所以我們不要糟蹋生命。因為輕看神所賜的生命，就是輕看那用重價買我們回來的主。

2.1) 我們是神所耕種的田地

 田地與生命有關（人本是出於土），所以生命要結出果子，生命就要受對付，像泥土一樣。

 未耕的田地的特點：

a) 土質堅硬

 聖經上我們看見神在不同的人上都作過翻土的工作：大衞若不是在乾渴疲乏無水之地，如何能深切渴想神？摩西若不是在許多挑剔不服之中，如何能學曉真正的柔和謙卑？神總是用不同的方法叫我們天然生命變柔軟。

b) 長滿荊棘

 荊棘不但會傷人，也會傷己，叫自己的生命受阻。神在我們日常生活中給我們難處，是為除掉我們的荊棘。

c) 雜草叢生

 雜草越多，植物就越瘦弱，果實就越少。甚麼是你的雜草？雜草不一定是罪。那可能是你的興趣嗜好，可能是你的手機，也可能是世界上的榮華富貴。雜草如何能除掉？除了是神親自的作工外，而肢體間的彼此代禱、互相提醒，都可以除掉雜草。

2.2) 我們是神所建造的房屋

 這裡的房屋是指團體的殿，那就是教會，就是神的家。

 a) 靠主的話、主的恩建造

  春令會的提醒告訴我們十童女都有燈也有油，燈是指神的話（詩一一九105），油是指聖靈的光照與感動。聰明的童女不僅有光，就是說神的話，她們更活在聖靈的感動中來生活，所以聰明的童女就是那指時刻活在恩膏教訓中的守望者。今天我們也要靠著恩膏的教訓，活出神的話來建造神的家。

b ) 根基是耶穌基督

 建築物穏固是因基礎深厚，教會的根基是耶穌基督，所以你認識主越深，你就越牢固穩陣，外面的風吹雨打都不能影響你。

c) 聰明的工頭謹慎建造

聰明是指：「遵照主的意旨行事」或「有屬靈的洞察力」，聰明的工頭是會先立定穏固的根基，然後根據主的旨意行事。

d) 建造的材料「金銀寶石」

 金是代表出於神的工作；銀是代表救贖，是主在十字架上工作；寶石是代表聖靈的工作。金銀寶石得往深處掘才得著，更需要火煉與琢磨。金銀寶石都是貴重的，分量重而體積小，這是信徒日常的生活。這種的生活是實在的，是永存的，且經得考驗。

e) 建造的材料「草木禾稭」

 草木禾稭都長在地上，要得著是很容易的。凡憑著肉體就能作的都是草木禾稭，因是出於人自己，那些就沒有價值。草木禾稭是重量小而體積大，不能經火，也不能經水，而且價值低賤，並且是表面暫時的，也不能存到永遠。

3) 工程顯露得賞賜

「各人工程必然顯露，因為日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」（林前三13）

有一天我們各人的工程要在神面前顯露，「有火發現」，意思指人的工程必經過如火那樣考驗和審判。所以這「火」是指基督台前的考驗，也就是作神工作的審判。工程存得住，人就要得賞賜，並且那得勝的，主要賜他與主在寶座上與主同坐（啟三21；廿一7；三12）

4) 工程被燒受虧損

「人的工程若被燒了，他就要受虧損。自己卻要得救，雖然得救乃像從火裡經過的一樣。」(林前三15)

你若用草木禾階建造，雖然你仍然得救，但過了三、四十年的基督徒生活，到頭來你卻是一無所有，那不但是白活，更是羞恥與無窮的懊悔。

總結

我們既然認定了主，就永遠不要後悔；既然抓住了神，就永遠不要放手。因為凡在地上認祂的，將來神在天上也必認他，凡在地上不認主的，將來在天上的神也必不認他。

□ 陳偉忠

d) 建造的材料「金銀寶石」

 金是代表出於神的工作；銀是代表救贖，是主在十字架上工作；寶石是代表聖靈的工作。金銀寶石得往深處掘才得著，更需要火煉與琢磨。金銀寶石都是貴重的，分量重而體積小，這是信徒日常的生活。這種的生活是實在的，是永存的，且經得考驗。

e) 建造的材料「草木禾稭」

 草木禾稭都長在地上，要得著是很容易的。凡憑著肉體就能作的都是草木禾稭，因是出於人自己，那些就沒有價值。草木禾稭是重量小而體積大，不能經火，也不能經水，而且價值低賤，並且是表面暫時的，也不能存到永遠。

