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2019年2月3日:陳福生〈作主工的人(一)–作主的見證人〉

今年教會學習的主題是:「常常竭力多作主工」

所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前1558

「常常竭力多作主工」經文原文是「常常滿溢在主的工作中」,意思是我們應當多多作主的工,作至滿溢。我們的任何心思、時間、力量都應該是用來作主的工。但要注意,主耶穌要的工作不是外面一件一件的工作,而是要得著人–– 我們這個人。按著主給我的負擔,今年我們嘗試從提摩太後書去看一個作主工的人應該是個怎樣的人。

提摩太後書是使徒保羅所寫的書信中最後的一卷,可稱它為保羅末了的見證和遺言。保羅寫了提摩太前、書後,尼祿因焚燒羅馬城而引起公憤,尼祿趕忙找基督徒替罪;結果基督徒大受逼害,保羅也因此再被捕,送去羅馬受審。這次保羅給囚在一個稱為「墓穴」的可怕監倉,許多被關在那裡的囚犯給老鼠咬噬至死。提摩太知道他的朋友、作他在信心裡的父親被捕坐牢,他不久就會失去他。提摩太被迫要站到前面來,在保羅離世以後,要負起責任延續主耶穌的見證,對他來說,這責任太沉重了,而又身在極端不利的情況下,提摩太的信心有了動搖。因此保羅寫這最後一封信給他。他深知提摩太的為人,就要鼓勵他,好叫在他裡面的恩賜,能再如火挑旺起來,站穩主的見證。提摩太後書的信息豈不是也正正適切我們今天的需要嗎?願主的話激勵我們,使我們能在這彎曲悖謬的世代中持守主的見證。

作主的見證人

你不要以給我們的主作見證為恥」更好的翻譯是「不要以我們主的見證為恥」;意思是今天我們所作的見證的內容是什麼,是「主的見證」。所以今天我們生活中所言、所行、所見證的只應是「主的見證」。「主的見證」是什麼呢?

一、生命的應許的見證(提後11-2

保羅事奉神的路,他是照著生命的應許來服事神,這個生命的應許是永活的,死亡也不能拘禁的,並且滿有了喜樂和平安,這是永活的生命的應許。這個生命乃是神的兒子主耶穌基督,祂是從永遠到永遠,並且是引進永遠的榮耀裏去的。當時整個都是火煉的環境,誰能忍受?感謝主,我們讀提摩太後書時,就看到保羅不但能忍受,並且是在非常喜樂的狀況,唱著凱歌那樣去接受。他憑著什麼?就是憑著這個生命的應許,這個生命的應許是勝過眼見的一切環境,叫保羅坦然地走完他該走的路程。當時的環境給提摩太的壓力也是非常不容易,所以保羅就對提摩太說出自己這麼多年來事奉神的秘訣,就是照著生命的應許來服事神。今天,我們也應是照著這個生命的應許來服事主,不管內外的環境是怎樣的艱難也不怕;因為生命吞滅死亡,軟弱變為剛強,憂愁變成喜樂。

二、清潔的良心的見證(提後13-4

保羅說他是「用清潔的良心所事奉的神」,意思是說我所留意的是我和神之間的交通沒有間斷;能維持和神沒有間斷的交通,乃是因著我存著一個清潔的心活在祂面前。我沒有求自己的好處,也不甘心給罪的限制和肉體的捆綁擋住我,我只有一個心思願意討神的喜悅,滿足祂的心意。

保羅說「我不住的想念你,記念你的眼淚」,提摩太流的是什麼眼淚呢?就是在當時那麼困難底下,提摩太感覺他在屬靈上的和肉身上好像再沒有力量應付這個環境,好像看不見前路;也為著自己好像跟不上主的心意而流淚。並且想到,難道神的教會、主的見證就此毀了、停了嗎而流淚。所以保羅提醒他要照著生命的應許和清潔的良心來服事神,不要看環境、看難處,也不看自己,只看神。

