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2020年6月28日:主日見證交通摘要〈在疫情期間的學習和體會〉

感恩!早上能與弟兄姊妹分享個人在疫情期間的學習,一起數算神的恩典!回憶2003年沙士時,資訊科技仍在發展中,當時智能手機及流動上網也未普及,我們如遇上颱風或是疫情,也未能同步在家中透過網絡聚會。直至 17年後的新冠病毒出現,我們在本家的現場聚會也受到影響,但透過先進的網絡科技,我們仍能進行各種聚會。

在服事上的體會:每次聚會必須花上半小時或個多小時作好準備,因直播現場會出現很多情況,更讓我將每次聚會,全然交托主。

在參與網上聚會的體會:聚會不是滿足我們的需要,而是神的心能否得着滿足?就是我們能聚集在祂面前,同心合意地禱告、讚美、敬拜祂。不是外面的軟件,乃是用心靈和誠實敬拜衪(約四23–24)。在網上聚會了近4個月,與不同的弟兄姊妹一起在網上進行了『週二晚上祈禱會』、『週六團契』、『主日早上詩歌敬拜』、『主日學』,更深的讓我體會:『耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。』神也一直尋找真實敬拜祂的人。 

□ 郭珮文


感恩我在上主日(21/6)可以返聚會,在這期間雖然有網上聚會,但總不及大家見面的現場聚會。感謝神!在這段期間不少弟兄姊妹做了大量的預備工作,以至我們能安坐家中聚會。另方面更感謝小組的負責肢體體諒我們長者是網上門外漢,特別給予我們細心的幫助和安排。在2-3月時是艱難的時期,看到很多人心裏不平安,甚至自己都有些受影響,因為看見街上很多人排隊買日用品,但想到自己是基督徒,我是否也有這需要?在我看到主的話時,我便得着了安慰。主說:「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」(約翰福音十四27)主說不要怕,因此我也經歷到主的平安。在這期間我和朋友通電話,知道對方的近況不太好。因疫情影嚮到家中的收入,家人亦多了爭執,充滿了不平安的說話,我便即時向他傳福音勸他信主,因為信主能得着平靜的心。感謝神在這段期間賜糧給我們,叫我們靈裏生活上都沒有短缺。

□ 吳耀南


分享在這段疫情中的四件感恩事。首先,是兒子樂謙去年九月才到了英國讀書,但在疫情嚴峻期間,機票也很緊張,但神帶領他順利並平安歸來。第二件,其實我不習慣用文字來溝通的,多謝肢體在這段期間主動致電關心我、分享近況,心裏挺感動。第三件,一直擔心爸爸和妹妹初信主,他們會否因疫情而忘記神。感謝主,透過爸爸常問我何時能返聚會,讓我知道,主已在爸爸心裏動了善工。神也透過疫情,讓不喜歡看書的妹妹,能有時間多看神的話,甚至用神的話來勉勵我。看見這一切,不單除去我的擔心,更叫我知道爸爸和妹妹已得着主了。第四件,我的一位朋友患了腦癌,也聽見弟兄姊妹家人患病,感到掛心,卻又不知怎樣代禱。主藉一次靈修讀到「因苦難學了順從」(來五8)及「勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的麼?」(約壹五5)後來得知這朋友沒因這病埋怨主,甚至她的兒女因她的見證信了主。原來,得勝、得安息,就是從神手中接受主的安排。

□ 梁陳慧萍


前年起因颱風關係不能聚會,我們便開始著手網上播放,後來因疫情爆發便正式開始了網上直播,而團契和交通聚會則以視像會議的形式進行。雖然初期有不少瑕疵,但因為有弟兄姊妹提供意見,所以以後改進了不少。期間也經歷了神的保守,有一次信息要在星期六預先錄影,然後在當晚做了約2小時的剪輯工作,但在運作途中卻突然停住了,禱告後便決定重新再做一次。但由於當時已是深夜,我便告訴同工們先休息,但當時我自己也不能太確定明早能否順利播放,我便迫切禱告全然交託主。後來播放時神保守能順利完成,這是主的恩典。在網上聚會時多了交通聚會,發覺弟兄姊妹更敞開交通,因為我們在靈裏面沒有間隔,就如「我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」(約壹一3)雖然這樣,但仍覺得現場聚會較好,好像詩歌359首第三節中提到「有一個缺不能滿足」,雖然科技可以進步,距離可以拉近,但我們仍然要有渴望主回來的心,主必快來。

□ 李偉希


總結:

讀經:詩廿九10-11

王以下有百姓,王也顧念他的百姓。我們因主寳血的救贖屬於主,也因此成了王的百姓。但可惜世人不以天上的神為王,各人任意而行,甚至有些地方連傳福音也不許。為甚麼神容許末世有瘟疫?是叫世人知道人的渺小,能力有限。無論人怎樣誇自己的智慧科技,但在瘟橫掃之下,即使是最有權力的人都是束手無策。

世人是這樣,但我們屬乎神的百姓呢?經文說「耶和華必賜能力‥必賜平安」。雖然神賜下了能力與平安,但我們若不曉得取用,那麼在患難的日子,我們也會和世人一樣惶恐度日。經文說:「耶和華必賜能力‥」。我們如何得這能力呢?保羅在林後四7-9說他在四面受敵的環境下,他沒有被困住。為甚麼呢?是因他有寳貝在瓦器裏。不是他自己有能力勝過苦難,是因他裏面有寳貝。當人重視裏面的寳貝,讓祂顯出來時,我們就有能力。經文又說:「耶和華必賜平安‥」。這平安我們如何得的呢?保羅在腓四6-7告訴我們:「應當一無掛慮,只要凡事藉着禱告‥」。禱告能叫我們無所掛慮,因為禱告時我們已將一切憂慮卸給神,所以禱告叫我們取用平安。

願我們不忘記:「洪水氾濫的時候,耶和華坐着為王」。並且耶和華必賜力量與平安。耶和華所賜的力量,是主耶穌在我們心裏的力量;耶和華所賜的平安,是因禱告而得的出人意外的平安。


□ 陳偉忠


2020年6月21日:吳錦明〈主給約伯的結局〉

「那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。」(雅5:11)

1993年1月我第一次到台灣參加第六屆基督徒事奉特會,那次主題是「聖召、天職、屬靈爭戰」,在桃園舉行,經歷了人生第一次有感地震,也是頭一次搭飛機,那時候還是在啟德機場,乘客要從客運大樓搭接駁巴士才能步上飛機,當日下著毛毛細雨,沒有一點陽光,但當飛機穿越雲層後,在那裡看見的太陽,令我畢生難忘,並且親身體會到原來無論地上如何幽暗,在天上是絲毫不受干擾的。

2003年紐約市曾發生大停電,由於絕大部份照明設備都無法運作,紐約市的人晚上抬頭便看到滿天星星,甚至銀河星系也清晰可見,但生於城市的人從未見過這些景象,有人甚至報警求助,弄出以為有外星人來襲的笑話。2018年9月北海道發生了6.7級地震,導致北海道約295萬戶停電。在沒有燈光污染的情況下,許多人拍攝到銀河星系的真貌。其實這些星空每晚也在天上閃耀,但人們被地上五光十色的世界所阻礙,因而無法看見天上的景象。我們信徒也常常被世界所發生的事情所蒙蔽,未能看見天上屬靈的實際。

天上屬靈的實際

1938年7月,倪柝聲弟兄到英國探望史百兄弟兄和當地的聖徒,並且參加了當年的開西大會。開西大會始於1875年,幫助了無數信徒進入更豐盛的生命,除世界大戰的幾年,每年夏天在開西都舉行大會,至今已有145年歷史。開西大會的講台被譽為全世界最高的講台,因為能在其上作講員的都必須表明自己已經親身經歷過開西大會的信息,有些是敬虔的聖經學者,有些是大有能力的傳道人,但他們都只環繞開西大會的主題傳講神的話語和自己的經歷。每年開西大會都有完整的信息記錄,並報告大會期間的重要時刻。那時二次世界大戰還未結束,1938年開西大會的記錄寫下了這些話:

不過對許多人來說,異象最輝煌的時刻無疑是當艾迪士先生(Mr. Aldis)邀請一位中國基督徒倪柝聲帶領我們禱告的時候,我們剛聽聞戰爭浩劫,並中國承受了無法言喻的苦難,因此大家都熱切迎接這個同心禱告的機會,當天有幸出席的,沒有一位會忘記這些時刻,因為實在是主的聖靈親自呼出那禱告:『主掌權,祂正在掌權,祂是萬有之主,沒有事物能觸碰祂的權柄,靈界的權勢正出動,要損害神在中國和在日本的權益。我們並不為日本禱告,我們也不為中國禱告,但我們要為你兒子在中國和在日本的權益禱告。我們不指責任何人,因為他們只是主仇敵手中的工具。主啊!我們在你的旨意裡站立!主啊,粉碎黑暗的國度,迫害你教會的,也就是迫害你。』當他禱告,我們每顆心都在靈裡合而為一,並說了『阿們』又『阿們』。每位曾經到中國參與事工的傳教士或協助者必定深受感動和欣喜,這些男女是多麼忠實地『學了基督』(參弗4:20)。」(The Keswick Convention, 1938, p.246)

苦難的由來

舊約的約伯記,讓我們看得更清楚,原來地上所發生的一切事情,都是根據神在天上的旨意。沒有神的許可,撒但也不能隨便行動。約伯記是最早寫成的書卷,是一卷專門探討「苦難」的書。「烏斯地有一個人,名叫約伯。那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。」(伯1:1) 神在以西結書更曾說:「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」(結14:14) 約伯是神認可的義人,但有一天禍患及苦難卻忽然臨到他身上,整本約伯記就是說明這些苦難的由來,人無法以自己有限的知識去判斷神的作為,更重要的是,人也不認識神這樣作之目的,雅各書五章11節說「主給約伯的結局」,「結局」(G5065)這個詞在原文的意思是「目的」或「目標」。

罰惡賞善是神所定很重要的法則,約伯和他三個朋友都知道,那三個朋友一致認為約伯必定是有罪,所以才遇到這些苦難,約伯卻深知自己沒有行過惡事,神這樣待他是神不公。從創世記起,我們就看見神會按照人的行為審判人,從亞當、夏娃、該隱,直到洪水,這個法則一直沒有改變,就是後來神興起了亞伯拉罕和他的後裔,立了以色列國,直至被擄,神一而再,再而三向所有人說:「我必照他們的行為待他們,按他們應得的審判他們。他們就知道我是耶和華。」(結7:27) 但神實在是有憐憫,祂還是寬容,很多時候都不是立刻施行審判,神的心意是盼望人能回頭離開罪惡,傳道者也看見了這種情況:「因為斷定罪名,不立刻施刑,所以世人滿心作惡。」(傳8:11) 人並不認識神的寬容,反倒繼續作惡。

路加福音記載了主所說的一段話,「正當那時,有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說:『你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪,所以受這害嗎?我告訴你們:不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人,你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?我告訴你們:不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!』」(路13:1-5) 罪是必定要追討的,未追討不等於不追討,只不過是神的憐憫寬容,盼望人儘快悔改。

神許可的旨意

然而主耶穌也親自告訴我們,有些苦難是與罪無關的,乃是神的許可,並且是特別為神之目的而有的。約翰福音說:「耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說:『拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?』耶穌回答說:『也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。』」(約9:1-3) 生來就瞎眼,我們也都會和門徒一樣好奇,想知道到底是那人還是他父母的罪所引致,主說都不是,乃是要顯出神的作為,為神的榮耀而有的。約伯所受的苦難正正就是這種苦難,不是因罪受罰,乃是有專一的目標,要在約伯身上成就神的心意。

約伯的遭遇看起來好像是撒但在興風作浪,但其實仔細看約伯記第一章,我們就能發現,原來是神先打開他和撒但的對話,「耶和華問撒但說:『你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。』」(伯1:8) ,是神先提到約伯的名字,從此我們就知道約伯的整個故事,其實是神發起的,撒但不過是個配角,頭兩章之後就再看不到撒但的踪影,只剩下約伯和三個朋友並以利戶的對話,最後由神自己的顯現和發言結束。

我們只能簡略的來看約伯記裡的一些重點,地上發生事情,原來先在天上有事情發生,撒但不是無所不能,也不可以任意而行去傷害屬神的人,沒有神的許可,撒但絕不能加害神的兒女,「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮也都被數過了。所以,不要懼怕!你們比許多麻雀還貴重。」(太10:29-31)

撒但認為約伯敬畏神,是因神的祝福,所以奪去約伯的所有,約伯就必棄掉神,所以約伯全部的牛、羊、驢和駱駝,甚至七個兒子和三個女兒,在同一天全部失去了,但約伯卻仍俯伏說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21)

撒但見自己的計謀失敗,又再獻策要叫約伯跌倒,「撒但回答耶和華說:『人以皮代皮,情願捨去一切所有的,保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。』」(伯2:4-5) 神就把約伯交在撒但手中,但吩咐說要存留他的性命。於是撒但擊打約伯,使他從腳掌到頭頂長毒瘡。「他的妻子對他說:『你仍然持守你的純正嗎?你棄掉神,死了吧!』」(伯2:9) 約伯妻子的口竟然說出了撒但的話,要約伯棄掉神,但約伯仍舊持守他的純正,「約伯卻對她說:『你說話像愚頑的婦人一樣。噯!難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?』在這一切的事上,約伯並不以口犯罪。」(伯2:10)

人憑自己不認識神的旨意

以利法以他個人所經歷的超然體驗作根據,他說:「我暗暗地得了默示,我耳朵也聽其細微的聲音。在思念夜中異象之間,世人沉睡的時候,恐懼、戰兢臨到我身,使我百骨打戰。有靈從我面前經過,我身上的毫毛直立。那靈停住,我卻不能辨其形狀;有影像在我眼前,我在靜默中聽見有聲音說:『必死的人豈能比神公義嗎?人豈能比造他的主潔淨嗎?」(伯4:12-17) 因此他十分自信地以為他的看法一定正確,認定約伯的遭遇必定是來自神公義的審判。我們沒有屬靈經歷還會謙卑,一旦有過深刻的屬靈體驗,就很容易驕傲起來,認為別人都不及自己,而以那有限的感受和經歷去衝量別人,但顯然憑感覺的以利法對約伯的判斷是錯誤的。

比勒達是一個著重傳統教訓的人,認為從古人遺留下來的記載就能解決一切問題,他說:「請你考問前代,追念他們的列祖所查究的。我們不過從昨日才有,一無所知,我們在世的日子好像影兒。他們豈不指教你、告訴你從心裡發出言語來呢?」(伯8:8-10) 比勒達代表注重思想的人,認為只要熟讀許多知識就夠,但他卻缺乏個人真正與神的相交,在生命中接受神的造就,因此就很容易落在字句裡,雖能引經據典發表許多話語,卻無法安慰或供應別人。所以比勒達完全無法理解神在約伯身上的作為,一路堅持己見說:「神豈能偏離公平?全能者豈能偏離公義?或者你的兒女得罪了他,他使他們受報應。」(伯8:3-4) 就算比勒達的話有道理,卻絕對不能幫助約伯,反到在約伯的傷口上撒鹽。

瑣法說:「這許多的言語豈不該回答嗎?多嘴多舌的人豈可稱為義嗎?你誇大的話,豈能使人不做聲嗎?你戲笑的時候,豈沒有人叫你害羞嗎?你說:『我的道理純全,我在你眼前潔淨。』惟願神說話,願他開口攻擊你,並將智慧的奧秘指示你;他有諸般的智識。所以當知道:神追討你,比你罪孽該得的還少。」(伯11:2-6) 瑣法代表著意志頑強的人,這些人一般都是說話不客氣,羞辱人甚或咒詛人,他們的發言並不是跟人探討事情,乃是要說出自己的主張,因為他們意志堅強,以自己能達到的行為,對別人多加要求,要別人照他們的主張而行,但在約伯的遭遇上,瑣法的發言並無半點助益,反倒自暴其短。

以利戶認識人有裡面有靈,他說:「我年輕,你們老邁,因此我退讓,不敢向你們陳說我的意見。我說:『年老的當先說話,壽高的當以智慧教訓人。』但在人裡面有靈,全能者的氣使人有聰明。尊貴的不都有智慧,壽高的不都能明白公平。」(伯32:6-9) 以利戶所代表的是人的靈,當人的靈服在神的管理之下,就能從神得著智慧和生命,但人的靈也很容易受環境所激動,甚至會變得凶惡。路加福音說:「便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊,要為他預備。那裡的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了,就說:『主啊,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,像以利亞所做的嗎?』耶穌轉身責備兩個門徒,說:『你們的心(原文作靈) 如何,你們並不知道。人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。』說著就往別的村莊去了。」(路9:52-56) ,這樣的情形也發生在以利戶身上,「以利戶見這三個人口中無話回答,就怒氣發作。」(伯32:5) 人的靈並沒有神的性情,只有基督的生命在我們靈裡加增,才能顯出神的性情。

約伯的真相

約伯三個朋友和以利戶的話都說完了,但都無法幫助約伯,本來在第一、二章裡顯得無比剛強的約伯,從他向四人的回應裡,才讓我們看見約伯內心的真相。約伯的確沒有外面的罪行,神已經給他作了見證,但是從約伯的答話中,我們才發現原來約伯是那樣的欣賞自己,欣賞自己的行為,喜愛自己的地位。尤其在二十九章約伯回想從前的日子,那實在是約伯人生的高峰,外面的祝福不必多提,所有人對約伯都十分恭敬,「我出到城門,在街上設立座位;少年人見我而迴避,老年人也起身站立;王子都停止說話,用手摀口;首領靜默無聲,舌頭貼住上膛。…我說話之後,他們就不再說;我的言語像雨露滴在他們身上。他們仰望我如仰望雨,又張開口如切慕春雨。他們不敢自信,我就向他們含笑;他們不使我臉上的光改變。」(伯29:7-10,22-24) 

好風光的約伯,人們能看見約伯而稱羡,但約伯卻不能把人帶到神面前,上面最後一句話透露了約伯的實情,他知道自己臉上有光,並且很喜歡人看他臉上的光。「摩西在耶和華那裡四十晝夜,…摩西手裡拿着兩塊法版下西乃山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光,就怕挨近他。…摩西與他們說完了話,就用帕子蒙上臉。」(出34:28-30,33) 摩西因面對面看見神,被神的榮光照耀,因而臉上發光,但是摩西自己是不曉得的,當人告訴他後,摩西就用帕子蒙上臉。這才是真正神的僕人,榮耀是神的,人不應佔有神的榮耀。但約伯不單知道自己臉上有光,其實不過是他個人的榮耀,但約伯很喜愛這種光一直不改變,一直被人看見。

到三十八章神在旋風中向約伯說話,問了一連串叫約伯無法回答的問題,雖然某些問題如雨水、露珠、冰雪和霜的形成過程,如今人們都可以用科學去解析。2010年科學家霍金曾誇口說:「科學已足夠解釋宇宙的形成,宇宙因此並不需要一個創世者。」,今天的科學的確可以解釋某些物理的運作過程,但科學不能告訴我們,宇宙存在之目的,只有創造萬物的神自己才知道祂的旨意是甚麼。

當神顯現並說話後,約伯就說:「我知道你萬事都能做,你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的,這些事太奇妙是我不知道的。求你聽我,我要說話;我問你,求你指示我。我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。」(伯42:2-6) 人之所以驕傲自滿,乃是因為對自己沒有認識,以為自己已經達到某個程度了,可以自誇了,但真正認識自己的人卻只會像保羅一樣說:「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前4:7) 認識自己的無有,親眼看見神,才會厭惡自己並懊悔。

長子的名分

最後神把約伯所失去的,雙倍賜還給他。有人以為這就是主給他的結局,好像「塞翁失馬,焉知非福」,失去一切,最後有一倍回報,這是錯誤的看法。主在約伯身上的目的不是要增加他的資產,乃是透過雙倍的祝福去說明,神要約伯得著長子的名分。申命記說:「人若有二妻,一為所愛,一為所惡,所愛的、所惡的都給他生了兒子,但長子是所惡之妻生的,到了把產業分給兒子承受的時候,不可將所愛之妻生的兒子立為長子,在所惡之妻生的兒子以上;卻要認所惡之妻生的兒子為長子,將產業多加一分給他,因這兒子是他力量強壯的時候生的,長子的名分本當歸他。」(申21:15-17) 舊約的時候,神還未明說祂要把屬祂的人模成神兒子的形象 (參羅8:29),基督是神的兒子,是首生,新約裡模成神兒子的形象,神在舊約裡是藉著雙倍的祝福,就是長子的名分來給我們說明的。約伯所受的痛苦不是因為罪的刑罰,卻是為著神的作為而來的,乃是叫約伯完全脫離自己,這些使約伯成長而受的苦難,為要達成神更高的目的,正如雅各書所說,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。

約伯所經歷的幾乎是人生所有苦難的總和,弟兄姊妹不用懼怕,擔心自己會受約伯一樣的苦難。神認識約伯,神也認我們,祂知道我們真正的需要和度量,跟約伯相比,他所經過的是旋風一樣,失去一切的苦難,在我們身上許多時候不過是小雨而已。萬事都互相効力,是要叫愛神的人得益處,就是被模成神兒子的形象。我們今天處於一個日益混亂的世代,再加上疫情未消,每個人都承受著各種生活和精神壓力,但願我們並不是只環顧地上的事,而終日被激動或擔憂,乃是認識神在天上的旨意,祂許可這些事情臨到,都有神的美意,主的目的就是要我們認識自己的無有,讓基督的生命加增,但願主的目的在我們每一個人身上都能達成。


□ 吳錦明


2020年6月14日:陳福生〈在基督裡長進(三)─ 聽主所說的話〉

主必定會再來
主的遲延乃是寬容我們,祂願意人人都悔改。這是主對我們的憐憫和恩典。到那日,天地都要廢去:天被火燒就銷化了,地和其上的物都要燒盡了。表示地上一切的事物都會銷化,不會存留,沒有永恆的價值。既然主仍給我們機會,我們應當過一個聖潔、敬虔的生活,常作準備,儆醒等候主的再來。不然就好像那五個愚拙的童女一樣,沒有預備足夠的燈油,到新郎來時就只能在門外哀哭切齒了!神不是要我們僅僅的得救,乃是要把我們模成神兒子的形像,把我們帶進榮耀裡。今天我們的盼望是甚麼?我們的盼望應該是主的再來,我們的盼望應該是到新天新地與我們的主永遠的同在。今天我們該怎樣仰望並催促神的日子來到?首先,我們要防備惡人的錯謬誘惑,使我們不會從自己堅固的地步上墜落。第二,我們卻要在救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。我們要「在基督裡長進」,直等到 我們長大成人; 當教會 滿有基督長成的身量, 裝飾整齊,新郎就回來接新
娘了。

在基督裡長進(一)- 認識神的救恩 (彼後1:1-4)

因神和基督之義,我們得到寶貴的救恩;因認識神和主耶穌,恩惠與平安多多的加給我們;因認識召我們的主,神將生命和虔敬的事賜給我們;並且神應許賜給我們得與神的性情有分。

在基督裡長進(二)- 有份神的性情 (彼後1:5-11)

神的心意是叫我們豐豐富富進入神的國。 「 你們要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。」 「我 們若行這幾樣,就永不失腳;這樣,必叫你們豐豐富富的得以進入我們主-救主耶穌基督永遠的國。」 讓聖靈在我們身上作工,使我們有份於神的性情。

在基督裡長進(三)- 聽主所說的話(彼後1:12-18)

彼得臨別感言提醒
彼得知道自己快要離世,就更迫切地常常提醒信徒,提醒他們主必定會再來,我們要好好儆醒等候祂的再來。彼得為甚麼那麼肯定主必定會再來呢?因他仍清楚記得一件事,就是他親眼見過主的威榮。我們的主和祂的所作,是絕對對的、可靠的。為甚麼是那麼可靠的呢?因為「是主親自啓示的」。

主親自啟示的國度
主耶穌從父神得尊貴榮耀的時候,從極大榮光之中有聲音出來,向他說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」這是彼得同主在聖山的時候,親自聽見有聲音從天上出來。主的國度是一定要顯現的,因為是主親自啟示給我們看。我們一同來回憶當天在變化山上所發生的事。有三本福音書都記載了「登山變像」(太17:1-7)(可9:1-8)(路9:18-36)

一、主在榮耀光裡顯現

「說了這話以後約有八天,耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候,他的面貌就改變了,衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話;他們在榮光裡顯現,談論耶穌去世的事,就是他在耶路撒冷將要成的事。」(路9:28-31)這次的事給彼得的印象實在太深刻,使他清楚知道我們的主是誰,也使他知道主在地上要作的是甚麼。這次主在榮耀裡顯現,是證明主的工作必定會成就,包括一切神要成就的旨意,所以主的再來也必定成就。

二、人們的心思會迷糊

「彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看見耶穌的榮光,並同他站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候,彼得對耶穌說:夫子,我們在這裡真好!可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。他卻不知道所說的是甚麼。」(路9:32-33)主耶穌、摩西和以利亞談到主要釘十字架的事。主在交通這件事的時候,主的榮耀沒有保留的顯了出來,在彼得看來這件事實在是不得了,所以他心裡就迷糊起來,他們願意長久留在那裡。他對主說,「我們在這裡真好,我們要在這裡搭三座帳棚,一個給你,一個給以利亞,一個給摩西。」今天我們的眼睛心思有沒有被甚麼東西所迷糊?有沒有一些人、事、物我們也覺得很好,我們要去爭取把它們留下來。今天不少基督徒就是把許多的心思放在那些屬世的事情上,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨,忘記他們是主的門徒。

三、父神為祂兒子作證

「說這話的時候,有一朵雲彩來遮蓋他們;他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡出來,說:這是我的兒子,我所揀選的,你們要聽他。聲音住了,只見耶穌一人在那裡。…」(路9:34-36)父神在那個時候說話了:祂是我的愛子,你們要聽祂的。神的意思是不能把以利亞和摩西與主耶穌相比,我們只可聽主的話。因為只有祂才能完成神救贖的旨意,也只有祂才能把神永遠的計劃執行完畢。雲彩把所有的人都遮蓋了,等到雲彩過去,門徒「舉目不見一人,只見耶穌」。父神就是要叫他們領會,他們只能看見主自己,不能把主以外的任何人來代替主,連陪伴著主去完成神託付給主的人也不可以。彼得寫這封信的時候他快要離世,但他對黑門山的經歷,還是那麼的強烈。我們幾乎可以這樣說,維持著彼得一直走完他該走的路,就是這一個經歷所帶給他的印象。因為這一次的經歷不僅是叫彼得知道我們的主所走的路,乃是十字架的路;更重要的是父神印證了主自己所選擇的道路,並且告訴他們說,「你們的一切都要根據祂,你們要聽祂。」這幾個字雖然是那麼簡單,但是帶出來的吩咐卻是很明確的。跟隨主的人的一切動作、心思、意念、定規,全都是以主為依歸。因為只有依據神兒子所作的一切,人才有條件給帶進榮耀裡,並且是叫跟隨主的人豐豐富富的進入祂的國。

聽主所說的話

主在地上的日子說了很多話(參看四福音書),我們都要聽,並且我們只可聽主的話。以下我只帶出幾方面主的教導,但願我們都能聽祂:

對己

「耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到他跟前來,他就開口教訓他們,說:虛心的人有福了!因為天國是他們的。哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了!因為他們必得見神。使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」(太5:1-12)

你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:13-16)

對人

「只是我告訴你們這聽道的人,你們的仇敵,要愛他!恨你們的,要待他好!咒詛你們的,要為他祝福!凌辱你們的,要為他禱告!…你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人,有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。」(路6:27-32)

「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:19-20)

對神

一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。…你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:24、33)

「耶穌又對眾人說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。人若賺得全世界,卻喪了自己,賠上自己,有甚麼益處呢?凡把我和我的道當作可恥的,人子在自己的榮耀裡,並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候,也要把那人當作可恥的。」(路9:23-26)

讓我愛
讓我愛而不受感戴,讓我事而不受賞賜;
讓我盡力而不被人記,讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒,不知飲酒;只想擘餅,不想留餅,
倒出生命來使人得幸福,捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤,不受眷顧,不受推崇;不受安撫;
寧可凄涼,寧可孤苦;寧可無告,寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價,
願意受虧損來渡旅客的生涯。
因為當你活在這裡時,你也是如此過日子,
欣然忍受一切的損失,好使近你的人得安適。
我今不知前路究竟有多遠,這條道路一去就不再還原;
所以讓我學習你那樣的完全,時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內,擦乾我一切暗中的眼淚;
學習知道你是我的安慰,並求別人喜悅以渡此歲。



□ 陳福生


2020年6月7日:黃漢先〈常常竭力多作主工 (二) 4〉

感謝主,讓我們能逐漸回復到實體的教會聚會。但我們仍需儆醒,為這疫災並這世界的境況禱告,求主憐憫,好使各地得以正常生活,神的兒女能敬虔端正平安無事的度日。早上,靠主恩典,我們繼續在教會所定的主題裏,從馬可福音再來思想,領受主的話,看我們的主如何在神兒子的生命裏,按著神的旨意,來作僕人給我們的服事。

一、兩約之間與馬可成書的背景:

我們曉得從舊約最後一卷書,到新約福音書,或說從先知瑪拉基之後,到施洗約翰出現,相隔有四百多年,這四百年歷史家稱之為以色列的黑暗時期。因為在這四百年裏,神靜默不言,沒有藉誰向人曉喻祂的話。人沒有神的話,自然就落在黑暗裏,以色列的光景就如詩篇74篇9節所說:「我們不見我們的標幟,不再有先知;我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢?」換言之,他們落在極可憐的境況裏。他們從被擄後,一直都在外邦人手裏,幾百年裏,雖然在某些政權裏蒙點優待,但更常在苦難受迫之中。兩約之間,特別在希臘王亞歷山大死後,敍利亞統治巴勒斯坦,安提阿古四世以比凡尼作王時,主前170年受的逼害至為厲害,引致一場史稱猶大馬加比的革命。之後他們聖殿祭祀得恢復,也獨立建立了馬加比王朝。可惜,因權力之爭,主前63年,被羅馬將軍龐培趁虛攻陷耶路撒冷,他們又落在羅馬帝國的統治裏。受制外邦,朝代更易,戰禍時生,以色列民還有何望?神是否把他們忘記了?感謝信實的神,沒有忘記與他們祖宗所立的約,祂雖不語,眼目卻常看顧,且仍側耳聆聽敬畏祂的人的談論(瑪3:16),回應他們的呼求,叫公義的日頭;清晨的日光從高天臨到,照亮在黑暗中死蔭裏的人(路1:78-79;瑪4:2)。加4:4說,及至時候滿足,就差祂的兒子為女子所生。這實在是福音。所以這馬可一開始就宣明神的兒子就是福音,且指出這早就在神的計劃裏,並早已藉先知預言了。

馬可寫這福音書的時間,正值在羅馬帝國的統治下,且為尼祿當政,尼祿殘暴不仁,彼得和保羅就是在這暴君手下而殉道的。主後 64年,羅馬城大火,全城幾乎毀於一旦,人民懷疑尼祿所為,他為釋嫌,減稅派糧,重建設施,更把火災諉過於基督徒,教會、神的兒女𣊬間落在逼迫中,從彼得所寫的書信看,包括當時羅馬帝國的五個行省,小亞西亞地區,本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼(1:1)都同受苦難。面對此況,基督徒當如何處之?感謝主,聖靈藉使徒彼得寫的信,勸導他們,堅固他們的信心(如前書1:3-7,13,2:12-15,20-23, 3:12-17,4:1,7-8,12-19,5:7-11)。

感謝主,在相近的時候,聖靈也藉馬可寫了這福音書,引導神兒女的眼睛注視在神兒子身上,認識並持定,祂正是神給人的盼望、福音。我們常以為福音書是為未信主者的,然而這豈不更是我們信仰的根基,特別處於苦難困逼中,給我們在信仰上的反思麼?我們所信的是誰?是如何的一位主?福音之於我們是怎麼的一回事?感謝主,耶穌基督的福音,正給我們看見,神的兒子,祂是如何進到人類的歷史裏,並在我們的環境、困苦中,來服事我們,成了我們的救贖,這正是福音,我們所信的福音。

二、神兒子在父旨意裏來到人間:

我們的神不只是掌管歷史,按著祂旨意作事的神,祂更在所定的時間裏,差祂的兒子到世上,如十章45節所說的,不是來要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。所以在這馬可福音的一開始,就給我們看見,耶穌基督的福音,神的兒子,是正如先知書上所記說的。這第二節的話「我要差遣我的使者…」所說指施洗的約翰。但這話明顯是對作兒子的耶穌基督說的。好像在神格會議裏,當作兒子的耶穌基督願意來作人完成神的旨意,神就說,好!我要差我的使者先在你的前面豫備道路。清楚讓我們看見基督來是順服神的旨意,在神的旨意裏來的。這就是我們的主的服事,祂的服事乃是在明白神的旨意,並按神的旨意而行的。連這位與父原為一,為兒子來作服事人的,在一開始就是順著父神的旨意,今天我們要作主的工,服事主又豈能不先明白神的旨意?

約翰在曠野傳悔改的道,給到他那裏承認自己罪的人在約旦河裏施洗。那時,耶穌從加利利的拿撒勒來,到約但河要受約翰的洗。從馬太福音三章裏我們看見,約翰攔阻祂,說:我當受祢的洗,祢反倒上我這裏來嗎?但耶穌說:你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。的確,神的兒子既是無罪的,又何需來受這施洗約翰的洗?然而,我們的主,既成了人,就甘心站在罪人的地位,接受神對人的要求,來表明人所當行的,並神的義。祂來,正如希伯來書二章17節所說:祂凡事與祂的弟兄相同。有權位者說一句就可以了,就如那迦百農的百夫長說,我在人的權下,也有兵在我以下,對這個說去就去,對那個說來就來(太8:9)。但感謝讚美主,神的兒子竟從高天降卑到地上為人子,更甘願與罪人站在同一地位上。這正是神兒子為人子在僕人身份裏的服事。一面是順從神的旨意,而另一面就是進到人間,站在罪人的地位,來給人表同情。所以當耶穌從水裏上來,天就裂開了,聖靈彷彿鴿子降在祂身上,父在天上發聲說:這是我的愛子,我所喜悅的。從此,天再不關閉,人可以藉著主到父那裏去。我們的主,也實在給我們留下了服事的榜樣。作神的工,就也必須放下自己,進到別人的感受裏,站在對方的位置上,來與人表同情,如此,才能把人服事到神的面前,神的旨意中。

接著,聖靈就把耶穌催到曠野裏去,四十天受撒旦的試探。經上說:神不被惡試探(雅1:13),神的兒子為甚麼要受撒旦的試探?自然,如經上所說:神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為(約壹3:8)。那首先的人亞當在試探裏失敗了,如今主來作人,這第二個人卻要勝過那惡者。但另一面,主的受試探,同樣地乃為站在人的地位上,在神旨意裏的來作服事人的。希伯來書四章裏清楚告訴我們說:「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助」(15-16)。 我們實在要感謝讚美主。我們在試煉、在苦難裏,我們的主與我們一同經過(賽63:9)。再者,馬可在此特別說,主在曠野受試探,並與野獸同在一處。說明這曠野的可怖。聖經給我們看見,這世界就像曠野,這曠野實在是可怕的,遍滿野獸,人隨時被吞噬。但感謝主,再可怕的,我們的主都經歷過了,祂已得勝那試探人的惡者。一面雖有野獸,但另一面也有天使的伺候。感謝主!得勝的主總與我們同在,祂來就是為服事人,這使我們的心得安息。這也就是耶穌基督的福音。這福音,今天雖然我們已經得著了,但我們是否持定這福音,如經上所說:本於信以致於信?(羅1:17)。願聖靈幫助我們時刻定睛在這福音的主身上。


□ 黃漢先


2020年3月29日:趙永欣〈萬物的結局近了〉

一、萬物的結局近了(太廿四3-8)

萬物的結局近了,我們可從主回答門徒,有關祂的降臨和世界的末了,有甚麼預兆,我們可以得知。

A 異端迷惑耶穌回答說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人(太廿四4-5)」。末世有很多的異端出來迷惑人,好像異端東方閃電(全能神教會),他們崇拜一位自稱是“基督”的女人—“女基督”,並且,特別針對的是基督徒,因此,混入教會中誘騙他們歸信異端,在2012年香港有不少教會也受影響,現今仍活躍在網上媒體中。

B 地上戰爭「你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌,因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國…(太廿四6-7)」。末後的日子,也會充滿著很多的戰爭。

C 天然災害「…多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭〔『災難』原文作『生產之難』〕(太廿四7-8)」。末後的日子氣候反常,帶來饑荒;地震頻繁,強度越發強烈,如同生產之難的情況。還有,路加福音也特別提到有「瘟疫」(路廿一11),看看,新冠肺炎現今正席捲全球。

當我們看見這些情況越發明顯,正好說明萬物的結局近了,現在正是「黑夜已深,白晝將近」,這些事發生是必須有的,並且,這也正提醒我們,主快回來了,我們是否有更好的預備?

二、謹慎自守

彼得前書提醒我們,萬物的結局近了,所以你們要謹慎自守…。「謹慎自守」呂振中譯本譯作「神志清明」;另外,在原文的意思,是指頭腦清明而健全,毫不糊塗或癲狂,換句話是裡面明亮。當我們遭遇在逆境或困難中的時候,或許有時也會迷失了,會把問題的焦點放在其他人的身上、環境上及只注意自己的感受上,以致我們只在問題的外面轉圈,並常以為問題是不能解決的;又或是誤會神,以為祂常用嚴厲的手段對付我們,以致我們失去了基督徒應有的喜樂、平安、愛心…等,就是我們應有的見證。求主幫助我們,使我們能裡面明亮。要知道逆境和困難有些時候是因我們犯罪所帶來的結果,有些時候則是栽培我們的天父藉環境要來建立我們,好像約伯經歷苦難後,能更深認識神和自己。還有,我們更要知道是有屬靈爭戰的,在屬靈爭戰中,我們更要知道仇敵的詭計,牠攻擊屬主的人是為了攻擊主,而牠的目的是要攔阻神的旨意,因此,牠要用各種的方法使我們失去見證。今天,願意我們都來持定一件事,就是無論環境順逆,我們都是主的見證人;願意主幫助我們能有屬靈的看見,並懂得回到主面前去支取力量。

三、儆醒禱告

不單謹慎自守,更要「儆醒禱告」,「儆醒禱告」呂振中譯本譯作「要冷靜戒備著,以便禱告」。人不單在困難中容易迷失,就是在平順時候我們也要留心。因為,仇敵魔鬼知道牠的時間不多,會用盡牠的方法來迷惑人,好像保羅的同工底馬也受影響,他因貪愛現今的世界,就離棄保羅往帖撒羅尼迦去了(提後四10)。親愛的弟兄姊妹,仇敵的迷惑使人受吸引,漸漸離開神而不自知,像羅得的帳棚是漸漸挪移,直到所多瑪一樣(參創十三章)。

親愛弟兄姊妹,特別在神旨意關鍵的時刻,我們更要留心,好像主在客西馬尼園禱告,正是關乎神救贖計劃是否成功,神旨意能否成全的時候,主叫彼得、雅各、約翰和祂一同儆醒,但可惜的是,他們雖然心靈願意,但肉體卻軟弱了,甚至他們連與主儆醒「片時」也是不能。但感謝神!在黑暗掌權並在神旨意是否能往前的關鍵時刻裏,仍有我們的主耶穌為神的旨意獨自儆醒禱告,叫神的旨意能繼續往前(參太廿六38、41-42)。今天我們的主已成功救贖,但祂仍在天上為我們儆醒代求(羅八34、來七25)直到神的旨意成全。並且,神也另外賜下一位保惠師—聖靈,當我們在軟弱不懂禱告時,祂會用說不出的嘆息替我們禱告呢!今天我們如何能儆醒禱告?惟有靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦(弗六18)。盼望我們在主再回來前的關鍵時刻,為神旨意祈求:為人的得救及教會能裝飾整齊禱告,好叫神的旨意早日成全。

四、彼此切實相愛(彼前四7-8)

還有,在主快回來,這末後黑暗混亂的日子中,我們最要緊注意的,就是彼此切實相愛。感謝神!我們愛,因為神先愛我們。當我們信主,我們便得著神愛的生命,我們也學習從心裡去愛弟兄(彼前一22)。並且,彼此相愛更是主在上十字架前,給門徒的一條新命令。祂怎樣愛他們,他們也要怎樣相愛。這樣的見證,就能顯出他們是主的門徒了(約十三34-35)。另一方面,也按主所給我們的恩賜忠心,在愛中彼此服事(彼前四9-10)。甚願我們能在愛中學習生命的功課,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗四1-3),能在這使人的愛心漸漸冷淡的世代,在教會中看到愛的見證。

總結:願我們曉得萬物的結局近了,能夠謹慎自守,儆醒禱告,並學習彼此切實相愛的功課。   


□ 趙永欣


2020年3月22日:謝貴枝〈燈臺中間、有一位好像人子〉

啟示錄一1-3「耶穌基督的啟示、就是神賜給他、叫他將必要快成的事指示他的眾僕人,他就差遣使者、曉諭他的僕人約翰,約翰便將神的道、和耶穌基督的見證、凡自己所看見的、都證明出來。念這書上預言的、和那些聽見又遵守其中所記載的、都是有福的,因為日期近了。」

啟示錄一12-19「我轉過身來,要看是誰發聲與我說話,既轉過來,就看見七個金燈臺,燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。14 他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,腳好像在爐中鍛煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日放光。我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕,我是首先的、我是末後的、又是那存活的,我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠,並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的、和現在的事、並將來必成的事、都寫出來。只有一件事:就是忘记背後,努力面前的,向着標竿直跑,要得神在基督耶稣裡從上面召我來得的獎賞。」

啟示錄的重要:

  • 要快成的事指示他的眾僕人,
  • 是每位服待主的人必須知道的;
  • 念這書上預言的,和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的
  • 書中有個人和教會當跑的路;
    他就差遣使者、曉諭他的僕人約翰,約翰便將[神的道]、和[耶穌基督的見證]、凡自己所看見的、都證明出來。
  • 書中有兩大主題,凡約翰看見有關這兩個主題的都証明出來
  • 其他的事(大災難,敵基督,千禧年,第三個殿)記載不齊備

1. 神的道=就是基督

  • 1:18我是首先的、我是末後的、又是那存活的,我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠,並且拿著死亡和陰間的鑰匙
  • 2-3章:是天上尊榮的大祭司是教會的元首,治理神的家,呼召又扶持得勝者
  • 4-5章:是坐寶座的,是猶大的獅子,大衛的根,配揭開印
  • 5-14章:是帶著剛被殺印記,滿有權柄,寶座中羔羊
  • 11:15 世上的國、成了我主和主基督的國,他要作王
  • 14:14 是雲上坐著人子、頭上戴著金冠冕、手裡拿著快鐮刀(14:14)
  • 17:14他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王
  • 19:7 我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他,因為羔羊婚娶的時候到了
  • 19:11 有一匹白馬,騎在馬上的、稱為誠信真實…,他的名稱為神之道。
  • 21:2 就如新婦妝飾整齊、等候丈夫…,我是阿拉法、我是俄梅戛
  • 21:22 主神全能者、和羔羊、為城的殿…,羔羊為城的燈
  • 22:13 看哪,我必快來,我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末後的,我是初,我是終。

2. 耶穌基督的見證=就是專心跟隨基督的

  • 1-3章:他們是不同年代,不同教會的得勝者;
  • 5:10 又叫他們成為國民、作祭司、歸於神,在地上執掌王權
  • 6:9 有為神的道、並為作見證、被殺之人的靈魂
  • 7:9 從各國各族各民各方來的…,身穿白衣、手拿棕樹枝
  • 12:5 男孩子、是將來要用鐵杖轄管萬國的,被提到神寶座那裡去了
  • 14:3 那十四萬四千人以外…,羔羊無論往那裡去、他們都跟隨他
  • 17:14 同著羔羊的、就是蒙召被選有忠心的、也必得勝
  • 19:8 蒙恩得穿光明潔白的細麻衣,就是聖徒所行的義。…凡被請赴羔羊之婚筵的有福了
  • 20:4 那些因為給耶穌作見證,並為神之道被斬者的靈魂,沒有拜過獸與獸像,沒有在額上和手上受過他印記之人的都復活了,與基督一同作王一千年。
  • 21:2聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫
  • 22:3在城裡有神和羔羊的寶座,他的僕人都要事奉他(進那城,生命水的河,生命樹)
  • 22章:他們是等候基督回來的人

約翰心勞力拙…,

  • 一面聖殿已毀,一面希伯來書題到「高天尊榮的大祭司」
  • 快事奉主70年,裏裏外外疲倦… 再次倒在主的懷
  • 對這愛的使徒,約翰一定流過無數次眼淚
  • 然而約翰沒有心勞力拙,他見到主;立刻認得他是人子…
  • 約翰沒有傷心,難過,因為他知道事奉仍未過去;
  • 約翰知悉那是忠心啟示時刻,而不是得冠冕時刻
  • 我們認識主嗎?我們知悉主是我們一生的引領嗎?