3) 工程顯露得賞賜

「各人工程必然顯露，因為日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」（林前三13）

有一天我們各人的工程要在神面前顯露，「有火發現」，意思指人的工程必經過如火那樣考驗和審判。所以這「火」是指基督台前的考驗，也就是作神工作的審判。工程存得住，人就要得賞賜，並且那得勝的，主要賜他與主在寶座上與主同坐（啟三21；廿一7；三12）

4) 工程被燒受虧損

「人的工程若被燒了，他就要受虧損。自己卻要得救，雖然得救乃像從火裡經過的一樣。」(林前三15)

你若用草木禾階建造，雖然你仍然得救，但過了三、四十年的基督徒生活，到頭來你卻是一無所有，那不但是白活，更是羞恥與無窮的懊悔。

總結 我們既然認定了主，就永遠不要後悔；既然抓住了神，就永遠不要放手。因為凡在地上認祂的，將來神在天上也必認他，凡在地上不認主的，將來在天上的神也必不認他。

經文：彼前1：13-25

得贖的日子近了

「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」（帖前5：23）

得贖的日子近了，表示主要回來了；但當主回來時，我們真的可以坦然無懼的站立在人子面前嗎？我們可以完全無可指摘嗎？這就要看我們是否已經被模成神兒子的模樣！這也指我們的魂是否已全然成聖！

神所預備的救恩

神為人所預備的是全備的救恩，叫我們的「靈與魂與身子得蒙保守」，並使我們得著那「不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業」，這基業就是主自己。如今雖然「有火煉的試驗臨到你們」，不過你們只是「在百般的試煉中暫時憂愁」，為甚麼呢？因為救恩的事實成為我們很有把握的憑藉，所以沒有甚麼能令我們失去那屬天的喜樂。這信心的果效到今天還維持著我們走過那百般試煉的路途，到那天，叫我們可以得著魂的救恩。

我們的魂是要受到對付，是要治死才能有真正的更新。而我們的魂可分為三方面：心思、情感、意志；可以怎樣對付這三方面呢？就是要經歷十字架的對付。從甚麼地方開始呢？從我們的心思開始。

魂的救恩－心思更新（彼前1：13-25）

一、約束的心

「所以要約束你們的心，（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」（彼前1：13）

想想我們自己都可以看見一個情況，我們非常容易從主的身上離開，原因乃是我們的心思不受約束。我們看見很多我們認識的人，也許是同事、親友、或鄰居的一些好處，我們看見了，也心動了。我們會想，我們也想有那些；他有甚麼，我也想有甚麼；他們能做甚麼，我想我也可以做甚麼。弟兄姊妹們，我們看周圍的事物時，我們的心思便有動作了，我們就會在那裡幻想，在那裡定規，甚至我們會安排行動。留意那裡說，「要束上你們心中的腰」，就是你們要準備爭戰，跟心中的雜念、邪念及叫人離開主的念頭作戰。所以我們要謹慎自守，原文是清醒的心思，即我們的心思不應受到屬世之事所影響，任何世人認為很好的人、事、物都不應影響我們；因為我們「專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」。神叫我們約束心思，目的是想把我們帶到基督成為我們榮耀，基督就是那「恩」。所以不管在任何的遭遇裡，我們的心思一直停留在主要在榮耀中顯現這一事實上，同時也要把我們帶到祂的榮耀裡。若我們全心專注盼望主榮耀的再來，我們的心思自然會受約束，不會受世上的人、事、物所影響。