三、剛強、仁愛、謹守的見證(提後15-6

保羅雖然很擔心提摩太,但保羅對他也有點信任。因為提摩太信心的根基非常好,他的信心是非常真實的(無偽之信),他從他外祖母和母親那裏受了很大的影響和幫助,他從小就是個揀選神的人,這一點保羅很清楚。在這裏,我插上一些題外的話。弟兄姐妹,如果我們盼望我們的下一代能在主的面前很好跟隨主,必須先注意我們留下的是怎樣的榜樣。下一代不用口來說什麼的辯論,但他們會用眼睛來看長輩們如何的生活,他們也能從長輩們身上看到神是真實的,還是長輩們口頭上講的。如果做父母沒有在這一點上好好要求自己,你也不必存太大的盼望你的兒女會在神的面前走得很正直。

因著保羅相信提摩太在信心裏不會走迷,所以他特意在這裏提醒他一件事,你必須把神「給你的恩賜再如火挑旺起來」。神為什麼把這個恩賜給你?為什麼不把這個恩賜給別人,而是給你呢?因為你是被召的,是神差遣的,你要用這恩賜來事奉神。神既然把恩賜賜給你,神就一定負你的責任,所以不應該看環境,你要把你的眼睛固定在神的身上。「因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」你不要膽怯,要有剛強的靈;剛強的靈是指神的能力,使我們有能力應付仇敵和一切的艱難。神的能力在人的軟弱上顯得完全,我們要用神的能力來應付一切的需要和難處。我們也需要有仁愛的靈,這愛不是人間的愛,乃是神的愛、基督的愛。人的愛很有限、有條件、有保留;神的愛無限、無條件、無保留,並且祂愛我們就愛我們到底。我們就是有著神不保留的愛,才能面對難處。還有,我們要有謹守的靈,謹守是指謹慎防守。我們要慎思明辨去防守異端,生活有敬虔的操練去保守己心,活在討神喜悅的生活中。

四、見證不能壞的生命(提後18-10

我們憑什麼來作主的見證人?保羅提醒提摩太,不要憂傷過度而離開神的道路,首先要轉過頭來看看神的能力。福音來自基督極大的苦難;基督在苦難中有榮耀的盼望,有聖靈的能力。基督徒在苦難中,能交通於基督的盼望與能力,我們凡事總要按神的能力。

第二,神是以聖召召我們,祂選召我們來像祂;這一個召,不是根據我們有什麼,也不是根據我們是什麼,乃是因為祂的旨意和恩典。我從前在神面前什麼都不是,神還選中了我,現在我在神面前,雖然不是有很多認識和經歷,但是我知道我是神的兒子。從前什麼都不是,祂已經看中了我,現在我是作了神的兒子,祂怎麼能放棄我?

還有,「祂已經把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來。」我們都知道我們的主復活了,我們都知道我們的主是經過死亡,但在我們實際的經歷裏,這一位復活的主有沒有顯出?我們感謝神,祂絕對可以顯出,問題就是我們有沒有看見祂是活的。我們人總是太容易被眼見來欺騙,叫我們在一些眼見的事物裏,只看見難處,而沒有看見那一位死而復活的主。多少時候,我們腦子裏頭就是會想難處,就是不會從難處出來,不會看看這一位已經復活的主。感謝神,祂的兒子已經從死裏復活,把死廢去,也已經藉著福音,將不能朽壞的生命顯明出來。今天我們就是要把這個不能朽壞的生命(主耶穌復活的生命)見證出來。

五、見證我所信的是誰(提後111-12

保羅為什麼不以主的見證為恥?因為他「知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交托祂的,直到那日。」我們的主耶穌基督可靠不可靠?當然可靠!祂能作什麼,你都知道;不僅是知道,並且是有經歷。所以保羅在這裏說到他所信的,他知道主的所是和所作,有非常非常的把握,所以他就不計較他個人的遭遇、患難、得失。他所注意的,乃是主要在他身上所作成的。並且他知道他交托給主的,祂能保全直到那日;如果是主交托給他的,祂更能保全直到那日。我們真的看見這個事實,今天我們所遭遇的又有何可怕呢!