有一位好像人子:我們的安慰

  • 謙卑的主:叫每人都能抬起頭來;
  • 坐寶座仍帶人性的主:我們放膽到衪前,得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助;
  • 成了血肉之體,領我們進神家的

有一位好像人子:是我們的盼望

  • “哈利路亞”最後一句話

有一位好像人子:是我們的歸宿

  • 許多家庭的事,不提說兒女們,想見見信主的

主為元首,對教會的愛何其深

  • 祂第一組的啟示是集中在七個教會
  • 祂在不同年代,不同光景中的教會,顯出祂的神格,以衪的神格來呼召得勝者

主為元首,對教會滿有智慧

  • 他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
  • 滿有智慧,真理又洞透每件人,事,物,
  • 教會怎樣經過難處?得勝者怎樣作王? – 主有智慧安排

主為元首,他右手拿著七星

  • 教會所有的使者(工人)
  • 主會興起,主會差派,主會供應

在末後日子事奉的,回應神「我在這裡,請差遣我」

  • (1)神的歎息;(2)神要到的審判 (3)神作工的原則
  • (4)神揀選的苗 (5)神所關心、所著意的園子

在末後日子;得提醒,得安慰:我們若不是老底嘉教會;全體作得勝者,全體得冠冕…



□ 謝貴枝

2020年3月15日:黃漢先〈常常竭力多作主工(二)〉

感謝主,在這非常時期,仍讓我們能有這樣的聚會,故然,我們仍要仰望主的保守;同時,亦應記念在家裏收看直播的肢體,求主賜予夠用的恩典。這疫情今已遍及世界各地,所以,我們也該為各處教會禱告,求主看顧祂的兒女。當然,我們更需求主憐憫,施恩,使這疫災早日過去,好讓我們都能恢復正常的生活,聚會與事奉。但在這處境中,也求主使我們不鬆懈,在主面前更儆醒。早上,我們還要回到教會所定的主題裏來交通。

一、 工作必須有作工的人:

我們已說過論到工作,不能不與人發生關係。因為工作必須有作工的人,所以神吩咐摩西為祂造聖所,祂不只把會幕的樣式給他,又激發百姓奉獻的心,將建造帳幕的材料送到摩西那裏,同時神也呼召猶大支派中,戶珥的孫子比撒列,並其他支派中與他同工的人,給他們智慧,聰明,知識,並將祂的靈充滿他們,使他們能作各樣的工(出31:1-6)。所以作神的工,不只需要藍圖材料,也需要有作工的人。自然,這樣的人也必須是根據於神,並神所賜的力量才能作成神的工。從神造人開始,就把祂在地上要作的工交付予人,可惜,人在撒旦的誘惑下失敗了。但感謝神,祂所定的從不失敗,祂的旨意總必要完成。所以神就在人中間呼召一些人來作祂的工。及至時候滿足,更差祂的愛子,成了肉身來到地上。祂來不只叫我們與神和好,也把我們恢復進神的工作,能作神的工裏。保羅就是在這基督的救贖與呼召的大前題下,勸勉神的兒女要常常竭力多作主工。

二、作神工的最完美榜樣:

我們怎樣才能作神的工?感謝神,祂不只把工作的原則給我們,祂也把作工的榜樣給我們。叫我們從祂所召的人中,來認識作主工的人應有的表現。不僅如此,祂更差祂的兒子,來作我們的榜樣。所以我們的主說:祂來不是要受人的服事,乃是要服事人(可10:45)。祂來故然是為救贖,為人捨命,但與此同時,祂也是為來服事人的。所以我們要曉得怎樣的作神的工,主自己就是我們最完全的榜樣。我們也曾說過,四卷福音書,乃說到我們的主的四方面。馬太福音的重點,是叫我們認識基督乃君王;路加福音乃叫我們看見,主為人子,完全的人;約翰福音乃把主為神的兒子啟示予我們;而馬可福音則將主為神的僕人的這一面告訴我們。所以當我們來思想到怎樣作神的工,要從主身上學習,我們就得從馬可福音中看。因為馬可福音是特別說到我們的主為僕人。正因主來是作僕人的,所以在這書裏,我們看不見有家譜,的確,誰需要去注意一個作奴僕的,他的家譜呢。僕人所被重視的,乃是他的工作表現,也為此,我們在這卷書裏才看見一個常出現的字Αμέσως,中文翻作「就、立刻、隨即、便、立時、即時、連忙」等,給我們看見主作神的工的忙碌,更兩次的記載,祂忙得連飯也顧不得吃,沒有時間吃(3:20;6:31)。因為這才是一個作主工的人的基本態度、表現。

三、神兒子生命裏的服事:

從整卷書的內容看,明顯這書是在給我們說明,主為僕人的一面。但希奇 的,在本書一開始卻說:「神的兒子耶穌基督福音的起頭」。這話故然給我們看見,福音只有的就是耶穌基督,除了祂沒有福音,而祂正是神的兒子,祂乃是福音的中心,整個福音內容。然而祂來究竟是神的僕人,還是神的兒子?是的,在人看,兒子與奴僕乃是不一樣,不相等的。一個奴隸算不得甚麼,但神的兒子卻是超乎萬民之上的。然而在聖經裏卻給我們看見這位神的奴僕,祂也就是神的兒子。是兒子又是奴僕。這給我們看見神的愛,也給我們看見主的降卑,同時,也給我們看見作僕人的原則。是神的大愛,把祂愛子賜給我們(約3:16),也是因著這位神的兒子,祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;卻反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式(腓2:6-7),來顯明神的愛,也來完成神對人的拯救。神的兒子,如此的形容,也為給我們看見,不錯,祂是來作奴僕的,是來服事人的,但是這奴僕的服事,卻是根據祂裏面那神兒子的生命,換言之,祂的服事,乃是在神兒子生命裏的服事,以神兒子的生命來服事的。今天有些人以天然的生命,肉體的能力,人的聰明擬作神的工。雖然人的智慧確能想出許多的方法,甚至可著書立說作別人的教導,但到底有多少是得神所喜悅的?摩西和保羅的故事,都是我們所熟識的,他們都是極熱心要服事神的,可惜卻不過都是只憑血氣,肉體而行,自然所作都成了枉然,因為經上說:屬血氣的人不領會神屬靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道;隨從屬肉體的人,只會體貼肉體的事,不能得神的喜歡。但感謝神,把他們得著,叫他們的生命得以改變,才能憑著神所賜的生命來服事神的旨意。

事實,神照著祂自己的形像造人,把工作交在人的手裏,叫人治理這地。在神的眼中,人是誰?當我們讀到路加福音第三章所記的耶穌的家譜,我們看見這家譜一直追溯到亞當,明言「亞當是神的兒子」(38)。亞當原文就是「人」,亞當乃是譯音。換言之,這神所造的人,在神的眼中,乃是神的兒子。也就是說,從起初,神原是把這地的治理交給祂兒子的,因為「亞當乃是那以後要來之人(主耶穌)的豫像」(羅5:14)。但是另一面,神要人作祂的工,本就是要人以兒子的身分來作的。只可惜,人被引誘而失敗了。但感謝主,祂來成為比天使微少的人,成功救贖,就把我們兒子的身分恢復了,並且祂更要把眾子率領進榮耀裏去(來2:9-10)。所以,今天我們不只能在基督裏與神和好,我們也能在所得兒子的生命來作主的工,來服事神。

甚麼是在兒子生命裏的服事?經上說:奴僕不能永遠住在家裏,兒子是永遠住在家裏的(約8:35)。所以兒子乃是與家相連的,我們在神家中的服事,請記得,永遠是兒子的服事,不是雇工,雖然我們服事的態度,應當像作僕人的,應當殷勤,但不要忘記,我們乃是兒子,所以當以兒子的生命來服事。有誰為兒子在家裏,對家裏應作的事,還要斤斤計較?有那一個兒子,不是應當以父的事為念?想到家的需要,為家而擺上的?我們的主為神的兒子,卻虛己成為奴僕,但祂的服事卻是在神兒子的生命裏的服事。今天,我們在神家裏的服事,是否也是如此的服事?我們有否看見我們兒子的身分?同時,也看見我們為僕人?求主幫助我們,叫我們靠著主,能像主的服事,殷勤勞碌,卻是在兒子生命中服事,如此來作神的工。當然主為兒子的服事,也是只照著父的旨意而作事的。主若願意,這方面往後我們再交通。願主恩待我們。


□ 黃漢先


2020年3月8日:趙永欣〈在疫情中再思聚會生活〉

當我們面對現今的疫情,屬主的人在其中要多思考慮的,必然有聚會這件事,因著經歷這困難,讓我們體會聚會不是必然的,聖經也提醒我們,那日子臨近,就是主快回來之先,特別要注意聚會這件事,因此,盼望我們一同再思聚會生活。

一、為何我們要聚會?

A 相交的生命

當我們信主蒙恩,得著了神的生命,得以進入與神和屬主的人的相交裡,並且在這樣的相交中,使我們的喜樂充足(約壹一:3-4)。因著神給我們的生命是相交的生命,因此,我們總盼望和屬主的人一同相交,好像在使徒行傳2章,聖經提到當天約有三千人蒙恩,接著我們看見他們就有團體生活的表現,常聚在一起恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱(徒二:41-42)。

B 神的心意

為何我們需要過團體的生活?因這是神的心意,關乎基督的見證。當主升天應許聖靈降臨在門徒身上,就必得著能力成為主的見證,並為主作見證(徒一:8)。到了五旬節,聖靈降臨門徒被浸成一個身體——教會。教會就是被主召出來的人,要一同見證基督的榮耀豐富,一個人要來見證基督是很有限的,因此,神要藉團體來見證主的美麗、榮耀、豐富;教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的(弗一:23)。

基督的身體如何見證基督?一面透過我們過身體的生活,因為我們既是基督身體的肢體,我們是彼此需要,要彼此聯絡的。身體的生活具體來說,往往透過我們的聚集,昔日他們聚集恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱,今天來說這顯在我們的聚會生活上。另一面,也要透過身體的事奉,基督身體裡有不同的肢體,有著不同的功用(恩賜),各人按聖靈所賜的恩賜忠心服事,各盡其職,使基督的身體得建立,這樣,好能見證基督的美麗、榮耀、豐富。

二、在聚會裡能一同得恩

過聚會生活一面是我們生命的反應,也是神的心意。並且,在聚會中我們也能夠一同得神更豐富的恩典。頭一方面,我們可更豐富經歷主的同在,因為主應許兩三個人奉祂的名聚會,那裡就有主在他們中間。個人雖也能經歷主的同在;但在團體裡,主的同在更明顯。另一方面,在聚會中我們也能更多享用在主裡的豐富,因著各人在主裡的看見及經歷都不同,當一同聚集交通,更叫我們看見基督是何等豐富。還有,藉著肢體不同的恩賜彼此服事,彼此供應,叫我們屬靈生命得造就,基督身體得建立。

三、在疫情中保守我們的心

在這疫情中,要一同聚會實在不容易,因此,在聚會中有不少防疫措施,另外,也有肢體留在家中網上聚會的,但無論如何,也求主保守我們的心。

A 一同親近主的心(申十六:16;徒二十:7及林前十六:2)

在舊約,以色列的男丁需要按神吩咐,一年三次到神所選擇的地方朝見祂,因此,我們看見,他們一年總要分別時間來親近敬拜神;在新約,我們也看見門徒分别七日的第一日來聚會(徒二十:7及林前十六:2)。這提醍我們,今天雖在這困難的環境,但我們也需要分別時間,預備好自己一同來親近神。

B 一同敬拜主的心(來十三:15)

聖經提醒我們要以頌讚為祭獻給神,「祭」有犧牲的意思;換句話說,就是面對困難的環境,要付上代價,但我們也學習結出嘴唇的果子,以頌讚為祭獻給神。

C 一同追求主的心(提後二:22)

昔日教會雖受逼迫,但保羅仍提醒提摩太同那清心禱告主的人要追求,他本身也是這樣(提後四:13),願今天我們也能靠神的恩,越過外在困難環境,抓住機會一同追求認識神。

D 一同事奉主的心(彼前四:10)

今天當我們面對困難的環境,各肢體更需要照神所給的恩賜,彼此配搭服事,使我們能同得造就。

四、一同聚會的肢體學習(來十:24-25)

不單求主保守我們的心,我們也要注意一同聚會的肢體,神的話提醒我們,盼望我們能彼此相顧,互相關心扶持;這樣,深信我們都會受著主愛的激勵,以致關懷更多有需要的人,活出愛的見證。還有,在這困難時期,我們很容易從四周接收有很多負面、使人憂心的資訊,但願我們能藉神的話彼此勸勉,讓我們同得安慰、力量和盼望,願主幫助我們。

五、一同為聚會守望禱告

最後,盼望我們能盡教會禱告職事,運用神給教會禱告的權柄,靠著聖靈能多為聚會及一同聚會的肢體守望禱告,盼望在主回來臨近的日子之先,雖有很多難以預計的困難出現,但求神施恩憐憫,保守看顧我們直到見主面的日子。


□趙永欣


2020年3月1日:梁景法〈作忠心有見識的僕人(二)〉

「家主若知道賊甚麼時候來,就必儆醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。你們也要豫備;因為你們想不到的時候,人子就來了。彼得說:『主阿,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?主說:誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裏的人,按時分糧給他們呢?主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。…..僕人知道主人的意思,卻不豫備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打」

一、主再來的日子已迫近

1. 主再來的跡象和豫兆(路廿一9-11)

種種跡象和豫兆,都顯示主再來和世界的終結已迫近。打仗、地震、饑荒、瘟疫等,都給人們帶來肉體上的苦難。香港和世界各地,也面對疫症的威脅和衝擊;去年底在非洲出現大規模的蝗災,正向亞洲蔓延。聯合國的糧食專家警告,今年中或之後,很多地區極可能爆發饑荒。神容讓苦難臨到,不是叫我們絕望,乃是使我們心裡醒悟。其實,主是給我們機會,祂已在門口了!趕緊回到神面前,切切仰望並倚靠衪,不要像世人一樣,受仇敵的迷惑和欺騙,沉迷肉身的短暫需要,忽略永恆的重要。

2. 「當挺身昂首」迎接祂(路廿一26-28)

主再來時,世人都「嚇得魂不附體」,信主的人卻當「挺身昂首」迎接祂。主再來是我們榮耀的盼望,我們這舊造受轄制的身體要得贖、改變,與主榮耀的身體相似(腓三21)。如果說「儆醒」是一種生活態度,那麼「預備」就是實踐的行動。我們當常作預備,隨時迎見主,作忠心有見識的僕人。在等侯過程中,主教導我們在世為人應有的人生觀和處世的態度,可想而知,新造的心思和意念是非常基本和重要,否則很難成為一個又忠心,又有見識的僕人。

二、天國子民應有的人生觀和處世的哲學

1. 不必為明天憂慮(路十二22-24)

神既然賞賜我們生命,就必然顧念我們生存和身體的需要。面對動盪的社會,基督徒有一個危機,就是將衣食或某些物品看為我們生存首要的東西,以致把自己生存在地上的意義忽略了。最近不少人為口罩、消毒藥物、廁紙以至食米,四處奔波、搶購,你可有擔憂過?以色列的先知以利亞,預言有三年六個月,天不下雨。有饑荒臨到,神卻差遣烏鴉早晚給他叼餅和肉來,成為他的供應(王上十七1-24)我們的存活是在神的手中,我們固然要盡力去維持生計;但信心的生活,就是當我甚麼都沒有時,我還有「神」──祂乃是「養活」我的主。

2. 安息在神的看顧裏(路十二25-28)

「憂慮」使我們愁煩、不安、漸漸失信心,遠離神。有辦法解決的事,用不著掛慮;否則,掛慮也徒然。信心的生活有如野地的百合花,不用人工—「也不勞苦」,不用妝飾—「也不紡線」,只安息在神的看顧裏。天空的飛鳥,地上的百合花,都在見證神恩典的原則──不是勞苦換取,乃是白白享受。人是神造物的中心,神必將生命和一切的供應賜給人。人若知道自己在神心中的地位何等重要,便不會為生活掛慮。信徒固然當盡生活的責任,但不要像世人一般為生活憂慮,因為他們不認識神。認識神,對神有信心,便可將一切憂慮隨卸給神(彼前五7)。神是一切美善事物的源頭,祂必供給(雅一17)。神的話提醒我們,應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念(腓 4 : 6 – 7)。

三、生命應有的價值和目標

1. 「你們只要求祂的國,這些東西就必加給你們了。」(路十二29-32)

主不是說我們不可以想及「吃、喝的事」,而是不要為此掛心,甚至當作是人生的目標。生命中最要緊的,不是吃、喝、穿甚麼,而是要得著神的國。神的國不是「遙遠的事件」,而是存在的事實。我們所求的,就是在既存的神國裡,與神建立正確的關係。人生存的目標就是求神的國。我們越遵守這個命令,就越能進入和平,寧靜和安息中。我們求祂的國,天父便樂意把國賜給我們。神的國,就是神權柄的彰顯。信徒的生活為人,必須讓神來管治,叫人在我們身上看見神的國,權柄和能力,勝過黑暗的權勢。所以,沒有甚麽能叫我們「懼怕」。

2. 主人來了,看見僕人儆醒,那僕人就有福了(路十二33-37)

神的國就在人的心裏(太十七21)。我們的心中,應當有神的寶座;不可讓金錢或其他事物取代神的地位。等候主再來,不單要儆醒,更要預備、要行動、關心愛護有需要的人。例如關懷賙濟窮乏人,或有缺乏的肢體,才有永遠的價值,有如積儹財寶在天上(太十九21、林後九9)。在這黑暗世代中,我們要持守著基督的見證,點著燈—好像明光照耀,將生命的道表明出來(腓二15—16)。
a. 彼此相愛:在這疫症蔓延期間,教會收到不少本地或海外信徒寄來防疫的用品,幫助有需要的肢體。印度的弟兄姊妹雖然在缺乏當中,也寄來了不少口罩,實在令人感動。我們正陸續轉送給有需要的肢體。
b. 趕快傳福音:天國的福音,要傳遍天下,然後末期才到。求主開我們的眼睛,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。感謝主!教會在經過長時間的禱告和等候,主在去年給我們機會,擴展了福音工場:包括兩所護老院、一間中學以及對印度福音工作的支援。這些敞開的門都是神打開的。

四、總結

信徒是世上的光,我們的「燈」要時時「點著」,才能歸榮耀給父神(太五15—16),並可以歡歡喜喜地迎接那要再來的基督。「主人來了,看見僕人儆醒,那僕人就有福了;我實在告訴你們,主人必叫他們坐席,自己束上帶,進前伺候他們。」(路十二37)主人叫僕人坐席,自己束上帶,伺候他們。這真是難以想像的應許和福份!! 弟兄姊妹,趁著白日,我們要常常竭力,多作主工,這樣的勞苦,在主裡面不是徒然的。作主工的機會正在眼前,我們要問自己:我預備好了嗎?

□ 梁景法
 

2019年12月29日:主日見證交通摘要〈數算主恩〉

今年初做身體檢查時,我不慎跌倒,進了醫院。檢查的結果是大髀骨和肩膊骨碎裂,需要住院兩個月。感謝神!住院期間,肢體們多次探望並帶來安慰,甚至由於我抬不起手,她們餵我吃飯。這些都叫我深切體會肢體們對我的關愛。出院後我很想有教會生活,但由於四肢無力,難以應付返會所時樓梯的上落。但肢體們明白我的渴慕,他們每次都不厭其煩的用輔助車協助我上落樓梯。故此,除感謝神外,也多謝肢體為我付出的勞力和心力。

□ 關岑彩鳳

12月中返了台灣做身體檢查,在一次讀經時主給了我一句聖經 「耶和華對他說:『你放心,不要懼怕,你必不至死。』」(士師記六23)。我知道主是賜平安的,但為甚麼會這裡特別提到「必不至死」?在檢查的過程中我需要麻醉,醒來後才知道心臟附近有疑似腫瘤。所以我便留在台灣再做詳細檢查,檢查的結果是心臟發現有一個6厘米的腫瘤。於是我儘快返香港,雖然心裏有不安,但想到主的話「必不至死」我便有平安。於是我禱告主說:「主啊!我不怕死,但覺得對主有虧欠。」後來確認腫瘤是在肋骨間的位置,是良性的,但需要做手術切除。感謝主!使我有平安,所以仍按計劃與家人去旅行,回來後才去做手術。

□ 張陳珍妮

腓四4,13的話在今年中,叫我多次得幫助。十一月社會混亂,許多地方都不安全。但我丈夫生卻要如常到葵芳飲茶。頭兩天都沒有問題,到了第三天,他卻遲遲未返。家人都很擔心,叫所有住在附近的人去找他。我卻專心禱告,最後在晚上八點多他自行回家了。感謝神保守了他沒有大礙並能平安回家。另一次,我獨自在家,突然十分不舒服,又嘔又肚痛。我以為自己撑不過來了,我禱告神,神給我力量,叫我能自己坐車去就醫,並得到合適的治療,經一次覆診後我就痊癒了,為此向神獻上感謝。

□ 招曾芳妹

感謝主從歲首到年終,祂恩典都夠用。丈夫今年多次跌倒,在最近一次跌倒後,他入公立醫院作全身檢查,發現原來是小中風。感謝主!醫院能安排他立即入院再作一次詳細的檢查,才知悉他經常跌倒的原因是血管閉塞。由於公立醫院輪候做手術的時間太久,而私家醫院則很貴。經家人商議後,我們最終還是決定入私家醫院做手術。但感謝主恩典,因我丈夫特別的情況,公立醫院後來肯接受他的個案,所以我們不付高昂的貴用,也不用輪候就能做手術。另外,大女兒身體也差,我同樣需要照顧她。所以,我每天都在主前取用嗎哪,靠主 的恩典過每天的生活。

□ 周張群鶯

由於爸爸今年多次入院,雖然都是小毛病,但他行動的能力開始衰退。媽媽年紀也不少,不能獨自照顧他。所以今年十月,我決定正式退休。煮飯,家務對於我來說是件不容易的事,並且媽媽是個有要求的人,所以這些家裏的瑣事對我來說卻是挑戰。期間的眼淚和對前路的不肯定,有時叫我落在自隣與惶恐之中。但在這期間,神藉著靈修時看的一個人物,給我力量與提醒。那就是撒母耳記中的約拿單。

約拿單是個悲劇的人物,因為他一生雖然做了對的事,但結果都是不對勁。人生真是我們不能控制的,雖然做對了事,但結果卻叫人失望。你會如何面對呢﹖約拿單沒有放棄。他沒有放棄爭戰,即使在戰勝非利是人之後,因着他父親胡亂起誓,父親竟要殺他。但約拿單沒有因此而不再爭戰,他的爭戰是為神的,所以他沒有放棄。他也沒有放棄愛。他愛大衛與大衛結盟。但大衛是他父親的敵人,作為兒子的,怎樣面對父親的敵人呢﹖他沒有放棄愛。作兒子的同時他盡可能提供大衛勉勵,儆告與提醒。他也沒有放棄夢想,他是掃羅的長子,王位本當傳給他,但這不是他的夢想。他的夢想是大衛作王,而他作大衛的宰相。但終其一生,約拿單都沒有看見大衛作王,自己也沒有作大衛的宰相。在人看來他是個失敗者,但在神的眼中,他是得勝的。因為雖然在人看他失敗了,但在過程中,他被模成神要的品格,所以他是得勝的。我們人生的遭遇,未必盡都如意,但你若不放棄爭戰,不放棄愛,不放鬆夢想,你在神眼中就是個得勝者。

□ 梁綺蓮

總結:讀經伯廿二21-22
剛才肢體們交通到這一年來,神在他們身上的帶領。雖然不盡都是如意的,但他們卻在其中享用真正的平安。甚麼是真平安呢?在平靜安穏的日子,你有的平安,未必是真的,唯有當你在危急患難缺乏中,卻依然平安,你的平安才是神的真平安。我們如何能得真平安呢﹖伯廿二21告訴我們:你要認識神。認識有熟悉、熟習的意思。我們地上的生活與經歷,是叫我們認識神,熟悉他的行事法則,熟悉他的性情,熟悉他的旨意。當你熟悉神的一切時,你就能平安。剛才姊妹發現X光片中有6厘米的腫瘤,那該是叫人何等擔憂的呢?但姊妹因得到神的話:「你不至死」,她就安心了。因為她熟知神不說謊,所以她就享用了平安。22節的經文告訴我們如何保守這平安一直在我們裏面?是你「當領受祂口中的教訓,並且將他的言語存記在心」,這樣的人就能繼續享用到神所賜的平安。

□ 陳偉忠

2019年12月22日:黃漢先〈常常竭力多作主工(6)〉

感謝主保守並帶領我們來到今年最後的第二個主日。雖然主再來的日子顯然是相當近了,我們也實在盼望主早日的回來,但主若遲延,還留我們在地上,那我們還得靠著祂的恩典,積極的生活,作主的見證,並竭力的作主交付我們的工。今年教會所定的主題「常常竭力多作主工」,相信主藉著弟兄們所傳給我們的信息,聖靈必仍要在我們各人的心裏運行,把我們帶進所聽見的道的實際。而我所負擔的部份,早上也盼望和弟兄姊妹作個溫習與總結。

一、 與主耶穌一同得分:
「所以我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦在主裏面不是徒然的」。無疑,這是保羅在論到復活的事,他向死的得勝權勢、死的毒鈎提出挑戰,並且宣告神已經使我們得勝了,然後接著說這話。但有聖經學者認為這「所以」更應回溯到一章9節所說的「神是信實的,你們原是被祂所召,好與祂兒子,我們的主耶穌基督一同得分」。從這節經文至十五章58節,全書的內容就包括在這其中,建立在這一章9節上。神既呼召教會與祂的兒子一同得分,那我們的生活豈不應當按著祂所賜給我們的恩惠,叫基督的見證在我們心裏得堅固嗎?所以保羅面對著哥林多教會種種的屬靈景況,他才不能不責備,提醒,勸勉與教導。而基於這恩典的事實,他給教會看見說,我們就應當有一個的責任:「常常竭力多作主工」。

二、我所親愛的弟兄們:
這十五章58節的經文,也給我們看見幾個特點。不錯,保羅是蒙召作耶穌基督使徒的,他的確是使徒。但是在這信裏,他卻一再對哥林多教會以弟兄的身分來提醒、勸勉他們。我們已曾說過,全書「弟兄、弟兄們、親愛的弟兄」這樣的句子共40次,遠比其他書信多。雖然保羅因著哥林多教會中,有懷疑、不認同他使徒身分的,而為著他所傳的福音,並在信徒裏得堅固,他不得已為自己使徒身分作辯明,並強調說:假若在別人我不是使徒,在你們我總是使徒,因為你們在主裏正是我作使徒的印證(9:2)。但保羅還是站在同作弟兄的身分來服事他們,稱他們為親愛的弟兄。今天我們是否有看見,我們彼此這美麗、恩典的身分,我們有否、願否以他是我親愛的弟兄而更多放下自己?

三、 務要堅固不可搖動:
接著保羅說:「所以…你們務要堅固,不可搖動」。他為何不直接說:「所以…要常常竭力多作主工」?事實就是沒有這句「務要堅固,不可搖動」也不會影響上下文的意思。顯然這要讓我們看見,要能常常竭力多作主工,就必須先堅固不動搖。在何事上堅固?若按十五章說,自是指在復活的真理上堅固。但這話有一譯本翻作在信心上堅固不移,使我們想到十三章13節保羅說:如今常存的有信,有望,有愛。提醒我們必須在信心(信仰),盼望,愛心上堅固。我們絕不能受環境人事物之影響,以致失去信心,信仰受搖;失去盼望,忘記主回來,祂國度必建立的應許;更不能失去愛神愛弟兄、愛眾人的心。

四、常常竭力多作主工:
甚麼是主的工?神的話讓我們看見,我們的主祂所作的,一面是救贖之工,另一面乃建造的工。救贖之工當然只有主耶穌自己才能作成,但今天我們這與祂一同得分的,我們一面有分予主豐盛之恩,而另一面與祂同工的,就當帶領人認識並進入基督救贖的恩典裏,傳揚主救贖的福音。保羅對哥林多教會說:「我們是與神同工的,你們是神所耕種的田地,所建造的房屋」(3:9)。所以保羅對他們的光景才那麼的重視,並予責備提醒和教導,以使神家能得建造。今天我們在神的家中亦然,同樣應當這樣的服事,與主同工,也同被建造。

五、主裏勞苦並不徒然:
「因為知道你們的勞苦,在主裏面不是徒然的」。這經文的末了,保羅將作主工與勞苦連上了關係。這一面給我們看見作主的工,是必定有勞苦的,是必須付上代價的,也必須是殷勤的。主耶穌為人子在世上作神的工,祂是走遍各城各鄉服事人,有時連飯也顧不得吃(太9:35,可3:20)。保羅自己也就是一個勞苦作工的人,他的同工如提摩太,司提反亦然(16:10,15)。今天要作主工的也就必須學習作個殷勤不懶惰的人。當然勞苦並不是憑人的血氣。因為當猶太人問主說,我們當行甚麼才算作神的工?主回答說:「信神所差來的,這就是作神的工」(約6:28-29)。換言之,只有相信主,根據神的旨意,這才是作神的工,也才是在主裏面的勞苦。「在主裏面不是徒然的」,換言之,有的勞苦是會徒然的。我們看見該隱的勞苦,雖然也汗流滿面,然而把所收成的作供物帶到神面前卻不蒙悅納,顯然這樣的勞苦是徒然了。主也曾說:「當那日必有許多人對我說:主阿!主阿!我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎﹖我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧」(太7:22-23)。這些人的勞苦,明顯地是徒然了。為甚麼他們所作的主不承認呢?主在上一節強調「惟獨遵行我天父的旨意」(21),接著就說到這樣的人,可見他們所行的不被主承認識,正因著所作並不是根據神的旨意。保羅從前雖然也曾按他祖宗的遺傳,為神大發熱心,但我們曉得,也是徒然的。怎樣的勞苦才不致徒然?聖靈在此藉保羅說:「在主裏面」,只有在主裏面的勞苦才不徒然。那怎樣才算是在主裏面的勞苦?是否因我們蒙救贖已成了在主裏面的人,所以我們所作的就是在主裏面作?又是否我們說我們是為主作的,主就必承認?當然不是!在主裏面,明顯說出是連於主,根據於主。主如何作工?不是按祂自己,乃看見父所作祂才作,祂是連於父而作的,因為祂是在父裏面的。所以只有我們明白主的旨意,照著祂的意思,並連於祂而作,這才叫作在主裏面的勞苦。再者,在主裏面,從十六章裏,保羅所提到的同工們的勞力作主的工,給我們看見,他們所作的都是在基督身體裏,是叫神的家得建立的。所以聖靈藉保羅才對哥林多教會說:「我勸你們順服這樣的人…這樣的人,你們務要敬重(16,18)。但願主的話更激發我們向著主,作個常常竭力多作主工人,願我們到那日都得著主的稱許,得著祂的賞賜,願主恩待我們。


□ 黃漢先


2019年12月15日:趙永欣〈多結果子的生活(七) – 結出聖靈的果子 – 喜樂〉

一、聖靈的果子-喜樂
聖靈的果子,不單有仁愛,還有喜樂。說到喜樂,人都盼望能開心快樂,但因環境常會轉變,好景不常,人生的遭遇也禍福難料,因此,很多的現代人是常面戴愁容。但感謝神,我們蒙了主的救贖,得著主的生命,也得著了喜樂平安(羅十五13),並且,因聖靈在我們心中作工,使我們能結出喜樂的果子。

二、結出喜樂果子的重要
A) 見證喜樂的神
我們信主蒙恩得救原來已是連於喜樂的源頭裏,不單聖靈的果子包括了喜樂(加五22),我們的神在詩篇中被稱為最喜樂的神(參詩四十三4);我們主也是被神用喜樂的油所膏的,並且祂把喜樂賜給祂的門徒,叫他們喜樂滿足(約十五11);因此,若我們結出喜樂的子,如同彼得指出因著信主而有說不出來滿有榮光的大喜樂(彼前一8),又如同大衛也因在神面前蒙恩,他心歡喜、靈快樂…(參詩十六9),就能見證從神而來不一樣的生命。

B) 關乎神的的旨意
結出喜樂果子不單能見證主,這更是關乎神的旨意,在帖前五16節提到神在基督耶穌裏向信徒所定的旨意,當中提到三種的教訓,首先提到的是「要常常喜樂…」。以「要」作開始,可見這既是主的心意也是祂的命令,因此,「要常常喜樂…」我們當何等的看重。並且,神特別在這與主再來發生極密切的書卷中提到這旨意,這樣,對今天我們這些正等候主再來的人,我們更當注意!

三、主美麗的榜樣~以神為樂
今天聖靈已內住在我們裡面,但怎樣才能更好結出喜樂的果子?主給我們留下美麗的榜樣,祂被聖靈所充滿,不單結出仁愛的果子、也有喜樂的果子。雖然祂一生是多受痛苦,常經憂患,但祂卻是滿有喜樂,因為祂是以神為樂的。祂怎樣以神為樂?

A) 以神旨意為樂
主以神為樂,就是以神的旨意為樂。無論遭遇反對或成功,只要出於神的旨意祂都甘願順服,因此,祂被聖靈感動就歡樂禱告神,說:「父啊,天地的主,我感謝你!…父阿!是的,因為你的美意本是如此。」(路十21)。今天,我們是否願意以神旨意為樂,順服神在我們身上一切的安排﹖讓我們效法大衛,滿足於神量給我們的那份產業中(詩十六4-6);並因此能超越眼前的環境,如同先知哈巴谷提到他在絶境中喜樂的祕訣,「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力…,然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」(參哈三17-18)

B) 以人得救為樂
神願萬人得救,不願一人沉淪,因此,當人蒙恩得救祂就歡喜。同樣,主是好牧人,祂尋找迷羊,找著了就歡喜快樂(路十五3-6)。願我們也更多經歷這喜樂。

C) 與神相交得樂
主與父原為一,祂從永遠到永遠與神相交,主在地上除了在十字架上因擔當我們的罪,神掩面不看祂,祂乃是常常親近神,不斷與愛祂的父相交的,這對主來說是何等的喜樂。今天我們因主的救贖,使我們進入與神和眾聖徒的相交,約翰告訴我們,這樣相交的結果,能使我們的喜樂滿足(約壹一1-4),願我們也能更體會與神相交的喜樂。

四、持久結出喜樂的果子
最後,怎樣才能更持久結出喜樂的果子?保羅提到要「靠主」常常喜樂這祕訣(腓四4)。當我們更多禱告倚靠主,經歷主的帶領時;又或當我們倚靠著主的話經過了困境,體會神話的真實可靠…,我們裏面就滿了喜樂。另一方面,「靠主喜樂」原文是「Rejoy in the Lord」,就是在主裏面的喜樂,客觀我們已在主裏,但主觀的經歷是我們要按這恩膏的教訓住在主裏面(約壹二27),因此,我們需要常常倚靠聖靈(加五25),隨從聖靈的引導,這樣,我們才能更持久結出喜樂的果子。

總結:願我們在這黑暗末後的日子,能讓聖靈更深作工在我們身上,隨從聖靈的引導,跟從主學習以神為樂的功課,好能結出更豐富喜樂的果子。


□ 趙永欣


2019年12月8日:梁景法〈常常竭力 多作主工 (六) :「凡你們所作的,都要憑愛心而作。」〉

經文:
1. 「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前15:58)

2. 「你們務要儆醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。凡你們所作的,都要憑愛心而作。」(林前16:13-14)

一. 信徒如何面對人生的困難和挑戰
世上不斷有挑戰,無論是國家、社會、抑或家庭、個人,常會面對困難和問題。教會面對問題時,不是靠專家就能夠解決。屬靈的工作必須用屬靈的方法,按照神的方式來處理。須以聖經原則來解決問題。我們如果碰到難處就心灰意冷,甚至放棄,怎能有進步和成長!在黑暗的世代,屬靈生命如何能達至 : 「務要堅固,不可搖動,常常竭力,多作主工」的成熟程度?保羅察覺到哥林多教會當中的危機和隱憂,他寫信提醒他們如何面對和得力的祕訣。「你們務要儆醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。凡你們所作的,都要憑愛心而作。」(林前16:13-14) 可以說是書信末段的最後忠告。保羅以上面的話作勸勉及總結,與(林前15:58)遙相呼應。 
        如何堅固 : 務要儆醒,在真道上站立得穩。
        不可搖動 : 要作大丈夫,要剛強。
        常常竭力多作主工 : 凡你們所作的,都要憑愛心而作。
        如何在信心上堅固?秘訣在於:務要儆醒,在真道上站立得穩。

二. 務要儆醒,在真道上站立得穩
「儆醒」這詞在新約聖經共出現22次,其中福音書出現13次,都是主在講論末世,或是被釘十字架前,對門徒的重要提醒。原文意思是過河時,腳踏濕滑石頭,必須謹慎、小心翼翼,提高警覺的態度。迎接天國降臨,首在「儆醒」;凡對主的再來掉以輕心的,就是不夠儆醒。主說了三個比喻(馬太福音24: 36-44)提醒我們要儆醒、要預備。

1. 儆醒是等候主再來的生活態度
儆醒的生活態度:就是相信神的話,選擇走主的路,預備自己,甘心付代價。第一個比喻是挪亞建方舟:那時的人都將挪亞看作是傻瓜。挪亞相信神,不理譏誚。當其他人在享受,照常吃喝嫁娶,他卻在烈日下默默工作。選擇活在神的面前,就必須選擇放棄世上的一些活動和享樂。每一種選擇都有代價,問題是這代價是否值得。洪水一來,挪亞全家得救,其他人都被沖走,喪失一切。你應很清楚哪一種堅持才值得!第二個例子:兩個人在田裡或在推磨,取去一個,撇下一個。即使表面大家都在做一樣的事,卻不一定都得主的稱許。主要門徒「儆醒」:不能粗心大意。我們必須是「在主裏面」勞苦作工,才不徒然(林前15:58);否則,有一天終要被火燒掉,後悔不及(林前3:10-15)。因此,不但態度要對、方法和材料也要對;所作的一切必須合乎真道,才有永存的價值,主才會悅納。第三個比喻:家主若不希望有賊進屋,就要先作預備,鎖好門窗才休息。主來的時候,誰都不知道。因此主用這三個比喻提醒我們:若不儆醒,後果堪虞,沒有後悔的機會。要預備好,天天儆醒,隨時準備見主面。

2. 儆醒是要防備敵人-要作大丈夫,要剛強。
「務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8) 魔鬼又叫撒但,原文是讒謗者,因牠讒謗神(參創3:5),躲在背後讒謗教會(彼前2:12;3:16;4:4)。我們不是與屬血氣的爭戰,乃是與屬靈氣的惡魔爭戰。魔鬼從起初就是殺人的,是說謊者的父(約8:44)殺人者散佈仇恨,說謊者扭曲真理。藏在人背後的魔鬼,有時裝作光明的天使,以欺騙手法得人(林後11:14);有時張牙舞爪,如同吼叫的獅子,公然吞噬人。魔鬼專門破壞神的工作,拆毀教會,攻擊屬主的人。基督徒每天的生活,都是一場屬靈的爭戰。要提高警覺,洞悉仇敵的詭計:就是散佈謠言和仇恨,詆毀真理,漠視生命,叫信徒分裂,破壞教會,拆毀神的工作。仇敵魔鬼到處巡行,「尋找可吞吃的人」:就是不謹守儆醒,輕率隨便生活的人,我們絕不可鬆懈。戰勝這兇猛仇敵的方法,就是要用堅固的信心抵擋他(彼前5:9)。我要作大丈夫,要剛強,完成主的使命,叫福音傳遍天下。

3. 儆醒是要禱告 – 與神親近,恩典之源
主提醒門徒要儆醒禱告,免得入了迷惑 (可14:38) 。耶穌不願意再來的時候,看見我們睡着。我們要承擔主的使命,傳福音,就要有儆醒禱告的生活。「你們要時時儆醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」(路21:36)。禱告是與神相交,藉着禱告我們能分辨是非,能夠勝過對將來的憂慮和災難的恐懼,也能得着承擔使命的能力(雅5:16)和智慧(弗1:17)。我們傳福音時,就能夠緊貼神對這時代的心意。社會進步,為什麼人越有知識,卻越多問題?因為科學、經濟和文化的發展,沒有關心人裏頭的罪惡問題。知識和科技,不能除去人性裏面罪的根源。人真正想要的是什麼?真正的需要又是什麼?當人沒有主耶穌作道路、真理和生命的時候,受到不同的主義吸引,追求虛渺的理想以致容易迷失方向,得不到時又失去平安。在今天歷史最後的階段,我們更應把握機會,也許社會環境惡劣,「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,儆醒禱告。」(彼前4:7) 彼得引述主對門徒叮嚀「要謹慎自守,儆醒禱告」的同時,他接著與保羅一樣,提醒我們:「最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」(彼前4:8) 與林前16:14「凡你們所作的,都要憑愛心而作。」互相呼應。

三. 凡你們所作的,都要憑愛心而作
「最要緊的」指在等候主再來時,教會生活中首要任務。愛能使我們包容別人的虧欠;使我們挽回弟兄的錯失,讓他從迷路上回轉,不致於犯更多的罪(加6:1,雅5:19-20)。愛叫我們寧可自己吃虧,也要尋求別人的益處;愛使我們能超越損失,勝過許多被人得罪的事。恨能挑啟爭端:愛能遮掩一切過錯(箴10:12)。已故美國總統里根在紀念二戰勝利40周年的演講中,講述了一個感人的聖誕故事,鼓勵人與人,國家之間的寬恕與和解。故事發生在1944年的聖誕夜。此時,以美國為首的盟軍在諾曼第成功登陸,對納粹德軍發動攻勢。德軍也作最後反擊,爆發二戰最慘烈恐怖的一場戰役,雙方動員百萬大軍,死傷無數。故事講述12月24曰平安夜下著大雪,幾個美軍和德軍先後在森林迷路,到了一個德國家庭,他們因著基督徒女屋主的勇氣、包容和接納,藉她的禱告和無私奉獻,雙方放下仇恨,享受一頓溫暖和平的晚餐和休息。第二天在互相關懷的情景下各自離別,這故事散發出由基督而來的愛與和平。但願信徒都能靠著主,用主的愛心和勇氣化解仇恨,祈願受害者施予寬恕,作惡者回歸人性,所有人免受戰亂、暴虐和恐懼,將耶穌基督的愛與和平顯明出來。