二、敬畏的心

「你們既作順命的兒女，…就當存敬畏的心度我們在世寄居的日子。」

（彼前1：14-17）

神拯救我們，使我們成為神的兒女，叫我們活在一個指望當中，然後在生活上給我們一些要求去操練我們，目的是要求我們像祂。我們會對神說，「這要求太高了。」你必須看見究竟是誰召你？是主召你。主是聖的，祂召你的目的是叫你像祂，祂既然是聖的，我們也要是聖的。實際上，外表像神，心思意念上像神，整個人擺出來就是神的發表。這個不單是神召人的目的，也是神起初創造人的目的。所以我們不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子，並在一切所行的事上都要聖潔。神是不偏待人的，祂會按我們各人的行為審判的；所以我們就當存敬畏的心度我們在世寄居的日子。我想我們這樣做不是因為懼怕審判，而是因為我們是神順命的兒女，我們盼望能像神，以至叫神得榮耀。

三、信心盼望

「知道你們得贖，…乃是憑著基督的寶血，…基督在創世以前是預先被神知道的，…你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」（彼前1：18-21）

如果我們的心思放在屬地的那些事物上面，我們的精神和力量也消耗掉。這樣，我們就再沒有條件去接受，去享用屬天的豐富。所以一個真實給主榮耀的旨意吸引著的神的兒女，就能建立起寄居的態度。但在世寄居時，我們實在是會遇到苦難，我們怎麼來看神兒女們遇見苦難的事？我們不是看眼前有甚麼損失，我們乃是越過那些苦難本身，看見苦難的目的，乃是神要把祂的榮耀，尊貴加給我們。神讓我們很明確的看見，我們的指望不是在乎這個物質的世界，我們的指望乃是在祂和祂榮耀的旨意裡，有明確的肯定，使我們在地上生活的目的不是再為了生活上的富足，乃是要藉著生活叫我們學習像神。所以這裡特別提到，「叫我們的信心和盼望，都在乎神」。但是怎麼能叫我們的信心和盼望都在乎神，並且成為我們所有的經歷呢？「乃是憑著基督的寶血」。感謝主，因著基督的血，基督和我們連起來了，我們與基督分不開了。留意「基督的血在創世以前，是預先被知道的」，那個「神」字是加上去的。基督的血是在創世以前已經被知道了。因為神在祂預先的看見裡，已經看見人的歷史要怎樣發展。人要墮落，人要跟隨仇敵，但神不能讓照著祂形像被造的人落到那種地步，神要挽回他們。怎麼去挽回呢？神兒子流血。很早神就看到了，在創世以前，神就定規了墮落的人要得拯救。弟兄姊妹們，原來我們作神兒女的歷史，不是從我們信主那一刻開始，乃是在創世以前就已經開始，到了我們接受主的動作顯出來的時候，作兒女的事實就顯明在我們的身上。我們感謝主，這是神的憐憫，這是神的不改變！我們蒙恩絕對不是因著我們這一方面作了甚麼，乃是神自己的定意，因著我們有一點點的信心打開向著祂，祂就把祂一切所有的全向我們傾倒，連祂獨生的兒子都向我們傾倒。「你們也因著祂，信那叫祂從死裡復活、又給祂榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」（彼前1：18-21）「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1：5）

四、清潔的心

「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。你們蒙了重生，…是藉著神活潑常存的道。…惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」（彼前1：22-25）