六、守著所見證的善道(提後113-14

到末了,保羅說,「你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督裏的信心和愛心,常常守。」及「從前所交托你的善道,你要靠著那住在我們裏面的聖靈,牢牢的守著。」從時間上面來說,你要常常的守著,不許有一個時刻偏離;從實際上來說,你要牢牢的守著,不可有一個時候放鬆。看我這個人,我有什麼能力能持守呢?保羅就說了,我們是用基督裏的信心和愛心,不是人自己的所有,而是基督裏的信和愛。你相信神,你相信主,祂要承擔我們一切的難處,我們裏面就沒有重擔。因著愛,我不敢叫愛我的主傷心難過,我應該愛祂,我也不肯放棄從祂那裏所接過來的。並且這個在基督裏的愛,應該是向著主,也向著那些同在基督裏的人。我為了愛他們,我不能成為他們的絆腳石,我不能成為他們心靈受控告的題目,我更不能成為一個叫他們跌倒的壞榜樣。所以我必須要常常的守著主自己的真道。我們也曉得這樣的持守,我要掙扎也掙扎不過來。但是感謝神,聖靈已經住在我裏面,我就藉著住在我裏面的聖靈,我緊緊的守著。感謝神,祂說了,我就照樣走,祂就負責供應我能走上去的力量,也指明我們該往前走的路。我們感謝主,祂從前是這樣的對著提摩太,今天也是同樣的對著我們。

七、在見證路上的安慰(提後115-18

十字架的道路是很孤單的,但是感謝主,祂知道什麼時候跟隨祂的人需要安慰,神就差遣那些叫他們得安慰的神的兒女們出現在他們的面前,叫跟隨主的人眼睛停留在主的身上;也知道在見證的路上有同伴。保羅用了兩次「憐憫」,見證的道路實在太險惡,若沒有主的憐憫,沒有一個人可以站穩。所以,凡是在主的見證中有份的,不退縮的,都是深深感受主憐憫的人。 更安慰的是到那日,主再來之日,那些至死忠心主的見證人必得主的賞賜,可以與主一同坐席。

不可徒受主的恩典–作工的人我們與神同工的,也勸你們不可徒受他的恩典。」(林後6:1)主給我們的恩典何只千萬,主給我們的是祂的性命,試問我們還有甚麼要為自己保留呢!但願我們不徒受主的恩典,靠著祂加給的力量,我們常常充溢出主的工。「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(9:4)願我們成為作主工的人。

2018年12月2日:陳福生〈見證的器皿(五)─ 金香壇的服事〉

「見證的器皿」—— 今天交通到最後一個,也就是會幕的聖所內三個器皿的最後一個 —— 金香壇。金香壇所啟示的是有關禱告的服事。

 

金香壇禱告服事的原則

一、基督是服事的依據(出30:1-3)

金香壇是用皂莢木做的,但整座壇是要用精金包裹。這再次說明,憑我們天然的人是不能到神面前事奉的。事奉神的人必須是在基督裡;不在基督裡就沒有服事的路,也沒有真正的服事。我們是披帶著基督來事奉,才能蒙神的悅納。

 

二、信心和愛心的服事(出30:4-5)

我們留意金香壇的設計有一點特別,就是只做兩個金環,安在壇的兩旁,作為穿杠用。這個設計不像約櫃、桌子和祭壇,都是用四個環子來穿杠的。杠子穿在四個環裡,扛抬物件的時候就穩定;穿在兩個環子裡就不容易維持平衡,抬的人就會覺得吃力,需要加倍地小心。事奉是一個見證,人在事奉上做得對,神的名就得榮耀;人在事奉上做得不對,神的名就蒙羞辱。因此,服事神的人就當小心謹慎,不可粗心大意,不可馬虎隨便;必須肯付代價,甘心忍受難處,這樣的服事才能叫神得著榮耀。在平靜安穩的日子要謹慎服事,在動蕩不安(移動香壇)的時候更要小心服事;人若謹慎小心地活出服事的見證,神就能得著享用,人也會受到吸引而愛慕親近神。另一方面,這也是說到,禱告的服事是要用信心和愛心去作的。「你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,常常守著。」(提後1:13)