四. 總結
林前13章將「愛」描述得淋漓透徹,那是弟兄姊妹之間彼此交通、團契的通道和條件。神愛我們,救了我們,又把這愛放在我們心裏,成為我們生活為人的根基和動力。愛是我們行事的原則,唯有愛能造就人。在我們成長過程中,不論是儆醒或爭戰,都要被愛所管理。 「…但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。」(林前8:1)因為愛是從神而來,愛超越了知識。用愛造就人的果效,遠遠勝過用知識造就人。知識帶來論斷批評,愛卻帶來包容赦免。知識常常使人自高自大,愛卻使人謙卑柔和。今天我們所處的環境,看重知識的追求,卻忽略愛的實踐。「唯有愛心才能夠造就人」!讓我們回到主裡,調整自己的生命。一起學習少說多做;少批評,多包容。重新回到主的愛裡,用愛彼此造就、叫弟兄姊妹同被建立,長成基督的身量,裝飾整齊,預備迎見我們的主。


□ 梁景法


2019年12月1日:陳福生〈作主工的人(六)– 是愛慕主的人〉

作主工的人
「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然(甚麽都沒有)的。」(林前15:58)我們應當常常將自己擺在主的工作中;我們的任何時間、力量都應該是用來作主的工。若不然我們所做的,在主面前就是徒然,甚麽都沒有!保羅寫提摩太後書時,環境非常艱難、嚴峻,甚至將會被處死;教會正處於極大的危機中,主耶穌的見證怎樣可以延續下去呢?保羅用自己的經歷勸勉提摩太,盼望他也能走完他要走的路程。今天這個世界也被撒但欺騙、破壞,落在彎曲悖謬黑暗裡;深信這些話對我們也是很重要的勸勉。

保羅喜樂地宣告他已走完全程
得著公義冠冕
我們從「提摩太後書」第四章裏看到一個作主工的人的結局。好多的人看一個這樣跟隨主的人,他們的路是非常艱難;許多的事都可以叫人擔重擔。感謝讚美神,祂從來沒有應許我們說,祂的道路是容易走的,但祂卻確實給我們看到祂的道路是可以走上去的。現在保羅走到他最末了的日子,如果我們要算算保羅身上所經歷的痕跡,我們用遍身傷痕來形容也不過份。現在他看見自己的路彷彿到了盡頭,他說「我現在被澆奠,我離世的時候到了。」但他裏面沒有黑暗、沒有憂傷,而是有一個非常的喜樂,是什麼的喜樂呢?他看到神在他身上作的安排,他都沒有徒然經過,他很喜樂他能走完他的路程。因為他:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。」並且很有把握地說:「從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;」保羅是一個愛慕主顯現的人,你看到他是毫無保留地擺上他自己,單單是為著神那榮耀旨意得完成。我們每個人都有神要我們要走的路程,我們能否走得完那路程,要視乎我們是否一個愛慕主顯現的人,若能走完,我們也可以得著公義的冠冕。

打過美好的仗
弟兄姐妹,我們是怕在神面前白佔地土,怕在神面前天天浪費恩典。感謝神,保羅在這裏非常清楚地說出,他沒有浪費主的恩典,也沒有浪費主給他的年日。他所走過的路,所接受的爭戰,完全是連接在神永遠的旨意裏,所以他說「那美好的仗我已經打過了」,美是美在這個仗是與神的旨意聯接在一起。這個爭戰不單是美,而且是好,好在這爭戰是完全神自己負責,神自己作供應,也是神自己顯明得勝。我們留意到聖經裏說的爭戰,不管在地上發生的,或者靈界裏發生的,我們都看到一件事,得勝不在乎人這方面,得勝的根據乃是在神自己。所以整個仗打下來的時候,保羅就說那實在是美好。我們也是天天在面對這個屬靈的爭戰,但問題就在我們爭戰的目的是否明確,爭戰的能力供應是否準確。如果我們不能抓緊神的一切就是我們的一切,那我們就不是在這一場美好的仗裏站在神那邊。但是要打仗實在是不容易,撒但必定有很多攻擊,想我們懼怕就退縮。

所以我們要學著保羅其中的四個打仗的要訣:

1. 要倚靠神的話(提後4:13)
「…你來的時候…那些書也要帶來,更要緊的是那些皮卷。」
你看到保羅非常留意讀一些書。什麼書呢?這裏沒有說,但能想像得到,保羅所看重的會是什麼書呢?我們可以說是屬靈的書,但在保羅裏面最看重的是那些皮卷。就是聖經。這裏所指的當然是舊約聖經,猶太人把聖經寫在羊皮上,所以說是皮卷。你就可以看到保羅心裏最看重的是些什麼?都是神的心意和神自己的話,在神的話中繼續等候仰望神啟示的亮光。主耶穌面對撒但的試探時也是用經上的話擊退牠。所以我們要打勝仗,就要好好讀聖經,要明白神的旨意如何,又能抵擋魔鬼的詭計和攻擊。

2. 防備敵擋的人(提後4:14-15)
另外,有些稱為弟兄的,現在反過來去踐踏保羅,這裏提到銅匠亞歷山大。以前已經提過這個人,這是教會內部的一些難處,這些難處完全是人背棄真理所帶來的。這個銅匠亞歷山大一直說復活的事情已過,他說甚至根本沒有復活的事,這是教會持守真道的問題。我們也曉得在當時的教會裏已經出現不少的異端。這些事情的出現,也叫保羅心裏難受,從這些字裏行間也能看到,這些傳異端的人,他們巴不得把保羅除掉,因為保羅站在那裏,他們傳的異端就給阻擋了。今天我們也要防備敵擋的人,就是一些假弟兄、假先知、異端邪說、新派神學、成功神學、新紀元運動等等。怎樣防備?也是離不開神的話,惟有認識真理才能分辨假道理。

3. 主必在旁加力(提後4:6-8)
「惟有主站在我旁邊,加給我力量。」主在我旁邊,沒有什麼難處是我不能脫離的;主站在我旁邊,我服事主的事也不受打擾。保羅好像在說,「我雖然進到獅子的口,神曾經把我救出來。既然過去祂這樣救我,餘下的日子,祂還要繼續救我脫離這樣的凶險。就算祂不救我脫離地上的凶險。祂必定救我進入祂的天國。」從人的眼中看來,保羅死了。但在保羅的心思裏,我是進入天國去了。這個進天國是指著第二章裏說的,與主一同作王,進入主的榮耀。感謝讚美主,這是基督耶穌的精兵,這是一個走在十字架路上的人,他走到人的盡頭時,他是將榮耀給神。所以我深信,當我們落在難處、逼迫時,主也是會站在我們旁邊,加給我們力量,使我們能面對那些患難。

4. 穿戴神賜軍裝(弗6:11-18)
有一事要知道,我們「並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」所以我們「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。…好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。」「所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外,又拿著信德當作籐牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道;靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求,」

跑盡當跑的路
當跑的路他也跑盡了。什麼叫當跑的路?那就是神定規讓他走的路。他走過許許多多的路,但沒有一次他走的路是出於他自己。主要他走的路,沒有一條他沒有走上去的。主不要他走的路,他也實在不甘心走上去。所以他能坦然地說,他當跑的路也跑盡了。因他堅定只走主的路:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒20:24)這就是保羅的心意。但不是人人都可以跑到最後。「因為底馬貪愛現今的世界,就離棄我往帖撒羅尼迦去了,」底馬不是一個普通的同工,也不是剛剛出來服事的同工。這件事很叫保羅的心靈受傷,他是去了帖撒羅尼迦做買賣,他不再服事主了。感謝主,保羅在這條路上仍有很多同工。就是從前曾經離開保羅的馬可,相信因著主的大愛的激勵,再次與他們同工。盼望我們也因著主的大愛的激勵,願意跑盡我們當跑的路。

守住所信的道
「你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裏的信心和愛心,常常守著。從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。」(提後1:13-14)保羅守住了所信的道,剛才說他滿身都是傷痕,那些傷痕從那裏來的呢?就是因著他牢牢地守住主托付給他的見證。他牢牢地緊守著神給他的啟示,所以就引動撒但對他的攻擊,也引動人的怒氣在他身上發作。保羅如果要逃避這些,他當然可以,但他至死忠心地守住了。「我為這福音奉派作傳道的,作使徒,作師傅。為這緣故,我也受這些苦難。然而我不以為恥;因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。」(提後1:11-12)你若稍為偏離正路,你就立刻舒服,那你什麼事情都沒有。但保羅看這樣的路不能走,因為他知道他所持守的乃是主給他的啟示。主既然這樣的給他啟示,他只能作一件事,怎樣也必須謹守主托付的。我們感謝讚美神,所以當他走到他自己路程的終點的時候,他裏面沒有控告,沒有黑暗,也沒有一點的愁苦,反而更好像覺得可以被釋放離世了。願主幫助我們,就是遇到難處、逼迫也不懼怕,守住了所信的道直引路終。

一個作主工的人:

是主的見證人(提後1:1-18) 
 我們不要以我們主的見證為恥,我們是見證那不能壞的生命。

是基督的精兵(提後2:1-13) 
我們要拿起我們該受的那一份來作基督耶穌的精兵。作精兵要專心、忠心地向著主;按照真理來事奉主;份外地殷勤結果子。

是無愧的工人(提後2:14-26)
作無愧的工人的其中幾件事是:使人回想基督的事;按著正意分解真理;要遠避世俗的虛談;根基立住離開不義。

是個屬神的人(提後3:1-17)
就是末世有危險的日子,要面對屬靈的爭戰,我們要敬虔度日、忍受逼迫,預備行各樣的善事。

是個傳道的人(提後4:1-5)
「務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。…你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。」

是愛慕主的人(提後4:6-22)
我們要打那美好的仗,跑盡當跑的路,守住所信的道;作個愛慕主顯現的人。


□ 陳福生

2019年9月29日:李熙協〈福音信息摘要〉

我們先來看一段經文,傳一1-2「在耶路撒冷作王,大衞的兒子傳道的言語,傳道者說:虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。」另一節經文傳一13「我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事‥‥。」甚麼是虛空呢?有人以為那是沮喪的感覺而矣。以上的經文,是所羅門王所寫,他曾作以色列的王,更被稱為是最有智慧的人,曾專心思考、查究,且從自己實際的體驗得出的人生結論是:日光之下一切的事,都是虛空,都是捕風。

有人以為這世上的事,不都是很實際的嗎?為什麼說是捕風呢?但有不少人能證明世上的事並不是實在的,不但不能叫人得滿足,且一切都像抓不住,就是抓著卻依然覺得空虛。浙江大學有一個非常聰明的學生,在中國、美國和加拿大,他都擁有學位。畢業後他在一間非常著名的公司工作,年薪百萬。但上星期,他卻在辦工的大樓自殺身亡。沒有人知道他自殺的原因,在人看來,他年輕且有美好的前途,但他甚麼也抓不住,最後竟以自殺了結自己的生命。

我女兒中學時有一位同學,十七歲,家住三千尺的豪宅,且住在三藩市最貴的地段。這樣一個女孩,在人看來快樂無憂,但在一個周末,她竟雙料自殺。學校和警方都查不出原因,只是在她的車上找到了一張紙,寫著一個字—lonely。她被父母送到國外讀書,所以沒有與父母同住,她雖有豐富的物質享受,但沒朋友,也沒親人。空虛不單是感覺,牠更可以成為殺人武器。

甚麼是虛空呢?我翻查英文的解釋,那是worthlessness。是沒有真正的價值,或不值得懷念與保留的。地上許多的事物並不能叫我們找到真正的滿足!我中學時曾找到一份補習的工作,當時每月可賺40元,那時是個很可觀的數目,所以我很高興滿足,尤其我知道我的同學也找到一份補習的工作,但他只得30元,我就更沾沾自喜了。但沒多久,當我知道原來我的同學30元的工資是每星期只補習一天,而我雖然有40元,卻是每星期補足五天,我快樂滿足的心情,立即跌落到谷底。

我有一位表弟,他年紀輕輕就白手興家,開了一間舖,並且自己設計羽絨褸,在短短數年店舖由一間,竟增至十一間。但突然金融風暴爆發,他的所有家財一朝化為烏有。許多時候我們看見別人的許多風光成功,卻忘記了其實我們甚麼也抓不住,因明天如何我們並不知道。在世上人找不到滿足,為什麼神叫我們落在虛空不滿足呢﹖這並不是神的旨意,神願意將最好的賜給人,祂也願意將你一切的空洞填滿。

聖經上有一個人名叫保羅,他是一個大有學問的人。他在宗教上很賣力,他要將那些非猶太教的信徒又捉又拉。這樣的一個人,雖有名望和學問,但他不滿足。有一次在往耶路撒冷的路上,神的大光光照他,他就悔改歸向神,他的生命就生出極大的改變,他從一個逼迫信徒的人一改為傳揚基督的人。第二段經文:腓三7-8就是他自己的描寫「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」一個這樣有名望的人遇見了耶穌基督,發覺自己過往一生經歷的都是糞土。那麼他現在看甚麼是最寳貴的呢?是以認識並得著耶穌基督為至寳。

世界上一切的事都是虛空,都是捕風,抓不住,捉不到,我們要怎樣做才能脫離虛空呢?當從環境中轉過來,並接受耶穌基督為救主,追求有永恆價值的生命。約三16「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」只要你得著耶穌,人生就沒有白過。因為你得著耶穌,你就得著了生命,那就是永生。我們過往都如羊走迷,你見過羊嗎﹖羊有一個特點,就是牠只顧俯下頭吃草。結果羊迷失了方向,因只顧吃眼前的草,不但迷失了方向,牠也不知危險,只為一點點食物,有些羊跌落溪澗,有些甚至掉落懸崖。

我信主五十多年了,我的信主沒有戲劇化的經歷,但神的愛一直激勵著我。我雖不是一個作奸犯科的大惡人,但我所犯的打架、偷竊、無親情並不比人少,但神愛我到一個地步不計較我的過犯有多少,也不計較我得罪祂的事有多大,祂依然為我捨身流血。直到今天,我仍十分感激神對我的大愛。信主之後,雖然我也有軟弱,但我並沒有迷失方向,因我知我所信的,也知我為何要信祂。

神愛我們到一個地步,將祂的兒子給我們;神的兒子就將祂自己給我們,為擔當我們罪的刑罰,祂為我們流血,且被釘在十字架上。只要你願意相信接受祂為救主,耶穌基督的血就能洗淨你一切的罪。

有人以為我們遲一點相信不是大問題,卻不知機會一旦失去,可能永遠失去。我曾有過這樣的經歷,有人邀請我向朋友傳福音,因為那時我很忙,我說遲一點再去。但當我想去探望時,我才發覺那個人已不在了。所以希望你們能抓緊這次的機會接受福音,並接受耶穌基督成為你個人的救主。

(本文未經講員過目)

□ 李熙協


2019年9月22日:陳福生〈作主工的人(五)– 是個傳道的人〉

常常竭力多作主工
「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然(甚麽都沒有)的。」(林前15:58)我們應當常常將自己擺在主的工作中;我們的任何時間、力量都應該是用來作主的工。若不然我們所做的,在主面前就是徒然,甚麽都沒有!但主耶穌要的工作不是外面一件一件的工作,而是要得著我們這個人。一個作主工的人應該是個怎樣的人?保羅寫提摩太後書時,環境非常艱難、嚴峻;教會正當處於危機中,主耶穌的見證還可以維持、延續嗎?他深知提摩太的為人,就要鼓勵他,好叫在他裡面的恩賜,能再如火挑旺起來。激勵提摩太繼續主耶穌的見證,並指示教會在危機中遭遇苦難時當如何行;深信這對今天的我們也是很重要的提醒。

作主工的人(一)─ 是主的見證人(提後1:1-18)
我們不要以我們主的見證為恥,我們是見證那不能壞的生命。

作主工的人(二)─ 是基督的精兵(提後2:1-13)
我們要拿起我們該受的那一份來作基督耶穌的精兵。作精兵要專心、忠心地向著主;按照真理來事奉主;份外地殷勤結果子。

作主工的人(三)─ 是無愧的工人(提後2:14-26)
作無愧的工人的其中幾件事是:使人回想基督的事;按著正意分解真理;要遠避世俗的虛談;根基立住離開不義。

作主工的人(四)─ 是個屬神的人(提後3:1-17)
「聖經都是神所默示的…叫屬神的人得以完全…」在末世有危險的日子,這是場屬靈的爭戰;我們在這些日子,要敬虔度日忍受逼迫,並且靠主預備行各樣的善事。

作主工的人(五)─ 是個傳道的人(提後4:1-5)
「務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。…你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。」(提後4:1-5)

一、憑主囑咐(提後4:1)
來到第四章,保羅把一個見證放在提摩太面前,也是擺在我們眾人面前。是什麼見證?就是第二節:「務要傳道,無論得時不得時,」在我們看來,那時是非常艱難的時刻,他為什麼仍然在那裏「務要傳道」?因為在保羅的裏面,他有著幾個非常明顯的看見,他自己堅持站在傳講神的話的位置上。現在他把他這幾個看見交通出來,他也盼望提摩太和聽見的人,也同樣的站在這一個專心傳講神話語的見證裏。保羅看見什麼?

1. 在神面前
第一,他看見神。保羅所認識的神,祂是萬有的源頭,也是萬有的歸結。「萬有都是本於祂,依靠祂,也歸於祂,直到永永遠遠。」這表示起頭是神,過程是神,終結也是神。所以他所說的這些話,就跟這一位永遠的神的旨意發生關係了;意思是我們所做的一切,都是做在神面前,都應是與神永遠的旨意有關,若不然我們所做的一切就沒有意義了。

2. 並在將來審判活人死人的基督耶穌面前
保羅第二個看見:「並在將來審判活人死人的基督耶穌面前。」聖靈在這裏藉著保羅所顯明的主,乃是一位審判的主,祂審判活人,也審判死人。無論是活人或是已死的人,也一樣要接受審判。這裏所說的審判是特別重在基督台前的審判,是一個工作的審判;所有屬神的人,到那一天見主的時候,在工作上、生活上都要向祂交賬,都要在祂面前接受審判。如果在將來向我們顯明祂是一位審判的主,我們現在就要留意,在審判顯出來的時候,我是得主的稱讚或是責備呢?我是滿足主的心意,還是我是帶著許多的虧損呢?知道要面對審判的主,今天我在主面前的生活、行事為人就不會不謹言慎行,不會作糊塗人,而是要明白主的旨意如何。

3. 憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你
還有第三樣:「憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你」祂的顯現和國度,就是神榮耀的計劃要成就的事實。主顯現的時候,就是祂的榮耀和權柄在全地顯出來的時候,這是主一定要作成的事。保羅為甚麼要囑咐提摩太去傳道呢?他深知傳道工作和主國度的關係,他知道所作的每一件事,所說的每一句話,對於基督國度的損益都大有關係,更曉得今天多拯救或少拯救一個人的靈魂,對於擴展主的國度,促進主國度的早日實現也有密切的關係。每多一個外邦人的靈魂得救,主耶穌的第二次顯現也就更近了。保羅自己心中,常以耶穌基督和祂國度的顯現作為工作和盼望的目標;這盼望促使他有責任要快快傳福音,也促使他囑咐提摩太要努力去傳道。  

二、務要傳道(提後4:2)
1. 無論得時不得時
傳道者第一個態度,就是不管有沒有好機會,得時或不得時都要傳道。(傳11:4-6)如果我們整天看風望雲,就不必傳道了,也必定失去許多機會。環境順利的時候,你固然要傳;環境不順利的時候,你還是要傳。有時我們以為那不是好的時候,所以不開口,不向人傳福音,可是那時,可能正是那人的心正需要福音的時候。

2. 總要專心
有譯作「總要準備」。意思是抱著隨時都準備好的態度,要把神的道豐豐富富地存在心裡。隨時有好的準備,可以把真理拿出來供應有需要的人。「總要專心」,雖然在世上我們還有很多的事要兼顧,也依然必須要認清從神那裡所接受的職務是甚麼?主吩咐我們的使命就是要去使萬民作主的門徒。「專心」表示我們要撇下一些與我們使命無關的事情,也許那些事是重要的,有價值的;但我們總要知道,甚麼是神要我們去作的?沒有一件事比拯救人的靈魂更重要,我們就在神所委託的事上專心。

3. 用百般的忍耐
為甚麼要用百般的忍耐呢?因為我們所遇見的是百般不同的人,有歡迎的、有反對的、有譏笑的、有的非常驕傲、有的很固執、有的只和你敷衍、不說實話……。我們總要用百般的忍耐,應付百般不同的人。「百般的忍耐」也說明了傳道的工作不一定馬上就有果效,可能要經過很多種的忍耐才發生果效。「愛是恆久忍耐」:我們愛那人有幾深,忍耐就有幾深;也願意不辭勞苦地把福音傳給他。

4. 各樣的教訓
這是指聖經裡各樣有關福音或真理的教訓;我們不應拿人的教訓或學說來教導人。不同的聖經教訓可供應不同的靈性需要;有的需要安慰,有的需要勉勵,有的需要我們用真理來教導他。我們必須留心認識各種人內心的需要,求聖靈引導我們帶出合乎各種人需要的信息。

5. 責備人、警戒人、勸勉人
「他(聖靈)既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。」 (約16:8)有一些人是需要以嚴厲的話來指出他的錯,他才會回轉,責備是不得已的。警戒比責備更嚴重,傳道者看見人的靈性有危險、遇見試探,就應該隨時加以警戒忠告。勸勉是話語帶著安慰和鼓勵。但無論我們是責備人、警戒人或是勸勉人,都要帶著愛心,有充分的準備,按著各人的需要,運用各樣的教訓,並百般的忍耐待眾人。但這都是要聖靈作工。

三、盡你職分(提後4:5)
1. 凡事謹慎
保羅指示提摩太應如何盡他的職分,第一樣事情就是要他凡事謹慎。因為環境充滿了各樣的詭詐,各樣撒但的計謀;那些假師傅傳說荒渺的言語,所以他必須慎防上當受騙。今天基督教的圈子同樣充滿許多荒渺的言語,他們也可能在信徒當中製造各種猜疑、紛爭;我們應該凡事謹慎,凡事按著聖經的教導而行,不給敵人有毀謗的把柄。

2. 忍受苦難
為何要忍受苦難?一方面,因為人必厭煩純正的道理,甚至惡意對付傳道的人。另者,黑暗的勢力愈來愈厲害,敵人會找機會破壞神的工作,撒但會激動人,用逼迫或反對來叫傳道的人受苦,所以保羅要提摩太有準備為主受苦的心志。(彼前2:21;4:1)

3. 作傳道的工夫,盡你的職分
「…那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現,要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光。」(帖前1:7-9)「若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。」(啟20:15)主耶穌快要再來,若我們的家人、朋友還未信主,他們就要永遠沉淪,他們就要被扔在火湖裏受永遠的刑罰!我們豈可不聽他們靈魂的哀聲,任憑他們滅亡!所以我們應當盡我們的職分,就是面對艱難、逼迫,仍要把神的道傳揚出去,搶救待亡靈魂。

(詩歌400首)「應當記得,救主已將快再臨,機會一過,就難再盡本分;只怕有人是因你我不熱心,不能得救,也不能進天城。」

總結:
「我在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你:務要傳道,無論得時不得時,總要專心,…你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。」(提後4:1-5) 「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」 (林前15:58)

□ 陳福生

2019年9月15日:李德文〈惟義人因信得生〉

「惟義人因信得生」出自舊約哈巴谷書,新約引用了三次。我們先分享先知哈巴谷的經歷。

(1) 【第一次呼求】:先知哈巴谷所得的默示。他說:耶和華啊!我呼求你,你不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求你,你還不拯救。你為何使我看見罪孽?你為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在我面前,又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆,公理也不顯明;惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒。(哈1:1-4)

(2) 【第一次回應】:耶和華說:你們要向列國中觀看,大大驚奇;因為在你們的時候,我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信。我必興起迦勒底人,就是那殘忍暴躁之民,通行遍地,佔據那不屬自己的住處。(哈1:5-6)

(3) 【第二次呼求】:耶和華我的神,我的聖者啊,你不是從亙古而有麼?我們必不致死。耶和華啊,你派定他為要刑罰人;磐石啊,你設立他為要懲治人。你眼目清潔,不看邪僻,不看奸惡;行詭詐的,你為何看著不理呢?惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?(哈1:12-13)我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說甚麼話,我可用甚麼話向他訴冤。(哈2:1)

(4) 【第二次回應】:他對我說:將這默示明明的寫在版上,使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生。(哈2:2-4) 禍哉!迦勒底人……(哈2:6-15) 惟耶和華在他的聖殿中,全地的人都當在他面前肅敬靜默。(哈2:20)

(A) 找緊神的各種屬性,憑信心不住的向神求
 猶大國陷於靈性低落充滿罪惡的光景,巴比倫又正在威脅猶大,先知多次向神求問為何不理會。我們同樣也會陷於靈性低落充滿罪惡的光景中,或是自己,或是他人,也許也會受到環境或政治的威脅,或是種種人生要面對的問題,我們有沒有不斷的向神祈求呢?神有時會靜默不語,我們仍需要學習把感受告訴神。有時神更把我們帶到不明白更困惑的境地,我們需學習哈巴谷因信並沒有放棄禱告。

 哈巴谷不但是「問的先知」,也是「信的先知」。他不是懷疑神,而是相信神。正如他的名字哈巴谷,就是「抱住」或「黏附」,意即抱住和黏附於神的一切屬性,特別是在公義和信實上,所以他一直向神求問。

 雖然知道神竟以更邪惡的巴比倫人來審判猶大,但他認識神的屬性,也按神的屬性向神祈禱:耶和華是他的神、聖者、從亙古就有、眼目清潔、不看邪僻、不看奸惡、可靠的磐石等等。

 哈巴谷要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對他說甚麼話。我們有沒有這種迫切仰望神話語的心,不住儆醒、不住等候、不住忍耐,不住禱告。因著認識神的屬性、因著聽見神的話,願意順服神的一切安排。最終他聽到神第二次答覆,知道神的話必會按時實現,也得到最重要的信息:惟義人因信得生。

(1) 耶和華啊,我聽見你的名聲(或作:言語)就懼怕。耶和華啊,求你在這些年間復興你的作為,在這些年間顯明出來,在發怒的時候以憐憫為念。(哈3:2)

(2) 我聽見耶和華的聲音,身體戰兢……我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。(哈3:16-19)

(B) 憑信心向神感恩讚美(哈3:1-19)
 在環境不理想時,求神復興祂的作為,求神在發怒的時候,以憐憫為念。

 也要回顧過去神所作的事,並為此向神感恩頌讚。

 要確信神必定把祂的旨意通行在地上,我們只可安靜等候。但不要忘記,哈巴谷就算明白神的心意,但仍須憑著信心活在困境當中。哈巴谷得不到理性上圓滿的解答,但是神要求他去信靠這位全能的神。同樣,我們在苦難中,要相信神使萬事互相效力,叫愛神的人得益處。也要學習無論環境如何,仍要「因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」也要以神成為他面對種種難處的力量。

(C) 惟義人因信得生(而活)(BUT the righteous shall live by his faith)(哈2:4)
1. 「義人」:義人是因信接受了耶穌的救恩的人,也就是在神面前被稱為義的人。不取決於行為,而在於對神的信心。我們要小心,雖然我們已經因信稱義,但每當我們對神沒有信心時,在神的眼中我們就變得不義了。當然這不涉及得救的問題,重點是我們必須在凡事上信得過神。

2. 「因信」:「信心」原文有「堅固, 忠誠, 堅定不移, 穩固」的意思。可形容門柱(王下18:16)和把釘子穩釘的堅固地方(賽22:23)。形容神時指神的信實。神的信實確是「堅固, 忠誠, 堅定不移, 穩固」的。聖經多處說到神是信實的:「在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。」(雅1:17)、「因為耶和華本為善。他的慈愛,存到永遠。他的信實,直到萬代。」(詩 100:5)、「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約一1:9)「你們所遇見的試探,無非是人所能受的,神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。 」(林前10:13)「信心」用在人的身上,就是指人因著神的信實,能在面對各種環境均堅固, 忠誠, 堅定不移, 穩固地信靠神。

3. 「得生」:原文是「而活」所有因信主蒙神稱義的人,都必須一生因信而生活,因為只有這樣的生活才能討神的喜悅,「人非有信,就不能得神的喜悅。」(來11:6)

4. 「這義」是本於信,以致於信:「 因為神的義,正在這福音上顯明出來。這義是本於信,以致於信。如經上所記『 義人必因信得生。』 」 (羅 1:17)這義就是神的義。神的義與人的義不同,人的義往往在不同時代文化而有所改變,今天認為不義的事,明天就變成義了,相反亦然。再者,人談及的公義不一定就是公義,有時或許只是那一刻比較多人認同的看法,人的義有不確定性。神的義卻不同,神的義只從福音上啟示出來,我們重視的乃是神的義,不是人的義。因為在世上不信的人中並沒有真正的義。「我們都像不潔淨的人,所有的義都像污穢的衣服。」 (賽64:6),「沒有義人,連一個也沒有」(羅 3:10)。連亞伯拉罕的義,也不是人的義,乃是因信稱義:「 亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」 (創15:6)然而,彌迦先知卻呼籲「只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」(彌6:8)我們要非常小心,神要我們行公義,是要與憐憫,謙卑和與神同行結合的。人對於自己認為不公義的事所謂發「義怒 」也充滿危機,因為很容易被撤旦挑釁而犯罪。彼得對不公義的事的反應:削掉大祭司僕人的耳朵。主對不公義的事的反應:赦免他們,因為他們不曉得。

5. 這義是「本於信,以致於信」:a righteousness that is by faith from first to last原來在基督徒的生命裡,信是循環不息的。從我們得救開始就必須有信,「你若口裡承認,心裡相信,就必得救」(羅10:9),「你們得救是本乎恩,也因著信」(弗2:8)。雖然一次得救便永遠得救,但得救的經歷應該是不斷發生的。「他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。」(林後1:10)那麼怎樣才能經歷不斷的得救呢,就是首先從信入門,一直不斷地信,到最終仍然相信。「你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備,到末世要顯現的救恩。因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:5-7),這就是信心需要經過試驗,便能蒙神保守。然而,怎樣才有「本於信,以致於信」的信心呢?「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」(來12:2)

總結:
我們是憑什麼過生活和面對種種惡劣的環境呢?「因我們行事為人是憑信心,不是憑眼見。」(林後5:7)肉眼所能看見的十分有限,也未必真。惟有對神的信心才能使我們勝過世界。「使我們勝了世界的,就是我們的信心。」(約一5:4)「迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生。」(哈2:2-4)今天世人也是自高自大,但我們是否要與世人一樣呢?是否要認同或附和世人的觀點和方法呢?


□ 李德文


2019年9月8日:謝貴枝〈得安息、與主相連、多作主工〉

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司,並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助。

 希伯來書的特點
1. 在歷史上希伯來書安慰(又喚醒)無數在極大難處中神兒女
—當主後70年耶城被毀;
—教會300年的大逼迫;
—第二次世界大戰,猶太信主的經歷(Holocaust)更是滿了眼淚。

2. 在希伯來書有兩段是有父說、有子說、有靈說。
—來一:6-14「再者,神使長子到世上來的時候,就說,神的使者都要拜他。論到使者,又說,神以風為使者,以火焰為僕役。 論到子卻說,神阿,祢的寶座是永永遠遠的,祢的國權是正直的。……」
—來二:11-18「因那使人成聖的,和那些得以成聖的,都是出於一。所以祂稱他們為弟兄,也不以為恥,說,我要將祢的名傳與我的弟兄,在會中我要頌揚祢。又說,我要倚賴祂。又說,看哪,我與神所給我的兒女。兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」
—來三:1-7「同蒙天召的聖潔弟兄阿,你們應當思想,我們所認為使者,為大祭司的耶穌。……但基督為兒子,治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量,堅持到底,便是祂的家了。聖靈有話說,你們今日若聽祂的話,」

北美姊妹的見證;香港肢體的見證
—生命勝過死亡的陰影
—心靈得安息:認定高天尊榮的大祭司(作隨時的幫助)
—大祭司將我們的名字掛在胸前;作甚麼事都看到,都記掛

地上的改變
—1973年以色列贖罪日戰爭
—2019年6月中東幾乎大戰
—心靈得安息因為認定高天尊榮的大祭司

與肢體交通
—地上許多改變;
—神保守了香港,1949年-2019年(70年);
—更應著意看主的再來;
—猶太人信主和第三個聖殿的發展指明主回來的日子近了。

主回來的日子近了
—我們與祂的關係如何?怎樣與主相連?
—我們與主有三類的相連;認知性的相連;感性的相連;愛的相連

1. 認知性的相連:偉大的信仰根基
—太十六:16-17「西門彼得回答說,你是基督,是永生神的兒子, 耶穌對他說,西門巴約拿,你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」
—伯十九:18-25「連小孩子也藐視我。我若起來,他們都嘲笑我。我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上。」

認知性的相連
—深知確據,何其真實;偉大的事實,能笑於暴風
—能勝過仇敵的火箭
—在需要時、痛苦時,「認知性的相連」能蘇醒我們的心……

認知性的相連受我們的認知限制
—樹會不會與其他樹溝通?

認知性的相連受信心限制
—尼哥底母:人老了怎能重生?
—主對多馬:你要見到才信的,那未見而信的有福了
所以要進深,在認知性的相連上加上感性相連

2. 感性的相連:與主同在的感受
—沒有感性的相連,同在沒有真實意義;
—雅各是主耶穌肉身弟弟,與主一起長大;
—路二:52「耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛祂的心,都一齊增長。」
—雅各怎樣看主?(1)主上耶路撒冷,他譏笑;(2)主被釘,也不理
—是否由於弟兄不和?不可能,因為主一定不跟他爭

怎樣從「認知性的相連」到「感性的相連」
—親近主,經歷主
—以主的安排看遭遇(祂有美意不必測),作你的責任,然後交給主

3. 愛的相連:我與他,他與我一同坐席
—啟三:20「看哪,我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」
—特别的席:只有主和我;是單對單;
—與所愛的一起,都是單對單的;可以傾心吐意;心裡所有的喜與樂都盡然相訴。

4. 從認知,到感受,到愛的相連
—提前一:13-17「我從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的。……並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世,為要拯救罪人。這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上,顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。 但願尊貴,榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王,獨一的神,直到永永遠遠。阿們。」
—從認知(使我在基督耶穌裡有信心和愛心,救恩的大); 到感受(顯明他一切的忍耐); 到愛(與敬拜)。
—約二十一:1「這些事以後,耶穌在提比哩亞海邊,又向門徒顯現。…第三次對他說,約翰的兒子西門,你愛我嗎?……耶穌說,你餵養我的羊。」 凡不是出於主愛的事奉都沒有真實價值。
—主不甘心彼得與祂只有認知和感性相連:主要求彼得與祂有愛的相連
—為要勝過將來難處,主要求彼得進入與祂有愛的相連

竭力多作主工:得時、不得時的日子
路二十一:28「這些事一開始發生,你們就當挺起身、抬起頭,因為你們的救贖近了。」(另譯)
—末後日子:挺身昂首
—因有愛的相連;能挺身昂首

我們怎樣與主相連?
—主知道在將來日子艱難,信心需要磨練更多,衪要求我們與衪有愛的相連;

末後日子,竭力多作主工
—深圳一位弟兄見證:國內聚會不能公開
—他弟弟患腦癌,他也驗出肺部有問題,醫生要他立刻入院動手術
—他進病房等候幾天,向病房的人傳福音

得時、不得時的日子:竭力多作主工

□謝貴枝

2019年9月1日:趙永欣〈多結果子的生活(五)- 結出生命的果子〉

一、我們要結生命的果子
主曾對門徒說,不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子…。因此,我們要作的工就是要多結果子,但我們要結甚麼的果子?我們不單要結福音的果子,還要注意結生命的果子。一棵樹有生命,自然會結果子;主拯救我們,不單叫我們得生命,並且得的更豐盛,就是要我們結出更多生命的果子。

二、結出生命果子的重要
結出生命的果子非常重要,因為這樣才能叫人更多認識神。聖經告訴我們,人在未蒙恩得救前的光景是死在罪惡過犯之中,其中行事為人不單隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領…,更是放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行。(參弗二1-3),放縱和隨從肉體,這正是人在未得救時的生命表現。

今天我們雖然蒙恩,雖然得著了主的生命,但仍要小心注意情慾(肉體)的事(加五19-21),不要再隨從肉體(羅八6),要隨從聖靈結出生命的果子,這樣才能在這末後世代中,顯出不一樣的生命見證。

A. 是萬民中見證(彼前二9)
顯出與世人不一樣的生命表現,這見證我們是被神揀選的人;如同昔日以色列民在神眼中,他們是在萬民中分別出來見證神的選民(民廿二9),感謝神!惟有我們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民…。

B. 顯出主的見證(腓二14-16)
神的話告訴我們,我們不單要為主作見證,我們這個人便是主自己的見證(徒一8),因此,我們在這彎曲悖謬的世代,要結出生命的果子,好像明光照耀,將生命的道表明出來。

C. 使人更認識神(彼前二9)
人要怎樣才能認識神是多麼的美善?當我們結出生命的果子,人便能透過我們去更多認識那召我們出黑暗,入奇妙光明者的美德,使人能更認識神,並受吸引歸向神。

D. 使神得著榮耀(約十五8)
主提醒門徒,他們若多結果子,父神就因此得榮耀..。這也提醒我們若我們多結生命的果子,人看見神在我們身上所作的改變,便把榮耀歸給神!

三、追求結出生命的果子
要結出生命的果子,我們就要追求屬靈生命要成長。一方面我們蒙恩得著了主的生命,不單脫離世上從情慾來的敗壞,更得與神的性情有分,但我們要結出生命的果子,就必須在主耶穌基督的恩典和知識上有長進(彼後三18),就是不單是知識,更要在屬靈生命上追求。要在屬靈生命上追求成長,我們必須倚靠聖靈,並且順服聖靈的引導而行(加五16,24-25)。雖然在成長過程中,會經歷聖靈和肉體爭戰,但當我們願意順服並隨從聖靈,必得著生命平安,屬靈生命也會長大,這樣,也就能越發結出生命的果子。

四、聖靈的果子
生命的果子是怎樣的果子?聖經中提到有仁義的果子(林後九10、腓一11)、光明所結的果子:良善、公義、誠實(弗五9),但更具體看見生命果子豐富的,我們可注意聖靈的果子。

關乎聖靈的果子:仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。有讀聖經的人指出,聖靈果子外面只有一個,裡面卻分為九個部分;可說是九而一的,一個人結出聖靈的果子,他不是單單結出一項,乃是結出九項,不過,各部份有顯露和隱藏的分別而已。另外,也有提到的,聖靈的整個果子就是愛,其它的八部份,都是這愛的各種表現。因為「愛是聯絡全德的」(西三14)。其餘的八個品德都包括在愛的裡面。

進一步,若我們要把聖靈果子分類,較普遍的一種,是分三類,第一類:仁愛、喜樂、和平三種品德,都是關於神的,因神特別有這三種美德。第二類:忍耐、恩慈、良善,是特別與人發生關係的。第三類:信實、溫柔、節制,這是關於自己的。但無論如何,盼望我們都能看見聖靈果子是何等的美麗和豐富,以致吸引我們去追求。

五、主成為我們美好的榜樣
若我們願追求結出聖靈的果子,讓我們先注目在主的身上,並跟從祂的腳踪行。我們可看見祂在世上,身上結滿了仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子。因祂被聖靈所充滿,因此,結出豐滿聖靈的果子。甚願我們也讓聖靈更多作工在我們身上,好能多結生命的果子,被模成神兒子的形象,願神的旨意成全。  

□ 趙永欣

2019年6月30日:主日見證交通摘要〈讀經分享〉

約翰福音六章63節說神的話是靈是生命。有一次聚會後,有一個人跑來問我,如何分辨是神的話還是人的話?我回答他說,若是神的話,是揮之不去的,那些話多年後仍然記得;但若是人的話,便很容易忘記了。後來這人信了主,多年後我又再遇見他。他仍然在主裏面,這就看見,神的話就像一粒種子埋在他的心裡,發芽生長。

一位和我們一家認識很久、感情很深的姊妹,住在外國並且身子不好。當我們收到消息時,她已被醫院勸道回家休息,意思是她的生命已經進到最後的階段。於是我們便去探望她,但她極度灰心、情緒低落,因為她覺得自己已病了多年,神不容她離世但亦沒有醫治她。我們便用神的話安慰勸勉她,後來再去探望她時,已經感受到她裏面的人剛強起來了,因為她可以和大家一齊喜樂地交通。後來,我們更和她約定,主若許可,大家便在五十天後再見面。由今天起計算還有幾天便到這五十天了,我們亦準備去探望她,就如詩篇84篇講到,我們雖然經過流淚谷,但終有一天會到錫安朝見神。

□ 謝貴枝

今年教會的主題是「常常竭力,多作主工」,自問實在不清楚自己能作甚麼?感恩今年通訊附有讀經計劃及每日靈糧,幫助我去讀經,導師也常常鼓勵我們讀經。前幾年因要照顧孫兒,我沒有好好追求,現在孫兒長大,我提醒自己,要追回失去的日子,故安排了每日讀一章舊約、三章新約,希望自己能多讀一點聖經。

另外,恩慈團每月有兩次查經;逢週六也有查經小組,從中讓我更多明白聖經。自己在家中也有讀經,但常會分心,當與大家一起讀,我能有深刻記憶。記得導師講過,聖經是神的話,就是最難明白的家譜也要讀得準確,求主幫助我好好讀主的話,叫主得榮耀。

□ 吳丁桂芬

分享在團契裏讀經的學習,我發現弟兄姊妹都愛慕讀神的話,所以團契裏的讀經聚會,往往是出席人數最多的聚會。雖然團契的讀經交通大部分是分享性質,但弟兄姊妹仍認真地為交通作準備,所以我都能得著豐富的供應。團體的查經與自己個人的查經不同,但我更喜歡團體的查經,因為肢體的分享擴闊我的領受。有時也透過他們提出的問題,那可能是我沒有想過的,但透過彼此的交通,更豐富了我對神的話的認識。

□ 張文浩

分享預備週二讀經的學習,我知道只需各人分享一點,已足以讓我們明白主更多。故我嘗試每章經文多讀幾遍,深刻的地方再查一下,竟發現讀了多遍的經文,還是有看不見的地方。例如:剛查過馬可福音一章:「耶穌治好了許多害各樣病的人,又趕出許多鬼……」顯出衪殷勤地工作,是沒有「last order(最後點菜)」的,那天主一定工作到很晚。次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裏禱告。當門徒說眾人都找你,耶穌沒有因著眼前的人有很多需要,而忘記衪來的目的。「耶穌對他們說,我們可以往別處去……我也好在那裏傳道,因為我是為這事出來的。」我們常看見需要就去,卻不明白神的心意。感恩,主讓我看見衪的殷勤。當分享出來,就有肢體接著提醒我,主不單殷勤,祂更明白神的心意,叫我能全面明白主的所行所作。

□ 李偉希

以往教書時我覺得很難回答一些年青人的提問,例如他們會問同性婚姻為何不可以呢?大聲不等同沒有禮貌……等,這是因為他們沒有聖經在心裡,缺乏了神的準則,所以大家的價值觀就不一樣了。聖經就是神的話,所以當人還年幼時,我們要將神的話教導他們,讓他們能有正確的價值觀,作為他們行事為人的準則。

□ 陳偉忠


總結: 約十五26;十六13;林前二4-7;11-13
四年前曾交通過相同的題目,當時同樣引用了約翰福音六章63節的經文:主的話是靈是生命,所以我們讀經的目的是為領受生命。但我們是否因此就可以隨隨便便、不求甚解的呢?當然不是。原來聖經不但供應生命,它也叫我們曉得如何跟從神。我們若不明白聖經,如何能跟得上呢?但人如何能明白聖經?有人會參考不同繙譯,或不同的經文解釋,甚至原文;但真正叫我們能明白聖經的,其實是真理聖靈的指教。除此之外,聖靈也會賜我們神奧袐的智慧,因為神的話,必須運用神的智慧才能領會。

□ 馮貴滿


2019年6月23日:梁景法〈常常竭力多作主工(三):愛惜光陰〉

「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前十五58) 「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。」(弗五16)

一.  小人物身處大時代

今天,我們活在世界的末期,主回來的日子極其逼近。這也是一個變化莫測、社會資訊發達卻處處謊言、充斥陷阱、試探、危險和衝突的時代!作為一個小市民,或許很多人都感到失落、無奈、無盼和無助。作為基督徒又如何?有沒有分別?在這末後的世代,我們應如何跟隨主,過討主喜悅的生活?哥林多教會裡的一切事,他們的反應和處事態度,已遠離耶穌基督並祂釘十字架,這都是我們的鑑戒。面對現今時代的挑戰,我們應堅持甚麼?甚麼才是正確的價值觀、態度和合適的處理方法?神的話日久常新,真理永不改變,保羅給哥林多教會的勸勉,正切合今天教會和信徒的需要。「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前十五58)

二.  務要堅固,不可搖動

上兩次信息提及:

A. 務要堅固:指人心裡面的情況—信心要有根有基
1. 「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行,在他裡面生根 建造,信心堅固,…。」(西二6-7)
2. 「但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要 堅固你的弟兄。」(路廿二32)
3. 「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」(林後五7)

B. 不可搖動 : 面對各樣環境的態度—主的恩典夠用
1. 屬靈的人能看透萬事(參林前二15)—凡事不受外面環境影響
2. 處理人生問題的正確態度、方法和能力
3. 「…在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」 (約十六33)

約瑟的例子說明,一切的風風雨雨,都是神所許可的,為要我們得益處。可能當時不明白,但只要我們願意像約瑟一樣,凡事心存敬畏,憑信心依靠基督,就必得著智慧和能力,欣然面對每天的壓力、難處和挑戰!