「潔淨了自己的心」應該是「潔淨了我們的魂」。整個魂得潔淨，裡面包括我們的心思，我們的意志，我們的情感。弟兄姊妹，魂包括這麼許許多多，在救恩裡，我們都得了潔淨。是怎麼得潔淨呢？是不是用血來潔淨呢？魂的潔淨不是根據血，靈的甦醒是根據血，因為要藉著血來除掉我們的罪，叫我們與神的交通能連接起來。而魂的潔淨，你就看見主的話一點都不含糊說，「你們因著順從真理，你們的魂就得了潔淨」。順從真理就是服從神的真道，甚麼時候我們服在神的話語的管理底下，或者服在神話語的光照底下，我定規了我揀選神的旨意，我不接受神所不喜悅的，引出那個結果，就叫我們的魂得了潔淨，因此就引出我們在生活裡面沒有虛假。「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」（詩119:9）我們的心思要更新，怎樣更新？「順從真理」，我們怎麼可以順從真理？「…將身體獻上，當作活祭，…不要效法這個世界，只要心意更新而變化，」（羅12：1-2）以致我們能以「基督耶穌的心為心」（腓2：5） 我們蒙恩是在創世以前就被神知道了，因為神在創世以前就知道了基督要流血的事。基督流血是為著我，神用了那麼長時間來為我預備這個拯救，然後等到我們接受我們的主的時候，祂就用不能壞的種子生了我，祂就從天上把這一個生命給了我。感謝主！我雖然生在地上，但是我卻不是屬地的人。如同我們的主，曾經到過地上來，但是祂不是屬地的。現在我們的主作了我們的生命，祂就是這個不能壞的種子，是「神活潑常存的道」，這道是永存又是活的道，乃是主的自己，祂就成了這一個不能壞的種子種在我裡面。屬地的一切都要過去，不管它們有多美麗，多叫人羨慕的外形，都如這裡所說的，「凡有血氣的，盡都如草，它的美容，都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝」。弟兄姊妹們，我們感謝主，聖靈用著彼得說了這麼許許多多的話，帶到一個很嚴肅的點上，就是「所傳給你們的福音就是這道」。這「道」是甚麼？這「道」就是神的兒子自己，祂創世以前定規了要為我們流血；等到我們認識祂的時候，祂就作了我們的生命；等到我們接受祂作我們的生命以後，祂也是成了我們榮耀的指望；祂一直領著我們走過魂的得救的這個階段，叫我們毫無保留的被帶進神的榮耀裡。我們就從心思的更新開始，但願我們的魂能全然成聖，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

經文：徒十二1-23

使徒行傳記錄了四件死亡事件

一、司提反之死（徒七章）

• 雖被石頭打死，卻是滿有榮耀光彩的死。
• 他死時看見天開了，耶穌基督接他回天家。

當時教會雖受逼迫、門徒分散，為殉道者哀傷（徒八1-3），但仍有神對教會的安慰：司提反殉道時的榮燿、掃羅歸主。

二、雅各之死（徒十二2）

• 雅各是十二門徒中首先殉道者。
• 在作主門徒時，他看見主的榮光、神子的形像（主變了形像 參太十七2），也看見耶穌基督人子的形像（客西馬尼園見主禱告 參太廿六37-38）。
• 由於雅各已先看見主再來榮耀的形像是如何，也聽了主的話（為義受逼迫的人有福了 太五10-12），因此明白主榮耀降臨時他會得榮耀、獎賞，這成為殉道者的盼望和激勵，心也得安慰。

彼得被捉拿，嚴密看守，但獲救（徒十二3-18）

這事表明，按人看來沒有可能得生的事，在神是有可能。

雅各殉道、彼得得釋放，都顯明人生死的主權在神的手中。

三、兵丁之死（徒十二19）

• 死因不明不白，不知為何故而死，像不認識神的人，人生無目的、不知為何生、為何死，枉過一生。

四、希律之死（徒十二23）

• 希律是有權有勢的人，且受人擁戴，「說話像神！」。
• 人不歸榮耀與神並抬舉自己為神都是出自魔鬼，因此神吩咐蟲咬死希律。
• 神以軟弱的蟲奪去希律的性命，是對他的羞辱，並顯明神的權能。
• 希律雖掌握生死大權、擁有榮華富貴，但一切都是神賦予的，因此証明地上一切的權柄都是出於神。
• 這提醒我們，我們的生命氣息、財富各樣所擁有的，都是從神而來、是神的恩典，要將一切榮耀歸於神。若我們榮耀自己，恐怕就是落在希律的情況。

    其實明天如何，你們還不知道。人的生命是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」（雅四14-15）     所以在神面前當存敬畏神的心，是要為主而活、要榮耀神，才有意義和價值。因我們的生死長短都在神的手中，無需懼怕，該注意每日活着是否為主而活。