 

三、是在神面前的服事(出30:6)

金香壇擺在法櫃前的幔子外,要正對著施恩座。事奉是向著神的,是做在神面前的;人太容易以工作代替事奉,眼中看見的是工作,心中思想的是如何把工作做得成功。事奉神的著眼點不在工作的本身,也不在別人對我們的評價;事奉神的著眼點乃在於神的喜悅,就是在神面前做祂所喜悅的事。並不計較別人的同情或是不諒解,心裡單單向著主,手裡單單做主要我們做的,這就是事奉。不向著神做,不在神面前做,只在人眼前做,那不是事奉。「不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心裡遵行神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」(弗6:6-7)

 

四、在聖靈的光中服事(出30:7-8)

會幕中燒香的事奉有一定的限制,不能隨意亂來;燒香是根據點燈,什麼時候點了燈,什麼時候就燒香,這說明事奉的根據是生命的光,活在生命的光中就有事奉,不在生命的光中就只有工作,而沒有事奉。燈點亮了,神的話顯出亮光來,人受了光照就看見神的心意;禱告在神的心意裡,敬拜在神的心意裡,這樣的事奉才是香壇的事奉。我們要靠著主的恩常常活在生命的光中,常常活在神話語的光中,好活出蒙神記念的事奉來;唯有在生命光中活出來的,才是被神享用的事奉。

 

五、基督就是我們的香

1.不可奉上異樣的香(出30:9)

神指定了做香之法,材料和數量都定規了,在香壇上只能燒這指定的香;不合這規定的香都是異樣的香,在壇上燒異樣的香不僅不是事奉,而且是惹神震怒的事,因為沒有照著山上所指示的樣式去做,這乃是背逆神,是不服神的權柄。「不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭」這表示不單只不可以奉上異樣的香,也不可以自己的方式來事奉;不是自己喜歡怎樣服事就怎樣服事,乃是要按照神的心意來服事。

2.不可為己做這聖香(出30:37-38)

不可為自己做香為要聞香的味,這表示那人想得到人的敬拜。這是大大的得罪神,想奪取神的敬拜,這就是撒但最想得到的。我們事奉神,不是要得到別人的敬拜。

3.基督就是我們的香(出30:34-36)

聖香要照著神的指示,搗得極細製造而成;這表明了基督的均衡、公正、不偏不倚,以及祂在生活的磨練中顯出的柔細品格。基督的品格實在美麗,祂的名真如倒出來的香膏。如上所述,香正是指著基督;神只接受基督的馨香,其實在基督以外也沒有什麼馨香。因此,我們只能在基督裡獻上敬拜和讚美,讓主帶我們到神面前去敬拜。「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。」(啟8:3)這裡是說許多的香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻上。既說是許多的香,就不是說到聖徒的祈禱;這許多的香乃是加在眾聖徒的祈禱上面,叫他們的祈禱是有功效的。所以我們要看見主耶穌就是我們的香。主耶穌是我們的大祭司;祂今天的職事是在父神面前為我們代求。當祂代求的時候,聖靈就要在地上工作。我們的禱告怎能被神悅納呢?許多時候我們實在不知道怎樣禱告,就是禱告了也是那樣軟弱,甚至懷疑我們的禱告主會不會答應?但是感謝神!這裡我們看見,我們每逢禱告,主耶穌就要加上許多的香在我們的禱告上;祂的禱告就加在我們的禱告裡,這就叫我們的禱告有功效。所以我們實在要倚靠主,每逢我們禱告的時候,求祂在我們的禱告裡加上祂自己;即是我們的禱告是按照主的心意來禱告,這樣的禱告才能蒙神悅納。

 

六、主寶血潔淨的事奉(出30:10)