三.  常常竭力多作主工

Always abounding in the work of the Lord。「時常充溢出主的工」。(呂振中譯本),「常常在主的工作中豐足有餘」(中文標準譯本) 常常:Always:每時、每刻、每天都竭力,盡力。生命的運用與時間直接有關,每個人能用的時間都有限,要好好珍惜;因為死後再沒有時間可用。「凡你手所當作的事,要盡力去作,因為在你所必去的陰間,沒有工作,沒有謀算,沒有知識,也沒有智慧。」(傳道書九10) 故此,我們要善用時間。

1. 要愛惜光陰,因生命有限:「求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」(詩九十12)神賜我們每日24小時,當好好管理,優次有序。據悉香港男女平均壽命是全球最長:女性平均壽命87.66歲,男性則為81.7歲,然而生命總有終結的一天。「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」(弗五16-17)神的兒女,若明白主的旨意,更該愛惜光陰,抓緊時間,加倍努力;否則就是「糊塗人」。神的旨意是要仔細查考才能明白,因此,屬靈生命若要成長,便須花時間認真查考聖經,才能明白神的旨意,行事為人才對得起神(參西一9-10)。

2. 要殷勤、善用時間:時間是世界上最寶貴的資源,一去便不回頭,不可隨便或浪費。馬可福音描述主耶穌在地上作僕人的榜樣,有四十一次用了「立時」、「隨即」、「就」等等字眼,表明主抓緊時間,殷勤地遵行神的旨意。「耶穌進了一個屋子,眾人又聚集,甚至他連飯也顧不得喫。」(可三20)主耶穌因著「眾人」的需要,連肉身的需要也顧不得。主為人忙碌到一個地步,將最合法的需要都犧牲了—「連飯也顧不得吃」;祂這樣殷勤勞苦,全是為著我們。我們對主又如何呢?我想,最基本是盡力做好本分。

3. 要盡力做好本分:年輕的大衛為何能夠戰勝巨人歌利亞?大衛沒有打仗的經驗,只是一個牧羊人,但是認真看管父親所交托的羊群。當羊群遇到獅子和熊的威脅,他倚靠神來得勝。他所用機弦甩石子的技巧都是從平常生活訓練的。我們是否平時就預備好,隨時能夠為主出戰?只要平時認真,忠心主所托,神就能夠使用我們。我特別想勉勵年青人,作為學生就應好好讀書,充實自己,專心靠主,盡力就可以,無須與人比較。「因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。」(撒上十六7)大衛如何運用空閒的時間?他經常親近神,且善於作詩彈琴,後來都為神所用。這邪惡世代將價值觀扭曲了,把光陰的誤用與虛耗說成愛惜光陰;把親近主、事奉神當作浪費時間。今天我們要把握親近主的機會,有活潑的教會生活,才能享受到主的豐滿。

4. 要回轉、贖回光陰:「愛惜」一詞在原文裡有贖回、搶購之意。「光陰」指時機,機會。神應許「蝗蟲…那些年所吃的,我要補還你們」(珥二25)那些年所吃的或譯作「所吃去的那些年」。要知道墮落的時候,就是失去光陰的時候。神的意思是說,那些被吃的年日要補還我們。只要我們回頭轉向神,神要償還我們曾經浪費的時間。我們的罪行有如蝗蟲,啃蝕神所給我們豐盛的生命。仇敵常用各樣的事情,無論是好壞的嗜好或其他事物,來消磨我們的光陰,分散我們的注意,不能專一的跟隨主。我們當贖回以往花在沒有價值事物上的時間,專一注視基督;否則,便是屬靈的「糊塗人」。信徒不可荒廢時間,反要把時間贖回來歸主使用。昨天已經過去,今天只要回轉向神,神要償還我們曾經浪費的時間。你願意接受神的祝福,重新開始嗎?

四.  總結

我們要愛惜光陰、善用時間,贖回光陰。每一刻光陰都是神所賜給我們的「機會」,我們應當抓住每一個機會,盡力做好本分,過有意義的人生。相反,曠廢年日,就算花去十年,神也許只能算一天;但如果愛惜光陰,可能一日抵上一年(參民十四34)。在什麼地方跌倒,就在什麼地方起來。當我們回轉歸向神,棄絕過去的惡行,祂就會寬恕和接納我們,重新恢復我們在祂裡面豐盛的生命;並要賜恩補還那些年所損失的,甚至有百倍的收成。我們的生命氣息,能活多少年,都是在神的手中,不須擔心。感謝神,衪應許我們:「你的日子如何,你的力量也必如何。」(申三十三25)即是無論活的日子有多久,前面的路如何困難,走到人生甚麼階段,甚麼年紀,神必加給我們足夠的力量,夠用的恩典。屬靈的生活不是活在明天,乃是活在現在。但願我們懂得把握今天,抓住神所賜每一時機,用在最有價值的事上,以免那日懊悔。


□ 梁景法


2019年6月16日:黃漢先〈常常竭力多作主工 (3)〉

「常常竭力多作主工」,雖然我們曉得「竭力」一詞在聖經原文是沒有的,中文加上這詞可能是因著「多」這原文為動詞(意思是加多,超過)的字,為使句意更明白而作此翻譯。但感謝主,這譯句還是給了我們在服事上很好的提醒。再者,作主的工,讀聖經的弟兄們告訴我們,更準確的翻譯是作那主的工。換言之,這不只不是作我們自己的工,更讓我們當注意甚麼是主的工。

一、 作那主的工始不致徒然:

保羅在此勸勉神的教會,要常常竭力多作主工。接著說:「因為知道你們的勞苦在主裏面不是徒然的」。顯然在保羅是清楚曉得甚麼是那主的工,所以他勸勉裏才會如此肯定的說,在主裏的勞苦不是徒然。反過來說,若所作的不是那主的工,不是在主裏的勞苦,不過是出於人自己的,就所作的即便是更大的勞苦也必徒然。為此,當我們彼此勸勉要常常竭力多作主工,我們就必須先弄清楚甚麼才是主的工。昔日,那些因吃餅得飽的猶太人也想知道甚麼是神的工,他們因著主說,你們不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的。他們就問主耶穌說:我們當行甚麼才算作神的工呢?但當主回答說,信神所差來的就是作神的工 (主的話當然是指著祂自己,因為祂就是天上降下來的生命的糧),他們就不明白也接受不來而離開主去了 (約6)。

甚麼是聖靈在此藉保羅所勸勉我們當去作的那主的工?在第一章保羅說:我們原是被召,好與祂兒子,我們的主耶穌基督一同得分(9)。一同得分,就是與主同夥,有分於主的一切。這包括神在基督裏一切的豐盛(西2:9-10),也有分於主的工。自然這所說的不是主那救贖之工,這工作只能主自己一人完成。我們所有分的乃是主建造的工作。坎伯摩根弟兄說,要明白保羅在第58節這裏所說「所以」指的是甚麼,我們就必須回到這第一章第9節,把這兩節的話連在一起。「神的信實的,你們原是被祂所召,好與祂兒子,我們的主耶穌基督一同有分」。「所以…要…常常竭力多作主工…」。換言之,我們所以要常常竭力多作主工,就是因為神召我們有分於祂的兒子,我們的主耶穌基督。不只有分於神在祂裏面的一切豐盛,我們也有分於祂的工作,因此,我們當常常竭力作主的工。如此,我們的勞苦在主裏面就不致徒然。

二、 神種的田地建造的房屋:

保羅當然知道甚麼是那主的工,所以他能說:我們是與神同工的。換言之,他所作的就是神所要作的。他說:我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。…因為我們是與神同工的。神的這工作是甚麼工作?他接著說:你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。我們曉得耕種田地乃為得著收成,所種的能成長結出果子,這才叫撒種耕地的滿足,而所建造的房屋乃是為著居住,能得安息之處。保羅說:你們就是所耕種的田地,所建造的房屋。換言之,神在屬祂的人身上所要得著的就是生命的成長,並把這些人建造起來,成為祂的家,使祂得著安息。表面看,田地與房屋是兩個不同範疇的東西,但在屬靈上,這二者卻是密不可分的,因為神所就得著的房屋、家,並不是一個物質的建築,而是一個生命的建造,生命若沒有成長,這房屋就不能建造起來。保羅和使徒們就是在這工作上與神同工。所以他不只把福音傳到哥林多,他也要把在哥林多這些在基督耶穌裏成聖,蒙召作聖徒的,把他們在基督裏建造起來。事實這也就是保羅被召,主所交付他的職事。他盼望哥林多人能成長,能被建造起來,可惜,他們卻叫他的心難過了。因為在這信上他對這些哥林多的聖徒說:「弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。我是用奶餧你們,沒有用飯餧你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能」(3:1-2)。換言之,他們一點也沒有成長。雖然他們蒙恩,神在基督裏所賜給他們的恩惠,他們在主裏面凡是富足,口才知識都全備,在恩賜上也沒有一樣不及別人的(1:4-7)。但是他們在屬靈的生命上卻一點也沒有成長。我們常以為人有屬靈的知識,有屬靈的恩賜,或已能為主作工了,就靈命一定是成長的了,豈不知有些人靈命卻還好嬰孩,沒有長大。有些人如同保羅所說的,從前如何不能吃飯,現在還是不能。信主蒙恩多少,神的道在心裏理當像在好土裏的,能長出三十、六十、或一百倍,但豈知靈命還是那樣的幼稚,對神的話還是必須別人消化了,像餧嬰孩一樣把奶餧他們,神的話在他總是覺得深奧難明,也不願好好的追求。有些人的靈命,仍屬肉體,怎樣的表現?嫉妒分爭。為甚麼會有這嫉妒分爭?就是還在自己裏,以自己為中心,一點也不能吃虧,總不能讓別人佔他的上風,他所喜歡的,別人喜歡的,彼此不能相合。這樣的光景,如何能以被建造?神所要得著的房屋如何能建成,使神的心能得滿足、安息?

我們不只是神所耕種的田地,也是神所建造的房屋。彼得也告訴我們:「主乃活石…你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮」(彼前2:4-5)。我們都知道這房屋就是指著教會,基督的身體。但這建造,哥林多人的光景卻叫保羅的心傷痛,因為他們的肉體,彼此不能相合,有人說我是屬保羅的,有人說我是屬亞波羅的等,各人為著不同的看法,意見彼此分爭,沒有看見基督是他們的主,也是我們的主,如此怎能使教會這房屋被建造起來?這同樣是今天教會的難處,生命沒有長成,肉體未有對付,使神家的建造,神的旨意受到阻延。

三、 以父親的心作那主的工:

哥林多的教會雖然是如此的不成長,有諸多的問題,然而保羅卻是以父親的心服事他們。他寫信勸戒、責備他們,只因他們好像他所親愛的兒女一樣。的確,他在基督耶穌裏用福音生了他們,所以他以父親般服事他們,而不是以師傅來管教他們(4:14-15)。這正是神僕人作主那工所留給我們榜樣。他與神同工,只因看見神的旨意,要得著祂的教會,所以他為著教會勞苦,為著神的兒女費財費力服事他們(林後12:15)。主不只要建造祂的教會,把教會建造在磐石上,祂愛教會為教會捨己,並且為著教會的成長,可以獻給自己作個榮耀的教會,所以用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔(弗5:25-27)。祂把這建造的工,讓我們能與祂同工,為此,今天我們也就當在這主的工上,學習為主竭力。不是為我們自己的計劃,不是為我們的異象,只有的就是為主的工,主所要建造的。求主也使我們能像保羅那樣服事神家的心。願主恩待我們。


□ 黃漢先


2019年6月9日:陳志基〈讚美神的工作〉

你們今年全年的主題是「常常竭力,多作主工」。究竟怎樣的工最叫神得滿足?是讚美神。在啟示錄中我們看見,當一切工都過去之後,唯有這讚美神的工作仍在永恒中進行著。我們雖都知道讚美神的重要,無奈我們不曉得讚美,又或我們的心情跟不上讚美,所以讚美不來。故此今天我們試從詩篇一零三篇來學習如何讚美神。

在人中間若有誰作了偉大有貢獻的事,人尚且會稱讚他。但這種讚美其實只是相對性,隨時會被取代的。就如奧運會中刷新記錄的運動員,有新記錄誕生,人那刻當然會稱讚他,但沒多久,這記錄又會被人取代遺忘了。唯有神是絕對配得稱頌和讚美的。因為祂創造宇宙萬物,並且萬物是因祂被創造而有的;沒有祂,宇宙的一切失卻了意義,也不能維持。但當人高舉自我時,就不會覺得神配得尊崇與讚美。人與天使皆為被造之物,天使因要與至高者同等,最終墮落成魔鬼;倘若人跟從魔鬼,高舉自我,有一天也會墮落成魔鬼。

詩篇一零三篇1節指出神的名是聖潔,配得稱頌的。說到神的名,那是說到神的自己。當人在高山之下,人就覺得自己渺小;何況在浩瀚的宇宙中,人更覺得自己渺小。在這已知的宇宙,人尚且數算不來,但這宇宙仍是有邊界的,因神說祂是在萬有之上。有限的宇宙,人尚且覺得自己渺小,更何況是在這宇宙以外的無限呢?神在這無限裡,祂的偉大,我們更不可以想像。在至聖的神面前,人當畏懼。我們到人間的法庭面對法官,我們尚且要尊重,甚至感到懼怕,何況我們是站在聖潔且監察人心的神面前,我們更當有敬畏與顫驚。經上也說:「你若究察罪孽,誰能站立得住呢?」若不是神的憐憫,我們根本沒有一個人能在神面前站立。神又是自有永有的,一切被造的都活在時空的限制下。他們的存在只是時間中的一點,但神卻沒有時空的限制,祂是自有永有的神。唯有神是至大、至尊、至聖的。故此,想到神的所是,人就不其然要發出讚美。

另一方面,人因為落在難處中,沒有心情讚美。神的話如何提醒我們?「不可忘記他的一切恩惠」(詩一零三:2)。其實在難處中,神一直沒有離開,只是我們的眼目轉了神,我們該回轉到神面前。數算神的恩典,尤其在患難灰心中,能幫助我們重新定睛在神身上。

神有甚麼恩典呢?「他赦免你們一切罪孽」(詩一零三3),是一切的罪孽,信主那刻我們每一個,都經歷過因罪得解脫而有的感恩與快樂。現在你信主二十年、三十年了,回頭看你犯過的許許多多大大小小的罪,神都一一赦免了,你可有為此感恩呢?神也「醫治你一切疾病」,你一生中曾有過許許多多的病患,神都保守你痊癒康復了,要知健康不是必然的,你有為此感恩嗎?神也「救贖我們的命脫離死亡」,你已經與基督同死,所以死對信徒而言不應懼怕。沒有人因做工完畢回家而懼怕的,基督徒面對死亡,也應如此。神救贖我們的命脫離死亡,那有甚麼目的?他以「仁愛慈悲為冠冕,並用美物使我們知足」,好叫我們在地上作他的見證。

以上是從個人體會神的所是與所作而發出的讚美,接著從6至18節卻是團體的讚美。7節特別提到「叫以色列曉得他的作為」,是要以色列人回想神在他們身上所施的恩。神因亞伯拉罕恩待以色列人,並與他們立約。無論是出埃及、過紅海,又或在曠野中的行走,神沒有動用以色列人的一兵一卒,那些全然是神的作為。神又「使摩西知道他的法則」,神為什麼將律法頒佈給以色列人?因神看他們如同兒女,所以以律法教導他們。當以色列人走迷時,神又差遣先知曉喻他們,一次一次叫他們在管教中回轉。這都顯明神「是有憐憫、有恩典、不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。且不長久責備,也不永遠懷怒」,這正是神待他們如同待兒女的表現。

大衛不但自己敬拜神,他也帶領團體敬拜。我們活在新約中的人,更當敬拜神。因我們所在的新約,是用主的血所立,故是永不更改的。神看以色列如兒女,但我們在新約中更真成為神的兒女了。我們本是野地的花,經風一吹,便歸無有,但神卻使我們成為神的兒女,且有永恒價值。這一切都值得我們感恩讚美。

19至21節是講到讚美要從以色列開始,直到國度中。那裡有成全他旨意的「大能的天使」和那些「作他的諸軍做他的僕役的」都要稱頌神。那時在靈界中一切被造的都要讚美神,因神在全宇宙中掌權了。

最後願以詩篇一一三篇7-8節的話作結:「他從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。」   

(本文未經講員過目)    

                     
□ 陳志基


2019年6月2日:主日受浸聚會摘要

2016年的冬天,我因病入院,經診斷後證實患上血癌,在這時候,我的姨娚女邀請了在教會認識的姊妹一同前來探望,並向我傳了福音和為我禱告,這是我第一次聽到耶穌的名字。其後出院回家,那位姊妹再來探訪,傾談中也提到信仰,於是姊妹邀請我跟隨她作一個決志禱告,而我沒有猶豫,馬上答應,願意相信接受耶穌成為我個人的救主!信主後不久,我來了葵芳家聚會,在青年慕道班,我認識了這位獨一的真神,祂為我預備救恩,就是差祂的愛子耶穌基督為我釘十字架,祂死而復活,不單使我這個罪人得著赦免,也賜我有永生!

在這二年多的時間,雖然我要接受不同的手術和漫長的治療,但我深深經歷到主所賜出人意外的平安!本來會有的副作用和不適,例如發燒和嘔吐等,主不單加我力量去經過,身體的恢復也比預期中理想;並且,主聽我禱告,祂醫治我,讓我繼續享有天倫之樂,以及得到家人的愛護和關懷。還有,每次來聚會,我都很珍惜,因為這是神的恩典!故此,我要受浸歸入主的名下,在親友面前,作公開的見證,也盼望我的家人都能蒙恩得救!感謝讚美主!

□ 陳黃東鳳姊妹

我自幼跟隨婆婆與媽媽去聚會,對基督教雖然有些印象,但不太清楚救恩的意義,後來升上中學後便沒有去聚會,即使在中四那年到了另一地方聚會,也是斷斷續續,在當中也沒有得著什麼。直至升上大學一年級時,我和媽媽來到葵芳基督徒聚會所,參加了青年慕道班,讓我認識到自己是一個罪人,清楚明白主耶穌為我們的罪釘死在十字架上,衪的救恩是真實的,因此,在2016年1月10日,我決定相信接受主耶穌成為我個人的救主!並且立志認真地追求,不再浪費光陰!

回想從前的我,是一個被家人指責時會容易反駁、爭辯的人,但信主後,我開始珍惜和看重與家人的關係,去嘗試學習忍耐、反省,以減少爭執和磨擦。還有,當我面對困難或不如意的時候,我願意學習順服,靠著神去越過這些難關。

我現在是一個修讀護士學位課程的學生,正在某病房實習當中,而將來實習期滿後,自己是不太想在這病房繼續工作的,朋友曾建議我用謊言使我可轉到其他地方。但我信了主,裡面有聖靈的引導和提醒,我拒絕說謊,也深信神會有最好的安排,祂能掌管我的前途。感謝主讓我受浸歸入祂的名下,我願一生作神所喜悅的人!願榮耀歸給神!

□ 何翠瑩姊妹

總結:
經文:「我已經與基督同釘十字架,活着的不再是我,乃是基督在我裏面活着;並且我如今在肉身活着,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我捨己。」(加2:20)

「因為『凡求告主名的,就必得救。』然而人未曾信他,怎能求他呢? 未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?」(羅10:13-14)

「我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了。而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了。」 (林前15:3-4)


感謝主,今天我們有機會參加兩位姊妹的受浸聚會。可以見到在坐中都有受到他們兩位邀請來到我們中間一起參加這次受浸聚會的親朋戚友。但不知道大家以前曾否參與其它人受浸的聚會,又或者他們之前有沒有跟大家分享過甚麼是受浸聚會。有些人可能會以為受浸是入教儀式,又或者可能以為好像畢業典禮一樣,是一個階段的完結。不過事實上,並非如此。

我想時常有人邀請我們參加不同類型的聚會。我們可以將不同的聚會分成不同的分類。其中一種分法是將聚會分成兩類:第一類是喜事,例如嬰兒出生,或者生日,學生讀書畢業、結婚、又或者是其它的喜慶事(得獎、升職)。小朋友生日,有父母為他安排生日會,有了年紀的,兒女可能為他慶祝大壽。這些都是喜事。另一類當然就是喪事。這兩位姊妹邀請大家時,大家認為是喜事還是喪事呢?其實,受浸聚會既是喜事,也是喪事。

加拉太書2:20

今天兩位姊妹邀請大家一同見證他們已經死了,亦見證她們活過來了。死的是他們從前的舊人,經文中提到他們已經與基督同釘十字架,所以死了。經文亦提到另一方面,就是今天活着的,不再是她們,而是基督在她們裏面活着。這是幾時發生的呢? 就是因信神的兒子而活的時候。信主耶穌的時候。

兩位姊妹信主的經歷都不一樣,事實上在座中的基督徒都可以跟大家分享他們信主的經歷都不一樣。翠瑩姊妹提到她從小對基督信仰有一點認識,但大了一點之後,在教會中才真正認識主耶穌的救恩。而東鳳姊妹在簡介中更表示從前未聽過耶穌,幾年前,才第一次聽到關於耶穌而信主。雖然他們信主的經歷不同,但我們可以從他們的分享中,留意到有一點是一樣的,就是因為有人將耶穌介紹給他們認識,不單認識耶穌的名字,更讓他們認識耶穌是誰,耶穌作了甚麼事,耶穌和我們有甚麼關係。

羅馬書10:13-14
這裏說到一個次序。經文中用了一個倒序的方式來表達。如果我們順着時序的話,就是有傳道的人將道說給人聽。聽到的人信了,就求告神。按着神的應許,這人就得救了。兩位姊妹都見證了她們因着聽到別人將道(耶穌)傳給他們聽,她們聽了,也信,於是禱告神願意接受主耶穌作她們的救主,她們的主,於是她們得着了神的應許,她們得救了。

我記得當我還年少的時候,當時我一家人都未信主,亦未詳細聽過關於耶穌的事,每當有人向我父親長篇大論的時候,他就會說別人在「講耶穌」。他以為「講耶穌」等於說一大篇對他無關重要的事,所以雖然別人跟我父親說話,但其實我父親已經閉了耳朵,沒有真正聽進別人的說話。各位朋友,大家以前有沒有聽過關於耶穌的事呢?你們是否像我父親當年一樣關閉了耳朵呢?但我們看到兩位姊妹當有人將耶穌介紹給她們,她們不單沒有閉上耳朵,反而仔細地聽,並且因此改變了她們的一生。她們今天有改變,跟信主耶穌之前有分別,所以願意邀請大家今天到來,與大家分享她們的喜悅。感謝主,我父親後來亦同樣打開了耳朵,在一次的佈道會中決志信主。後來,亦受浸歸入主的名下。

他們聽到的福音,今天因着時間的關係,只能提到一個重點,大家如果想多了解的話,歡迎往後來到我們中間,一起認識。

哥林多前書15:3-4
第一點我們要先認清我們是罪人。罪人有甚麼特點呢?如果我們說中國人,或者華裔人士,我們可能會說特點是黃皮膚,黑頭髮。那麼罪人的特點是甚麼? 罪人的特點就是會犯罪,有犯罪的能力,有犯罪的傾向。我們可以想一想,我有否曾經貪心,我有否曾經講大話,我有否曾經有不當的思想?我有否想這些事不該做,但卻做了?我在這裏說一個虛構的故事,不過很可能大家都見過或經歷過差不多的事情。有一位媽媽進入厨房,拿一些東西回到客廳,見到在枱上的糖果不見了,就問大兒子:「枱上的糖果呢?」兒子指着在嬰兒床上的妹妹回答母親說:「妹妹吃了。」我想絕大部份的母親都不會教孩子說謊,但說謊卻像本能一樣出現在孩子身上,我們就知道這就是罪人的特點。

感謝主,雖然如此,我們還是有盼望的。剛才我們唱的詩歌,提到主耶穌在十字架上捨命,巳經還清了我們的罪債,因着耶穌基督為我們的罪死了,今天我們相信接受就可以得着。

兩位姊妹邀請大家來,一起見證她們因着相信接受,她們已經得着了救恩,願意大家和她們一樣,有傳福音的跟你們講關於耶穌基督怎樣為我們死,為我們復活的時候,盼望大家亦會跟兩位姊妹有一樣的回應。下一次受浸聚會的時候,或者你就是來受浸,作見證的那一位。

□ 張文浩


2019年3月31日:主日見證交通摘要〈詩歌分享〉

詩集127首
選唱這首詩歌,因它在這段期間叫我最得幫助。我在中學教書,因患病現在是停薪留職。2017年我因身體不適而入院檢查,結果證實是癌症。這於我和太太如晴天霹靂,更好像是禍不單行的是,原先擬定的醫師不在港,我被介紹到另一位腫瘤科醫生。真感謝神奇妙的安排,這位我不認識的醫生是一位很有耐心,且滿有愛心的醫師。他當晚就來與我商討我的病況。他的樂觀,開朗與平和感染了我和太太,幫助我能平和面對接下來的治療。期後神又為我預備了一位物理治療師,我因肌肉開始退化,行路也感困難。這位治療師晚上放工後親自來到我的住所,幫助我做運動。現我能如常行動是有賴她的幫助。

2018年我換了新藥,但腰背的痛楚有增無減,最高記錄一天要吃八顆止痛藥。有一次實在太痛,我打算取消預約了的磁力共振檢查。我向神禱告說,若痛楚在中午十二時之前有減輕,那就是神的意思要我去。我知道除了我們自己禱告,也有很多肢體為我們禱告。很奇妙地本來很嚴重的腰背痛在十一時三十五分竟大大地減輕了,甚至我不需乘的士,而是乘地鐵前往,並且行路上半山到醫院做檢查。並且我也能完成在管道中停留拍照差不多兩個小時。為我檢查的工作人員也希奇我連一顆止痛藥也不用吃。

雖然神沒有行神蹟叫我的病立即轉好,但治療期間我見到神各方面的預備與恩典,都堅固了我的信心。我不知前面的路如何,但神透過這些經歷鍛鍊了我的信心,預備我迎見前面的挑戰。患病期間詩篇50:14-15及23節的話都激勵我:「我們若以感謝為祭獻給神,便是榮耀神。」願彼此互勉。

□ 張家俊


詩歌464首
去年詩歌教唱主要是圍繞「詩歌寶藏」一書作分享。一共介紹了二十多首詩歌,每首詩歌都是一個故事。例如:有人為真理終身站住;有人即使失去兒子也願意;有人一生作歌千千;有人一生勞碌奔波事奉主;有人以歌聲傳福音;有人放棄一切為主;也有人一生只有一首歌,卻影響了很多人…等等。詩歌不單讓我們記得經文,更是弟兄姊妹在患難中心路歷程的發表,是人一生的寫照。

現代人追求快速,與詩人截然不同,詩人將自己很多的情感,以最少的文字,表達最多的感受。以弗所書2:10「我們原是衪的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」有弟兄說「工作」二字,原文作「詩」。原來我們每個人都是一首詩,是獻給神的一首詩,是用精煉的話去表達最深的感受,正是聖靈在詩人身上作工的痕跡。

詩歌464首<與我同在,夕陽西沉迅速>,是賴特弟兄寫的,他患有肺癆,在一個黃昏,他想到自己快要見主,又想到他經歷的病痛、世代的險惡,他此刻只想如以馬忤斯的兩個門徒,說「求主與我同住」,便寫下此歌。此歌成為弟兄的寫照,他的一生就是如此的想與主同住,或生或死。聖經中,還有約伯記也是一首詩,道出他一生對神的認識。如果我們是一首詩,那我們有甚麼值得被寫下?有甚麼值得獻給神?我一生能否寫成詩呢?

□ 陳梓揚


詩歌217首
雖然我沒有音樂天份,但這並不妨礙我從詩歌中得着益處。擘餅聚會中,我常被詩歌感動,因那些歌詞叫我想到神的愛,不能自已。我十分喜歡參加擘餅聚會,因為當大家在聖靈的引導下,如同一人的進入詩歌的感動中,叫眾人重温神的救恩,一同經歷神的愛與平安。有時會中有空檔的時間,但其實不用急於填塞空間,因為那沉默正好是我們省察自己或蒙光照的時候。

有人說只有屬靈的人才能寫出屬靈的詩歌,我們可能沒有詩人的經歷,但透過他們的詩歌,那些感動能傳遞到我們中間。所以我以為擘餅聚會中的唱詩,不是我們獻上甚麼給神,反倒是我們承受祝福的時候了。最後我和大家唱一首我最得提醒的詩歌—— 詩歌217首 。

□ 吳蔡詩韻


總結:
詩篇147:7「你們要以感謝向耶和華歌唱,用琴向我們的神歌頌。」舊約聖經可分為三部份,第一部份從創世記到以斯帖記是歷史,最後部份從以賽亞書到瑪拉基書是預言,中間一段從約伯記到雅歌一般稱為智慧書,更準確應該稱為經歷的書卷。這些書卷的作者都親自經歷了神,當中有得勝的經歷,也有失敗後回轉的懊悔,神的手在他們身上工作過,他們就把所經歷過的寫下來,作神子民生命的供應。尤其是詩篇,當時每篇詩都附有樂曲配唱,使人更容易記得,日後遇到了詩人類似的經歷,就能與詩人有深淵與深淵的響應。詩篇裡有好些是個人向神的禱告,也有許多篇是寫給神子民一同頌唱的歌。

創世記4:21「雅八的兄弟名叫猶八,他是一切彈琴吹簫之人的祖師。」該隱離開神之後,他的後裔猶八發明了樂器,當時只為他們自娛所用。然而音樂卻是神所創造的,供歌頌神之用,撒母耳記說大衛是個善於彈琴的少年,到大衛作王後,他分派了人在會幕裡彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(代上25)。直到啟示錄我們甚至看見在天上,四活物和二十四位長老俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛滿了香的金爐(參啟5:8),又見到「…那些勝了獸和獸的像,並牠名字數目的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴,唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌…」(參啟15:2-4)神實在喜悅人用音樂、用歌聲來稱頌祂。

一首好的詩歌,最重要當然是出於詩人真實的屬靈經歷,其次歌詞必須能發表出神的所是、神的所作,當中不能有不合真理的內容,詩歌的配樂不是只求優美悅耳,更重要的是跟詩歌的靈配合,能夠帶出詩歌的意境和詩人的感受。有好些詩歌,我們只是聽到前奏,已叫人肅然起敬,感受到神的威榮,或是叫人淚流滿面,滿被恩感。所以我們應多多學習好的詩歌,把旋律和拍子都學對,讓神隨時能藉詩歌對我們說話。

在我們中間唱最多詩歌的恆常聚會,是擘餅聚會,主是這個聚會的中心和敬拜的對象。在記念主的聚會中,弟兄姊妹都可按感動點詩,是聖靈在擘餅聚會中引導弟兄姊妹一同記念主,感動肢體禱告、點詩,或靜默主前敬拜。點詩不是點自己喜愛的詩歌,乃是留意聖靈在聚會中的流,因為聚會不是要叫我們自己喜悅,乃是要叫主得喜悅。在《信徒造就》裡有一篇是專門講「唱詩」的,鼓勵弟兄姊妹找來細讀學習,想進深認識詩歌的,可以讀陳希曾弟兄的《詩歌寶藏》。但願每個弟兄姊妹都能好好學習唱詩,直到天上,我們真能作個歌頌神的人。

□ 吳錦明


2019年3月24日:謝貴枝〈怎樣領受神話語:作主工的起點與終點〉

  1. 怎樣領受神話語
  2.  神話語創造一切,改變一切 
  3. 神話語填滿一切 
  4. 神話語更新一切

啟三1-6「你要寫信給撒狄教會的使者,說,那有神的七靈和七星的,說,我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的。因我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受,怎樣聽見的。又要遵守,並要悔改。若不儆醒,我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到,你也決不能知道。然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的。他們要穿白衣與我同行。因為他們是配得過的。凡得勝的,必這樣穿白衣。我也必不從生命冊上塗抹他的名。且要在我父面前,和我父眾使者面前認他的名。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。」

1.怎樣領受神話語:作主工的起點與終點

1865-2019:共154年;神在香港以及中國作了無數的大事,大拯救;教會歷史從未有過

154年來,數不盡神蹟奇事,教會帶到高點

許多的見證,書架中50多本見證的書…
1865:  戴德生(內地會)
1900:  王明道
1901:  宋尚節
1903:  倪柝聲
他們和許許多多神的工人和肢體…怎樣領受神話語

回想「你是」,是個人單獨,深入的回想
‧ 回想「你是」: 是個人回想(WhatsApp代替了獨立思考)
‧ 回想甚麼?不單是回想神的恩惠,不單是神的帶領;(這些引起感恩)
‧ 但要更深入的回想(你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的)
‧ 回想自己對神的態度,對神話語的態度;信主3年後,讀到摩西所行,所作的;很難過,為何屬靈生命如此幼嫩,不以主為中心 怎樣領受,怎樣聽見的。又要遵守…

回想你是怎樣聽見的(怎樣領受:是神的話,揮之不去)
徒八34「太監對腓利說,請問先知說這話,是指着誰,是指着自己呢?是指着別人呢?35 腓利就開口從這經上起,對他傳講耶穌 8:36-39 二人正往前走,到了有水的地方,太監說,看哪,這裡有水,我受洗有什麼妨礙呢?腓利說,你若是一心相信就可以,他回答說,我信耶穌基督是神的兒子。於是吩咐車站住,腓利和太監二人同下水裏去,腓利就給他施洗。 從水裏上來,主的靈把腓利提了去,太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路。」

人與其他活物不同,能變化、能反思, 能回想
「只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意」(羅十二1-2)

一生的提醒;我們能這樣肯定嗎?能肯定神在我身上善良,純全可喜悅的旨意

2.神話語創造一切,改變一切

創世記一1-9「起初神創造天地。 地是空虛混沌。 淵面黑暗。 神說,要有光,就有了光。 神看光是好的,就把光暗分開了。 神稱光為晝,稱暗為夜。 有晚上,有早晨,這是頭一日。 神說,諸水之間要有空氣,將水分為上下。 神就造出空氣,將空氣以下的水,空氣以上的水分開了。 事就這樣成了。 神稱空氣為天。 有晚上,有早晨,是第二日。 神說,天下的水要聚在一處,使旱地露出來。 事就這樣成了。」

詩篇十九1-4「諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的手段。 這日到那日發出言語。 這夜到那夜傳出知識。 無言無語,也無聲音可聽。 他的量帶通遍天下,他的言語傳到地極。…」
‧ 神的話切底改變地上的秩序:空虛混沌,淵面黑暗;
‧ 歷世歷代的學問和研究: 要明白神的創造、神管理的大能
‧ 這日到那日發出言語: 這夜到那夜傳出知識(不斷運行)

3. 神的話語填滿一切

一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平。彎彎曲曲的地方要改為正直,高高低低的道路要改為平坦 ‧比世上修路更重要、更切底;是心底裏的工程影響一生 ‧一切山窪都要填滿(已經變成窪);空虛、 困倦、無意義的; ‧大小山岡都要削平(偏激、固執、極端 – 長久以來已經變成山岡不能克服) ‧彎彎曲曲的地方要改為正直(思想彎彎曲曲,人的心比萬物都詭詐…) ‧總喜歡從別人身上取得好處(有些大學–問人家答不了的問題) ‧高高低低的道路要改為平坦;在工作岡位佔便宜、走捷徑…

初信主的單純:對主的交托

4. 神話語更新一切

結三十七1-14「耶和華的靈降在我身上。 耶和華藉他的靈帶我出去,將我放在平原中。這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過,誰知在平原的骸骨甚多,而且極其枯乾。

他對我說,人子阿,這些骸骨能復活嗎?我說,主耶和華阿,你是知道的。他又對我說,你向這些骸骨發預言說,枯乾的骸骨阿,要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說,我必使氣息進入你們裏面,你們就要活了。我必給你們加上筋,使你們長肉,又將皮遮蔽你們,使氣息進入你們裏面,你們就要活了。你們便知道我是耶和華。 於是,我遵命說預言。正說預言的時候,不料,有響聲,有地震。骨與骨互相聯絡。我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上,只是還沒有氣息。主對我說,人子阿,你要發預言,向風發預言,說主耶和華如此說,氣息阿,要從四方而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。於是我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。」

啟三1-6「所以要回想你是怎樣領受,回想怎樣聽見的。又要遵守,並要悔改… 穿白衣與我同行… 因為他們是配得過的。」

怎樣領受神話語是作主工的起點與終點

□ 謝貴枝

2019年3月17日:游國榮〈彼此成全〉

這個發生在約書亞記中的家庭故事,在士師記第一章原原本本覆述一次。我們知道,約書亞記的信息是「得業」,士師記是關乎「守業」,這事與得業、守業都有重要關係。這故事有三個主角:迦勒、俄陀聶、押撒,他們合演的戲劇,給我們什麼教訓和提醒?我將自己所想到的,跟大家有一點分享。

都說女兒是父親心頭肉,誰不想選個好女婿,讓女兒出嫁後可以享福。攻佔迦南的戰爭尚未結束,這時候,把女兒嫁給一個時常在戰場上出生入死的勇士,豈不天天擔驚受怕?那時迦勒已經85歲,他在埃及受過奴役,在曠野飄流數十年並多年參加征服迦南的戰爭,深曉得以色列的仇敵又多又強大又頑固,而神的百姓因不信一再背逆,得罪與他們同在的神,要保守所得的產業不至於很快就失去,以色列需要許多忠誠英勇、肯為國捐軀的勇士。他提出將女兒許配攻取底壁的人,乃為國求賢,他要用自己的力量,去成全這人。在迦勒心裡,國家利益、民族利益,遠遠超越個人小家庭的利益。這種心志神喜悅,樂意成全。

不少弟兄姊妹覺得教育兒女很失敗,我看不在教育方法,也不能歸咎於時風日下。最大的錯,在於我們對兒女的期望,一開始就偏離神的心意。為了加強他們將來的競爭能力,勉強孩子學這學那,讓世界將它的事物、觀念,隨意灌輸孩子的心。基督徒的兒女,竟不曉得父母和他都是神的子民,甚至心裡連神國的觀念都沒有。小時候我們關切他的學業,長大我們關心他的婚姻,心中理想的是甚麼樣的人,我們會向神禱告,求的是這危險時代中肯為神的國度擺上的人?我們肯將女兒嫁給像俄陀聶這樣的弟兄嗎?

底璧不易攻打,俄陀聶因戀慕押撒的美貌嗎?聖經稱讚不少女子容貌俊美,卻未提押撒,想來她頗為普通。那是俄陀聶看上迦勒的地位財富嗎?也不是。那一塊田,不是俄陀聶想要的,乃他妻子勸他向岳父要的。俄陀聶喜歡作迦勒女婿,因他欽佩迦勒勇敢,對神忠誠,英雄重英雄,希望有更多機會跟迦勒同工,一同為耶和華爭戰,報效自己的國家民族。(這心意跟大衛喜歡作掃羅的女婿一樣)。

據說絕大多數男人,年老後悔一生錯過許多機會。我看基督徒也是這樣,神給他不少見證和事奉機會,他一次又一次擦肩而過。攻打底壁時,俄陀聶尚年青,就曉得抓住時機奮勇殺敵,贏取冠冕。神抬舉這位少年英雄,立他為以色列第一位士師,藉他的手拯救百姓脫離米所波大米的王古珊利薩田轄制,給百姓帶來四十年太平。

今日有股風氣甚叫人驚訝,男人追求柔弱美。男兒的美,當是正義、剛強、慷慨,敢於承當、不怕犧牲。神兒女的美當如主的精兵;「白富美」遇上仇敵攻擊,只能束手就擒。俄陀聶為神的國爭戰,神給他的賞賜何等豐厚:得勝的冠冕、才德的妻子、美好的產業、神的靈充滿、士師職份,聖經中美名,後代聖徒信心榜樣…。他沒有求的,別人為他求;他所需要的,神為他預備,神給他冠冕作迎娶押撒的聘禮,這麼貴重聘禮,誰拿得出?

若以肉體眼光看押撒,夠可憐的,被父親當作獎品,賞給勝利者。換作信心眼光,就會看見她是個信而順服的人。這個女子有為民族獻身的精神,她完全順從父親安排,因知道迦勒這樣作,是為著神的國。神怎樣報答她呢?叫她得著一個肯為她捨命的丈夫,並叫她的信心愛心顯出美好功效,成為才德婦人的一個典型。她不為自己求黃金、不為丈夫求權位,只求田地和水泉。她甘心用手作工,並不喫閒飯,丈夫心裡倚靠她、不缺少利益,她一生使丈夫有益無損。押撒就是那家庭的上泉下泉,屬天與屬地的福氣,源源不斷從她流入。這個有信心的女子,使她的神、她的父親、她的丈夫、她的自己,都得著榮耀稱讚。

使徒勸勉信徒要在善上聰明,要懂得甚麼樣是好男人。喜愛公義、恨惡罪惡,那人必是神所喜悅的。選擇神喜悅的人嫁給他,你信神是信實的,就相信自己必後福無窮,且得許多事奉神的機會。有人覺得姊妹在教會服事,受諸多限制,不要忘記,教會中最重要的事奉乃是禱告。一個禱告常蒙悅納的女人,其功用一點不在一個傳道人之下,哈拿帶給以色列的祝福,不是比以利重大的多嗎?押撒順服父親,她向父親所求的,無不蒙應允;迦勒還主動問女兒要甚麼。未婚的姊妹順服神的心意擇配,已婚的姊妹順服聖經的教導,順服自己的丈夫,她們的禱告就如活泉,帶給這裡神的產業豐富的供應。

弗4:11-12說,教會中有恩賜職份的,要有責任成全眾聖徒,16節又說,不光他們,每個肢體,父老、少年人、小子,都要聯絡配搭,彼此相助,一同來建立基督的身體,好叫自己也在其中得著建立。

迦勒率領猶大支派與西緬支派,攻打迦南南方諸城,最難是希伯崙,那裡有三個亞納族的族長,都被他趕走、殺掉。迦勒完全可以乘勝攻下底璧,提出「戰場招婿」,目的要成全年輕一代。當神將祂所揀選的器皿顯明出來後,他就盡力扶持俄陀聶,成全他,不但應允他所求的,更藉著女兒,將更多更大的好處給他們。

押撒奉獻自己,成全父親的心願。婚後,她以勤勞智慧經營家庭,讓丈夫可以專心以色列國事。後來俄陀聶成為以色列的拯救者,押撒的服事功不可沒。小子有信心,也能成就大事,強如迦勒、俄陀聶,也需要押撒成全。

俄陀聶少年英雄,為以色列爭戰,打了大勝仗,沒有驕傲自大,照妻子的意思,謙卑向迦勒求一塊田。他成全別人,也接受別人的成全,後來證明,這年輕人的屬靈前途,非常美好廣大。

他們三人為甚麼樂於彼此成全?因為他們都寶貴神的產業、愛神的國、愛神的民。甚願這裡的弟兄姊妹,人人都有這樣情懷。年長的、在主裡多有學習多有經歷的,熱心成全年輕人,全力鼓勵、支持他們,讓他們在事奉、爭戰中多有實際訓練,使神的教會早早得著合用的工人、戰士、接棒人。就是覺得自己軟弱,也不要安坐等別人來造就,來成全,你可以用愛心的禱告,幫助走在前面,在事奉和爭戰中的父老、少年人。作父母的存心成全兒女,作妻子的存心成全丈夫,在教會弟兄姊妹存心彼此成全。如此,神的家、自己的家不可能不興旺,神也能在我們中間得著基督精兵,得著合祂使用的時代器皿。

我曾在A教會,聽見一班年輕人說,他們很希望到B教會聚會,覺得那邊有造就。後來到B教會,聽到一班年輕人說,他們希望到A教會聚會。弟兄姊妹,神把我們放在這裡,豈是隨意的嗎?這裡難道不是神的國嗎?在這裡真的得不著造就嗎?為甚麼不起來彼此成全,豈不知基督的身體得以建立,我們自己也在愛中得以建立嗎?我看見國內許多鄉村,只剩下老年人,年輕的都跑到城裡發展;有的地方,怕田地荒了,要雇外鄉人耕種。想到自己所在的教會,會不會有一天要靠別人來牧養,弟兄姊妹有難處,要到處去請援兵?我們若不起來彼此成全,產生不出俄陀聶啊!