經文：希伯來書三章7-19節

感謝主，又賜給我們新的一年，雖然因着疫情我們仍必須在網上聚會，但深信主還要引導我們前面的道路。自然，我們尚需禱告，仰望主的憐憫，使我們能早日恢復到正常的生活中。也求主使我們處在這紛亂的環境中，信心不動搖，在盼望中忍耐；在愛中成長。今年教會負責的弟兄們以路加福音21章28節裏的「得贖的日子近了」，來作我們全年的主題。但願主藉着弟兄們把主豐富的話賜予我們，聖靈也常引導我們進入神話語的實際。

• 聖靈有話說：

所讀經文，顯然為極嚴肅的話。「聖靈有話說」，按原文直譯：「正如聖靈說」。故然，整本聖經都是聖靈藉着先知、使徒們所說的話。但如此以「聖靈有話說」，在全新約中卻是唯一的一次，可見所要說的話之嚴肅。不錯，接着說的內容是引用了詩篇95篇7-11節的話，但使徒卻沒有像四章7節引用同樣的話時說：「在大衛的書上」。當然大衛是在聖靈的感動裏發表神的話，但這樣以「聖靈有話說」來宣示，顯然是要我們格外的留心。並且這話說「今天若聽見祂的話，就…」。詩篇95篇距離使徒這時候已有一千年，但那日神藉大衛呼喚神的百姓說：「你們今天聽祂的話」，聖靈仍以「今天」來對神的教會說。就同樣地，我們「今天若聽見祂的話，也不可硬着心」。這記在詩篇95篇上的話，乃是神百姓在曠野的一段可怕的故事。因為這裏說：「神在怒中起誓說，他們不可進入我的安息」。他們的結果如何？乃倒斃在曠野。這實在是可悲又可怕的故事。保羅在林前十章裏說：「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」。可見聖靈把這樣的話記在經上，對我們是何等警惕。

二、跟着摩西從埃及出來的人：

    第16節說：「那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人麼？」換言之，這些人乃是經歷過神的救贖、拯救的人。出埃及記給我們看見，他們原在埃及為奴，終年給法老作苦工，甚至連活命的指望都沒有。然而神的憐憫，聽了他們的哀聲，眷顧他們的苦況，打發摩西去把他們領出來。但是，神救他們出埃及是為着甚麼？乃為把他們帶進迦南那應許之地。然而這些百姓卻在這條道路上迷糊了，以致惹動了神的怒氣，起誓不容他們進入那地。弟兄姊妹，我們今天的情況有否也像他們一樣？我們都曉得，在屬靈的意義上，埃及乃是代表在世界的王手下罪惡的世界，這也正是我們未蒙恩前的景況。但感謝神，因祂愛我們的大愛，把我們從罪裏拯救出來，使我們不再作罪的奴隸。我們也像以色列人一樣，不只因着羔羊的血免去神的滅命，且吃了羔羊，出了埃及，經過紅海而走上了往應許之地路。基督作了我們的生命，受浸歸了基督，並有聖靈引導我們的旅程。然而我們是否也像這些百姓一樣，不能進入祂的安息？

三、不能進入安息：

    迦南是流奶與蜜之地（出3:8,申8:7-9），在屬靈意義上乃指在基督裏的豐富。感謝神， 我們蒙恩，祂召我們與祂的兒子我們的主耶穌基督一同得分（林前1:9），使我們在基督裏得享神的一切豐盛（西2:9-10）。但是在這裏聖靈的話卻說，他們不能進入安息。以安息來形容神所帶領他們要進入的迦南。換言之，神的救贖，乃是要把我們帶進祂的安息中。甚麼是神的安息？創世記第二章告訴我們：到第七日神造物的工已經完畢，就在這日竭了祂的一切的工安息了（2-3）。神的創造已作到完全了，祂看一切所造的都甚好了，神就安息了。換言之，安息就是神所作的完全了。所以這希伯來書裏也勸勉我們要竭力進到完全的地步（6:1）。主自己亦說：你們要完全，像你們的天父完全一樣（太5:48）。今天，我們為甚麼不能安息？因為我們還有許多的殘缺，我們的品格，屬靈的生命還有許多的不完全。但我們要感謝神，祂卻要把我們領進祂的安息中。