香壇的服事是很高的事奉,是在與神面對面這一地位上的事奉;但是人心比萬物都詭詐,人的手常常把榮耀的事染上了污點;人外表的事奉往往很像樣,裡面卻有著許多的摻雜,要保持壇的至聖,就要不住地取用血的潔淨。我們要學習在神面前活得更單純,更脫離自己的摻雜,好使我們把純淨的事奉獻在神面前;事奉不單純,神就不會悅納。隱藏在我們裡面的許多假冒,使得我們的服事在神面前不純淨,但神所要的乃是純淨的服事。金香壇所啟示的就是神所要的服事。求主憐憫我們,幫助我們愛慕、追求那滿有基督而不帶著自己的事奉。

 

金香壇禱告服事的學習

1、主教導門徒的禱告

「所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!」(太6:9-13)

主教導門徒這個禱告,開始就是有關神所關注的三個請求,我們必須先求神所關注的事;然後,接著才是三個有關我們所需的祈求。

願人都尊祢的名為聖

每當我們禱告的時候,甚麼是在你心中最首要的呢?是不是願父的名被尊為聖呢?「為聖」的意思是「成為完全,分別出來」。事實上說,父神的名無論如何都是聖潔的,但是,這個名在地上是否被尊為聖?是否被屬祂自己的人尊為聖?是否被世人尊為聖?那卻是一個問題。為這緣故,我們就要向我們的天父提出這個願望。不信主的人不尊主的名為聖,我們沒他辦法;但我們自己有沒有尊主的名為聖?生活、言行、見證有沒有讓別人看到我們是尊主的名為聖。

願祢的國降臨

我們有沒有禱告說:「願祢的國降臨」?這表明了主耶穌的心思是在這件事上。祂何等盼望祂的國要顯明在地上,好叫公義能管理全地。世上的國要成了我主和主基督的國;祂心中渴望這件事成就,所以要求祂的教會為這件事祈求。「你們要先求祂的國,和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:33)在我們日常生活中,我們不該總是關心自己要吃喝甚麼,穿甚麼。我們這些生活所需的,我們的天父全都知道了。我們真的必須要尋求祂的國和祂的義。若不尋求,我們也不會得著所需。

 願祢的旨意行在地上如同行在天上

這裡的「旨意」是單數詞。神的旨意是甚麼?父的旨意只有一個,是與祂獨生愛子有關。在以弗所書和歌羅西書裡,雖然表明的方式不一樣,事實上是同一件事。神的旨意是要祂的愛子在凡事上居首位,超過萬有。有一天萬物在基督裡面都要同歸於—,基督要包括一切,又住在一切之內,要得榮耀,承受萬有。「願祢的旨意行在地上,如同行在天上。」我們知道,在天上神的旨意是完滿地成就,百分之百通行無阻;我們願意祂的旨意,同樣地完滿成就在地上,百分之百在地上通行無阻。在這個禱告上,我們要完全站在神那邊。所以,神的子民聚會禱告的時候,我們不是求神照我們的意思去成全一些事,這並不是禱告。我們禱告,實際上是與神表同情,願祂的旨意成就在地上,如同在天上一樣。不管是為甚麼事祈求,這是基本的原則:求神的旨意成就,不是照我們的意思。我們可以告訴祂,照我們所能領會的,請祂那樣成全;但要有進一步的祈求,就是求祂照著祂的意思來成就。願主幫助我們禱告,不管求甚麼事,基本上我們要站在神那邊,只願祂的旨意成全。

我們先求神所要的,才能求與自己有關的事。在三個為自己所需的祈求中,其中包括了我們在地上等候主再來這段時日裡所需要的一切。

日用的飲食(身體)

「我們日用的飲食,今日賜給我們。」—— 這是我們肉身上的需要。是我們與天父之間的基本關係,神要我們要天天仰望祂供應。

免我們的債(魂)