主教我們禱告「願祢的國降臨。」今天神的國度就是教會,若不愛教會,那日,神的國大力能力、大有榮耀降臨時,我們可以坦然進去嗎?

□ 游國榮

2019年3月10日:陳健明〈主基督要作王〉

「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜。」(太1:1)

「這樣,從亞伯拉罕到大衛,共有十四代。從大衛到遷至巴比倫的時候,也有十四代。從遷至巴比倫的時候到基督,又有十四代。耶穌基督降生的事,記在下面。他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。」(太1:17-18)

「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:『世上的國,成了我主和主基督的國。他要作王,直到永永遠遠。』在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地敬拜神,說:「昔在今在的主神,全能者阿,我們感謝你,因你執掌大權作王了。外邦發怒,你的忿怒也臨到了。審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知,和眾聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了……」(啓11:15-18)

一.  神應許的應驗──王第一次來   

亞伯拉罕到主基督大概2000年,神的工作一直往前,當中雖然經歷許多世人的失敗,例如:出埃及的第一代以色列人死在曠野,士師時代百姓因犯罪生活困苦,以色列國和猶大國先後滅亡。在絕大多數失敗的人群之中,總有人因著信心,得神喜悅,藉著這些人,十四代,再十四代,又十四代,把作王的主基督第一次帶到世上來。從馬太福音主耶穌基督的家譜,我們看見許多見證人,在他們身上神顯出豐富的恩典,奇妙的作為。這些人的名字記在這裡,有很大的意義,我們用心記下來,這會幫助我們讀好舊約聖經。我們的救主耶穌基督第一次來到世上,應驗了神的應許(創22章,撒下7章),主基督是亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,這應驗了神的話。   

「耶和華對亞伯蘭說:『你要離開本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。』」(創12:1-2)   

「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說:『耶和華說你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你,論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙,你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。』」(創22:15-18)   

「你壽數滿足,與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇,我必堅定他的國位……你的家和你的國,必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定,直到永遠。」(撒下7:12-16)

二. 主基督必再來作王   

主耶穌是神要差來的基督,他要作王直到永遠,祂的國永不衰敗,主耶穌在地上親口作證,並且因這「罪名」被人拒絕,被人釘死在十架上。   

「耶穌卻不言語。大祭司對他說:『我指著永生神,叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是。』耶穌對他說:『你說的是。然而我告訴你們,後來你們要看見人子,坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。』大祭司就撕開衣服說:『他說了僭妄的話,我們何必再用見證人呢?這僭妄的話,現在你們都聽見了。』」(太26:63-65)

主耶穌的回答清楚說明他是應驗先知但以理從前說出以下的話:   

「我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄,榮耀,國度,使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的,不能廢去,他的國必不敗壞。」(但7:13-14)

詩篇145篇整篇說到神是王,主基督的國是永遠的國。(參詩145:1-21,《和修版》參考死海古卷加上一句,整首詩被修復為完整的字母詩。)由詩篇145篇(主基督的國度)後至詩篇結束的五篇詩(詩146至詩150),都是極豐富和激昂的讚美詩。主基督要作王,祂的國永不衰敗,真配得我們敬拜和讚美!   

「耶和華阿,你一切所造的,都要稱謝你。你的聖民,也要稱頌你,傳說你國的榮耀,談論你的大能。好叫世人知道你大能的作為,並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的國,你執掌的權柄,存到萬代。」(詩145:10-13)   

「你們要讚美耶和華,在神的聖所讚美他,在他顯能力的穹蒼讚美他。要因他大能的作為讚美他,按著他極美的大德讚美他。要用角聲讚美他,鼓瑟彈琴讚美他。擊鼓跳舞讚美他,用絲絃的樂器,和簫的聲音讚美他。用大響的鈸讚美他,用高聲的鈸讚美他。凡有氣息的,都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。」(詩150:1-6)

三. 王必快來──怎麼不穿禮服呢  

「所以我告訴你們。神的國,必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。」(太21:43)  

「耶穌又用比喻對他們說:『天國好比一個王,為他兒子擺設娶親的筵席。』」(太22:1-2)   

「王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服的。就對他說:『朋友,你到這裡來,怎麼不穿禮服呢?』那人無言可答。於是王對使喚的人說:『捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裡。在那裡必要哀哭切齒了。』」(太22:11-13)   

神恩浩大,救贖已經成就了,只要相信接受主,就必定得救,罪得赦免作神兒女。信徒得救之後,主耶穌藉著聖靈在我們裡面作王,幫助我們過聖潔生活,多結果子(太21:43)。主基督要問,怎麼不穿禮服呢?人不穿禮服,是人對王心態不尊敬,不重視的表現,沒有活出天國子民的見證(太5:1-11)。但願我們今天好好準備,靠著聖靈,更多追求長進,更多認識主,榮耀的王。因王的豐富和美德,我們內心自然向他傾吐說:「主耶穌啊,我願你來!」

□ 陳健明

2019年3月3日:趙永欣〈多結果子的生活(二)- 要往下扎根〉

今天我們要如何為主作工?我們的主曾對門徒說,不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子…。因此,我們要作的工就是要多結果子,但我們若要結果子,就必須先注意扎根這件事。

一、要往下扎根向上結果

以賽亞書第三十七章,預言耶路撒冷將被拯救。當時亞述大軍臨城,猶大國正處於危急境況,但神藉先知以賽亞安慰神的百姓,亞述的軍隊不能攻取耶路撒冷;反倒耶路撒冷的子民還要往下扎根,向上結果。神說:「你們要往下扎根,還要向上結果。必有餘剩的民,從耶路撒冷而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」我們注意就是在危難困境中,仍有少數餘剩的人能因往下扎根,仍舊結出果子來見證神。今天這末後的日子,聖經形容是邪惡淫亂、彎曲悖謬的世代,但神仍盼望得著能結果子為祂作見證的人,那怕只是少數的人,若我們要成為這樣的人,就必須注意要往下扎根。

二、在基督裡面生根建造

那裡是我們扎根的地方?歌羅西書提到我們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,在祂裡面生根建造,信心堅固。因此,我們必須注意要扎根在基督裡,惟有栽在基督裡,我們才能得建立。因此,我們必須要在基督裡有更好的追求,今天我們可以為興趣、學業、工作、家庭、健康…,付上不少時間去追求;但我們這些屬主的人必須看見,我們更要花上時間來追求認識基督,在基督裡生根建造。保羅給我們留下美好的榜樣,這位對神的旨意這麼認識的一個人,仍竭力追求認識基督,並以認識基督為至寶。

三、在基督裡扎根的重要

昔日神把百姓比作沙漠的杜松和河邊扎根的樹說出兩種不同的情形(參耶17:5-8)。倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,他必像沙漠的杜松,不見福樂,卻要住曠野乾旱之處,無人居住的鹼地;就是枯乾、無生命的情況。反之,倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止;就是能勝過惡劣的環境,滿有生命的供應,仍能結出果子來。可惜,昔日神百姓卻選擇離棄神這活水的泉源,要倚靠自己(參耶2:13)。求主幫助我們,使我們正確的揀選在基督裡扎根,好叫我們能站立得穩,並結出豐富的果子來。

四、扎根生活的實際操練

I. 扎根在神的話裡

今天我們如何在基督裡扎根?首先,我們要扎根在神的話裡。神的話不單是我們屬靈生命的供應(參太4:4);並且,若我們要結果子,就要思念神的話。因為,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾(參詩1:2-3)。 今天我們是否如詩人一樣愛慕神的話?我們的讀經生活如何?若我們要在神的話上好好扎根,也必需注意幾件事:其一是注意保守我們的心,使我們的心田常像好土一樣,好使神的道能在裡面結實,有一百倍、六十倍、三十倍的(參太13:23)。其二是需要接受栽培,好使我們屬靈生命成長。我們屬靈生命成長故然是在於神,但過程中我們也需謙卑接受不同的職事的服事,如同保羅對哥林多教會說他栽種了,亞波羅澆灌了…,不單是他,還有亞波羅的一份。今天在神的家中也有不同的肢體能給我們幫助,我們是否能在主面前有謙卑的心,開放接納,好使我們對神的旨意有更多的明白了解,並得著屬靈生命的供應?其三、求主幫助我們如同庇哩亞人一樣,願意努力查考聖經;他們不單甘心領受這道,更是天天考查聖經,要曉得這道是與不是(參徒17:10-11)。最後,就是要實踐真理,保羅提醒腓立比教會要注意在他身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事他們都要去行(參腓4:8-9),透過實踐,更多經歷明白神話語的真實。

II. 扎根在神的家中

除了扎根在神的話,我們還要注意扎根在神的家中。詩篇提到義人發旺,乃因栽於耶和華的院裡。栽在神的院中就是教會,在其中過聚會的生活。只有在耶和華院中,才會發旺生長,甚至年老的時候,仍要結果子,要滿了汁漿而常發青(參詩篇92:12-14)。求主幫助我們無論在不同的人生階段,都能看重聚會的生活,好叫我們彼此相顧,扶持供應,常結出生命的果子。

□ 趙永欣

2018年12月30日:郭定強〈常常竭力 多作主工〉

經文:林前十五58

所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。

「所以」. . . 從救恩說起

哥林多教會是有許多問題的教會,保羅跟他們交通,要將他們帶回到基本的原則,就是要屬靈,只有屬靈的人才能事奉神。

人被造的目的

我們要從最初來開始說起,才能清楚。神造人是要人成為器皿,要盛載神的生命。

﹣相同的生命

說到事奉,我們要有與神相同的生命,因為事奉要有交通。神所要的服事,是在生命裏。人可以在外表作相同的事,但若沒有神的生命,神不會承認。

﹣在靈裡事奉

事奉還必須在靈裏,因為神是個靈,只有在靈裏才能服事到神。

﹣可以知道神的旨意

只有屬靈的人才能明白神的旨意,保羅在哥林多前書二章說我們有基督的心,所以服事主要明白主的心。否則,我們可能作了主所不要的工。有些人有熱心去事奉,但不明白主的旨意,就只能破壞神的工作。

救贖的目的

﹣容我的百姓去

出埃及記神藉摩西向法老說:「容我的百姓去,好事奉我。」神拯救我們,是要我們事奉祂。每一個蒙拯救的人,都要事奉神。

﹣事奉是一個爭戰

事奉也是爭戰,宇宙間人若不事奉神,就是事奉法老(其實就是事奉魔鬼)。在我們的日常生活中,也可以事奉神,在乎你心中要不要事奉神。

﹣祭司的國度

所有蒙拯救的人要成為祭司的國度,侍立在神面前,將神該得的奉獻在祂面前。

﹣是祭司又是祭物

聖經說到主耶穌是大祭司,但祂也是祭物。故此,我們是祭司,也像主一樣,我們在神面前都要把自己獻上當作活祭。

事奉的範圍

﹣在神的家中--教會

事奉必須在神的家中,以弗所書第二章告訴我們,我們能與聖徒同國,是神家裏的人。若服事離開了神的家,就不算服事了。

﹣從個人到團體

我們個人每一個經歴,必須與神的家發生關係,是為著神的家的。

﹣成全聖徒

所以,我們的服事是要成全身邊的弟兄姊妹。

﹣恩賜與恩典

服事需要恩賜,每人的恩賜可以不同,但各人必定有一份恩賜用來事奉神。要知道自己有甚麼恩賜,要將自己放在神的家中,唯有在肢體生活中才能顯明你是甚麼恩賜,不是自己說自己有甚麼恩賜。

此外,我們還須要恩典,就是我們在生命裏被改變過來,才能更深入的服事。只有藉恩賜將恩典送到肢體中,才能真正的服事人。

﹣神的話為根據

最後,我們的事奉要有神的話為根據。無論我們如何服事,必須要以神的話為標準,才是合神心意的事奉。我們要認真的讀聖經,用聖經衡量我們的生活和事奉。服事不能以需要為依歸 ,要主告訴我們怎樣服事才去作,這樣的服事才真正有方向。

(本文未經講員過目)       

      

□ 郭定強

2018年12月23日:梁景法〈合乎主用(六)— 生命成長的三個要訣(三)〉

「你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕。勞力的農夫,理當先得糧食。」(提後二3-6)

一. 生命成長的要訣:

神培育我們成長,陶造成為合乎主用的器皿,作基督的精兵,彰顯神的榮耀(提後二20-21)。保羅用三個例子來說明生命成長的特徵和要訣。第一、就像軍中當兵的:「不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後二4)」要確立心志,學好專心一意。要有清晰的目標,就不會隨波逐流。要知道甚麼才是最有價值、最得主的喜悅;並作出正確的選擇,有所堅持,懂得捨棄。第二、要像一個運動員,遵照作賽規則,才可贏得錦標。「人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕。」(提後二5)事奉神不能只求目的,不擇手段;不可用屬血氣的手段和方法。要照著主的話語,依據真理和聖靈行事;爭取勝利不能心存僥倖,必須嚴守紀律,接受充足的訓練。今天來看合乎主用的第三個要訣—要作勞力的農夫。

二. 勞力的農夫

「勞力的農夫,理當先得糧食。」(提後二6)要生命成熟,合乎主用,我們就得像一個勞力的農夫:必須願意付代價,方能結出生命的果子,享受收割莊稼和豐富收穫的喜悅。農夫的特徵是:勞力耕耘,沒有付出就沒有收成。勞力(kopiao(2872), 現在式時態): 費盡力氣,勞累、困乏;是一種生活方式。農夫與軍人、運動員不一樣。農夫的生活平淡,沒有戰鬥的刺激和危險,也沒有觀眾的喝采聲或勝利帶來即時的歡悅。好收成是默默耕耘的結果。農夫有以下三方面的特徵:

1. 殷勤

「殷勤不可懶惰。要心裏火熱,常常服事主。」(羅十二11)勞力的農夫,四季皆忙碌作工,沒有閒站鬆懈的時間,必須是殷勤的人。「春耕、夏耘、秋收、冬藏」,都是農夫的職責。耕是鬆土播種,耘是除草,收是收割,藏是收在倉裡。還要天天澆灌,除害蟲,趕飛鳥,保護幼苗……。屬靈生命的成長也是如此,必須願意下功夫、付代價。屬靈的道路是沒有捷徑!懶惰是導致靈性貧乏的主要原因。殷勤就是抓緊每一個機會,熱心事奉神。一個基督徒盼望在屬靈生命上長進,但不勤讀聖經,不熱切禱告,不重視教會聚會,輕看肢體彼此扶持的重要;就好比農夫撒種後,從不照顧田地,卻妄想有好收成,怎可能哩!神是勤於工作的神,一定祝福肯殷勤下工夫的人。

2. 忍耐

「弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裏寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。」(雅五7)無論甚麼天氣,農夫每天除了長時間辛勞工作,不斷重複一些刻板瑣碎的工作,雖或孤單,也須忍耐。翻土、播種、澆灌、除草,為的是讓種子可以發芽、健康成長,並要忍耐等候莊稼成熟,結出豐盛的果子。「秋雨」是早雨,播種後發芽長苗所需水分的來源;「春雨」是晚雨,是農作物成熟結實所需水分的來源。我們一方面要殷勤勞苦,但也需要禱告,仰望神藉著聖靈來成全,才能得著豐滿的果效。就像教師教導學生,未必即時覺察他們的成長;又如父母教導子女,雖然不是立刻看見他們改變,但日積月累,必有成效。傳福音也一樣,可能看不到即時果效。只要忠心、忍耐地盡我們的本份,神在適當的時候會叫福音的種子生長起來。「我栽種了,亞波羅澆灌了,唯有神叫他生長。」(林前三6)

3.  先得糧食

一個生命長進的基督徒,就像一個勞力的農夫,經過殷勤學習和忍耐等候的功課,在事奉神、服事人的過程中,自覺不足,便需要到主面前有更多禱告、追求和裝備,與主相交的時間一定增多。因此,勞力的人先得享受,獲得神豐富供應。神的話就是我們的食物和享受。「又對我說:『人子啊,要吃我所賜給你的這書卷,充滿你的肚腹。』我就吃了,口中覺得其甜如蜜。」(結三3)「耶和華萬軍之神啊,我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂,…..。」(耶十五16)神是豐富的神,祂的話在我們口中甜如蜜,是我們心中的歡喜快樂。在教導人之前,必須先接受主的教導,要餵養人之前,必須先得主的餵養。先得糧食:自己先在主面前有領受,得著供應,才能供應別人。要先喝主賜的活水,就能湧出生命活水,成為流通管子,並且解人乾渴。先得著神的話,才能夠傳遞神的話。

三. 最終誰可獲得主的稱許

如何方能合乎主用,討主的喜悅?人都看表面,看數字,看即時果效,以成敗論英雄。其實,最後是甚麼人獲得主的稱許和獎賞呢?

1. 忠心

「主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人;你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』」(太二十五23)主很清楚地明說是忠心的人蒙稱許。某天一個長執對老傳道人表示不滿,因為教會的會眾全年只增加一個小孩子。老傳道雖已盡力,心中不無感慨,向主禱告,準備請辭。主日聚會後,新來的小孩求問他:怎樣才能成為傳道人?他能否成為一個宣教士?老傳道聽後熱淚盈眶。主回應了他心中的疑慮—主不是看人的表面,而是看內心,看人是否忠心於衪的托付。這個小孩是主的托付,他就是羅伯特·摩菲(Robert Moffat 1795-1883),後來成為往非洲的宣教士。因著羅伯特的榜樣和鼓勵,大衛·李文斯頓(David Livingstone1813-1873)成為另一位獻身非洲的宣教士,開展了十九世紀非洲偉大的宣教里程。還有,和受恩教士,一生默默耕耘,孤身往中國,栽培了幾位年青人包括倪柝聲弟兄,都被主大大使用。

2. 多結果子

「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。….你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」(約十五5, 8) 結果子是生命成熟的表現,多親近神就多結果子。你們親近神,神就必親近你們。(雅四8)愛我的,我也愛他;懇切尋求我的,必尋得見(箴八17)主喜悅我們多親近祂,多結果子,叫神得榮耀。

四. 總結

人都說贏在起跑線,但更要小心輸在終點線!人生最大的價值是成為主的器皿,合乎主用。今天,我們與仇敵爭戰猛烈,你願意作基督的精兵?是「水兵」?抑或逃兵?願主祝福我們,預備我們像保羅與提摩太一樣,立志為主不畏苦難。願主保守我們一生忠心跟隨祂,凡事討主喜悅,殷勤忍耐,最終得著主稱讚:「好,你這又良善又忠心的僕人;你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。」

□ 梁景法

2018年12月16日:趙永欣〈合乎主用(六)─ 神的道與禱告〉

聖靈的寶劍-神的道

在神的全副軍裝中,前面五件軍裝都是用來防禦,正如在爭戰中往往是先鞏固自己陣地,才攻擊敵人。接著「聖靈的寶劍-神的道」就是既可防守、又可進而攻擊敵人的兵器。

 

神的道是活有功效

希伯來書提到神的道是有活潑的,是有功效的(來四12)。實在神在聖經上的話(logos),若經聖靈轉換成應時的話(rhema),對聽見的人而言是活潑的,活潑就是活的,不是死的;更是靈是生命(約六63),是我們屬靈的生命的供應。另一方面,也是有功效的,就是在人心中帶來實際效果。比兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明,就是使人蒙光照,好能真實認識自己、認識主和祂的心意;還有,更是滿有能力的,實在神的話沒有一句不帶能力。當仇敵試探主,祂正是用經上的話勝過仇敵的試探,因此,面對屬靈的爭戰更需要倚靠神的話 。

 

靠著聖靈運用聖靈的寶劍

神的話既是如此重要,因此,我們一方面當在神的話語上下功夫,把神的話藏在心裡;就是有時感覺不容易,願我們能用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡。這樣,到了有需要的時候,好像在馬可福音主提到若門徒被帶到交官的時候,聖靈會帶領他們說當說的話(可十三11),因為聖靈這保慰師來了,祂會讓我們想起主的話(約十四26),並帶我們進入一切的真理(約十六13)。因此,當我們傳福音、為主作見證,更需倚靠主藉聖靈幫助我們,使我們懂得如何以神的話來面對屬靈的爭戰。

 

在屬靈爭戰中持守神的話

昔日,當保羅快要殉道,曾提醒提摩太在面對屬靈的爭戰時,特別要注意持守神的話,就是那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,常常守著。並且,從前所交託他的善道,要他靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢守著(提後一13-14)。今天,我們看見末後的屬靈爭戰,聖經也是仇敵攻擊的對象,因此,願我們也能用信心與愛心常常守著聖經的標準及原則,並靠著聖靈牢牢的守著神給我們的亮光與使命,使我們靠神並祂的話能在主裡站立得穩。

 

屬靈兵器禱告

神的全副軍裝都需要靠禱告,若沒有禱告,這六件軍裝就起不了作用。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,是屬靈的,感謝神!屬靈的兵器-禱告,在神面前是有能力,可以攻破堅固的營壘(林後十3-4)。

 

靠著聖靈禱告

我們禱告需要倚靠聖靈的幫助,因為只有聖靈知道神的旨意,就是我們軟弱,祂也會親自用說不出來的嘆息替我們禱告,祂是照神的旨意替聖徒祈求(羅八26-27)。因此,當我們面對屬靈爭戰,我們只管隨從聖靈的感動和引導,不拘時間和形式的「隨時多方禱告祈求」。

 

儆醒不倦禱告

還要注意禱告要「儆醒不倦」,就要常保持警覺、不鬆懈、不灰心。在屬靈爭戰中,仇敵常使我們放鬆而失去警覺性,並因看環境而灰心;我們也常感到心靈固然願意,肉體卻軟弱了。但願主對門徒的提醒,成為今天我們這些等候主回來的人的提醒,主說:「你們不能同我儆醒片時嗎? 總要儆醒禱告,免得入了迷惑。」(太廿六40-41)願我們在這末了的時候,能與主一同儆醒,盡教會禱告的職事。以弗所書提到要穿戴神所賜的全副軍裝,並不是指個人,乃是團體-教會,因此,願我們求神給我們更強禱告的負擔,好在爭戰中站在神的一邊,為福音、教會的建造及見證同心禱告。

 

為眾聖徒祈求

面對屬靈的爭戰,沒有一個屬主的人可以獨善其身,因此,我們需要彼此守望,彼此扶持。在主快回來的這麼短促的日子,願我們能彼此相顧互相代求,盼望我們都成為和平之子,在主面前接受負擔,在代禱上有好的學習。

 

為神僕人祈求

不單為眾聖徒祈求,也要為神的僕人禱告,因為仇敵要攔阻神的旨意,黑暗的權勢要來影響並攻擊神的僕人,因此,我們需要禱告求神保守管理,使他們能放膽開口傳講神的旨意,連保羅這神所大用的僕人也請以弗所教會為他禱告,因此,我們更需要為在神家中出口的肢體禱告,好叫我們能更多明白神的心意,在這黑暗末後的日子能靠主站立得穩,為主作美好的見證。

 

□ 趙永欣

 

2018年12月9日:黃漢先〈合乎主用 — 續看主藉約翰所寫的啟示錄 (16)〉

我們曉得,本書中約翰四次提到「我被聖靈感動」或譯作「我在靈裏」。我們看見他先在靈裏被提到天上的至聖所,看見了得榮耀的人子,並聽見主向七教會所說的話(1:9-3:22)。又在靈裏被提到神寶座前,看見了得勝的羔羊,從神右手中取了書卷打開七印,叫神永遠的計書,逐步的完成(4:1-16:21)。然後他又被提到曠野,看見了大巴比倫的傾倒,基督千年國度的出現(17:1-21:8)。現在他在靈裏又提到高山上,看見了在新天新地裏,聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,並這聖城的華美,永世的榮耀。

 

一、末日的審判:

約翰說:「拿著七個金碗,盛滿末後七災的七位天使中,有一位來對我說,你到這裏來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。」他就在靈裏被天使帶到一座高山上,看見了那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷(21:9-10)。這新城聖路撒冷,正是神在歷世歷代中所經營,所建造的(來11:10)。感謝神,如今出現在約翰眼前了。這新城聖路撒冷在甚麼時候出現?乃是末日白色大寶座的審判後,新天新地裏。因為先前的天地,在神的審判裏過去了,再無可見之處了。這末日白色大寶座的審判,我們感謝主,因著祂的救贖,使我們不必在其中,因為我們的名字已在生命冊上。但在這審判裏,我們卻看見撒旦和牠的跟隨者的結局。也看見所有死了的人,無論大小,不管是已信主得救的,或沒有接受主的,只要不是在那頭一次復活裏的,就是復活與基督一同作王一千年的。那時都要復活,各人站在神寶座前,按著案卷所記,照他們所行的受審。正如主曾說:「時候要到,凡在墳墓裏的,都要聽見祂的聲音出來,行善的復活得生,作惡的復活定罪」(約5:28-29)。而其中若名字不在生命冊上的,就都被扔在火湖裏,就是第二次的死。

 

二、新天與新地:

現在的天地既被烈火銷化,地和其上的物也被燒盡了,新天新地照著主所應許的,就出現了(彼後3:10-13)。感謝主,在這新天新地裏,不再有眼淚,神擦去了一切的眼淚;不再有死亡(因為死已被得勝吞滅了(林前15:54),已被扔在火湖裏了);也不再有悲哀、哭號、疼痛。因為以前的事,所有在舊造裏的都過去了。坐寶座的說:看哪!我將一切都更新了,所以在新天新地裏,一切都是新的。又說:都成了!主耶穌在十字架上說:成了!因為神交付給祂救贖的工作已經成功了。但現在天上宣告說:都成了!這是更大宣告,因為神在萬古以先,在創世之前所定的所有計劃,都完全作成功了。我們實在感謝神,我們的神,祂是阿拉法,祂是俄梅戛,祂的初又是終。祂從起初所定的旨意,所計劃的,如今,祂自己來成就,來作成了,祂的旨意,祂的工作,絕不需要任何人加上甚麼作為。因此,人可以白白的來領受生命水,領受神一切的產業。保羅曾在使徒行傳兩次說到,我們這些蒙恩的人,要和一切成聖的人業得基業(20;32,26:18),他也在以弗所書裏告訴我們,我們受了所應許的聖靈,要作我們得基業的憑據(1:13-14)。彼得也說,我們蒙了重生,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘,為我們存留在天上的基業(彼前1:3-4)。感謝主,現在神在寶座上宣告說:得勝的,必承受這些為產業。這得勝的,和先前主所呼召,那些為神的道和耶穌基督的見證而付上代價者的得勝者不同,這裏所說的得勝的,乃指教會全體,因為一切都更新了,都成了。神要作我們的神,我們要作祂的兒子。感謝神,巴不得這日,這新天新地早日的出現。

 

三、新耶路撒冷:

在這新天新地裏,聖城新耶路撒冷,由神那裏從天而降。這聖城新耶路撒冷是個怎樣的城?「城中有神的榮耀」。換言之,神的榮耀充滿在裏面。甚麼是神的榮耀?雖然聖經裏我們也稍看到對神榮耀的描述,神的榮耀曾充滿在會幕,在聖殿裏。當然我們的主祂乃是神榮耀所發的光輝。然而地上有誰,有甚麼能把神的榮耀闡說得清楚?就是現在所形容的,還是聖靈照著我們這些微小的人的頭腦所能領會的來向我們述說。所以接下去說,城中有神的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶。這聖城新耶路撒冷,充滿的就是神的榮耀,所有的就是神的光輝,因為神就是光。這城裏沒有黑夜,也不用燈光,日光,因為有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈(21:23,22:5),整座城都是透亮的,明亮如水晶,精金好像明透的玻璃(21:11,21,22:1)。

 

這城到底所指是個地方,還是基督的新婦,羔羊的妻?雖然讀聖經者各有看法,但顯然兩者皆是。這城既是個地方,也是新婦,羔羊的妻。是個地方,因為主曾說:「在我父的家裏,有許多住處,…我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方,就必再來接你們到我那裏去。」雖然這一面可說是指主在聖靈裏的再來。但同時主也是實在告訴我們,有一天我們要到祂所為我們豫備的地方。再者,亞伯拉罕,歷世歷代的聖徒,他們所等候的正就是這神所經營,所建造的城,因為神已經給他們豫備了一座城(來11:10,16)。感謝神,我們有一天也要進到這新城耶路撒冷裏,這正是今天我們所渴幕,所正等待著的。這聖城新耶路撒冷,按事實言,以神與人同住的居所說,是個地方;而按寓意言,以居住在其中的人與基督的關係說,她乃是基督的新婦,羔羊的妻,是指一切住在其中的蒙救贖者,就是教會。這樣一面指出一個實際的地方或人,而一面說出它的寓意,聖經裏,在舊約與新約中也都能看見(參結23:1-4;太23:37)。十七章裏也以騎在朱紅色獸上的女人來形容巴比倫大城。聖靈在此以這新城耶路撒冷給我們看見,到那日,主所要得,祂所經營建造的教會,是何等的榮耀。這城十二個門上有十二支派的名字,十二根基上有羔羊十二使徒的名字,說明到那日歷世歷代蒙恩人都要聚集在一起,並在那裏各顯出主在他們身上所工作的結果,如各樣寶石顯出主的榮耀。在那裏一切的交通都是透明的,彼此也只在同一個交通裏,也在同樣享用神生命的豐富。

 

這城的榮耀之大無法想像,難怪約翰在看見這榮耀也胡塗起來向天使俯伏。因他的心實在被這榮耀的城所吸引。感謝主,祂一再說:看哪!我必快來。而約翰也回應說:主耶穌阿!我願你來。巴不得,我們也能像約翰對主的心回應說:主耶穌阿!我願你來。主若遲延回來,仍留我們在地上,但願我們能更積極的追求主,渴慕作個得勝者,以能被提到寶座去迎接主回來。在等候那榮耀的日子來到以先,也讓我們能真認識甚麼是神所要我們走的路向,甚麼是主所要作的工,以使我們能真在祂旨意裏,在聖靈的引導中,進入要來新一年的學習「常常竭力,多作主工」的實際,叫主從我們得榮耀。

 

黃漢先

 

 

2018年12月2日:陳福生〈見證的器皿(五)─ 金香壇的服事〉

「見證的器皿」—— 今天交通到最後一個,也就是會幕的聖所內三個器皿的最後一個 —— 金香壇。金香壇所啟示的是有關禱告的服事。

 

金香壇禱告服事的原則

一、基督是服事的依據(出30:1-3)

金香壇是用皂莢木做的,但整座壇是要用精金包裹。這再次說明,憑我們天然的人是不能到神面前事奉的。事奉神的人必須是在基督裡;不在基督裡就沒有服事的路,也沒有真正的服事。我們是披帶著基督來事奉,才能蒙神的悅納。

 

二、信心和愛心的服事(出30:4-5)

我們留意金香壇的設計有一點特別,就是只做兩個金環,安在壇的兩旁,作為穿杠用。這個設計不像約櫃、桌子和祭壇,都是用四個環子來穿杠的。杠子穿在四個環裡,扛抬物件的時候就穩定;穿在兩個環子裡就不容易維持平衡,抬的人就會覺得吃力,需要加倍地小心。事奉是一個見證,人在事奉上做得對,神的名就得榮耀;人在事奉上做得不對,神的名就蒙羞辱。因此,服事神的人就當小心謹慎,不可粗心大意,不可馬虎隨便;必須肯付代價,甘心忍受難處,這樣的服事才能叫神得著榮耀。在平靜安穩的日子要謹慎服事,在動蕩不安(移動香壇)的時候更要小心服事;人若謹慎小心地活出服事的見證,神就能得著享用,人也會受到吸引而愛慕親近神。另一方面,這也是說到,禱告的服事是要用信心和愛心去作的。「你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,常常守著。」(提後1:13)

 

三、是在神面前的服事(出30:6)

金香壇擺在法櫃前的幔子外,要正對著施恩座。事奉是向著神的,是做在神面前的;人太容易以工作代替事奉,眼中看見的是工作,心中思想的是如何把工作做得成功。事奉神的著眼點不在工作的本身,也不在別人對我們的評價;事奉神的著眼點乃在於神的喜悅,就是在神面前做祂所喜悅的事。並不計較別人的同情或是不諒解,心裡單單向著主,手裡單單做主要我們做的,這就是事奉。不向著神做,不在神面前做,只在人眼前做,那不是事奉。「不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心裡遵行神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」(弗6:6-7)

 

四、在聖靈的光中服事(出30:7-8)

會幕中燒香的事奉有一定的限制,不能隨意亂來;燒香是根據點燈,什麼時候點了燈,什麼時候就燒香,這說明事奉的根據是生命的光,活在生命的光中就有事奉,不在生命的光中就只有工作,而沒有事奉。燈點亮了,神的話顯出亮光來,人受了光照就看見神的心意;禱告在神的心意裡,敬拜在神的心意裡,這樣的事奉才是香壇的事奉。我們要靠著主的恩常常活在生命的光中,常常活在神話語的光中,好活出蒙神記念的事奉來;唯有在生命光中活出來的,才是被神享用的事奉。

 

五、基督就是我們的香

1.不可奉上異樣的香(出30:9)

神指定了做香之法,材料和數量都定規了,在香壇上只能燒這指定的香;不合這規定的香都是異樣的香,在壇上燒異樣的香不僅不是事奉,而且是惹神震怒的事,因為沒有照著山上所指示的樣式去做,這乃是背逆神,是不服神的權柄。「不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭」這表示不單只不可以奉上異樣的香,也不可以自己的方式來事奉;不是自己喜歡怎樣服事就怎樣服事,乃是要按照神的心意來服事。

2.不可為己做這聖香(出30:37-38)

不可為自己做香為要聞香的味,這表示那人想得到人的敬拜。這是大大的得罪神,想奪取神的敬拜,這就是撒但最想得到的。我們事奉神,不是要得到別人的敬拜。

3.基督就是我們的香(出30:34-36)

聖香要照著神的指示,搗得極細製造而成;這表明了基督的均衡、公正、不偏不倚,以及祂在生活的磨練中顯出的柔細品格。基督的品格實在美麗,祂的名真如倒出來的香膏。如上所述,香正是指著基督;神只接受基督的馨香,其實在基督以外也沒有什麼馨香。因此,我們只能在基督裡獻上敬拜和讚美,讓主帶我們到神面前去敬拜。「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。」(啟8:3)這裡是說許多的香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻上。既說是許多的香,就不是說到聖徒的祈禱;這許多的香乃是加在眾聖徒的祈禱上面,叫他們的祈禱是有功效的。所以我們要看見主耶穌就是我們的香。主耶穌是我們的大祭司;祂今天的職事是在父神面前為我們代求。當祂代求的時候,聖靈就要在地上工作。我們的禱告怎能被神悅納呢?許多時候我們實在不知道怎樣禱告,就是禱告了也是那樣軟弱,甚至懷疑我們的禱告主會不會答應?但是感謝神!這裡我們看見,我們每逢禱告,主耶穌就要加上許多的香在我們的禱告上;祂的禱告就加在我們的禱告裡,這就叫我們的禱告有功效。所以我們實在要倚靠主,每逢我們禱告的時候,求祂在我們的禱告裡加上祂自己;即是我們的禱告是按照主的心意來禱告,這樣的禱告才能蒙神悅納。

 

六、主寶血潔淨的事奉(出30:10)

香壇的服事是很高的事奉,是在與神面對面這一地位上的事奉;但是人心比萬物都詭詐,人的手常常把榮耀的事染上了污點;人外表的事奉往往很像樣,裡面卻有著許多的摻雜,要保持壇的至聖,就要不住地取用血的潔淨。我們要學習在神面前活得更單純,更脫離自己的摻雜,好使我們把純淨的事奉獻在神面前;事奉不單純,神就不會悅納。隱藏在我們裡面的許多假冒,使得我們的服事在神面前不純淨,但神所要的乃是純淨的服事。金香壇所啟示的就是神所要的服事。求主憐憫我們,幫助我們愛慕、追求那滿有基督而不帶著自己的事奉。

 

金香壇禱告服事的學習

1、主教導門徒的禱告

「所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!」(太6:9-13)

主教導門徒這個禱告,開始就是有關神所關注的三個請求,我們必須先求神所關注的事;然後,接著才是三個有關我們所需的祈求。

願人都尊祢的名為聖

每當我們禱告的時候,甚麼是在你心中最首要的呢?是不是願父的名被尊為聖呢?「為聖」的意思是「成為完全,分別出來」。事實上說,父神的名無論如何都是聖潔的,但是,這個名在地上是否被尊為聖?是否被屬祂自己的人尊為聖?是否被世人尊為聖?那卻是一個問題。為這緣故,我們就要向我們的天父提出這個願望。不信主的人不尊主的名為聖,我們沒他辦法;但我們自己有沒有尊主的名為聖?生活、言行、見證有沒有讓別人看到我們是尊主的名為聖。

願祢的國降臨

我們有沒有禱告說:「願祢的國降臨」?這表明了主耶穌的心思是在這件事上。祂何等盼望祂的國要顯明在地上,好叫公義能管理全地。世上的國要成了我主和主基督的國;祂心中渴望這件事成就,所以要求祂的教會為這件事祈求。「你們要先求祂的國,和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:33)在我們日常生活中,我們不該總是關心自己要吃喝甚麼,穿甚麼。我們這些生活所需的,我們的天父全都知道了。我們真的必須要尋求祂的國和祂的義。若不尋求,我們也不會得著所需。

 願祢的旨意行在地上如同行在天上

這裡的「旨意」是單數詞。神的旨意是甚麼?父的旨意只有一個,是與祂獨生愛子有關。在以弗所書和歌羅西書裡,雖然表明的方式不一樣,事實上是同一件事。神的旨意是要祂的愛子在凡事上居首位,超過萬有。有一天萬物在基督裡面都要同歸於—,基督要包括一切,又住在一切之內,要得榮耀,承受萬有。「願祢的旨意行在地上,如同行在天上。」我們知道,在天上神的旨意是完滿地成就,百分之百通行無阻;我們願意祂的旨意,同樣地完滿成就在地上,百分之百在地上通行無阻。在這個禱告上,我們要完全站在神那邊。所以,神的子民聚會禱告的時候,我們不是求神照我們的意思去成全一些事,這並不是禱告。我們禱告,實際上是與神表同情,願祂的旨意成就在地上,如同在天上一樣。不管是為甚麼事祈求,這是基本的原則:求神的旨意成就,不是照我們的意思。我們可以告訴祂,照我們所能領會的,請祂那樣成全;但要有進一步的祈求,就是求祂照著祂的意思來成就。願主幫助我們禱告,不管求甚麼事,基本上我們要站在神那邊,只願祂的旨意成全。

我們先求神所要的,才能求與自己有關的事。在三個為自己所需的祈求中,其中包括了我們在地上等候主再來這段時日裡所需要的一切。

日用的飲食(身體)

「我們日用的飲食,今日賜給我們。」—— 這是我們肉身上的需要。是我們與天父之間的基本關係,神要我們要天天仰望祂供應。

免我們的債(魂)

「免我們的債,如同我們免了人的債。」—— 這是我們魂的需要。這是我們與別人之間首要的關係。這個祈求,是唯一帶著條件的祈求。這個並不是罪人向主的禱告,因為那個禱告,並沒有附上任何條件;但是,在這裡的禱告,我們得免債是有條件的,就是我們先免去別人的債。如果我們不免人的債,神就不免我們的債。一個不肯寬貸的心,對我們的魂最不利。神願意我們在心裡有真正的平安,魂裡也安息。如果我們不肯赦免人,對自己的魂會造成傷害;不但可能會傷害了別人,同時也叫自己受虧損。所以神願意我們常存赦免人的心。我們饒恕人,神也饒恕我們。在禱文中,這是唯一帶有條件的。今天在神的子民當中,多少人不肯彼此饒恕,而是彼此懷恨。神的子民四分五裂,彼此攻擊,相咬相吞,不肯彼此包容;因此,神的見證大受攔阻。這個不肯饒恕人的心,不但影響了別人,也影響了自己。所以,今天我們要作這樣的禱告,對我們的魂來說是很重要的。

不叫我們遇見試探(靈)

「不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。」—— 這是我們屬靈的需要,與那惡者有關;我們求主救我們,不落在撒但的權勢下。今天我們生活在一個敵視我們的世上,我們是客旅,是寄居的;但叫我們心中實在得著安慰的,乃是我們的神是至高、全能的,祂統管萬有;雖然地上滿了敗壞罪惡,我們卻知道,沒有我們的父神的許可,沒有任何的事會臨到我們。有些時候,我們會很冒失,以為自己站得穩,過於自信,自以為是,以為自己可以受得起任何試探,結果就大意了。「所以自己以為站得穩,需要謹慎,免得跌倒。」(林前10:12)我們禱告說:「不叫我們遇見試探。」是要我們裡面謙卑,不要自以為是,要有自知之明,認識在我們的肉體裡面沒有良善,又認清人的本相,我們就向主祈求,不叫我們遇見試探,免得我們跌倒。因此,這樣的禱告是必須的,叫我們不過於自信。感謝神,祂管理一切;祂垂聽我們的禱告,叫我們得以免去許多不必要的試探。在我們要受一些必要的試探時,祂會保守我們脫離兇惡,叫我們能忍受一切,並且站立得住。祂讓我們受試探的時候,祂在我們裡面,祂已經賜下夠用的恩典,叫我們能得勝有餘。

 

2、為萬人禱告

「我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救,明白真道。」(提前2:1-4)

為萬人懇求、禱告、代求、祝謝,乃是表示我們在禱告上應該多方面的向神祈求。為萬人來懇求,不單是使我們可以平安無事地度日,更是盼望萬人得救、明白真道。主耶穌快要回來,趁著白日,還可作工,我們要常常為身邊尚未信主的人禱告,並努力傳福音給他們。

 

3、為聖徒禱告

「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求。」(弗6:18)

黑夜已深,撒但用盡牠的方法去攪擾、引誘、攻擊神的兒女們;所以我們要靠著聖靈儆醒不倦,隨時多方的為眾聖徒禱告,免得神的兒女們落在撒但的欺騙裡。儆醒不倦的留意肢體們的情況,為他們禱告;盼望他們能站立得穩。

 

4、為自己禱告

「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。」(彼前4:7)

萬物的結局近了,我們更要為自己警醒禱告,可以謹慎自守,免得我們入了迷惑。

求主幫助,使我們不單知道禱告的原則;更在禱告的事上好好學習,為萬人禱告,為聖徒禱告,也為自己禱告。天父啊:願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。

 

結語

「然而,神堅固的根基立住了;上面有這印記說:『主認識誰是他的人』;又說:『凡稱呼主名的人總要離開不義。』在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:19-21)