四、將起初的信心堅持到底：

    從埃及到迦南，經上說，非利士地的路雖近，神卻不領他們從那裏走，神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路（出13:17-18）。神為甚麼要帶領百姓走曠野的路？一面神說，恐怕百姓在這非利士的路上遇見打仗後悔，就回埃及去。而另一面，我們看見，神在這曠野的道路上，是為讓百姓更多經歷神的恩典，並給予他們在生命上的造就，信心的試煉。所以在這曠野裏，經上說，他們吃了靈糧，也喝了出於那隨着他們的靈磐石所流出來的靈水（林前10:3-4），同時，神亦以雲柱、火柱來引導他們。再者，神更把祂的誠命律例賜予他們。按理他們應該是滿心感謝神，因為如摩西對他們說的，有那一大國的人，有神與他們相近像耶和華我們的神？（申4:7-8）然而他們竟是惹動了神的怒氣，以致神在怒中甚至要起誓說，他們斷不可進入我的安息。這是因何之故？本來就是走這曠野的路，到達迦南，包括他們在西乃停留十一個月，也最多需要兩年（參出19:1,民10:11-12,申1:2），他們在出埃及後的第二年底就已來能了迦南地門口，就已能進去了。但是結果他們是多費了三十八年的時間，在曠野飄流，並且一代的人都倒斃在曠野。這原因聖靈的話在這裏清楚說，就是因着他們不信的原故（19）。可見進入神的安息與信心發生了何等的關係。不是神不願把他們領進去，乃是他們對神的不信。聖靈的話在這裏說：他們的祖宗在曠野試探神，即便經過了四十年，觀看了神的作為，但是他們心裏卻常常迷糊，不曉得神的道路（這「作為」與第九節不同，原文乃是道路）。

    今天神拯救了我們也是一樣，祂留我們在這世上，叫我們經歷祂的恩典，也藉各樣的環境來鍛練、造就我們，以使我們能達至完全的地步，能在神的安息中。然而，多少時候，我們也像這些以色列人，心裏常常迷糊，雖然也看見神的作為，卻還不曉得神的道路，忘記了神那救贖的目的，落在對神的不信之中，中了撒旦的詭計。撒旦不只興風作浪，以難處，敵人來威嚇我們，也時常叫我們看環境，亦像以色列人一樣，常回想在埃及，他們忘記在那裏為奴的生活，卻只想在那裏有魚吃，有黃瓜，西瓜、韮菜、葱蒜。回頭想我們舊日的光景，只為迷糊我們的心，不相信神。所以聖靈的話在這裏不只把這些以色列人的故事，他們所遭遇來警戒我們，要謹慎，免得存着不信的惡心。也提醒我們：「要將起初確實的信心堅持到底」，因為只有這樣，我們才能在基督裏有分，才能一直享用在基督裏的豐盛。進入神的安息中。     我們的主確實快要再來了，我們得贖的日子實在是近了，只是在這最末了的一段路程，我們的信心是否堅定，是否在神面前仍持守着？相信祂所應許的？聖靈的話說：「你們今日若聽見祂的話，就不可硬着心…；總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了」。願主幫助我們，恩待我們。使我靠着主，在信心中持守，儆醒，等候那得贖的日子來到。

經文：羅十三12-14；弗四1-6

世界在疫情肆虐與政治動盪下踏進新的一年，同工們都感覺主快來，我們得贖的日子近了，各人要儆醒等候預備迎見神，好在基督台前交賬。保羅形容如今正是「黑夜已深、白晝將近」之時。