「免我們的債,如同我們免了人的債。」—— 這是我們魂的需要。這是我們與別人之間首要的關係。這個祈求,是唯一帶著條件的祈求。這個並不是罪人向主的禱告,因為那個禱告,並沒有附上任何條件;但是,在這裡的禱告,我們得免債是有條件的,就是我們先免去別人的債。如果我們不免人的債,神就不免我們的債。一個不肯寬貸的心,對我們的魂最不利。神願意我們在心裡有真正的平安,魂裡也安息。如果我們不肯赦免人,對自己的魂會造成傷害;不但可能會傷害了別人,同時也叫自己受虧損。所以神願意我們常存赦免人的心。我們饒恕人,神也饒恕我們。在禱文中,這是唯一帶有條件的。今天在神的子民當中,多少人不肯彼此饒恕,而是彼此懷恨。神的子民四分五裂,彼此攻擊,相咬相吞,不肯彼此包容;因此,神的見證大受攔阻。這個不肯饒恕人的心,不但影響了別人,也影響了自己。所以,今天我們要作這樣的禱告,對我們的魂來說是很重要的。

不叫我們遇見試探(靈)

「不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。」—— 這是我們屬靈的需要,與那惡者有關;我們求主救我們,不落在撒但的權勢下。今天我們生活在一個敵視我們的世上,我們是客旅,是寄居的;但叫我們心中實在得著安慰的,乃是我們的神是至高、全能的,祂統管萬有;雖然地上滿了敗壞罪惡,我們卻知道,沒有我們的父神的許可,沒有任何的事會臨到我們。有些時候,我們會很冒失,以為自己站得穩,過於自信,自以為是,以為自己可以受得起任何試探,結果就大意了。「所以自己以為站得穩,需要謹慎,免得跌倒。」(林前10:12)我們禱告說:「不叫我們遇見試探。」是要我們裡面謙卑,不要自以為是,要有自知之明,認識在我們的肉體裡面沒有良善,又認清人的本相,我們就向主祈求,不叫我們遇見試探,免得我們跌倒。因此,這樣的禱告是必須的,叫我們不過於自信。感謝神,祂管理一切;祂垂聽我們的禱告,叫我們得以免去許多不必要的試探。在我們要受一些必要的試探時,祂會保守我們脫離兇惡,叫我們能忍受一切,並且站立得住。祂讓我們受試探的時候,祂在我們裡面,祂已經賜下夠用的恩典,叫我們能得勝有餘。

 

2、為萬人禱告

「我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救,明白真道。」(提前2:1-4)

為萬人懇求、禱告、代求、祝謝,乃是表示我們在禱告上應該多方面的向神祈求。為萬人來懇求,不單是使我們可以平安無事地度日,更是盼望萬人得救、明白真道。主耶穌快要回來,趁著白日,還可作工,我們要常常為身邊尚未信主的人禱告,並努力傳福音給他們。

 

3、為聖徒禱告

「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求。」(弗6:18)

黑夜已深,撒但用盡牠的方法去攪擾、引誘、攻擊神的兒女們;所以我們要靠著聖靈儆醒不倦,隨時多方的為眾聖徒禱告,免得神的兒女們落在撒但的欺騙裡。儆醒不倦的留意肢體們的情況,為他們禱告;盼望他們能站立得穩。

 

4、為自己禱告

「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。」(彼前4:7)

萬物的結局近了,我們更要為自己警醒禱告,可以謹慎自守,免得我們入了迷惑。

求主幫助,使我們不單知道禱告的原則;更在禱告的事上好好學習,為萬人禱告,為聖徒禱告,也為自己禱告。天父啊:願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。

 

結語

「然而,神堅固的根基立住了;上面有這印記說:『主認識誰是他的人』;又說:『凡稱呼主名的人總要離開不義。』在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:19-21)

過去一年,藉著舊約的會幕及其中的一些器具,與大家交通了我們應該怎樣作一個見證的器皿,將主的生命之道見證出來。但願我們都成為合乎主用的器皿,常常竭力,多作主工。

 

□ 陳福生

2018年10月14日:陳福生〈見證的器皿(四)─ 金燈臺的見證〉

 