過去一年,藉著舊約的會幕及其中的一些器具,與大家交通了我們應該怎樣作一個見證的器皿,將主的生命之道見證出來。但願我們都成為合乎主用的器皿,常常竭力,多作主工。

 

□ 陳福生

2018年9月30日:主日見證交通摘要〈教會事務服事的學習〉

我受邀作影音服事的分享。我的工作主要是負責主日聚會的音響,投影及録音等工作;平時也負責器材的安裝,維修及添置。我服事主的年日不長,學習也不多,雖然自己微小,但感謝神仍給我服事祂的機會。服事中,我深深體會神的幫助。因為會所中許多的器材都是我沒有接觸過的,但每次都能順利地完成服事,這都不是我靠自己的經驗能作的,是神藉著我的手來服事大家。講台上,我聽過不少服事的知識,但今年能有實踐的機會,可以將知識與實踐結合,我很喜樂,更感謝神給我機會。

□ 劉嘉豪

 

我隸屬於通訊組,主要負責通訊的製作。製作通訊以先,我們要先收集下周聚會的各項資料,然後整理,編輯,校對,打印及對摺成通訊。我自己是一個不擅長說話的人,,所以覺得這種服事很適合我。服事中,我的學習是要在小事上忠心,因為這工作聽起來微小,也沒有太多人注意,但想到我服事對象其實是主自己,所以我就忠心,認真地作,因為我是要向主交待的。當然我亦需要向弟兄姊妹交待,所以即使通訊沒人看,我都會忠心去完成。服事上的難處是有些團契或主日學的題目更改了,或工作的崗位作了調動卻沒有通知我們,資料就會出錯。所以請各位弟兄姊妹若有任何聚會的題目或服事安排上的調動,都請盡早通知我們通訊組,謝謝。

□ 梁淑芬

 

姊妹分享了一個少人留意的服事崗位,我想分享一個更鮮為人知的崗位,就是在第三週事奉交通聚會中,有否留意在人群中有人低下頭默默寫呢?那就是我的工作。我的服事是在事奉交通聚會中作記錄員。我的工作包括分發議程,記錄當天交通內容,及完成後發放給相關的肢體跟進。

想和大家分享三點領受:

  1. 主校正我服事的心態–弟兄邀請我服事,非因我有專業,而是主給我機會學習服事主;與主同工、與弟兄姊妹同工,也藉此讓我看見主的手怎樣管理著神的家。因此,服事顯眼與否,並不重要。正如聖經教導「無論作什麼,都要從心裏作,像是給主作的,不是給人作的」(西三23)
  2. 每次提醒我服事態度–要鄭重,不可隨便。故每次我開始前都默禱主,求主給我平靜的心去聽去寫,教我哪一句寫、哪句不寫,好叫弟兄姊妹有正確的資訊。
  3. 主是教會元首,衪的手在其中管理一切–以往每次聚會完,都感頭痛,因發現很多解決不了的事情,怎麼辦?主讓我知道「在人不能,在神凡事都能」我只管藉禱告,將聽見的事告訴神,讓衪解決。實在我們就這樣經歷神的手在很多問題上得著解決。為此,也鼓勵弟兄姊妹一同參與,見證神的手怎樣在神的家中作工,掌管著一切,叫我們更認識萬王之王、萬主之主。願榮耀歸主。

□ 黃美君

 

我分享的是間板組的服事。間板組的組員來自不同的年齡,但大家的服事都很積極,即使那天不是他當值,大家都會毫不計較一齊做。雖然是微不足道的服事,但大家都很盡責,有些組員的主日學需要出外上課,他都會先間好板才離開。間板的工作是在11時開始,但有時聚會遲了,或弟兄姊妹仍有交通,肢體都會留意,在快速但安靜中完成間板的工作。

□ 鄺念宗

 

我隸屬於司庫組,所以分享一點當中服事的體會。我的工作主要是與當天領詩的弟兄一起點算奉獻及作記錄。奉獻中有每月經常奉獻,也有特別奉獻,如為福音工作,青年特會‥‥等,還有個別肢體的愛心顧念包。我印象最深的是收到愛心顧念包,雖不知道是誰給的,也不能隨便向人透露,但這些愛心的關顧卻在默默中進行,作為見證人,我深受感動和激勵。另方面,由於這方面的服事涉及金錢,不能隨便給人作,但我們盼能有人傳承,所以一面求主預備合適的人,我們各人也要在禱告中預備自己。

□ 潘周趣眉

 

總結:

徒6: 1-7「那時,門徒增多,有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來,對他們說:『我們撇下神的道去管理飯食,原是不合宜的。所以,弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。』大眾都喜悅這話,就揀選了司提反,乃是大有信心、聖靈充滿的人;又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿,並進猶太教的安提阿人尼哥拉,叫他們站在使徒面前。使徒禱告了,就按手在他們頭上。神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司信從了這道。」

在教會初期,不論是祈禱傳道或是管理教會中間的日常事務,都是十二使徒一手包辦的。但是後來得救的人越來越多,日常事務如管理飯食便越發繁重,以致有些不懂說希伯來話,只懂說希利尼話(即當時通行的希臘話)的人發怨言,說他們中間的寡婦,在飯食上被忽略了。當時十二使徒並沒有輕忽這件事,他們尋求神以後就知道,在教會中,使徒根本不可能一手包辦所有事情,於是他們便和眾門徒一起選出幾位弟兄,專門負責管理飯食的事。

管理飯食好像上是一件普通不過的事情,我們以為隨便找些人做就可以,或是找一些有管理經驗的人就能勝任,但是十二使徒卻不是這樣,他們說所要揀選的人必須有「好名聲、被聖靈充滿、智慧充足」。雖然好像只是辦理一般的事務,但那個要求還是屬靈的要求。「有好名聲」聽起來好像不難達到,許多弟兄姊妹都不是大奸大惡的人,也許未信主之前已是有好名聲的人,但這句話在達祕譯本(Darby) 是 well reported of (被公認的),楊氏原文直譯本 (Young’s Literal Translation) 是well testified of (被證實過的)。到底是甚麽要被公認?甚麼要被證實?其實下文已緊接著說到,就是滿有聖靈,滿有智慧。更貼近原文的譯句可以這樣說:「選出七個被公認證實過,滿有聖靈和智慧的人。」

有前面的弟兄曾這樣說:「神注重我們所是的,過於我們所作的,真實的工作乃是生命的流露,算得數的事奉總是基督的活出,將自己獻給神,不是為神作工乃是讓神作工,凡不讓神作工的,就不能為神作工。」 許多時候我們把事情分為屬靈的和非屬靈的(或作一般事務),但其實神所注重的不是工作,神注重的是我們的生命,到底我們是使用天然的生命,還是被聖靈充滿活出基督的生命。神只計算我們身上有多少基督生命的活出,只有這樣才能蒙神悅納並存到永遠。

使徒彼得到晚年時,仍深刻記得這個原則,在彼得前書他說:「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。若有講道的,要按着神的聖言講;若有服事人的,要按着神所賜的力量服事,叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的,直到永永遠遠。阿們!」(彼前4:10-11)在服事上,每個人都各有不同,因為我們每一個都從神那裡得了恩賜,有些人是為神說話的,有些人是服事的,包括服事人和辦理事務,表面看好像不是屬靈的事情,但是彼得很清楚神的要求,在服事人和辦理事務上也不是用人自己的能力去作,彼得說我們要按着神所賜的力量去服事,就是因為滿有聖靈和智慧而來的力量,這樣才能叫神因耶穌基督得榮耀。

當十二使徒設立了七個負責管理飯食的弟兄後,因著他們忠心的服事,被忽略的人得到了照顧,在教會中不再有怨言,神的道便興旺了,神又把得救的人加給教會。因此我們每一個都應當尋求認識神所賜給我們的恩賜,在主裡面叫生命中成長,以致能滿有聖靈,滿有智慧,叫耶穌基督的生命從我們活出來,叫神得榮耀。

□ 吳錦明

 

2018年9月23日:林永存〈時候減少了〉

感謝主我們能夠再一同在主日聚集,雖然上主日受颱風影響弟兄姊妹要留在家中,但利用網路平台卻仍能收看信息一同追求,盼望今天早上我們能繼續往前學習主的話。

在哥林多前書七章中,保羅特別提醒弟兄姊妹「時候減少了」,勸勉各人調整生活的態度,預備等候那將來的國度!是的,在過去這段時間神的眾僕人一再提醒我們,主回來的日子已經非常近,現在正是「黑夜已深,白晝將近」的時候,「還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延」!當此緊張關頭,屬神的子民應當自省:到底今天我們愛慕的是現今的世界還是要來的國度?今天追求的是地上的物質還是天上的福樂?假如我們不自覺地把眼目定睛在今天地上的事物,那實在仰望主的話喚醒我們沉睡的心,使我們回轉過來快跑跟隨主,預備迎接主的降臨!

 

一)時候減少了

從聖經的教導我們認識到人的生命非常有限,大衛對神說「耶和華啊,求你叫我曉得我身之終,我的壽數幾何,叫我知道我的生命不長。你使我的年日窄如手掌,我一生的年數,在你面前如同無有」(詩三十九4-5)摩西嘆息「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去」(詩九十10)在如此有限的人生中,人認識到時間非常寶貴,並且許多事情發生非如人意。雅各指出「其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說,主若願意,我們就可以活著,也可以作這事或作那事」(雅四14-15)摩西明白到要在變幻莫測之中叫短暫的生命不虛度,必須尋求至高者的智慧,因此他禱告神「求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心」(詩九十12)有人曾經估算,現代人每天要花大概二十小時在讀書和工作、休息和睡覺、日常吃喝及交通走路上,餘下可用的不過廖廖可數;如果按香港人經常加班工作或課餘補習作考慮,恐怕每天餘下可用的只有約一小時。然而哥林多前書七章這裡所說的,卻並非指我們每天的時間如何運用。

保羅說「時候減少了」,下面31節馬上指出「因為這世界的樣子將要過去了」,保羅的意思:雖然現今這世界還在,一切看來還要繼續下去,然而當那一天到來,現今這世界的樣子就成為過去。熟悉原文的人告訴我們「因為時候減少了」中「減少」一詞(原文編號G4958)有包裹、短促、減少的意思,在新約只出現兩次,另一次在使徒行傳五章6節,故此七章29節又可以翻譯作「弟兄們,我對你們說,時候縮短了」。

為甚麼保羅說時間被減少被縮短了?因為聖經已指明,我們現今所處的乃是末世,主耶穌很快就要回來了。使徒行傳記載當主耶穌復活升天以後,有使者對門徒說「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來」(徒一11)保羅與哥林多教會談到擘餅時特別強調「你們每逢吃這餅、喝這杯,是表明主的死,直等到他來」(林前十一26)在結束問安時也不忘指出「若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來!」(林前十六22)對帖撒羅尼迦教會更詳細說明主再來時的情形「因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響,那在基督裡死了的人必先復活,以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇;這樣,我們就要和主永遠同在」(帖前四16-17)一直到啟示錄最末後我們仍看見聖經應許「證明這事的說『是了,我必快來!』阿們!主耶穌啊,我願你來!」(啟二十二20)因此,從聖經的話我們清楚看見:因著主耶穌快要回來,所以時候減少了,時間被縮短了,這世界的樣子將要成為過去。

 

二)生活的態度

當此末後階段,神的兒女們又該怎樣在地上儆醒等候?在這最後時刻,合乎主用的人又當以何種的生活態度迎接主的再來?保羅提到幾方面:

「從此以後,那有妻子的要像沒有妻子」(林前七29)從聖經教導我們認識到婚姻乃神為人所預備,為要彰顯基督和教會(參弗五32)。注意保羅在這裡並沒有說丈夫不用理會妻子,也沒有說信徒的婚姻生活不重要。他乃是指出,即使我們蒙神恩典進入了婚姻生活,我們卻要留心不可過分看重配偶甚至超越對主的愛。保羅在32-33節說「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅。娶了妻的是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅」保羅的意思:雖然弟兄進入婚姻生活以後必須按聖經教導學習愛妻子,無可避免他有所掛慮,他不能不理會神為他預備的妻子;作妻子的也必須學習順服丈夫,無可避免要為丈夫有所掛慮。但現在時候減少了,這世界的樣子將要過去,我們是否還不停忙著為世上的事掛慮?我們有想到主嗎?有學習讓基督居首位嗎?時候減少了,會否我們進入婚姻後卻忘記儆醒等候主?會否因未進入婚姻而焦慮沒法得享主平安?今天我們看重人的愛還是主的愛?我們有否想念主的愛?但願當此時候縮短減少之際,我們都被主的愛充滿,無所掛慮切切等候祂的再來。

「哀哭的要像不哀哭;快樂的要像不快樂」(林前七29)或有人問:難道保羅要把人的情感都去除?斷乎不是!聖經教導我們要「與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭」(羅十二15)主耶穌在登山寶訓中說「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰」(太五4)保羅勸勉腓立比教會「你們要靠主常常喜樂,我再說,你們要喜樂」(腓四4)由此可見,保羅並非教導我們作木無表情不聞不問之人,他不是說「哀哭的要不哀哭;快樂的要不快樂」他乃是說「哀哭的要像不哀哭;快樂的要像不快樂」。這裡的教導乃是要我們學習把心思情感從現今這世界轉移到那將要來的世界,把目光從現今世界人事變遷所產生的喜怒哀樂轉移到那昨日今日永不改變的主身上,注視主的恩典,仰望主的保守帶領。試想:若主再來時有人因對現今世界充滿愛慕,捨不得地上的人物情感,以致最終錯過被提機會,豈不要哀哭切齒?時候減少了,這世界的樣子將要過去,但願神的兒女都學習把心思情感從現今世界轉到永恆的主身上,常常思念主的愛歡喜等候祂再來。

「置買的要像無有所得;用世物的要像不用世物」(林前七29)保羅在這裡不是說我們在這世界不要再置買甚麼,也不是說不要再用世物了。聖靈在這裡要我們所注重的乃是說,在現今這個物質至上的世界中,屬神的子民,要格外留心,不可像這世界的人一樣落在物質欲望的洪流中不能自拔。「用世物」有另外翻譯作「完全地使用世上之物」或「把世上之物用到極限」意即不是單純使用一下,而是全面盡一切努力來使用。當聽到新聞報導有人居然賣掉身上的器官來換取一台手機,我們不能不醒覺現今這世界是如何把人驅往物質洪流之中!我們要自我檢討,今天有沒有不知不覺間被物質抓住了?時候減少了,我們今天還追求甚麼?盼望甚麼?

「因為這世界的樣子將要過去了」(林前七31)聖經明言我們現今所在的這個世界有一天都要過去:「萬物的結局近了」(彼前四7)「但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒⋯⋯在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火熔化」(彼後三7, 12)「這世界和其上的情慾都要過去」(約壹二17)「我又看見一個新天新地,因為先前的天地已經過去了,海也不再有了」(啟二十一1)既然這世界即將面臨終局,我們就清楚認識到這世界的各樣事物不過都是短暫的,現今這世界的樣子並不是長久的。不但這世界的樣子將要過去,聖經更教導我們並不屬於這個世界,我們不過是寄居作客旅:「你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們」(約十五19)「親愛的弟兄阿,你們是客旅是寄居的」(彼前二11)「這些人⋯⋯承認自己在世上是客旅,是寄居的⋯⋯羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的」(來十一13-16)「我們卻是天上的國民,並且等候救主就是主耶穌基督從天上降臨」(腓三20)世上的人要旅遊或移居外地尚且預先作許多準備(諸如護照、天氣、貨幣、交通等),天國的子民今天又為那將來的世界作了多少準備?時候減少了,這世界的樣子將要過去,我們是否已經預備好離開這世界進入將來的世界?

 

三)要贖回光陰

經上記著說「親愛的弟兄阿,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年、千年如一日」(彼後三8)有人問:既然神看千年如一日,時間對神應該意義不大,那時候有否減少又有何關係?其實不然,我們查考就發現聖經記載時代年日的方式,大都是以人的事或光景作參考:例如創世記一章記載六日的創造都是以神的作為為主要內容;創世記五章記載亞當的後裔都是以兒子出生作為參考;列王紀記載諸王的更替皆以他王或神子民的遭遇作時間參考;新約福音書中聖靈記載主的行徑多以節期或事蹟教訓作參考點;啟示錄中聖靈默示將來必成的事也皆以不同事件例如七印七號七碗作為時間的參考點。因此我們看見,聖經記載年日時間都是注重人的光景或神子民的遭遇。這讓我們明白,雖然神看千年如一日,雖然神沒有受時間限制,但神卻留意祂所造的人的光景,關心他們的遭遇,祂衡量時間的價值和意義也正在此!換個角度看,神子民在地上度過的時間是否有價值,也取決於人如何活在神面前,在於人是否按神的心意來生活。時候減少了,過去許多的日子已不復還,未來能夠運用的日子就更少了,我們能夠被神數算為有價值有意義的日子還可有多少?!

聖經教導我們要「愛惜光陰」「你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡」(弗五15-16)「你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往」(西四5)這裡「愛惜」(原文編號G1805)更好譯作「贖回」有逼切買回之意,「光陰」(原文編號G2540)有「時機」或「機會」的意思,合起來更好譯作「贖回光陰」或「贖回機會」,意即要珍惜每個機會,要懂得趁著機會,要學會利用光陰。時候減少了,我們是否明白餘下的日子和機會已經不多,必須把握僅餘的時間抓住每個機會?這世界的樣子要過去了,我們是否真準備好被提?巴不得主的話成為激勵成為提醒,叫我們每一個都預備好在祂回來時歡然站立在祂面前!

□林永存

 

 

2018年9月16日:趙永欣〈合乎主用 (五) ― 信德的籐牌及救恩的頭盔〉

籐牌的重要

在古代戰爭中,籐牌是防禦火箭最重要的兵器。「箭」是一種快速和遠距離的作戰兵器,使敵人防不勝防。所以「箭」可代表魔鬼一些的突擊,使信徒在未及仔細思考下,便已經中了牠的詭計。而「火箭」不只是要傷人,更是要燒毀敵人的軍事設備,引起混亂。所以這魔鬼的「火箭」所代表的不只是魔鬼對個別信徒的攻擊,更是指著魔鬼要破壞教會見證的詭計。

 

疑惑的火箭

仇敵是詭計多端的,「火箭」雖是多變,但綜合起來,往往目的是使人對神、對神的話產生疑惑。好像夏娃的失敗,就是仇敵不斷用「疑惑的火箭」使她受影響,最終的結果,是使始祖犯罪墮落了,於是罪從一人入了世界…。仇敵是如何使人產生疑惑?一方面,牠會藉苦難和痛苦來試探人,使人對神產生疑惑。好像牠認為約伯會因受苦難而懷疑神,必當面棄掉神(伯一11,二5)。另一方面,牠也會用各樣的試探,來挑動人的肉體,使人為要得自己的好處,而對神的話產生懷疑。就好像仇敵試探我們的主,就是用「世界」肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲(參太四章)。面對「世界」的試探,甚至連保羅的同工底馬也受了影響,選擇離棄保羅往帖撒羅尼迦去了(提後四10)。冰封三尺非一日之寒,仇敵的詭詐先是使人放鬆、疑惑、繼而妥協,最終軟弱失敗!因此,我們實在需要儆醒。

 

拿著信德當作藤牌

面對仇敵的「火箭」,我們要拿著信德當作藤牌,就是用堅固的信心來抵擋(彼前五8-9),因為得勝的關鍵就是信心(約壹五4)。或許我們認為我們的信心小,需要求主增添我們的信心,但主的話提醒我們,我們若有信心像一粒芥菜種,亦可發揮很大的功效(路十七5-6)。因為,這不是靠人的自信心,乃是抓住信心的對象,就是那位又真又活的神,在一次一次的經歷中,使我們的信心越發堅固,如亞伯拉罕信心之路的歷程。另一面,我們也需堅定地相信神的話,神的話沒有一句不帶能力的,我們的主就是用神的話來抵擋仇敵的試探全然得勝(參太四章)。感謝神!神的話早已應許,務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了(雅四7)。

 

頭盔的重要

「頭盔」是保護頭部的軍裝,「頭」是全身的主腦,指揮全身的肢體,是全人最重要的部分,若一個人中了風,肢體就會受影響,甚至癱瘓。「頭」正代表人的思想,仇敵攻擊人的心思,使人心思受傷,戰鬥力也就瓦解了。因此,或許我們會發現,有時我們正在讀經禱告的時候,一些不該有念頭突然而來,攪擾我們的心思。不但如此,這世界的王,也不斷影響人的價值觀,使人效法世界、隨從肉體;又把似是而非的道理影響屬乎主的人的思想,使人隨從異端。所以,我們實在需要神保護我們的頭(詩一四零7),戴上救恩的頭盔,就是以救恩的盼望當作頭盔戴上(帖前五8),願我們持定我們所得著的。

 

戴上救恩的頭盔

1. 美好的救恩(林前十五10;約三16;羅五8)

我們因著神的愛,從美好的救恩入門,成了何等人,是蒙神的恩才成的,使我們充滿盼望。我們既是如此蒙恩,願我們就當除去不當的思想,靠主拒絕污穢、苦毒、憂慮、不信、貪婪、世俗…的思想。

2. 得勝的救恩(約壹一79;羅七24 – 25

這救恩能帶我們進入得勝的經歷裡,不單在我們偶然被過犯所勝時,能支取主的寶血得潔淨。並且,我們能靠著主耶穌得勝脫離罪,因此,我們不用再懼怕仇敵的指控。

3. 全備的救恩(帖前五23 – 24

神造人有靈、魂、體三個部份,神的救恩不單使我們的靈得救,可以與神相交;並且,當主再來時身體得贖。還有,今天我們在學習、操練過成聖的生活時,正是關乎魂的得救,感謝神!召我們的神是信實的,祂必要成就這事。因此,願我們能持定這是全備的救恩,好叫我們的心思不會受異端的影響。

4. 穩妥的救恩(約十27 – 29

今天我們的光景不好,特別在初信的階段,仇敵往往攻擊我們的心思,使我們懷疑自己是否已得救,願我們看見並持定,我們不單在主的手中,也在父的手中,已得著永生必不滅亡,誰也不能把我們奪去,願我們在主裡得安息。

 

□ 趙永欣

 

 

2018年9月9日:謝貴枝〈多結果子〉

約翰福音15:5  常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子

 1. 不能壞的種子

彼得前書1:6-7 因此,你們是大有喜樂,但如今在百般的試煉中暫時憂愁。 叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗,仍然能壞的金子,更顯寶貴.可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱讚,榮耀,尊貴。

彼得前書1:23 你們蒙了重生,不是由於能壞的種子, 乃是由於不能壞的種子,是借著神活潑常存的道。24 因為凡有血氣的,盡都如草,他的美榮,都像草上的花。 草必枯乾,花必凋謝。

  1. 不能壞的種子…誕生在百般的試煉中
  2. 不能壞的種子…比金子,更寶貴;得著稱讚,榮耀,尊貴
  3. 不能壞的種子…不枯乾,不凋謝

 

2. 要讓神修剪

約15:1-7 我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,他就剪去。 凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子。你們若不常在我裡面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作什麼。人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。 你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。

  1. 信主那刻有改變: 之後有那些改變? (不要虛假)
  2. 不接受神修理的: 斷不能多結果子;
  3. 不常在葡萄樹上: 自己就不能結果子;
  4. 因為離了我: 你們就不能作什麼(世界是充滿痛苦的)

結果:是出自生命

  • 沒有生命力的, 沒有果子;
  • 怎樣的生命; 怎樣的果子;
  • 神家亦如此: 傳道者的如何,肢體也一樣.

不同枝子, 可結不同果子

  • 我家有幾棵萍果樹,一樹有三種萍果;
  • (1)粉紅的,(2)平常綠的,(3)又硬又重的
  • 都接枝而成的…
  • 生命一樣, 枝子不同, 果子有別

 

3. 聯於基督: 已經乾淨了

約翰福音 15:1 我是真葡萄樹,我父是栽培的人。 15:2 凡屬我不結果子的枝子,他就剪去。 凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。 15:3 現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。 15:4 你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。 枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子。 你們若不常在我裡面,也是這樣。 15:5 我是葡萄樹,你們是枝子。 常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子。 因為離了我,你們就不能作什麼。 15:6 人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。 15:7 你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。 15:8 你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。 15:16 不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存。 使你們奉我的名,無論向父求什麼,他就賜給你們

以色列發生事: 1973(贖罪日戰爭)

美國西點軍校不能用以色列作比較,因為許多事件是神蹟,不會重覆的

 

4. 結果子: 因為莊稼巳熟了

人的看見與主的看見不同

第一次佈道(神主動作工)

門徒,在房裡禱告,2:1-5 五旬節到了,門徒都聚集在一處。 忽然從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子。 又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來。 那時,有虔誠的猶太人,從天下各國來,住在耶路撒冷。

第二次佈道(越過難處)

4:1-4 使徒對百姓說話的時候, 祭司們和守殿官, 並撒都該人, 忽然來了。因他們教訓百姓, 本著耶穌, 傳說死人復活, 很煩惱。於是下手拿住他們。因為天已經晚了, 就把他們押到第二天但聽道之人, 有許多信的, 男丁數目, 約到五千

第三次佈道(站在風眼中)

5:17-20 大祭司和他的一切同人, 就是撒都該教門的人, 都起來, 滿心忌恨。就下手拿住使徒, 收在外監但主的使者, 夜間開了監門, 領他們出來, 說, 你們去站在殿裡, 把這生命的道, 都講給百姓聽。

在外邦人中, 同樣莊稼巳熟了: 門徒四散… 安提阿,…

 

5. 落在地裏死子

落在地裡死子是最難;包括你的所有(尊嚴,面子,甚至生命)

林後6:3-11 我們凡事都不叫人有妨礙,免得這職分被人譭謗。 反倒在各樣的事上,表明自己是神的用人,就如在許多的忍耐,患難,窮乏,困苦,鞭打,監禁,擾亂,勤勞,儆醒,不食, 廉潔,知識,恒忍,恩慈,聖靈的感化,無偽的愛心,真實的道理,神的大能。 仁義的兵器在左在右。 榮耀羞辱,惡名美名。 似乎是誘惑人的,卻是誠實的。 似乎不為人所知,卻是人所共知的。 似乎要死卻是活著的。 似乎受責罰,卻是不至喪命的。 似乎憂愁,卻是常常快樂的。 似乎貧窮,卻是叫許多人富足的。 似乎一無所有,卻是樣樣都有的

 

有異象(目的)的人生:

絕對應該有志氣; 但也要有破碎(當兵的,場上賽跑的); 有代價, 有節制, 有警醒.

肢體讀到以賽亞的異象:「誰肯為我去?

  • 但要落在地裡死子, 誰肯為我去?
  • 為這名受辱, 誰肯為我去? 甚至付生命代價, 誰肯為我去?

 

□ 謝貴枝

2018年9月2日:黃漢先〈合乎主用 — 續看主藉約翰所寫的啟示錄 (14)〉

我們已經說過,在十七、十八章裏約翰所看見的,奧祕大巴比倫,巴比倫大城,乃是告訴我們在末後的日子,撒旦要如何利用宗教與政治,要把全世界的人結合起來,來攔阻神的旨意,與神對抗。當然牠的計劃是必然失敗的,因為在神所定的時候,天使要大聲喊著說:巴比倫大城傾倒了,傾倒了。

 

一、撒旦的對抗:

撒旦要與神對著幹,破壞神的旨意,這是從起初就開始了。人照著神的形像被造,又被交付修理看守伊甸園,原是為彰顯神的榮耀,並顯明神治理之權柄,然而撒旦以那古蛇卻潛進引誘我們的祖宗亞當夏娃,使之違背神的吩咐,結果人就被逐離開神的面,更落在這惡者的手中。但感謝神,祂在人身上所定的旨意沒有改變,所以祂仍在墮落的罪人中,尋找合用的器皿,來與祂同工對付撒旦。可惜人受死的限制,且因軟弱,地上沒有一個人完全神的旨意。以色列人雖蒙神揀選,在地上作祂的見證,惟他們卻失敗,未能完成神的托付。因此在神的時候,神的兒子就成了肉身來到地上。祂來不只完成了神對我們的救贖,同時也把我們領進新的領域,成為新的族類,來使神對這地的計劃得以完成。撒旦似乎知道神的計劃,要藉著基督所救贖,所成功在地上建立的教會,來成就神的旨意,而同時神也必照著祂所應許的拯救祂的選民以色列。所以牠就屢屢興風作浪,要對付主的教會,也對付神的百姓。如今牠既被摔到地上,更知道自己的日子不多了,所以牠就盡其所能,堅霸這地作最後的對抗。因此,在那最後的三年半裏,施行奇事,到普天下眾王那裏,叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。那龍獸假先知三個鬼魔,便叫眾王聚集在一處希伯來話叫哈米吉多頓的地方。自然這是神的許可,所以我們看見,是第六位天使拿著第六碗倒到伯拉大河,使河水乾了讓那從日出之地所來的眾王,可以有路走到哈米吉多頓這大平原。

 

二、猶大家蒙眷:

這哈米吉多頓的大戰,是人類歷史的最後一場戰爭,也是神選民的一場慘痛戰役,因為神將祂的百姓交在列國手中。撒旦施奇事叫普天下眾王聚集到這哈米吉多頓,聯合他們的力量乃為對付以色列。他們何以要奪取巴勒斯坦這塊土地?有人說,他們是為得這地方的財富,因據說石油,死海中的資源和一切都是那裏的財富。但在靈界當然是撒旦要破壞神的計劃,堅決不把這大地交回,而另一面神容許這眾王如此對付祂的百姓,卻是為審判,並把這與神對敵的撒旦消滅。同時更為拯救以色列人。列國聯合攻擊以色列,他們當然奮力對抗,但是這一次他們被攻打至退到這哈米吉多頓,然而卻還是不能得勝,於是就退回堅守耶路撒冷,然而他們還是守不住,眼見是大敗了,全國被毀滅正在眼前。感謝神,就在這一刻,第七位天使把碗倒在空中,有大聲音從天上殿中的寶座上出來說:成了!是甚麼成了?當主在十字架上,祂說:成了!那是神對人的救贖成了。如今天上寶座的聲音說:成了!乃是神永遠的旨意成了。我們記得在天使吹第七號的時候,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和我主基督的國,祂要作王直到永永遠遠。我們曉得第七號包括了七碗,而這七碗是在第七號裏發盡的,神的大怒在這七碗,就是七災中發盡了。所以當第七碗倒下,天上就也有大聲音說成了。是的!神的旨意成了,撒旦完了。天上說:成了,接著又有閃電聲音雷轟大地震,那城—耶路撒冷城就裂為三段,列國的城也都倒塌。這事神早就藉著先知撒迦利亞預言(12-14章)。神說:「我必使耶路撒冷被圍困的時候,向四圍列國的民,成為令人昏醉的杯…。那日,我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民,當作一塊重石頭,凡舉起的,必受重傷。…我必看顧猶大家,使列國的一切馬匹瞎眼。…那日耶和華必保護耶路撒冷的居民…」。所以就在以色列被逼到絕路的時候,經上說:「那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。那日,祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂,自東至西,成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑…耶和華我的神必降臨,有一切聖者同來…耶和華必作全地的王」。而同時,神也要對付來攻擊的列國。神說:「那日!我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。….耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人」。同時,神也想起巴比倫大城來,把那盛自己烈怒的酒杯遞給她(參啓16:19)。

 

在這之後,以色列家因看見神的拯救,主從天降臨,他們就痛悔了。經上說:「那日耶路撒冷必有大大的悲哀…。境內,一家一家的,都必悲哀」(亞12:11)。大衛家、拿單家、利未家、示每家、其餘的各家,男的獨在一處,女的獨在一處。他們一群一群的在那裏哭悔改。這是因為主說:「我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家,和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的。必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子」(亞12:10)。因著痛悔,主就給耶路撒冷開了一個泉源,洗除他們的罪惡與污穢(參亞13:1)。到那時候,正如羅馬書所說:「於是以色列全家都要得救」了(11:26)。

 

三、永恒大讚美:

當神的七災發盡,撒旦和祂所轄眾王被對付了。以色列全家得救了。我們的主帶著一切聖徒從空中降臨,祂作了全地的主。約翰說:「此後,我聽見好像群眾在天上大聲說:哈利路亞」小字說「就是要讚美耶和華的意思」。這「哈利路亞」,在新約中只出現四次,而全都在這第十九章中,可見這一章之重要。因為接著羔羊婚娶的時候到了,這婚筵開始了,新天新地,新城耶路撒冷要出現了。所以全宇宙豈能不發頌讚,高唱哈利路亞?從第四章開始,我們就一直看見天上發頌讚之聲,如今群眾在天上大聲說:哈利路亞」,這讚頌更是要直到永遠。因為救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的神,也因祂判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦,並且向淫婦討流僕人血的罪,給他們伸冤。並且因為主我們的神,全能者,作王了。哈利路亞!

 

今天雖主仍像遲延,但祂回來的日子實已在門口了。我們等候的是甚麼?要看見巴比倫大城的傾倒,或以色列家在那大戰中從敗而得主的拯救,以色列家的悔改?不!若如此,就說明我們到那日還未被提了。我們所渴望是得勝被提,那日與主同臨。再者,我們的心也切望與歷代蒙恩的聖徒,同列那永恒的頌讚裏。然而要像那二十四位長老、四活物、神的眾僕人並敬畏主的人同頌哈利路亞,今天我們就也得學習,在祂所量給我們每天的生活中,先作個常讚美主的人。願主恩待我們。

 

□ 黃漢先

 

 

2018年6月24日:陳福生〈見證的器皿(二)─ 祭司〉

今年的主題是:「合乎主用」

「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二21)

 

見證的器皿(一)─ 教會

「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」(弗一23)教會是主的身體,也成了一個器皿,用來充滿那充滿萬有者的器皿;是一個見證主豐滿同在的器皿。教會是敬拜禱告的殿(神與人相會)(弗二21),教會應當是敬拜神的地方;也是禱告的地方。教會是神安息的居所(神安息之處)(弗二22),教會若不建造完成,神就沒有滿足,也沒有讓神在教會中可以得著安息。所以盼望神的兒女們應早日把教會裝飾整齊,使神得享安息。

 

見證的器皿(二)─ 祭司

神原初的旨意乃是要每一子民都作祭司(出十九5-6)

神說:我要叫你們成為祭司的國度;換句話說:每一個以色列人都要成為祭司,每一個以色列人都要來服事神,這是一個極大的尊榮。但是很遺憾的,我們都知道當摩西到山上去接受那十條誡命的時候,以色列民在西乃山下的平原上就得罪了神;他們作了一個金牛犢,並且拜那個金牛犢。因為以色列民破壞了神的誡命。現在這些以色列人乃是犯罪的民,所以他們再沒有資格來服事神了。後來,神興起利未這一族,就是亞倫那一家;只有那一家才是作祭司的家,其他各族都不能來服事;利未支派就幫助亞倫這個家來服事神。以色列民再不能直接來服事神了,他們必須間接(藉著居間者)來到神面前,必須有祭司為他們獻祭才可以,他們只能讓祭司為他們敬拜神。這是以色列民歷史上的重大悲劇。

 

主耶穌在救贖裡恢復了一切(啟一5-6)

在時間滿足以後,神就把祂的兒子送到世上來,為一個童女所生,且生在律法底下,來拯救我們,把我們從罪惡的捆綁裡釋放出來,讓我們有了兒子的身分。所以主耶穌來到世上的時候,在救贖裡祂恢復了一切已經失去的東西。主用血洗淨我們的罪以後,叫我們可以在神面前作祭司。所以你看見,我們這些信主的人,每一位作神兒女的,在神面前都是一個祭司來服事神。

 

新約裏每一位信徒都是祭司(彼前二5,9)

對我們來說,能以服事神乃是極大的尊榮。為什麼我們活在世上?為什麼神要拯救我們?我們被拯救乃是要來服事神,來為神活著,不是為著自己。當神的子民一同來服事神的時候,祂的教會就要被建造起來。我們如同一個身體,是基督的身體;假如只有幾個肢體能自由活動,而其他肢體都是癱瘓的,那麼這個身體怎麼會是健康的呢?怎麼能夠長成呢?每一個肢體在身體上的都要有活動,可能各人有不同的工作,但是必須一同來服事,每一個人都盡他的本分,來服事主。這樣你就會發現教會被建造起來了。我們活著乃是為著主的,我們是一個祭司,在世的生命乃是為著事奉神!神可能安排你作一些副業,然而不論你的副業是什麼,你的正業乃是事奉神!在神的子民當中,不應該有一班特別的少數的人來服事神,整個身體必須來事奉神。

 

祭司事奉的原則

一、穿聖衣 ─ 把自己藏在基督裏(加三26-27)

當一個祭司還沒有在神的殿裡盡祭司的職分以前,他必須穿祭司的衣服(出廿八1-4);這些祭司的衣服乃是為著榮耀、為華美的。如果我們把這個翻譯成今天新約的話,意思在我們盡祭司的職分以前,頭一件事情必須穿作祭司的衣服。聖經裡講到衣服,乃是講到義的行為。如果我們只穿遮體的衣服來就近神,就必發現我們的衣服在神的面前好像破布一般。當你就近神的時候,神就光照我們,馬上我們一切的羞恥、一切的骯髒都被暴露出來了。

「所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」(加三26-27)「…因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。」(西三9-10)所以憑著我們自己不能來事奉神,我們不能按著天然的才幹來事奉神,我們不能藉著以往的經歷來事奉神,我們也不能用從世上學來的方法來事奉神,我們不能用自己的智慧來事奉神,我們不能用天然的力量來事奉神;因為這一切都要遭到神的拒絕,這一切都不遮蓋我們的赤身露體。所以當我們來服事神作祭司的時候,必須穿聖衣。那麼“祭司的聖衣”是什麼呢?包括很多不同的佩件,有外袍有內袍,還有其它的。這一切都是講到主耶穌基督。祂就是我們的榮耀,是我們的華美,所以我們要披戴基督;因為祂是我們的義、是我們的聖潔。只有在基督裡的時候,我們纔能盡祭司的職分。如果我們不是住在基督裡,就不能夠作祭司。每一次當我們來事奉主的時候,要記得必須穿祭司的衣服,我們要把自己藏在基督裡,讓基督被彰顯。讓主的旨意得著成就、讓主的智慧成為我們的智慧、讓祂的計劃就是我們的計劃、讓祂的能力成為我們的能力;只有這樣穿祭司衣服的時候,我們的服事纔能蒙悅納。

 

二、要奉獻 ─ 獻上身體作活祭(羅十二1-2)

亞倫和他的兒子們穿上祭司的衣服,他們還需要經過一個儀式,就是奉獻。他們要獻上一隻公綿羊,要把他們的手按在公綿羊的頭上。把手按上去,乃是說他們與獻為祭的公綿羊是一樣的。當他們這樣奉獻公綿羊的時候,就是把自己也奉獻了。然後拿另一隻公綿羊宰了,這隻公綿羊的血要抹在亞倫和他兒子的右耳及右手的大拇指和右腳的大腳指上。從那一天開始,他們就能夠盡祭司的職分(出廿九15-20)。

所以我們怎樣來盡祭司的職分呢?乃是要把身體獻上當作活祭(羅十二1-2)。每一個信徒都要把身體當作活祭來獻上。神雖然付出了祂愛子寶血的代價,但祂還是以愛來對待我們。不是因著律法的要求,乃是因著神的慈悲。我們想想看神所賜給這麼多的慈悲,是如此的施憐憫!如果我們被基督的愛激勵,我們就要把身體當作活祭來獻上。每一位信徒,若還沒有把身體當作活祭來獻上的,就不能夠盡祭司的職分。為什麼呢?因為你的身體還是為著你自己的,當神要用你的身體的時候,你說:不!這是我自己的,你不允許神在你的身上作祂的工作。所以,我們要把身體當作活祭來獻上,我們的身體只能給神使用。

 

三、得膏油 ─ 得聖靈的能力(徒一8)

亞倫和他的兒子們穿了祭司的衣服以後,就要得著聖膏油,然後他們就能夠成聖,就被分別出來了(利八12)。作祭司的當他們穿上祭司的衣服以後,膏油就倒在亞倫的頭上。因著這樣的澆灌,他就能夠作祭司的工作了。

“基督”的意思就是“受膏者”,在五旬節的那一天,聖靈從主耶穌那裡澆灌下來,臨到那一百二十個信徒,他們都得著聖靈的澆灌(徒一8),然後他們就能實在的盡祭司的職分。現在是二十一世紀,回顧以往的二十個世紀之中,聖靈實在是流到聖徒的中間;如果你是把自己放到基督作頭的地位,如果你是在基督的身體上,實在是有你的一份,那麼聖靈就要來充滿你;乃是藉著聖靈的能力,你就能夠盡祭司的職分。所以,如果我們要作祭司,就必須被聖靈充滿,只有藉著聖靈的能力,我們才能夠服事。

 

四、得恩賜 ─ 彼此服事(羅十二3-8)

每一個人都應當來服事,就是按著神賜給各人的恩賜彼此服事。我們每一個人最少得著一種恩賜,要盡神所給的恩賜來彼此服事。所以我們不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小看得合乎中道。肢體也不都是一樣的用處,我們每一個人都有不同的恩賜,所以在基督裡我們互相聯絡作肢體,百節各按各職,照著各體的功用彼此服事。我們得到這些恩賜,就當專一、誠實、殷勤、甘心地服事神。

 

五、要事奉 ─ 作忠心的僕人(太廿五14-30)

我們要作又良善又忠心的僕人,要像那領五千的和二千的隨即拿去做買賣(殷勤服事);不要像那領一千的去把銀子埋藏(沒有盡本分服事),若不然就會丟在外面黑暗裏;在那裏必要哀哭切齒了。

 

願我們都作合乎主用的器皿:「然而,神堅固的根基立住了;上面有這印記說:『主認識誰是他的人』;又說:『凡稱呼主名的人總要離開不義。』在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二19-21)

 

□ 陳福生

 

2018年6月17日:黃漢先〈合乎主用 — 續看主藉約翰所寫的啟示錄 (12)〉

在這啟示錄中,使徒約翰曾四次的說:「我被聖靈感動」(1:10,4:2,17:3,21:10)這話也可翻作「我在靈裏」。他雖然被羅馬暴君豆米仙放逐到拔摩海島上,然而主卻把他帶到更榮耀的境地,看見了天上的異象。這書正是他所得啟示、異象的記錄。這四次的「我在靈裏」亦可作為本書的四個分段。

 

約翰第二次在靈裏所見的異象:

從第四章二節到十六章,記錄了約翰第二次所說:「我被聖靈感動」,他在靈裏所看見的異象。在這一段裏給我們看見,約翰在靈裏被提到神寶座前,在那裏他不僅看見得勝的羔羊,從坐寶座的右手中拿了那沒有能展開的書卷,把它展開,揭開七印。他也看見,至七印中的第七印揭開的時候,那站在神面前拿著七號的七位天使就把七號逐一的吹響。接著他又看見天上出現了大異象,有一懷孕婦人在生產的艱難中疼痛呼叫,而在她面前有一條大紅龍,正在等候她生產之後,要吞吃她的孩子。因為這婦人生下的男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的。這大龍經上明言,就是那古蛇,名叫魔鬼撒旦。但是牠不能得逞,因為這男孩子一生下就被提到神寶座那裏去了。並且這大龍和牠的使者,在天上與米迦勒的爭戰中被打敗,被摔到地上了。然而這龍並沒有罷休,牠繼而去逼迫那生男孩子的婦人,去與她其餘的兒女爭戰。我們曉得,男孩子所指乃是歷世歷代在教會中所產的得勝者,他們也就是初熟的果子(14:4)。他們在大災難出現之前,先被提到神寶座那裏。而那婦人其餘的兒女,就是仍留在地上的聖徒。只因撒旦被摔到地上,又知道自己剩下的日子不多了,所以就儘其能力,利用二獸—敵基督與假先知,迷惑逼害地上的人,叫他們拜牠,跟隨牠。而仍留在地上的聖徒,更是受考驗,面對被逼迫了。