一、黑夜已深白晝將近時

「黑夜已深、白晝將近」是怎樣的時候？研究睡眠的專家告訴我們，人由清醒進入睡眠會重複經過不同階段，先是模糊入睡，然後淺層睡眠，最後是深層睡眠，即熟睡階段，是最難立即清醒過來的狀態。研究數據顯示，大部份成年人約在清晨四時或五時進入最長一次深層睡眠。換句話說，「黑夜已深、白晝將近」就是人沉睡熟睡之時，是守望的人最難儆醒最難堅持之時。馬太福音25章就曾記載十個童女雖要儆醒等候新郎卻最終未能堅持，在黑夜已深時「打盹睡著了」；26章記載主帶領門徒往客西馬尼園並吩咐要儆醒禱告，然而他們終因「眼睛困倦」「睡著了」未能與主「儆醒片時」。研究人員指出，人進入深層睡眠後身體狀態會全面放鬆，對外界的意識和反應下降至最低。故此，黑夜已深時，又是人放鬆意識、缺乏提防之時。使徒行傳20章記載保羅在特羅亞因次日要起行就與他們講論多時直到半夜，少年人猶推古因困倦沉睡失去意識，就在熟睡中沒有提防下從三樓窗台掉下去了。由此可知，黑夜已深時的確也是危險重重之時，我們必須小心謹慎。事實上，主在馬太福音13章早就提醒：黑夜已深時是仇敵暗中作工危險之時。主說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來將稗子撒在麥子裡就走了。」（太十三24-25）原來，黑夜已深白晝將近時，人雖然正在沉睡熟睡，仇敵卻未曾睡覺；人雖然放鬆意識不再提防，那惡者卻絲毫不鬆懈；牠正躲藏暗中緊緊盯著，要看準機會下手偷襲破壞，何等可怕！

二、撒但散播謊言仇恨紛爭

這世界的人以為仇敵魔鬼可怕之處在其恐怖猙獰外貌，然而神的話揭露其狡猾面目：牠就是在伊甸園散播謊言的「那古蛇」，「又叫撒但，是迷惑普天下的」（啟十二9），謊言就是仇敵用以擺佈人的慣常技倆。主耶穌指出牠「說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父」（約八44），牠時常埋伏等候要藉謊言攻擊人，遍地遊行伺機迷惑吞吃人（彼前五8）。神的兒女們與天空屬靈氣的惡魔爭戰，當注意仇敵常以人的頭腦心思為戰場，要提防那惡者的謊言如同「火箭」般對準人的頭腦心思猛烈攻擊，必須「戴上救恩的頭盔」作保護免得受欺騙，「又拿著信德當作籐牌」才「可以滅盡那惡者一切的火箭」（弗六16-17）。保羅更提醒我們並非不曉得撒但的詭計，因牠「行事詭詐」，雖然外表「裝作光明的天使」（林後十一14），背後卻要帶人「離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」（提前四1），繼而藉著「說謊之人的假冒」來「迷惑人」「欺哄人」（提後三13），不但使人陷在罪中「服事各樣私慾和宴樂」，更陰險者叫人「常存惡毒嫉妒的心」「彼此相恨」（多三3）。然而我們都知道仇恨嫉妒紛爭並非來自眾光之父，因此約翰在書信中清楚表明「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的」，屬乎主的人愛弟兄就「住在光明中」，人若恨他的弟兄乃是「在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了」（約壹二9-11；四20）。哥林多教會就曾經落入仇敵的圈套，以致彼此親密信任的關係遭受破壞，屬乎主的人中間竟然不能相合，出現「嫉妒紛爭」甚至「分門別類」「結黨的事」，保羅判定這是「屬乎肉體」，並嚴厲斥責「這豈不是你們和世人一樣嗎」？難道「基督是分開的嗎」？（林前一10-13；三3；十一18-19）但願主的話也提醒我們，因為現今這世界背後為那惡者所操控，到處充斥迷惑人欺哄人的謊言，要迷糊界線混淆概念；以欺騙誤導的手段扭曲甚或改變神的話語，叫人在認識真理上出現偏差。求主保守，叫屬乎主的人不因受欺騙而重蹈哥林多教會覆轍！