 

二、第七號裏七碗所傾下神的大怒:

在靈裏,約翰又看見在天上有大而且奇的異象,就是七位的天使掌管末了的七災,因為神的大怒在這七災中發盡了(15:1)。今天神對這地,對世人仍然忍耐,但到那日,在最末後的一七之半,祂的怒氣要全然爆發。所以約翰在異象中就聽見,有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:你們去!把盛神大怒的七碗倒在地上 (16:1)。對照七印、七號,這七碗倒下在地上所發生的,給我們看見,神對這地的審判是到了極峰。揭開第四印的時候,地上被殺害的只有四分之一(6:7),天使吹七號的時候,地上被破壞的,人被殺害的增至三分之一(8:7-12)。但七碗對地的破壞,神的審判乃是全面的。

當第一位天使把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡,生在人身上。神曾藉摩西降十災在埃及地,其中就使埃及人和牲畜身上長出瘡來(出9:9);祂也曾使非利士人生痔瘡(撒上5:6),瘡乃是神對人的審判的一種(申28:27)。但碗倒下所生的瘡卻遠比過去人所生的瘡嚴重多了,因為這裏說是惡而且毒的瘡,是惡性的毒瘡。相信必是不能醫治的。第二位天使把碗倒在海裏,海就變成血。天使吹第二號時,海只有三分之一變血,但現在是所有的海都變成血,並且是像死人的血,換言之,是瘀黑的血不是鮮血,海中所有的活物都不能活。第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏,江河與眾水並水的泉源就都變成血了。吹第三號,江河、眾水只有三分之一變苦(8:10-11)。但如今所有的水都變成血,人再無法得水飲用。約翰聽見掌管眾水的天使說:昔在今在的聖者阿!你這樣判斷是公義的,他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝,這是他們所該受的。又聽見祭壇中有聲音說:是的!主、神,全能者阿!你的判斷義哉,誠哉。這第三碗之災,顯明了神的公義,並給殉道者的伸冤。揭開第五印時,在祭壇底下、有聲音呼求主給他們伸流血的冤,當時有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的,和他們的弟兄,也像他們被殺,滿足了數目(6:9-11)。現在到了時候,神就給他們伸冤了。第四位天使把碗倒在日頭上,日頭就像火,人就被這大熱所烤。保護人不受宇宙射線、陽光中紫外線與紅外線照射的大氣層變化了,叫太陽炙熱到人無法忍受。緊接著第五碗的災使全地黑暗,這黑暗顯然必到可怕的地步。在十四章裏所記,給我們看見,另有一位天使飛在空中,把永遠的福音傳給當時還住在地上的人,雖然這永遠的福音,顯然與今天我們所聽所傳救恩的福音不同,因為天使只呼籲人要敬畏神,把榮耀歸給神。但這還是神給人悔改以逃避災難的機會,然而人雖然受到如此嚴厲的審判,卻寧在疼痛中咬自己舌頭,也不肯悔改,並且還褻瀆神。可見人在撒旦欺騙裏是何等可憐可怕。

 

三、大災難中被收割的莊稼與葡萄:

或說,這七碗之災豈不為審判那些有獸印記,拜獸像的人,對付獸的國嗎?似應與我們沒有關係。但這並不代表,我們就可忽視,沒有被提醒的地方。因為到那日,我們若沒有被提仍在地上,就必要受到極大的考驗。同時,麥子稗子也必被分別出來了。在福音書裏,主曾說到撒種的比喻,雖然有好種—天國之子,但魔鬼也把稗子—惡者之子,偷撒在田裏。今天在成長的過程中,人也許分辨不出來,但到那日,收割的時候,就要顯明了(參太13:24-30,36-42)。在十四章裏,約翰看見白雲上坐著一位人子,又有一位天使從殿裏出來,呼喊說,收割的時候到了,莊稼已經熟了,於是坐在雲上的就把鐮刀扔在地上,收割莊稼。這些被收割的莊稼,乃是那些沒有被提仍留在地上的聖徒,他們發現身邊有的基督徒被提了,就醒覺了,且知道時間已不多,極其量還有三年半,主就要降臨,所以要深深的痛悔,在那些日子為主作見證,拒絕拜那獸,自然因此受到大逼迫,但感謝神,經過苦難逼迫,卻使人的心回轉,生命成熟了,以致能被提。所以經上兩次說:「聖徒的忍耐就在此」(13:10,14;12)。在逼迫中,有些人也為主殉道了,因此約翰也聽見從天上有聲音說:你要寫下,從今以後,在主裏面而死的人有福了。聖靈說:是的!他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們(14:13)。這乃是指著在那時候為主而死的人。不只有莊稼被收割,地上的葡萄也熟透了,也是時候被收取了。這些葡萄所指的,自然不是神的兒女,他們明顯是與神為仇,是敵擋神者,因為他們收取是被丟在神忿怒的大酒醡中,被審判。

主藉著祂的僕人所傳給我們的,不管是論到七印七號,或這七碗的事,都為叫我們更確的知道主來的日子將是如何。雖然主有恩典,叫經歷大試煉的仍得被收取,被提,但主的心豈不盼望我們都能作個得勝者,能在這大災之日臨到之前,就先被提到神寶座,去迎接主的回來嗎?願主恩待我們,祂的愛更激勵我們。

 

□ 黃漢先

 

2018年6月10日:梁景法〈合乎主用(三) : 作基督耶穌的精兵〉

經文:「我兒阿,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。」(提後二1-3)

 

一. 成為主合用的器皿

神要人在全地作祂榮耀的見證。神看重的是人,不是人的工作。事奉主最重要是豫備自己成為主合用的器皿。我們原是祂的工作(弗2:8-10)。每一個事奉主的人,都是神的器皿。只要有合用的器皿,神的祝福就會傾倒下來。「在大戶人家,不但有金器、銀器,也有木器、瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。」(提後2:20)神拯救我們,叫我們作「豫備得榮耀的器皿」(羅九23),彰顯祂的榮耀。我們本性敗壞,是木器、瓦器,是卑賤的器皿,必須被神改造,成為金器、銀器,才合乎主用。今天我們也許還是木器和瓦器,但神仍讓我們有分於事奉,接受祂的管敎。當我們在神面前立志,願意合乎主用,神就叫萭事互相效力,叫愛神的人得益處(羅8:28)。每一次的事奉都有如火窯,讓神塑造我們。人要先受對付,生命才漸漸成熟,被模成神兒子的形象,成為流通的管子,流出生命活水供應人,這事奉才蒙神悅納。同時,神也要事奉衪的人成為基督的精兵。

 

二. 作基督耶穌的精兵

保羅勸勉提摩太:「你要在基督耶穌的恩典上剛強起來……你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。」保羅自知即將殉道,鼓勵提摩太忠心事奉。當時,提摩太在以弗所面對內憂外患:

內有敎會背道者傳播異端,外有羅馬政權威脅逼害。他性格內向,加上身體不適,甚至連最敬愛的師傅保羅也被囚,隨時殉道,真是腹背受敵。在這危急關頭,保羅給提摩太的勉勵和叮囑是:要作基督的精兵為主剛強站立

當以色列人出埃及那一天,聖經稱「耶和華的軍隊從埃及出來了」(出12:41)。原來,神將所有以色列人視作神軍隊成員,透過爭戰奪取迦南。神選召我們,受洗歸入基督,一樣是神的軍隊,是基督的精兵,準備作戰,成就神永遠的旨意。今天,敎會正面對許多困難和挑戰,且受世界影響,信心軟弱!現今社會重視效率,人盼望所有問題能馬上解決,忽略信心是要學習等候,生命成熟需要時間,不能拔苗助長。因著不法的事情增多,許多人變得看環境、不看神,愛心漸漸冷淡。仇敵和環境有時會令我們氣餒、退縮,甚或麻木不仁,像以弗所敎會因失去起初的愛心被主責備(啟2:4-5)。現在最需要的是:剛強起來,作主的見證。

但怎樣才能夠剛強起來?

 

三. 在基督耶穌的恩典上剛強起來

保羅跟提摩太的性格極為不同:保羅剛強,提摩太猶豫不決,但同為神所用。為甚麼?全是神的恩典!甚麼是恩典?恩典是人本來沒有的,是神在耶稣基督裡面的賞賜!恩典不是人賺取或配得,是神白白的賜予!因為是恩典,神可以使用保羅,可以使用提摩太,跟他們的天然性格無關。神也可以使用你!

  1. 要認識恩典 : 「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」(約1:14)「你以恩典為年歲的冠冕;你的路徑都滴下脂油;」(詩65:11)人不能憑天然的能力剛強,必須支取基督耶穌的恩典。神自己是恩典的源頭,恩典不只叫我們得救,還叫我們剛強。「剛強」原文是命令式被動語態,表示讓神透過基督的恩典使他剛強起來,正如一部機器要有燃料才能啟動。「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」( 腓4:13)
  2. 要常常享用主的恩典 : 「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。」(約 15:5)因此,要常與主保持甜蜜交通:凡事禱告交託,主必看顧、保守祂的兒女,成全衪的工作。我們要到神面前,承認需要神的恩典、智慧、力量,就能得著。神的恩典就成為我們的力量!血漏婦人觸摸耶穌,便領受神的恩典,就得著醫治!
  3. 主的恩典夠用 : 「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。…….」(林後12:9)。當我們最輭弱無助的時候,正是神施恩憐憫的時候。有人遇上海難,失去一切,漂到荒島。他努力求生,蓋了一間陋室。一天,他打魚時,遠遠發覺房子方向黑煙上騰,原來房子失火焚毀。他正失望埋怨神的時候,卻聽到海面有船隻靠近的聲音,原來上騰黑煙引來救援船,他獲救了!有時表面的苦難,原來是神化粧的祝福。
  4. 站穩在恩典的地位上 : 仇敵常來攻擊,叫我們懷疑主的恩典!要確信神仍坐在寶座上,他使萬事互相效力,叫愛神的人得益處!約瑟年青時受盡屈辱、被賣作奴隸……,但由於神同在,約瑟成為宰相,救拔全家!「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景」(創 50:20)。縱使仇敵有各樣攻擊及詭計,最後神的心意高過一切!要用信心面對每一天的生活,靠主的恩典,剛強站穩,抵擋撒旦!

 

四. 要忠心的承傳真理

「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)

我們要尋找嚮往神真理的人,一同追求,彼此扶持。不少弟兄已走上這條窄路,成為見證人。現在是你啟程的時候!你不單一個人走,還要找「同路人」。「交託deposit」:是銀行用詞,指小心地將貴重物品交託保管—正如真道的傳遞。真理教訓乃是一代一代的託付給忠心的人傳遞下去。敎會要培育忠心的接棒人,好讓主的見證代代相傳。每個人都應忠心傳遞真理!神在我們身旁,放了很多可以教導的對象:例如小組聚會的讀經分享,就是真理的學習和實踐,使大家同得供應、同得幫助。此外,兒女也是教導的對象,他們不但聽我們說甚麼,並且看我們做甚麼!

 

五. 總結

我們要靠基督的恩典剛強,並且要培育忠心的接棒人,成為基督耶穌的精兵。萬事萬物都在神的掌管中,在我們遭遇不幸、悲觀和失望時,神都給我們力量面對一切困難。不管難處有多大,神的恩典夠用。或許你正陷在人生低谷,不要失去信心,依靠神,神守候在你身邊。不久你會看到,原來那些不如意的背後,正顯出神的保護與拯救。

「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」(箴言 3:5)

 

□ 梁景法

 

2018年6月3日:主日受浸聚會摘要

我爸爸是天主教徒,小時候雖然常跟他往天主教堂望彌撒,但當時未明白福音真理。長大後忙於工作,幾十年來也沒有再到教堂,但我家姐是虔誠的基督徒,她一直希望我能到教會聽福音。2016年初,我的外甥女帶我在葵芳附近尋找聚會聽福音的地方,結果找到葵芳基督徒聚會所。

我在葵芳家參加了成年慕道班,認識到許多聖經真理,也開始了解到天主教和基督教的分別,知道主耶穌是人唯一的救主,除祂以外別無拯救。從聖經我認識到自己是一個罪人,本來要面對神的審判,但神的兒子耶穌基督愛我為我釘十字架,流出寶血洗浄我的罪拯救了我。於是2016年夏天我禱告認罪悔改,決志相信主耶穌為救主。信主後我經歷主耶穌的帶領:有一次我禱告神希望能夠有一份時間穩定的工作,不久就有朋友介紹一份五天上班的工作給我。感謝主的帶領,今天我在此公開見證受浸歸入主名下,盼望以後好好學習聖經真理,學習為主作見證,願榮耀歸給神!

□ 李志傑弟兄

 

我自幼雖然跟隨家人參加教會聚會,但對福音真理仍未深入了解,對自己是否得救也沒有確實把握。升上高中後,因要面對公開試,我開始認真思想人生的意義,到底人活在世上所為何事?人死後要往那裡?到大學一年級,神讓我清楚認識到祂就是創造宇宙萬物的主宰,祂也是愛人靈魂的救贖主。耶穌基督是神的兒子,為拯救世人來到地上,在十字架上捨命流血成功救贖。2017年2月,我決心相信接受耶穌基督作我救主,就是我生命的主。

信主前我不太懂得與別人相處,有時不敢表達自己,也很在意別人對自己的評價。信主以後,在主耶穌的大愛感動下,我開始學習與別人相處,學習表達自己,學習關心身邊的人,拉近人與人之間的距離。今天我要受浸歸入主的名下,公開見證神的救贖大恩!主若願意使用我,我要將主的愛分享出去,讓更多人認識主!

□ 余獻澄弟兄

 

2016年1月朋友邀請我到葵芳參加聚會,在慕道班中學習福音真理。起初我不太明白,每次聚會唱詩、祈禱、講道、見證到底有何意義。慢慢地,藉著弟兄姊妹的講解,我開始對聖經有更多了解。我認識到主耶穌是神的兒子,祂不但創造宇宙萬物,更成為世人的救主,甘願釘死在十字架上,流出寶血洗浄我們的罪。我明白到自己是一個罪人,需要主耶穌的救恩,2016年3月在十字架大愛感動下我決定相信接受主耶穌作救主,從黑暗歸向光明。

信主後我經歷主耶穌大能的釋放。以往我很容易對孩子發脾氣,常為生活小節抱怨,過去家人對自己造成的傷痛也不能忘懷,多年來懷恨在心。信主後我認識到神的心意「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯」想到主耶穌捨命的大愛,想到自己的罪如何得著赦免,內心多年的壓抑終於得著釋放,苦澀傷痛得被撫平。神的恩典使我感到溫暖,神的愛充滿我的心,我學習原諒家人,寬恕家人過去所作。神幫助我以溫柔待人,學習用愛來教養孩子。今天我要在眾人面前作公開見證,受浸歸入主的名下,一生跟隨主事奉主,作討主喜悅的好女兒!

□ 楊覃友玲姊妹

 

我自小跟隨家人參加聚會,雖然在主日學聽過許多聖經故事,但對於自己是一個罪人卻未有認識。上中學後,在少年班中進一步學習聖經真理,慢慢認識到自己原來是一個罪人,犯罪得罪了神,而聖經指明人必須「悔改」才能叫「罪得赦免」。2016年1月3日,在主日學導師的幫助下,我清楚明白主耶穌的救恩:祂為拯救人甘願受苦受辱,被釘死十字架上流出寶血為人贖罪。當天我在導師引領下向神禱告,相信接受主耶穌作救主。感謝神!無論順境逆境,祂都使我能經歷祂賜的平安,祂要引領我一生的道路。今天我決定受浸,對神對人對魔鬼作此公開見證:我是屬乎基督,「不再是我,乃是基督」。未來的日子,我不但相信主耶穌,我更願意學習跟隨祂,作合乎祂心意的人。願榮耀歸神!

□ 利悅晴姊妹

 

總結:

經文:羅6:3-4,林後5:17,太1:21-23,約10:10,;羅10:9

有些人以為信耶穌不就成了嗎?為甚麼還要受浸?另有些人卻覺得受浸不過是入教的儀式,其實這些都不準確。受浸是一個公開的見證,見證受浸的人已信了耶穌,他們是屬乎神的。受浸的人為甚麼要浸入水裡?原來浸在水裡正表明這人與主同死同埋葬了,從水中上來,則表明這人與主一同復活,也就是表明與主聯合的事實。願意這些人在往後的生活,都有新生的樣式。此外,有些人或以為受浸是代表基督徒的畢業,其實剛好相反,這反倒是信徒新生活的開始。所以我們要離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步(來六1)。

剛才肢體們分享到他們信主後生命的改變。他們雖然來自不同的背景,但都因著將耶穌接進心裡,他們的人生改變了(林後五17)。他們常提到自己是罪人,但誰是罪人呢?難道單是他們嗎?我們若撫心自問,有時為了生活,雖然明知不對,但自己也實在做了不少違心的事。所以聖經早已指出:”世人都犯了罪”,又說 「沒有義人,連一個也沒有」,原來我們都是罪人。罪有甚麼可怕呢?一方面,罪使人與聖潔的神隔絶。因著人是神所造的,當人離開了神,人就失卻了人生的意義。並且人因犯罪的緣故,人活在地上受轄制,成為罪的奴僕。以致人雖有行善的意念,卻總是行不出來。還有,罪的功價是死,將來還要面對創造宇宙萬有又是創造人的主,被定罪的結果,就是永遠滅亡,這是何等嚴肅的事情。感謝神!神愛世人,為人預備救恩,就是祂的兒子主耶穌基督。

我們可從主的名字來認識神的拯救。「耶穌」這名字的意思就是要將人從罪惡中拯救出來。因著主在十字架上成功救贖,使我們與神和好,因此,從新找到人生的意義。不單如此,信耶穌的人能不至滅亡,反得永生(約三16)。並且,這永遠的生命是豐盛的生命,能使人能活出愛與美善。此外,主耶穌又名「以馬內利」,那就是神與人同在的意思。主應許與我們同在,無論何時、何地、任何的境況,祂都與我們同在,直到把我們帶到榮耀裡去,永不分離。各位親愛的朋友,這寳貴的恩典如何能得呢?只要你口裡認耶穌為主,心裡信神叫祂從死裡復活(羅十9),就必得著。願你也能早日信靠主耶穌,得著這恩典。

□ 趙永欣

 

2018年3月25日:馮貴滿〈屬靈的感覺〉

生命之道的經歷

使徒約翰在老年時,回想他曾經親眼看見、親耳聽見、親手摸過主耶穌;這些都是門徒們在肉身中跟從主的經歷。今天有人會很羡慕能在肉身中跟從過主耶穌,但當日門徒雖然在肉身上與主有接觸,但他們卻不認識祂。有一次主說祂的肉是可喫的,祂的血是可喝的,眾人更是不明白,多有退去。於是主對門徒說:「叫人活着的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。」(約六63)主的意思是肉身的認識於生命並無幫助,只有在靈裏的才是真實的生命。門徒們雖然在肉身上對主的認識有限,但他們在靈裏與主是有接觸,有經歷的,所以他們仍要跟從主。

今天我們雖然不能在肉身中看見、聽見、摸到主,但我們卻能在靈裏接觸到祂,這是更真實的,也具有永遠的意義。因為有一天一切有形質的都要被烈火燒去,只有在靈裏的生命才能存到永遠。

 

親手摸過

「看見」可以看得很遠,「聽見」是較近的,只有「摸到」是最貼近的,最能感到同在一起。當主復活的早晨,向抹大拉的馬利亞顯現,馬利亞就想要摸祂,要知道主真的復活了。所以主對她說:「不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。」

我們在靈裏與主的接觸,除了看見祂,聽見祂,最親近的就是摸到祂;摸到主就是在靈裏感覺主的同在。

 

靈裏摸到主——在信心中與主同在

我們如何在靈裏感覺到主的同在呢?保羅在哥林多後書五章6-9節說到:「⋯⋯我們住在身內,便與主相離。⋯⋯我們行事為人是憑着信心,不是憑着眼見。⋯⋯是更願意離開身體與主同住。⋯⋯無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。」這裏說的不是我們離世到主那裏,按原來文字的意思,保羅是說到「同在」的問題。他的意思是「如果我們以肉身為家,就不與主同在;我們行走要憑信心,不憑眼見,不注重肉身,與主同在。無論同在,不同在,要勉力得主同在的承認。」保羅告訴我們在靈裏感覺到主的同在要憑信心,不注重肉身的感覺。

我們今天在肉身中不能跟主同在,但復活的主在靈裏已經與我們同在了。只是我們要感覺到主的同在,必須在信心中行走,不靠肉體的感覺。 

 

主的同在

與人同在是神造人的目的,又是神在地上工作的目的。從依甸園開始,到亞伯拉罕,以撒,雅各,約瑟,摩西,約書亞⋯⋯,又在西乃山下建會幕,直到大䘙起意為神建殿,被擄歸回重建聖殿,神的工作都是為要與人同在。所以神在以西結書三十四章30節說:「必知道我、耶和華——他們的 神是與他們同在的,並知道他們——以色列家是我的民。這是主耶和華說的。」

雖然神願意與人同在,但人卻是不能持守在神的同在中,舊約的歷史就是告訴我們人在神的同在中失敗。直到主耶穌道成肉身來到地上,才真正成功神與人同在——以馬內利的意義。(參太一23)主耶穌一生無論面對任何試探,生活工作如何忙碌,祂都活在神的同在中。

 

屬靈的感覺——生命的感覺

在靈裏摸到主的同在,就是我們常說的「屬靈的感覺」,也是生命的感覺。

 

生命的感覺是平安

主耶穌在離開世界前,祂對門徒說:「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」主知道祂離開門徒,不在肉身中與他們同在,他們會憂愁、膽怯,所以祂說留下平安給他們。其實主耶穌在十架上受死,第三天從死裏復活,再被接回到天上;祂的同在是從肉身轉到靈裏了。復活的主是在靈裏再回到門徒中;今天你我只要相信,接受主耶穌作救主,祂就在靈裏住進我們裏面,與我們同在。

主說留下平安給我們,因為主的同在最大的特徵就是平安。我們在靈裏摸到主的同在,裏面的感覺就是平安,叫我們不憂愁,也不膽怯。

 

體貼聖靈的是生命、平安

主的同在是事實,但要在靈裏摸到主的同在,其秘訣是體貼聖靈。所以保羅在羅馬書八章6節說:「體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。」

 

恩膏的教訓

使徒約翰年老的時候,多年學習在靈裏摸到主的同在,他告訴我們他的秘訣,就是要順服恩膏的教訓。聖靈在我們裏面的工作,好像抹膏一樣,使我們感到滋潤安舒。順服恩膏在凡事上的教訓,就是在凡事上經歷主的同在;其結果是住在主裏面,也就是一直都保守自己在主的同在中。

 

□ 馮貴滿

 

2018年3月18日:黃漢先〈合乎主用 — 續看主藉約翰所寫的啟示錄 (10)〉

來到這第十二章,我們特別注意到得勝者。我們已經說過,約翰所見天上現出的大異象,這懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫的婦人,乃指教會;而那男孩子,是說到得勝者。當這男孩子被提到神寶座那裏,天上就有了爭戰,而在這爭戰中,龍和牠的使者就被打敗而摔到地上。所以難怪龍要站在那婦人面前,想等這男孩子生下來而吞吃之。

 

一、婦人其餘的兒女:

無疑,這男孩子是得勝者,但這並不是只有一個人,他乃是一個眾數的單數的團體人,正如同那婦人也不是一個女人,而是教會。主所呼召的得勝者,是從每一個時代,每一個教會中呼召出來的,所以這男孩子是歷世歷代得勝者的集合體。主呼召得勝者,主是向眾聖徒,向凡有耳者發出,然而卻不是凡有耳的都把主的呼召聽進去,而起來作出回應,跟從主,作個合乎主用的人。正如神激動波斯王古列的心,使他下詔通告全國,對猶大百姓說,凡作神子民的都可以上耶路撒冷去重建耶和華以色列神的殿,但起來回應,願意回去的百姓卻只有不到五萬人。其他人在那裏?七十年在巴比倫地的生活,已習慣了,外邦君王寬鬆的政策,使得他們再不想付上代價了,所以他們甘心仍留在被擄之地。今天我們是否也是如此?

不錯,神是信實的,有些人想得救既是穩固的,主也說:「我賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我的手把他們奪去」(約10;28)。哪付不付上代價,回應主這呼召,也不會叫我們滅亡,何苦一定要作個得勝者?還是安安樂樂的等坐花橋上天堂算了吧。真是這樣麼?好像主讓別人付代價跟隨祂,主就不必要求我們成熟長大,叫新婦得預備好,來使祂的旨意成就嗎?不!雖然龍無法吞吃那男孩子,但當牠從天上被摔到地上,牠就轉來逼迫那生男孩子的婦人,就向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這些兒女是甚麼人?就是那守神誡命,為耶穌作見證的。這些人讀聖經的人多同意,他們乃是仍留在地上的遺民,就是還未被提的和猶太人。這逼迫乃是非常的逼迫,因為龍、撒旦知道自己的日子不多,就氣忿忿的下到這地上(2)。牠要儘其能力來對付神的選民,神的兒女。到那時候,這些還在地上的神的兒女,就要受到更大的考驗,要被強逼去拜那獸,所以這經上說:「聖徒的忍耐和信心就是在此」(13:10),凡在地上的,除了那名字從創世以來就記在被殺之羔羊生命冊上的人,就都要拜那獸(8)。這是何等可怕的大災難。那時候,這些仍留在地上的遺民,為甚麼會起來為耶穌作見證?這一面,到底他們是屬乎主,名字是在羔羊生命冊上的,而另一面,在那環境中,可能因著旁邊的同伴,有些人忽然不見了,發現原來他們被提了,所以他們的心甦醒,醒悟過來了。感謝主,因著逼迫叫這些還留在地的,如同未成熟的莊稼,經烈日的曝曬使得加速成熟,而得被收割(14:15),也被提了。只是那時候被提,和男孩子的被提者不一樣了。我們願意在今天就回應主的呼召,還是盼望等到在那樣的日子,經歷那日子的災難才起來為主作見證?

 

二、龍藉兩獸的逼迫:

魔鬼又叫撒旦,從神的話裏我們曉得牠就是那墮落的天使,牠因著心高氣傲,要升高至與神同等而被逐,被砍倒地上,所以牠一直與神作對,然而牠卻從未將牠的真面目示人,總是隱藏在背後作策劃、煽動,指揮。並且更在許多方面盡力的模仿神,以迷惑人去跟隨牠、敬拜牠。牠雖然因著男孩子的被提,在天上爭戰失敗而被摔到地上,但是牠還是躲在背後。所以到了十三章,我們才看見有兩隻獸的出現,這兩獸正是牠活動的憑藉。這頭一隻獸從海中上來。一面說,海正是撒旦的巢穴,而另一面,也叫人對牠的出現感到神秘。這獸有十角七頭,十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆名號,牠形狀像豹腳像熊口像獅子的口。龍、撒旦把能力座位和大權柄都賜給牠。這七頭十角的獸,七頭中有一似乎受了死傷,但那死傷卻又醫好了,以致全地的人因希奇而跟從牠。這獸讀聖經的人都同意,乃指敵基督,又因牠以假冒基督的姿態的出現,就如基督從神得了權柄,牠也從龍得了權柄;基督的死而復活,牠雖然不是死只是傷,卻做成像死了一樣,死傷醫好使人看牠如從死裏復活一樣來迷惑人,牠所行的儘是假冒,假冒基督來欺騙迷惑世人,所以牠又稱為假基督。牠的出現,一面要逼迫仍在地上的聖民,另一面也要迷惑強迫人拜牠,同時牠也要嚴控全人類,最終更要掀動世界的大戰,消滅神的選民。今天中東的局勢,以色列的處境,恐離這大戰之日已不多時了。這敵基督者是誰?讀聖經的人都同意,有一天這世界將會有一個全球的政府,有一個獨裁者(政治的領袖)出現,他的行徑表現將會越過顯出經上所記這敵基督的模樣。

不只從海中有獸上來,同時還有另一隻獸從地中上來。這獸有兩角如同羊羔,說話好像龍。牠也能施展如頭一獸的能力,又行大奇事叫人受迷惑,同時牠還迷惑地上的人說,要給那受死傷還活的獸,就是頭一個獸作個像,牠就使用權柄使那像有生氣能說話,叫人拜那獸,凡不拜那獸的就都被殺害。這獸讀聖經的人均同意認為是指假先知。歷代以來,神興起眾先知替祂說話,以神的話教導人。然而這大龍以這獸假先知用謊言,也用所行的奇事來迷惑人。這世界有一天不只會出現一個政治領袖,同時也會出現一個宗教人物,與敵基督,那政治領袖聯合,或這政治領袖對宗教的控制。我們的神是三而一的神,撒旦也模仿顯出了三而一,龍和二獸,假基督,假先知,三者合一來敵擋神,對付神的子民。

雖然這樣的日子,必要在那末後的日子,在那最後的七年清楚顯明出來。巴不得到那日,我們都不在這地上,是早已被提了,願主憐憫我們。然而在這日未出現,是否今天我們就可以放鬆?自然不是如此。使徒約翰告訴我們,這世上已有許多的假先知出來了,那敵基督的靈也已經在世上(約壹4:1-3)。保羅也告訴我們,那不法的隱意已經發動了,只是現在有一個攔阻牠的,等到那攔阻的被除去,那時這不法的人必顯露出來(帖後2:7-8)。所以今天並不是我們可以放鬆的時候,相反地,我們更當時常儆醒,免得入了迷惑。保羅所說攔阻那不法的人顯露的是甚麼?雖然聖經學者有不同的看法,但不少讀聖經的人都認同,這一面指著神的時候,而另一面乃是指著教會與聖靈。聖靈今天藉著教會,使這不法的隱意不能任意妄為,也攔阻這不法的人的顯露。所以今天當主仍把我們留在這地上,我們就當更多明白神的心意,正如詩歌所說,主留我們在地原是為爭戰。我們當儆醒,而另一面,也應當努力引人歸主,使更多尚未蒙恩的人,能早的認識主。同時,也該更多為著基督國度的降臨而禱告,好催促主的回來。

 

□ 黃漢先

 

2018年3月11日:陳景聲〈祭司國度、聖潔國民〉

年近歲晩,人們正準備歡度春節,但從新聞得知在花蓮發生地震,大埔又有奪命車禍,造成嚴重傷亡。實在令人傷感難過。意外中的死難者有些正在度假、有些要回家,也許在計劃美麗的人生。但在毫無預警的情況下,他們已失去生命,一切對他們而言已不再重要。人的生命何等脆弱,像聖經所言「其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。我們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事。」(雅4:14-15)。要知道生命的主權在神的手中,我們每一天都應該按著神的旨意、好好的活著、並討祂的喜悅。那麼,神拯救我們的目的是甚麼呢?

以色列人出埃及的第三個月,到了西乃山,神就向他們講說救贖他們的旨意和目的。出埃及記十四章六節點出以色列人的身份為祭司的國度、聖潔的國民。到了出埃及記十九章,神才向他們說出祂心中的話,因為祂已經救贖以色列人脫離捆鎖,可以向他們啟示祂的旨意。

出埃及記二十至四十章比起前段更為重要,因為神要叫以色列人知道何謂祭司國度、聖潔國民。出埃及記二十至二十四章論到十誡和一些條文,並且神與以色列人立約,要叫他們於萬國中分別為聖潔國民歸給神。若果以色列人遵行十誡,他們就要像神。

出埃及記二十五至四十章論到會幕的建造、祭司的職份、事奉的安排,就是以色列人如何能實現神救贖他們的心意和計劃,成為神的見證人。教會今年的主題為合乎主用,我們可以看見以色列人蒙救贖是過程,並非目的。人墮落而有救贖,但目的是要回歸到神造人的目的。以色列人也是如此。我們不單要蒙救贖,也要成為神的見證,當中又細分為兩部份﹕一為聖潔國民,二為祭司國度。

 

出埃及記二十至二十四章﹕聖潔國民

十誡對於今天的基督徒來說是甚麼呢? 十誡是人生的簡單說明書。神造了人,對於我們要如何做人,也有祂的計劃、目的和心意。十誡論到與神之間的關係,以及與人之間的關係。主耶穌說﹕”第一要緊的,就是說,以色列阿,你要聽,主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。其次,就是說,要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。” (可十二29-31) 十誡涵蓋了以神為神來敬拜祂、我們的作息、家庭生活次序、緍姻忠貞、待人處事等方面。神告訢我們當如何在祂面前生活,人生該當如何。十誡提及許多不可,因為萬國之民都走了樣,但神說你們不可如此。神告訴以色列人人生該如何,迦南七族偏離了,但以色列人要活出聖潔國民的樣式。只有神是聖潔的,所以以色列人要像神。摩西把十誡寫在兩塊法版上,原文是見證版。而法版放在約櫃裏,約櫃是見證的法櫃,並且放在會幕裏為見證。若果以色列人按着法版生活,就與萬民不同,是為神的見證,合主用之人的見證。以上是出埃及記二十至二十四章的內容。

 

出埃及記二十五至四十章﹕祭司國度

出埃及記二十五至四十章,除金牛犢事件外,其餘的十三章都是關於事奉的安排。我們可能會覺得很不容易明白,覺得印象最深刻的是十災和紅海,但神卻反覆記載會幕的事情。當會幕竪立起來,神的榮耀得以顯明出來—“當時雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕,因為雲彩停在其上,並且耶和華的榮光,充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去,以色列人就起程前往。雲彩若不收上去,他們就不起程,直等到雲彩收上去。日間耶和華的雲彩,是在帳幕以上。夜間雲中有火,在以色列全家的眼前,在他們所行的路上,都是這樣。” (出四十34-38) 神的榮耀與以色列人同在,他們的人生由神引領。出埃及記以高峰和榮耀為結束。神不單得着聖潔的國民,還要得着祭司的國度,神要與人相會。

神在西乃山下頒佈祂的心意,但是往後以色列人失去了寶貴的身份,與萬國一般迷失於敬拜假神之中,失去了人生的意義。外邦人為無知虛妄之時,保羅說神的聖言託付於以色列人,但他們沒有按照神的聖言生活,以致迷失。他們沒有人生意義,神亦得不着見證。

 

重生之人作祭司

我們今天再有機會聽神講述祂的心意,我們是如何回應呢?以色列人不順從,救恩就臨到外邦人。神又藉好像摩西一般的彼得跟我們講述神的心意。彼得用了西乃山下的圖畫,他跟摩西所傳講的一樣。因為神的心意並沒有改變,也沒有打岔。神在新約裏得着了我們,神再藉彼得向我們傳講。神向蒙救贖的人宣告祂的心意,這實在是千載難逢的機會,但我們又如何回應呢?

神向以色列人講得很清楚,今天也一樣,但我們有否把握呢?彼得是猶太人,他很清楚他們的失敗。彼得前書一至二章可見彼得很有把握。他兩次提到我們是蒙救贖為重生之人﹕彼得前書一章三節說”願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神,祂曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裏復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望。” 一章二十三節又說﹕”你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道。” 他向重生的人講話,這些人是從上頭生、從靈生的。聖靈進入我們,有神的生命,我們能靠祂得勝而不失敗。彼得不是說我們要在物質的會幕或聖殿之中,他知道我們重生了,所以要像才生的嬰孩一樣渴慕靈奶。主為活石,是靈裏的真正的活。我們要作聖潔的祭司,藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭,這是在靈裏的。彼得說我們有靈的生命,並且要靠此生命成為現今這個時代的祭司。彼得說這話,也把路指明出來。這條路由重生開始,渴慕靈奶而生命成長,主為活石,我們也是活石。

 

要作合乎主用的人

作祭司事奉,獻上靈祭‧居於屬靈之居所中,這是合乎主用的道路。彼得自己也是如此,他遇見主、三年跟從主、渴慕主的話。神把彼得從一塊泥巴變化為石頭。主第一次見彼得時說他叫磯法,就是石頭。當他認識主是基督,是永生神的兒子,主說你是彼得。彼得認識神的心意,就是要建造靈宮,而他要成為被建造的石頭。這是一個漫長的過程。彼得也有大失敗,認識到他自己是泥土,是靠不住的,但主要把他變為石頭。彼得寫彼得前書,以自己為示範,我們每一個也要如此,也要合乎主用。彼得前書完全呼應摩西向以色列人所說的。神今天也藉彼得告訴神的教會,我們應該向神有所回應。我們要成長、變化、作神的居所,作祭司事奉神。

人生不過幾十年,究竟我們要如何花費呢? 到底我是否合乎主用? 我們有沒有按照神所啟示的心意來成為祂的見證人、祭司和居所? 如果有的話,神得着滿足,我們也滿足,因為我們有中的的人生。我們雖然已經有得勝的關鍵,但是若不小心倚靠,還是會重蹈以色列人的覆轍。以色列人的歷史是真實的歷史,也是屬靈經歷的圖畫,要實現於我們的人生。以色列人出埃及就是我們蒙救贖脫離世界﹔他們脫離法老,就是我們脫離仇敵﹔他們過紅海,就是我們受浸﹔他們有曠野的生活,也進入迦南地的豐富,我們也有。但是以色列人的失敗和倒斃曠野,也可以在我們身上成真。這樣的話,我們就會過着一個不中的的人生,失去了神在我們身上偉大榮耀的旨意。

 

以色列人的失敗: 世界充斥其心

我們要明白以色列人失敗的因由。保羅在哥林多前書十章十一節說以色列人倒斃曠野的事要警戒我們這末世的人。我們要作死因調查,不要跟着以色列人倒斃曠野。首先神藉摩西向以色列人說話,神說這些話你要告訴以色列人,但他們並沒有聽進去。雖然以色列人聽到了神的話,但只是口中說會遵行,卻是沒有聽進去。祭司國度和聖潔國民的異象沒有支配他們,當無水無食物、困難的時候,他們就爭拗,說要回埃及。因為世界充斥他們的心。

以色列人倒斃曠野的主要原因是因為沒有離開埃及和自我。神的話不能進入他們心裏,他們雖然離開了埃及,但心中的埃及卻揮之不去。神要救他們離開埃及,因為在那裏不能事奉神,但更重要的是他們要剔除心中的埃及。今天,世界在我們心裏有地位嗎? 是否各人都專愛自己呢?彼得說我們是重生了,蒙神生命,所以應該繼續被永生的事物所支配,不應好像世人一般被世上滅亡的事物所支配。彼得說我們的重生不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,乃是用基督的寶血買來的,是因神永存的話而重生。既然你以不能朽壞為開始,所以也應該一樣被不能朽壞的所支配。永生的事物要牢牢抓住你,你今天就要過永生的人生,要把神向我們所說的話聽進去,支配我們的人生。

 

以色列人的失敗: 不信的惡心

以色列人不能進迦南也是因為不信的惡心,是邪惡的,是神所憎惡的。我們要防備不信的惡心,要用信調和神所向我們說的話。信心要堅持,忍耐向前。彼得前書是彼得對在百般試煉中的人所說的。我們在香港也有很多難處,容易叫我們忘記人生的意義為何,生發妥協的思想。彼得說要記得你是君尊的祭司、聖潔的國度,要用信心持守。以色人的死因是遇見困難,就生出不信的惡心,不信神能帶他們進入迦南。其中最厲害的爆發就是探子事件,以色列人嚷着要回埃及去,只有迦勒和約書亞跟以色列人有相反的見證,他們說不用怕,神能帶我們進去迦南。

消極來說,我們不要讓世界充斥我們,也要防備不信之惡心。積極來說,我們要把神的話聽進去。完全接受神的話成為我們人生的異象來支配我們,要用信心向前,直至主再來。仇敵每天也來拍打我們——在工作、家庭,甚至教會裏。神對祭司說每天早上和黃昏要獻兩隻一歲的羊羔,壇上的火不能停息。所以我們要以奉獻對抗仇敵的拍打,好叫我們更親近主,更像主。

(本文未經講員過目。)

 

□ 陳景聲

2018年3月4日:陳偉忠〈合乎主用的基甸〉

今日我想透過一個舊約人物─基甸來交通「合乎主用」這個題目。選擇基甸來分享,因為基甸和我們是一樣平凡的人,雖然他有優點,但他有的軟弱也不少。但神都使用他,所以盼望在他身上我們能得著提醒,知道怎樣預備自己,以至合乎主用。

基甸的事蹟記載在【士師記】,【士師記】所記的是以色列人悲慘的歷史。以色列人離開了埃及,進到了神應許的迦南美地。他們本當享用神的豐富(申六1-10),但他們在神的應許之地卻是貧窮且被轄制。為甚麼呢?因為他們沒有按照神的吩咐,把那地的外邦異族滅絶,以至外邦的偶像反過來引誘他們犯罪,他們因而落在外族的轄制之下苟延殘喘。這和我們今天的光景也很相似,我們都是蒙恩得救,得著耶穌基督豐盛救恩的人,我們理當活在豐富與得勝的生活中。但就如以色列人在士師記所載的歷史一樣,他們不能在迦南地享用安息,反受欺壓,我們今天也一樣軟弱、貧乏、被捆綁。為甚麼會如此的呢?以色列人因沒有將異族除盡,以至留下破口,今天我們也因留戀世界及舊造的一切,捨不得除掉,因此也留下了破口。有不少學生每天竟花八小時以上的時間上網及打機,也有青年為進修而忙得自己筋疲力竭,亦有家長為要叫孩子學得世界的各種技能而密密填滿每天的時間。因此不知不覺間,我們屬靈的生命就軟弱疲乏了。因為我們暗中藏有偶像,沒有在一切事上讓主居首位。

現在讓我們來看一看基甸,看在他身上,我們能得著甚麼提醒。聖經中基甸第一次的出現是在士師記的六章11節,那時他正在俄弗拉的酒醡打麥子。

 

1.殷勤儆醒(士六11〜13)

雖然基甸至少有十個僕人可以為他代勞,但他仍親手作工打麥子,並沒有假手於人。這顯出他勤勞殷勤的性格。基甸打麥子的地方是在酒醡,其實在禾塲打麥子更快,更輕鬆。但因他防備米甸人,所以他揀了一個隱蔽的地方打麥子,這反映出基甸是個儆醒防備,不是個心存僥倖的人。此外俄弗拉的地名,有儆醒的意思。所謂儆醒,就是事情未發生以先,你先有準備。你可有學習儆醒禱告(太廿六41)?我們都有軟弱,但儆醒禱告能幫助我們支取力量面對突發事件。此外,我們也要學習儆醒自守(彼前五8),就是我們在各自的崗位上守著神的話,不與世界妥協。除儆醒外,俄弗拉亦有渴慕的意思。基甸說:“耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事呢?”從這也反映出基甸愛慕神的心。

 

2.埋怨疑惑(士六13,37〜39)

基甸亦有軟弱的地方,就是他埋怨神(士六13下)。這也是我們常犯的毛病,埋怨不可取,在埋怨以先,我們當先省察自己,看我們有沒有自己的偏見或隱藏的罪。除埋怨外,基甸也曾有信心不足,心存懷疑的時候。但他雖有懷疑,卻沒有被懷疑絆倒,他隨即求神的印證。當得到印證後,他就勇往直前,再無疑慮了。

 

3.自覺微小(士六14)

其實基甸和他的家族,並不是貧窮卑下的,至少他能有十個僕人供他差遣。但他在創造萬物的神面前,自覺微小,因他知道自己在神面前沒有可誇。我們或許在地上有車,有樓,但這些並不叫我們在神面前顯得富有,願基甸的謙卑成為我們的榜樣。

 

4.倚靠神而得力(士六16)

基甸不但自覺微小,也自覺沒有能力承担責任。但神的能力在人的軟弱上顯得完全(林後十二9)。只要人在軟弱中不再倚靠自己,完全倚靠神,那麼神的能力就能透過他彰顯。

 

5.自潔(士六25〜26)

潔淨自己是承擔職責的第一步。神要求基甸取“父親的牛”來,意思是基甸代表父家獻祭,並為父家認罪悔改。並且要他獻上“第二隻牛”,頭一隻公牛可能已獻給巴力,那是荒廢了的年日。現在獻的第二隻牛,指有第二次的機會奉獻給主,贖回光陰。巴力的壇拆毀後,基甸為神建立新壇。這是指人自潔後,要建立與神的關係,重新確立神的位置,才能有帶領的工作。

 

總結:

基甸有軟弱,覺得被神遺棄。但他並沒有因此下沉,反倒他仍儆醒渴慕神的同在。他自覺微小無力,但因他順服神的話,最後他能成為耶路巴力。他也雖曾疑惑困擾,但他並不因此放棄,他到神面前求印證,得著印證後他就抓著神的應許勇往直前。基甸與我們實在是一樣性情的人,但他怎樣在神面前不放棄,以至能被神使用,願他的榜樣成為我們的提醒與激勵。

 

□ 陳偉忠

2017年12月31日:陳福生〈儆醒等候主再來 (四) ─ 勉勵和勸慰〉

「耶穌說:來跟從我」是今年教會的主題。我們應該怎樣跟從主呢?「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前21即是說,主耶穌在地上時是怎樣生活,跟從主的人照樣生活就是了;歷世歷代的信徒都是這樣跟隨主的腳蹤行。跟從主實在是不容易,其中需要的是「儆醒和堅持」!