三、神的心意是要教會合一

約翰福音17章記載主在被賣的那一夜，因快要與門徒分離就迫切向父禱告：「求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣…我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一」（約十七11；20-23）可見主的心何等盼望神的兒女們能合而為一！分門別類嫉妒紛爭結黨的事又叫主的心何其傷痛！保羅論及他所得著關乎教會的啟示時，勸勉弟兄姊妹要「用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（弗四1-6），因為我們「都從一位聖靈受浸成了一個身體」，但「身子是一個卻有許多肢體，而且肢體雖多仍是一個身子」（林前十二12-13）。神的心意乃是要教會藉著合一顯出基督身體的見證，肢體雖多卻彼此相顧，運用恩賜一同配搭事奉顯出功用（羅十二4-5；林前十二4-6）。神的話又指明，身上所有肢體不論功用都分享同一生命，就是那「原與父同在且顯現與我們那永遠的生命」（約壹一2），在這生命中一切基督以外的區別都被消除，在此「並不分猶太人希利尼人，自主的為奴的，或男或女」，也不分「受割禮的未受割禮的，化外人西古提人」，「惟有基督是包括一切又住在各人之內」，所有屬乎主的人「在基督耶穌裡都成為一了」（加三28；西三11）。保羅提醒，我們聚集擘餅正是表明教會合一，顯出生命共通彼此接納相交：「我們所祝福的杯」是「同領基督的血」，「我們所擘開的餅」是「同領基督的身體」，「我們雖多，仍是一個餅一個身體，因為我們都是分受這一個餅」（林前十16-17）。故此，在基督身體合一裡各人要「彼此包容，彼此饒恕」（西三13），不可「輕看弟兄」「論斷弟兄」，總要「彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神」（羅十四10；十五7）。

四、要保守純一分別不混亂

按著聖經的教導，神的兒女們一方面學習顯出生命合一，另一面也學習分別為聖。教會合一的見證有其專一的範圍，就是以基督的身體作為範圍，再大也只能有基督的身體那麼大，不能擴充到基督身體以外。換句話說，神的教會不但要保守合一，也要保守純一，不能混亂，不能容讓屬天合一範圍以外的屬地事物被聯合包括進來。保羅教導屬乎主的人首先要從不信的人中分別出來：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」「信主的和不信主的有甚麼相干呢？」「又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物」（林後六14-17）。此外，聖徒又要堅定拒絕肉體，不容體貼肉體而來的死亡損害教會的合一，「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安」（羅八5-6）。再者，跟隨主的人都當拒絕世界的賄賂，堅決不「效法這個世界」（羅十二2），不可因為「貪愛現今的世界」（提後四10）而「與世俗為友」最終卻「與神為敵」（雅四4）。最後，神的教會必須穿戴神所賜的全副軍裝抵擋魔鬼的詭計，在磨難的日子抵擋仇敵的攻擊，叫基督身體合一的見證不受影響，並且成就了一切還能站立得住（弗六11-17）。神的兒女們若都能忠心為主站立，從不信的人中分別出來，拒絕從肉體、世界來的誘惑，抵擋從魔鬼撒但來的攻擊，神的教會就能保守純一，基督身體合一的見證也就顯明出來。

五、當知道得贖的日子近了 保羅不但指出如今乃「黑夜已深」時候，他接著說明「白晝將近」「就是該趁早睡醒的時候」（羅十三11-12）。主告訴門徒，正當那十個童女「打盹睡著」時，忽然「有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他！那些童女就都起來收拾燈」迎接新郎（太廿五6-7）。白晝將近就是該儆醒預備的時候，今天我們如同五個愚拙的童女「拿著燈卻不預備油」？還是好像五個聰明的童女「拿著燈又預備油在器皿裡」？白晝將近也是我們該靈裡甦醒的時候，是確立屬天身份之時。我們是否記得主囑咐：「你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們」（約十五19）；有否聽到彼得提醒：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的」（彼前二11）？今天我們還被多少屬地的藤蔓抓住？這世界多少人事物仍拘束阻撓我們等候主？白晝將近更是我們學習相愛之時，經上記著說：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守儆醒禱告，最要緊的是彼此切實相愛」（彼前四7-8）；經上又記著說：「要彼此相顧激發愛心勉勵行善。你們不可停止聚會好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此」（來十24-25）。是的，我們得贖的日子近了，已如箭在弦上，巴不得當此緊急關頭，我們都儆醒不受迷惑，竭力保守教會合一並分別為聖；挺身昂首「等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」（羅八23），預備好迎見主！