帖撒羅尼迦的教會在跟從主的路上,經歷許多艱難、逼迫和疑問;所以保羅寫了帖撒羅尼迦前後書來勉勵和勸慰他們。來到這個我們都相信主快要再回來的時代,我們在跟從主的路上,又該有什麼態度和學習呢?願意藉著保羅對帖撒羅尼迦教會的勸勉,我們也彼此勉勵,儆醒等候主再來。

儆醒等候主再來(一)─ 信心的等候(帖前9-10

帖前第一章講到我們等候主的再來,是要用信心等候的,過一個信心的生活,就是要離棄偶像歸向神;過一個脫離己的生活;並且過一個轉向神的生活,服事那又真又活的神。

儆醒等候主再來(二)─ 愛心的服事(帖前19-20

帖前第二章說到我們的盼望、喜樂和冠冕是什麼?就是主耶穌再來時,弟兄姊妹在祂面前站立得住!因為他們就是我們的榮耀、我們的喜樂。所以我們要過一個彼此相愛的生活,用愛心彼此服事。

儆醒等候主再來(三)─ 患難中忍耐(帖前1-13

帖前第三章那裡說出當我們等候主再來時必會遇到患難!主的話讓我們在患難中能忍耐、信心裏堅固、成為聖潔、無可責備。我們這至暫至輕的苦楚要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」林後四17你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」(彼前9)「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後21

儆醒等候主再來(四)─ 勉勵和勸慰(帖前1-18

保羅還有勉勵的話要說:弟兄們,我還有話說:我們靠著主耶穌求你們,勸你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行可以討神的喜悅,就要照你們現在所行的更加勉勵。」(帖前1保羅不是命令我們、強迫我們,而是靠著主耶穌求我們、勸我們。他勉勵我們要知道該怎樣行可以討神的喜悅;並且照我們現在所行的更加勉勵。保羅在第四章裡有四方面的勉勵和勸慰:

 

一、勉勵成為聖潔(帖前2-8

1. 神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行(在生活上和屬靈上)

你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。」(雅4我們靠著主的恩典在生活上和屬靈上要成為聖潔、遠避淫行。我們不要與世俗為友,也不要受世俗的價值觀和方法所影響;若不然,我們就變成與神為敵了。

2. 用聖潔、尊貴守著自己的身體(原文是器皿)

人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後21器皿若不合用就會被丟棄,或器皿裝載了一些垃圾也一樣被丟棄。神拯救我們,是盼望我們能自潔,脫離卑賤的事,作貴重的器皿,合乎主用,預備行各樣的善事。

3. 神召我們本不是要我們沾染污穢(沾染世俗),乃是要我們成為聖潔

又要謹慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢;恐怕有淫亂的,有貪戀世俗如以掃的,他因一點食物把自己長子的名分賣了。」(來十二15-16讓我們因有愛父的心,就不沾染世俗。不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」(約壹15-17我們要成為聖潔:你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。」(來十二14

 

二、勉勵彼此相愛(帖前9-10

1. 你們自己蒙了神的教訓,叫你們彼此相愛(使徒所傳的都是神的教訓)

主耶穌在被賣的那一夜,對門徒說的最後一番話:我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約十三34主耶穌吩咐門徒要彼此相愛,並且這是個命令;因為主要他們成為主的見證。

2. 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行(他們有榜樣)

帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹向馬其頓全地的眾弟兄所行的是彼此相愛,以致成為美好的榜樣、美好的見證。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35

3. 但我勸弟兄們要更加勉勵

雖然帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹已有美好的榜樣,但保羅仍勸弟兄們要更加勉勵。因為正如彼得的勸勉:萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待,不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事…。」(彼前7-10主再來的日子近了,不法之事增多,人的愛心漸漸冷淡。所以我們要更加勉勵,彼此切實相愛、互相款待、不發怨言、彼此服事。

 

三、勉勵作安靜人(帖前11-12

因當時有人以為主快再來了,就閒懶不作工!因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,甚麼工都不做,反倒專管閒事。」(帖後11

所以保羅勸勉他們:

1. 要立志作安靜人,辦自己的事,親手做工

信徒雖然應當彼此相愛,卻不是互相等待別人救濟;乃是各人盡力作個有力量幫助別人的人,不是作個等候別人幫的人,要勤力作工。

2. 叫你們可以向外人行事端正

基督徒若能在生活上不用向外人求助,這樣就可以在行事為人上端莊、光明正直做人。

3. 自己也就沒有甚麼缺乏了

行事端正,循規蹈矩的人,在這彎曲的世代中,似乎很吃虧。但最終必定贏得別人的信任,又為主作了美好的見證。神給這種人的應許是「自己也沒有什麼缺乏」。

 

四、勸慰憂傷的人(帖前13-17

1. 恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣

基督徒死了只是睡了,這指望,使痛苦的死亡變成是安息的睡眠;使永遠的離別,變成必定能再會的小別。只有這樣,才能在這充滿各種悲傷、挫折的世上,作一個堅強、樂觀有指望的人。

2. 我們若信耶穌死而復活了

「我們若信…」這並不表示使徒認為帖撒羅尼迦信徒還不信基督已經死而復活,而是要求他們把他們所信,應用在實際生活上。既然他們信耶穌死而復活了,為什麼還會為已死的親人憂傷到像那些沒有盼望的人一樣呢?要是我們信主耶穌「死而復活」了,就應該信那些在基督裡睡了的人也必定復活。

3. 那在基督裏死了的人必先復活:神也必將他們與耶穌一同帶來

「那在基督裡死了的人必先復活」,本節解釋了「將他與耶穌一同帶來」所說是怎樣帶來,就是先復活,得著榮耀的身體而與主同來。

4. 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇;這樣,我們就要和主永遠同在

身體得贖,是基督救贖的一部份。基督所給我們的救恩是包括靈、魂、體都蒙拯救的救恩;不過靈的得救在信主時已經得著;魂的得救是要在今生去得著,而身體的得救卻是在主再來時才得著。

 

當用這些話彼此勸慰帖前4:18

「這些話」當然就是文中論主再來跟信徒被提的話。信徒應當常用主再來的事互相勸勉,因為這就是教會現今要等待成就的事。本書每章末後幾節都是用主再來的信息作結束。可見本書每章的教訓,都是要勉勵信徒盼望主的再來,因而儆醒預備自己。

 

彼此勉勵

「親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當 怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望 (並催促) 神的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主;」(彼後8-14

主的回來好像耽延,實乃是寬容我們,祂願人人都能聖潔、敬虔、殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。

 

□ 陳福生

 

2017年12月24日:梁景法〈效法基督(六)– 榮神益人的生活 〉

  1. 「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。」(太十一28)
  2. 「你們蒙召原是為此;因為基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前二21)
  3. 「我們堅固的人,應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:『辱罵你人的辱罵,都落在我身上。』從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰,可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的神,叫你們彼此同心,效法基督耶穌,一心一口榮耀神─―我們主耶穌基督的父!所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」(羅十五1-7)

 

一、主耶穌的榜様

神照着祂的形像和樣式造人,人受託管理各樣的活物和全地(創一28),在地上彰顯神的榮耀。可惜第一個亞當犯罪失敗,虧缺了神的榮耀(羅三23)。神一直作恢復的工作,尋找人去跟隨祂,活出神的形像(結廿二30)。神最終差遣衪的獨生子耶穌基督,降生世上,完成父神的救贖。他是第二個亞當(林前十五35-49;羅五12-21),是神榮耀所發的光輝、是神本體的真像(來一1-3)。當我們重生得救,得著神兒子的生命,成為新造的人,我們一舉一動有新生的樣式。聖靈在凡事上教導我們,讓我們從聖經明白神的旨意,體會主的心腸,漸漸被模成神兒子的形象。主呼召門徒:「來跟從我!」(太四19)。保羅在哥林多前書兩次提到要人效法他:「你們該效法我,像我效法基督一樣」(林前十一1);「所以我求你們效法我」(林前四16)。效法的意思是要有榜樣,要人效法並非炫燿自己,乃是為吸引更多人愛慕基督,效法基督。除了言教,更重要的是身教。彼得也強調要作榜樣:「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳踪行」(彼前二21)。我們應該立志效法基督,照主所行的去行,成為別人的榜樣。

 

二、以基督耶穌的心為心

1. 當以基督耶穌的心為心(腓1-5

當我們學習凡事像主一樣以天父的事為念,我們要有主一樣態度和價值觀,才能作岀主所喜悅的決定。耶穌的心是

a. 謙卑的心 : 為了遵行天父旨意,甘心把合理的享受、應有的權利放下。

b. 服事的心 : 祂取了奴僕的形像,因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人。

c. 犧牲的心: 基督耶穌徹底和完全的順服神,以至死在十字架上。祂為人犧牲,看人為寶貴。

2. 耶穌基督最掛心門徒的合一(約十七11

衪為信徒的合一祈求。神作工的目標是使萬有都歸於一(參弗一10),真正的合一結果是彰顯祂的榮耀(參弗一12)。信徒耍努力保守聖靈所賜合一的心。

3. 主耶穌做的一切都是為榮耀神:

「我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。」(約十七1-4)祂順服父神的旨意到底,在十字架上榮耀神。作為耶穌基督的跟隨者,我們要常在主裡面,學習祂的榜樣,多結果子,在生命和生活中榮耀神。(約十五5,8)

 

三、效法基督耶穌(照著基督)–  榮神益人的生活

1. 不求自己的喜悅,但求別人的益處(羅十五1-3

當肢體軟弱,我們扶持、鼓勵,才能和基督的心意一樣。堅固的人,擔代不堅固人的軟弱。「擔代」就是「擔當」別人的重擔,不僅是寬容與忍耐,且以愛心扶持與服事。「不堅固人」即指「信心軟弱的」人(羅十四1、2) 基督不以自己為中心,不為自己的喜好或益處,尋求鄰舍的益處,(「鄰舍」在此指教會中的弟兄姊妹),使他們在信心上得建造,「因為」基督一生也只求別人喜悅(3節)。信心堅固的人若高高在上,不肯降卑自己,就不能擔代別人的軟弱。基督徒的生活,是克己利人的生活;建造教會,是以愛心不是以道理,是榜樣,以生命影響生命。基督降世為人,受盡誤會、譏誚、藐視,只以神的美意為滿足。祂說:人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人(太二十28);臨上十字架前仍禱告說:不要照我的意思,只要照你的意思(太廿六39)。若各人只求自己喜悅,自然就彼此論斷,互相絆跌;反之,若大家願意不求自己喜悅,才可以「彼此建立」(羅十五2)。

2. 彼此同心,效法基督

從前的事寫在聖經上,正是警戒我們末世的人。(林前十6) 因聖經的教訓,得以學效基督忍耐與受苦的榜樣,得著安慰,並生發對基督和未來的盼望。信徒若要彼此同心,須接納大家相異之處,要有忍耐和安慰,而忍耐和安慰乃是從神而來。「彼此同心」並非指信徒對事物的看法必須一樣,乃是說不堅持自己的看法,在愛心裏顧及別人的益處,這就是效法基督耶穌。以基督為教會生活的榜樣,以祂的心意為心意,而不是只以道理知識為準則。信徒最能榮耀神的就是「一心一口」,因這是效法基督耶穌的結果(羅十五5),叫基督耶穌在我們身上得著彰顯。若要說同一的話,必須先有同一的心意;若要有同一的心意,必須先以基督耶穌的心為心(腓二5)。惟有讓基督耶穌在心裏和口裏作王掌權,想祂所要我們想的,說祂所要我們說的,才能達到「一心一口」的地步。

3. 要彼此接納,使榮耀歸與神

「所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」(羅十五7)「所以」表示這是綜合前面經節的結論。憑著人的本性,很難彼此接納,因為各人都很「自我」,但基督的榜樣,叫我們不求自己的喜悅,放下一切,而彼此接納。既然基督按信徒的本相接納了他們,使榮耀歸於神,我們也應當「彼此接納」。基督的接納就是神的接納。(羅十四3) 凡神和基督所接納的,不管信心的程度如何,也無論對道理的看法如何,以及屬靈事物的作法如何,即或是彼此之間有很大的差異,都要互相接納。信徒彼此的接納,必須如同基督的接納一樣,才能榮耀神。我們不但要彼此接納,而且要彼此饒恕。「並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(弗四32) 饒恕:反映出我們作為神兒女的真實性情。我們饒恕人,就是以行動向世人表明天父的本性:「神愛世人」。主饒恕釘他十字架的人並為他們禱告 -「當下耶穌說:『父阿,赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。』」(路廿三34)

 

四、總結

主耶穌作我們的榜樣:「我給你們做了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做」(約十三15)。保羅承繼耶穌基督的教導,也強調「我凡事給你們作榜樣。」(徒二十35)所以他能夠要求信徒「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前十一1)聖經強調信徒要長進:「凡事長進,連於元首基督」(弗四15)。人要「作好榜樣」,自己要「長進」,長進不僅是增進頭腦的知識,更是一種生命的改變。神的目標是神的兒女整體長進,得以長大成人,滿有基督長成的身量(弗四13)。我們的人生目標是要更像神、更效法基督、活出神兒子的樣式,在生命和生活中榮神益人。

時間飛逝,2017年又快結束。我們要到主面前,誠實檢視一下:現實生活中,我們效法耶穌有多少?我們是否效法世上的榜樣很多,效法主的榜樣很少?求主將神的話點亮在我們內心的深處,甦醒我們沉睡的心靈。我們無須失望或者洩氣,因主知道且體恤我們的軟弱(來四15-16),衪的恩典夠我們用(林後十二9)。我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。最後以這節經文互勉、求主施恩、引導我們在主裡有新的開始: 「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三13-14)

 

□ 梁景法

 

2017年12月17日:黃漢先〈耶穌說:來跟從我 (八) — 看主藉約翰寫的啟示錄〉

神兒女今天所等候的,不是猶太人在耶路撒冷重建的聖殿(故然這是值得留意的);也不是看誰是敵基督的出現。我們所應盼望乃是在這世界的末了,大災難出現之前就已能被提到祂寶座前,作一個去迎接祂降臨的得勝者。然而如何能在災前就被提,能作個得勝者?這正是今天我們從經上所記,在這第十二章裏來一同注意並領受的。

 

、婦人與大紅龍的異象:

約翰在那拔摩海島上,在靈裏被提到神寶座前。他看見得勝的羔羊如何從神手裏得著權柄,執行神永遠的計劃,使之逐步完成。現在他又看見天上出現大異象。有一個婦人身披日頭,腳踏月亮,頭載十二星的冠冕。她懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫。同時在另一個異象中,又看見有一條大紅龍,七頭十角,七頭上戴著七個冠冕,尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔到地上。這龍站在那婦人面前,要等著她生產,目的是要吞吃她所生下的孩子。這異象、表號所要說明是甚麼?對於這大紅龍,接著所記的讓我們看見,牠正是那古蛇,就是魔鬼、撒旦(9)。但是對於這婦人,卻沒有說明所指的。為此,讀經者,就有不同的領會、看法。天主教說這婦人是馬利亞,那生下來的男孩子是耶穌。雖然童女馬利亞是從聖靈感孕生下耶穌,而耶穌出生後撒旦是藉希律要殺害祂,但祂並沒有就立刻被提到神寶座去,所以顯然這樣的看法不正確。也有認為這婦人是指以色列,她的孩子就是猶太人,而男孩子就是他們等候的彌賽亞。雖然基督是生於以色列,但猶太人已把主拒絕,並將他釘死十字架。哪這婦人所指的是甚麼?這既是天上出現的大異象,則顯然這婦人乃是屬天的,她身披日頭,腳踏月亮,頭載十二星的冠冕,明顯給我們看見,她的榮耀乃是屬天的榮耀。她既非指屬地的馬利亞與以色列,就這婦人捨教會還能象徵誰?是的!只有教會乃是屬天的,她的榮耀也非出於地,乃是屬天的榮耀。若說,這婦人身披日頭,腳踏月亮,頭載十二星的冠冕,和約瑟所作的夢相似,豈不說到以色列麼?不錯,救恩確是從猶太人出來,然後才臨到外邦人,他們是橄欖樹,我們是被接上的野橄欖。但這也不過是說明外邦人與以色列人非常的關係。然而這關係卻非屬地,而是屬天的,是在基督裏,因著基督的救贖而成的。因此保羅才說,在此並不分猶太人或希利尼人…,惟有基督是一切,又在各人之內。這正是教會。再者,聖經中只有創世記三章和這裏說到女人與蛇,讀經者都同意,在創世記裏的夏娃,在恩典的時代就是教會,也就是聖靈藉保羅在以弗所書五章裏給我們看見的。在恩典時代結束時,就是這一個婦人。

這婦人所生的男孩子,他是將來要用鐵杖轄管萬國的。主對推雅推喇教會的呼召說:「那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國,他必用鐵杖轄管他們」。換言之,這能得著如此權柄的乃是得勝者。也就是說,這男孩子所指的就是得勝者。在第二、三章裏,主向教會呼召得勝者,如今在此,讓我們看見,這些得勝者是進入了主所應許的實際。或說,所說的正與前一大段中,第二、三章裏主對教會呼召得勝者相合。

 

二、得勝者從教會而產生:

主沒有在別的地方呼召得勝者,只有向教會發出這呼召。男孩子乃從這婦人而生。因此,我們看見得勝者明顯是從教會而生。也許我們會說,教會產生得勝者?有這可能嗎?我們看看自己,像個得勝者嗎?環顧教會光景,能生出得勝者嗎?是的,從一面說,就我們自己或教會整體,都實在不像樣。從第一世紀教會初建,直到今天,教會的光景的確每況愈下。在使徒時代,若說得勝者從教會而出,我們必同意。使徒們和早期的信徒們中,他們確是為著神的道和耶穌的見證至死忠心,是得勝者無疑。揭開第五印,在祭壇底下發出呼聲,那為作主見證被殺之人,誰會不認同他們是得勝者呢?就是那些穿白衣從大患難中出來的(7:14)亦然。但教會經過了二千年,特別來到這末後的日子,還能找著像他們得勝的嗎?看似是叫人失望了。但感謝神,祂從不失敗,對祂的教會也從不失望。不錯,教會的光景,不說到今天,就從第一世紀末,給我們看見,已顯出了軟弱。在第二、三章裏,我們看見主藉約翰寫給那小亞細亞七個教會的信,除了士每拿和非拉鐵非的教會沒有被責備外,其餘的主都嚴厲的指出他們的不是。但主雖然責備,卻沒有把她們丟棄,仍向她們發出呼召,呼召她們悔改,同時也向他們呼召得勝者。這實在是神的恩典。甚麼是得勝者?也許我們以為,除非有著十分的屬靈表現者。就如在以色列王亞哈時候的以利亞,面對著那樣黑暗的時勢還能如此勇敢的為神作見證。是的,就連以利亞也以為全國上下就只剩下他站在神一面了。但神的話對他怎麼說?神說:「我在以色列中為自己留下七.千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾向巴力親咀的」(王上19:18)。這實在使人訝異。這些人在神看,他們是在神那一邊的,他們同樣是祂的見證人。他們作了甚麼事嗎?神說,他們未曾向巴力屈膝,未曾向巴力親咀。神顯然以他們為得勝者。換言之,甚麼是得勝者?正是在神所量的環境裏,能在看來失敗、軟弱,荒涼的景況中,卻不同流合污,絕對地站在主那一面,向撒旦說不,向主說是的,這就是主看的得勝者。主對得勝者的要求,對每一處地方的教會都不一來,祂沒有以對非拉鐵非教會的要求,要求推雅推喇教會。

是的!得勝者的確是難產的,所以這婦人懷孕,在生產的過程裏,顯出疼痛呼叫。無疑女人生產是痛苦的,但這婦人要生出男孩子,這痛呼豈不正是聖靈在教會中,在那體貼主心意,盼望主的旨意早日成就的神的兒女們心裏的呼聲嗎?因為這男孩子生出,就被提到神寶座那裏,接著天上就有爭戰,那大龍、古蛇,這魔鬼撒旦從天上被摔到地了。而同時天上就宣告,神的救恩能力國度並基督的權柄到了。這男孩子,讀經者都同意非僅指一人,乃是一個團體人,是歷世歷得勝者的累積。而主也正在等候這得勝者數目的添滿,好叫這男孩子被提到寶座,帶下祂旨意的完成,迎接主的回來。倪柝聲弟兄說,要把撒旦摔下去,得勝者和撒旦兩者間就好像一個天平,我們這一面能一直加上去,一個個時代,一個個的得勝者累加,撒旦就要從天被摔下。換言之,過去神已尋得好些的得勝者,但祂仍在呼召。為此,今天我們理當體貼主的心,起來回應主的呼召。

我們是否盼望也能成為得勝者?但願我們都能聽見聖靈向教會所說的,都願起來回應這得勝者的呼召。不是只看自己或看教會的軟弱,而是常為自己,為教會更切的禱告。願我們都能成為得勝者,在大災難前就被提到神寶座那裏,去迎接主的再來。

 

□ 黃漢先

 

2017年12月10日:趙永欣 〈作門徒跟從主(七) – 專一跟從主到底〉

當彼得被主告知他將來如何,接著他轉過身來看見主所愛的那門徒(約翰),就問耶穌說:「主啊,這人將來如何?」耶穌對他說:「我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!」我們試從主對彼得的對話中,再看作門徒跟從主所注意學習的功課。

 

一、你跟從我吧

主回答「…與你何干?你跟從我吧!」首先這讓彼得知道,他不應太注意別人的事。人的天性總喜歡看別人,也容易受別人影響,好像約翰福音6章記載一些跟從主的人,因著主說祂的肉可吃、血可喝的,他們覺得這話甚難,從此,門徒中多有退去的不再和祂同行;又或是在以色列人進迦南的歷史中,就是因著十個探子報惡訊,彼此受影響,使全會眾極其憂慮不願進迦南、甚至存懷疑神的心。結果,除迦勒、約書亞及他們的婦孺,能進迦南內,其餘的人,他們在曠野漂流38年,最終倒斃在曠野,這實在成了我們的鑑戒。

其次,主的回答也提醒彼得,不應與約翰比較。人也實在很容易與人比較,但人沒若注意生命的學習,便很容易產生嫉妒,好像掃羅王就是因婦女唱說「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。」他就甚發怒,及後更向大衛動了殺機,難怪聖經指出嫉妒是骨中的朽爛。該隱就是因嫉妒而殺了他的弟弟亞伯,可見這實在可怕。

還有,主要彼得注意的,他不要只顧別人,而忘記自己的本份。每一個門徒都是主所愛的,祂都在門徒身上總有祂的帶領;並且,聖靈也是隨祂的意思把恩賜分給各人。因此,今天盼望我們不要只羡慕別人,而忘記主所給我們的本份,能認定祂給我們的實是美好(參詩十六6),忠心祂所交託我們的,如同保羅他對主的託付是忠心到底一樣(參提後四7-8)。當主回來時,盼能我們得著主的稱讚說我們是又良善又忠心的僕人。

 

二、專一的跟從

主回答彼得,除注意消極提醒到三個「不」,還要從積極的注意要繼續以專一的心來跟從主。我們跟從主,我們要知道神對每一個人的帶領都不一樣,好像彼得面對極大的艱難,最終為主殉道,約翰被監禁在拔摩的海島上見異象…。但注意若我們只管專一的跟從主,最終的結果,都是蒙福並榮耀的。好像迦勒專一跟從主,最終他得進迦南,並得著那地的產業;又好像路得這摩押女子,不怕困難,揀選專心跟從拿俄米,最終他和波阿斯成婚,成為大衛的祖先,連上了神的旨意。到了啟示錄十四章看到作初熟的果子歸與神和羔羊的得勝者,他們同樣是以專一的跟從主-羔羊無論往哪裏去,他們都跟隨祂 (參啟十四4) 。

 

三、等候主再來

在主回答彼得的話中,主還向他提到若是要約翰等到祂來的時候,與他何干﹖這裡特別提到「我若要他等到我來的時候…」,就是關乎主再來的事。這也提醒我們,跟從主作主門徒,還要注意等候主再來,今天若我們留意四周的環境和所發生的事,我們會發現主回來的日子實在是非常近了,年長弟兄也一再提醒我們,今天我當如何等候主回來﹖彼得的書信提醒我們要聖潔、敬虔,並切切仰望(等候並催促)神的日子來到,今天願我們一面跟從主,一面等候主回來。

 

四、今天的使命

最後,在這末後的日子,主快來的時候,我們還注意主給門徒的託付和使命。在馬太福音廿八章我們看見,當主復活後給門徒一命令吩咐他們去作,並且要他們要一直的作,直到世界的末了(參太廿八18-20)。主吩咐門徒作甚麼﹖就是要他們使萬民作祂的門徒。今天若我們要專一跟從主到底,就要注意祂的心意,並按祂的旨意而行。主要得著更多的人,因祂要得著的是團體(教會)。願我們今天就把握機會按主的吩咐去作。

我們去傳揚福音,不單是傳福音,更是幫助蒙恩人起來作主門徒跟從祂,並願受浸奉獻歸給祂。更盼望藉著神的話幫助他們在主裡成長,「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守」就是把神的話一直傳下去,使他們對客觀真理有更深的認識,對遵行神話有主觀的經歷,這樣使這團體(教會)得建立,等候主的回來,這是神的旨意。感謝神!當我願意聽從主的命令,祂應許常與我們同在,直到世界的末了。換句話說:當我們跟從主,與主一同上路,使萬民作主的門徒,聖靈不單會光照引導我們走當行的路,也讓我們經歷主同在的寶貴,直到祂再來。

 

總結:

在這主快回來,不多的日子裡,願我們這些跟從主的門徒,注意學習當學的功課,專一的跟從主到底,把握機會傳,傳揚主的福音,使萬民作主的門徒,使教會得建立,就是新婦裝飾整齊,等候主的提接。

□ 趙永欣

 

2017年12月3日:容錦泉〈分給人,還給神〉

分給人

  1. 生命的本質

以弗所書提到神永遠的旨意,前三章具體的把神從創世以先向人、向教會所懷的心意寫出,而第四章起保羅寫了,讓我們行事為人與蒙召的恩相稱,並用很多例子說明。第四章二十八節「從前偷竊的,不要再偷,總要勞力,親手做正經事,就可有(餘),分給那缺少的人。」若經文沒有了最後一句,這光景就是舊約的要求,亦即十誡中的「不可偷竊」。然而「不可」是負面的,新約告訴我們更正面的目的,這是「不可偷」背後的意義—— 我們就能夠「分給人」,這也是新約中新生命正常的顯露。路加福音十九章撒該遇見主,於是在他裡面有一個生命的表達,他不但認罪,更還了四倍給別人(參出廿二),用今天的話形容,就是分享。我們也應該有這樣的特質。

  1. 主耶穌的榜樣

主自己更是一個好的例子,祂本來富足,為了我們成了貧窮,顯然是一個給出去的生命。福音書中有兩次記載了主耶穌為眾人分餅、分魚;其中一次群眾聚集三天後,主就因顧念跟隨祂的人正忍受饑餓而行了神蹟。只是我們有否想過,那時候的主耶穌,也不過是人子,也是血肉之軀,他也是要受餓勞累的?既然我們的主是先顧別人的需要,我們跟隨祂的人是否應當學習如此行呢?但多少時候我們會想給出去呢?保羅教導我們,「那賜種給撒種的,賜糧給人吃的,必多多加給你們種地的種子,又增添你們仁義的果子(林後九9-10)」當有人願意像主一樣,寧願自己貧窮而使他人富足,神就應許說,我們不但有種可以撒出,更必有糧可以收成,就是收成仁義的果子,因為給予能讓靈裡的生命愈發豐富。神藉此叫我們凡事富足,然後又可多多施捨,這是一個正面循環。願我們學習作一個給予的人。

  1. 腓立比教會的見證

我們剛才唱的詩歌中提到我們的「身體、靈魂、時間、財物」都歸基督所有,除了這些,我們有否關心聖徒的需要?我們對肢體的顧念有否足夠?保羅之所以提到耶穌基督的榜樣,全因前文提及腓立比教會的見證,「他們乃是在極窮之間,還顯出樂捐的厚恩」,正是主生命的流露。然而在腓立比書中可見,他們靈裡卻是非常豐富的。他們不是在足夠、剛好的情況下樂捐,乃是在極窮的時候樂捐,叫我們反思人是否時常感覺「心有餘而力不足」?我們是否都怕為肢體付出「時間」?自己在此能見證說,若我們願意付出,主必會加添恩典。在自己的時間分配上,雖然每週工作96小時,並參與週中的聚會,忙碌非常,但主卻賜自己能高度集中的恩典以應付工作。多麼盼望主的愛常在我們其中,使我們能以成為流通管子,叫愛流動於弟兄姊妹間,好讓我們察覺教會中隱藏的需要。神其實非常看重我們對聖徒的關顧,神喜悅如此的憐憫,因我們的神乃是憐憫的神,「憐憫貧窮的就是借給耶和華,他的善行耶和華必償還。(箴十九17)」

 

還給神

  1. 人奪取了神的物

香港法例盜竊罪的基本定義—— 「任何人不誠實地挪佔屬於另一人的財產。」挪佔——「任何人行使擁有人的權利,即相當於作出挪佔行為⋯⋯以擁有人身分保有或處理該財產。」按這些原則來看,其實我們都偷了神的物。「人豈可奪取神之物呢?你們竟奪取我的供物,你們卻說,我們在何事上奪取你的供物呢?就是你們在當納的十分之一,和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物,咒詛就臨到你們身上。(瑪三8-9)」「奪取」這字出現了四次,明明的說我們並非暗中的偷取神的物,我們常常偷取神的物而不自知,達祕譯本翻譯為「rob」,意即我們是搶奪神的物,其中一樣最明顯的,就是我們常常搶了神的榮耀。但願我們不要像以色列人的剛硬。

  1. 我們是屬神的

論到神的物,主耶穌說「該撒的物,當歸給該撒;神的物,當歸給神。(路二24-25)」銀錢上因有該撒的像及名號,故是屬於該撒政府的;按此說法,知否我們乃是按神的形象所造?如此看來我們當歸給神,我們背負基督的名,就當歸給基督。故我們應當每天禱告:「主啊,我們今天將全人奉獻交付予你。」神的物,就是你和我;若我們沒有每天奉獻自己,就已經在偷取神的物了,正如香港法例210條所說,我們是非法佔用神的物。很多時候我們都知道孩子是神所託付,但有否知道我們這人也是神所託付?殊不知這「還」的份,與「未還」的份,皆是屬於神的,是神暫借給我們的。我們若「還」給神,神已然很高興。「萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶傾福於你們,甚至無處可容。⋯⋯萬國必稱你們為有福的,因你們的地必成為喜樂之地。 」(瑪三10、12)若我們歸還給神,神必傾福與我們;喜樂之地,乃是歸還後加上的。

願意我們學習「還」十分之一予神,把「未還」的十分之九分給人。當然,我們實在是應當全然奉獻,使神的家豐富!

(本文未經講員過目)

□ 容錦泉

 

2017年9月24日:主日見證交通摘要 〈向家人傳福音的學習〉

就家人的信主,我經歷主很大的恩典。我在家中排行最小,人微言輕,偶然會向家人傳福音,但大都只是禱告交托。有一次母親生病入院,面對死亡的問題,她願意接受弟兄們的探訪,更感謝神她更接受了福音。信主後她不單除掉偶像,更看見她生命有改變。另外,我對婆婆的得救也有負擔,有一次婆婆病重,我回鄉探望她,希望可以向她傳福音。她當時正處於半昏迷的狀態,並有很多未信主的親友在她身邊,我沒有機會向她傳福音。但感謝主開路,讓那些親戚朋友在不同的理由下,一個一個離開。於是我有單獨的機會向她傳講,雖然不知她是否聽得清楚,但她能有聽聞的機會,我已感謝主。至於父親,由於他很心硬,向他傳福音更難。後來透過兩個孫女的邀請,父親的反應有些軟化,之後家中發生了一些事,他竟然願意返聚會,更感恩的是他不單接受救恩,甚至他今年將會受浸。為著父親能得著主的生命和平安,我實在感謝主。

□ 沈馮雅慧

 

福音是神的大能,是神親自作成的。分享家人怎樣向我傳福音。回想兒子第一次向我傳福音,當時我仍有工作,兒女們希望我接受主。但每次當他們向我講福音時,我就以自己多年的生活經歷來回應他們,叫他們感到困難。經過了3年播種的時間,我看見兒子的改變;神也給我們很合適的機會談論福音,我開始接受福音,但仍不肯返聚會。那時,我對唱粵曲有濃厚興趣,新抱邀請我參加佈道會,說可以與親家一起唱粵曲,藉此吸引我參加聚會,但那次我仍沒接受主。直至2004年尾,在一次佈道會中,我終於決心舉手相信接受主,實在感謝主的愛和忍耐。

□ 吳耀南

 

我們這一代年紀的人,都會發覺父母的生命將到盡頭,我不禁問自己,他們最需要的是什麼?我在潮州人的家庭長大,父親有大男人主義,我覺得向他傳福音很難。後來有弟兄提醒,我們要有好的生活見證,於是我便將信主前的惡習戒掉。有一次父親患病,有作醫生的弟兄向他傳福音,他竟接受了,信主後不久父親便離世,我覺得父親能信主實在是神蹟。至於母親,她是天主教徒,我最憂慮的是她得救的問題。幾年前母親患上癌症,住了很長時間醫院,後來得著一位醫生弟兄的幫忙,常向她傳福音,最終確認她是得救的。最近母親的心臟有事入院,不久便離世,我雖然心裡難受,但想到母親現在已得著永生,我們便釋懷了。雖然向家人傳福音很難,但我們彼此勉勵,不要放棄,仍要努力。

□ 陳偉忠

 

分享全家回流香港,為著向父母傳福音的經歷。愛是長久忍耐,將真心向父母表白,不信的人未必領會。我舉家移民海外多年,父母由於目不識丁,不能寫信,因此,我每次錄制福音帶,寄給他們聽,希望他們有機會認識主。1997那年,香港正值移民潮,我舉家卻決定回港,一方面希望多陪伴父母,一方面希望將福音傳給他們,可惜父母當時卻不領受。 我對父親的感情很深,透過一次機會,邀請父親到北京旅行。旅程中,聆聽父親過去的經歷,加深了我對他的了解。後來,父親跌倒入院,尤幸他當時仍能聽到聲音,我便把握機會向他傳福音,那刻我心裡有感動要放下自己向父親道歉,感謝神藉此工作,父親最終信了主。並且蒙神憐憫他的疾病也得了醫治。之後,我們以福音故事和禱告向家人分享主耶穌。至於母親,由於太太很細心,知道母親想學寫字,她願意以愛和耐心教導母親寫字。還有,兒子向嫲嫲表示希望她能信主,也看出兒子對家人信主記掛心上。這一切都讓母親體會我們是真心愛她。透過這些經歷,明白到要家人信主,先是自己作好見證,表達對家人的愛;弟兄姊妹間也可以彼此代求、探望,為此我們要感謝神。

□ 謝貴枝

 

總結:徒十六26;提前五8

「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(徒16:31)我們不要誤會,那不是說你一個人信主就全家都得救;乃是每一個人都要是自己來決定信主耶穌才能得救。提摩太前書5章8節説到我們應該要看顧自己的親屬,包括他們靈、魂、身體的需要。所以我們是有責任把家人帶到主面前,讓他們有機會認識主。現在仍然是主悅納的時候、拯救的日子,我們要把握這個時間,努力把福音傳給我們所愛的人,特別是我們的家人,盼望他們能早日蒙拯救。

當然向家人傳福音是不容易的,一方面他們的人生經驗豐富;另一方面他們甚為清楚我們的為人。所以若是要向家人傳福音,自己行事為人的見證是最重要的,最能感動他們的心。好像剛才分享的弟兄姊妹,都是因為他們有美好的見證,和他們對家人的照顧、關懷和禱告,以致能把家人帶到願意信主耶穌。

主耶穌快要回來,若主回來,福音的門就會關上;所以趁著還是主悅納的時候,我們要努力向家人傳福音,無論得時不得時也傳,盼望我們所親愛的家人都能早日得著主的救恩。

□ 陳福生

 

2017年9月17日:黃漢先〈耶穌說:來跟從我 (六) — 看主藉約翰寫的啟示錄〉

這啟示錄確有不少吸引之處,但我們已說過,神把這書給人,要我們注視的乃是基督,因為這書乃是祂的啟示(1:1);預言中的靈意乃是為耶穌作見證(19:10)。換言之,若我們在這預言裏,看不見基督,路就走錯了。而另一面,主既留祂的僕人約翰仍在世上,囑他把所聽見、看見的寫下給教會,就顯然從約翰身上,在我們跟從主的路上,必有讓我們學習的功課。

 

一、約翰的生命表現:

使徒約翰雖然年邁,又被羅馬暴君豆米仙流放到拔摩海島上。但他的生命,在所處的環環,卻實在流露了耶穌基督美麗的性情。他說:「我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏…」(1:9)。明顯這是經過主手的雕琢才能說的話。「在耶穌的患難…」,他看所受的逼迫是與基督一同受苦,是在耶穌的患難中,他也因看見基督的國度而忍耐。他聽見沒有人配展開書卷,揭開七印,就大哭(5:4)。因他的心已連於神,繫於神的旨意。當長老中的一位問他說,這些穿白衣的是誰,是從那裏來?他雖看見這數不過來的群眾,是從各國各族各方來的,他們在大聲喊說,願救恩歸與坐寶座上我們的神,也歸與羔羊。但他卻回答說:「我主你知道」。意思我不知道。年輕時,恐怕他就不會如此謙卑的回應了。感謝主,主把約翰留在地上如此長久,在他身上陶造,以致他的生命能達到這樣成熟,適合於作這書信息的傳遞者,作主合用的器皿。今天主同樣在尋找這樣的器皿,我們聽見主的呼召:「來跟從我」,我們是否也願將自已交在主手裏?

在這第十章,約翰又看見有一位大力的天使、從天降下、披著雲彩…手裏拿著小書卷是展開的…又聽見有七雷發聲,並受囑吃下小書卷。他同樣顯出了得主喜悅的表現。

 

二、第七號前的插段:

從第十章一節至十一章十四節,正如在揭開第七印前一樣,是一段插入的話。自然這樣的插段後,帶進的是神更嚴厲的審判,但也顯明神對人忍耐的心。可惜人沒有因此而悔改回轉。這插段裏,約翰說:我又看見另有一位大力的天使,從天降下,披著雲彩,頭上有虹,臉面像日頭,兩像火柱,他手裏拿著小書卷是展開的,他右腳踏海,左踏地,大聲呼喊,好像獅子吼叫。這位天使讀經者根據所形容的有認為是基督,但也有以為只是天使中的一位而已。而當這天使呼喊完了,就有七雷發聲。在七雷發聲後,約翰正要將七雷所說的內容寫下,天上就有聲音對他說,七雷所說的你要封上,不可寫出來。到底七雷所說的是甚麼?除了約翰沒有人知道。但感謝主,約翰卻就是如此的順服,不按自己的意思,乃照著神的話將之隱藏(申29:29)。接著約翰又聽見天上有聲音,對他說:你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。約翰就去。那天使對他說:你拿著吃盡了,便叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。這小書卷是甚麼?有認為就是先前羔羊從坐寶座的右手中所取的書卷,是其中的一部份,說到之後所要發生的,也就是叫約翰指著多民多國多的王再說的預言。但也有以這小書卷是供約翰吃的,所以與前者能看的不同。果然,約翰把小書卷接過來,吃盡了,口中就甜如蜜,但肚子卻覺得發苦了。當他吃了這書卷,就再說預言。在舊約裏,先知以西結也有相似的經歷(參結2:8-3:3)。就屬靈的經歷言,人接受了神的話,也是先感甜蜜,但當越看見世界的光景,並對神旨意的明自,就必如約翰的經歷一樣,裏面卻覺得發苦了。

 

三、當天使吹第七號:

在第四位天使吹第四號之後,約翰看見一個鷹飛在空中,並聽見他大聲說:三位天使要吹那其餘的號,你們住在地上的民,禍哉!禍哉!禍哉!(8:13) 到了九章十二節說:第一樣災禍過去了,還有兩樣災禍要來。十一章十四節說:第二樣的災禍過去,第三樣災禍快到了。換言之,第五號,第六號的災都完了,接著就是第七號所帶來的災將至了。但是在提到這第七號的災禍前,第七節說:「但在第七位天使吹號發聲的時候,神的奧祕就成全了,正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」換言之,在第七號吹的時候,也就是神的奧秘成全的時候了。甚麼是神的奧秘?歌羅西書二章二節說,神的奧秘就是基督。但在這裏說,神的奧秘成全了,顯然指著的是神的旨意,所以有聖經的譯本翻作,神的奧秘的旨意成全了。神奧秘的旨意,就是祂對基督全部的計劃,也就是祂要叫基督在萬有中居首位,作萬有之首。所以到了十一章十五節,我們就看見說:「第七位天使吹號,天上就有大聲音說,世上的國,成了我主和主基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。」當這天使一吹這號,天上如此的宣告,在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地敬拜神,說:「昔在今在的主神,全能者阿!我們感謝你,因你執掌大權作王了…。」感謝主,有一天,這世上的國度,這在那惡者手下的世界,都要過去,世上的國都是成為我們的主基督的國,主作王了。這也就是所傳給祂僕人眾先知的佳音。我們的心是否盼望這日早日能出現?若我們有如此的切望,今天就當更切的禱告:願主的國降臨。也當更多求祂的國和祂的義,生活事奉中更讓主居首位,凡事順服祂。

當基督作王得著祂的國,接著說,你的忿怒也臨到了。外邦發怒,但主的忿怒更要臨到。外邦為甚麼發怒?他們有甚麼資格與理由發怒?只因被撒旦弄瞎了心眼,他們在所遭的災禍裏,沒有回轉悔改,反向神發怒,自然惹來是神的忿怒,神更厲害的審判。

這也是到了審判死人的時候。這些的死人,從下文說到你的僕人眾先知,和眾聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。顯然所指的死人,不是世界的人,相信所指乃是在基督裏死了的人。我們蒙恩,因著基督的救贖,叫我們免去那日白色大寶座的審判,但我們卻還要面對基督台前的審判,主照著我們各人所行的,或善或惡受審判。巴不得,在那日,在這台前,我們是都得賞賜的。

接著又說:你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。是的,今天這世界,許多人在那惡者的手下,所言所行,都叫人受敗壞,將人領到敗亡的路上,落在撒旦的網羅中。到那日基督作王,祂的國度出現,這些敗壞世界之人,他們都要得到他們的審判,落在敗亡之中,承當他們的後果。但願人能受警惕。

但願主的手如何陶造祂的僕人,也在我們身上作雕琢的工作,使我們能成為主合用的器皿。也求主激發我們的心,切望基督的國早日降臨,為祂的國和祂的義,更切的禱告祈求,在生活和事奉上,讓主居首位,好催促主的再來。

 

□ 黃漢先