「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:21)願聖靈作工在我們身上,使我們成為合乎主用的器皿。

在會幕聖所裡,設有三件器具,一張放了陳設餅的桌子,一盞金燈臺及一座金香爐。這三樣的東西,乃是祭司用來事奉神的。陳設餅與桌子的見證我們已交通過,今天我們來看看金燈臺的見證。

 

一、金燈臺的功用

光的功用就是驅走黑暗

在會幕的聖所內是黑暗的,是靠金燈臺的光來照亮聖所。但金燈臺不是光,它只是供應光,那光是由於燃點了燈臺內的橄欖油而發出的。這表示只有神是那真光,「神就是光,在祂毫無黑暗。」(約壹1:5上)當真光照出來,黑暗就被驅走。「耶穌又對眾人說:『我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。』」(約8:12)主耶穌是世界的光,相信主、跟從主的人就必得著生命的光,成為光明之子,就不再在黑暗裡走。

燈臺的功用就是供應光

燈臺不是用來作裝飾品,不是供人欣賞的藝術品,它的功用是要供應光。在我們來說就是要將那真光帶出來。「你們是世上的光。…你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:14-16)我們不是真光,我們只是個燈臺,將光高舉,讓世人都看見主耶穌才是那真光,使人來就光。

燈臺若是失去它的功用

但若是燈臺失去它的功用,沒有高舉光、沒有供應光的話;就如主在啟示錄對以弗所教會所說:「…你若不悔改,我就臨到你那裏,把你的燈臺從原處挪去。」(啟2:5下)主說既然你這燈臺不發光、沒有見證主;主就會把燈臺拿走,不再用它了。好像鹽若失了味,不過丟在外面,被人踐踏了。

 

二、金燈臺的製造

金燈臺的性質

「做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。」(出25:39) 在會幕裡只有兩樣大的器具是用精金製造的,就是施恩座和金燈臺。金是代表一切屬神的東西,精金也代表神的性情。這燈臺是屬乎神的,人在這裡沒有地位,它的性質完全是屬神的。精金是經過火的鍛煉出來的結果;在我們裡面有一樣東西如同精金:「叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:7)若我們未經歷過火煉,我們裡面的雜質還在,就不能成為精金,也表是不能用來造金燈臺。

金燈臺的價值

「精金一他連得」(出25:39)一他連得的重量大概等於75磅。用這麼重的一塊精金製作燈臺,不管從精力或物質的角度來看,那價值都是非常高的。神這樣設計的燈臺明明是向人說出,祂願不惜任何代價,甚至賜下獨生愛子–主耶穌,要為人準備生命的光,叫人在光中尋見道路,可以轉回歸向賜恩典的主。主耶穌從至高的尊榮降為卑微,默然地背負了世人的罪孽,忍受了罪人的頂撞,更進入死亡;祂所付出的代價實在又重又大!但是,主沒有計較這樣的代價,祂只想看見人最終尋見通往神施恩寶座的路;為著這個目的,祂不惜交出自己的性命為代價。

金燈臺的製造

「要謹慎做這些物件,都要照著在山上指示你的樣式。」(出25:40)金燈臺的製造要照著山上的樣式,不可照人的意思來製造。摩西大有口才、大有才能,但神吩咐他去造會幕,一定要照著山上神指示他的樣式和方法去造;神不允許他照著自己的聰明、智慧來造。因爲人的意見會攙雜在裡面,人會憑著他自己認爲美好的去作;雖然他的心是好的,是爲著神,但是他只憑著自己的意思,不照著山上的樣式,結果我們看見今天在基督教的裡面,有各種各樣不同的燈臺(教會模式)出現。這些燈臺,成爲人的光是可以,要成爲神的光是不可以的,一切所作的都要照著山上的樣式。「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹,與杯、球、花,都要接連一塊錘出來。」(出25:31)一他連得的金子怎樣作成一個金燈臺呢?聖經告訴我們是把它錘打出來的。你想想看,把一他連得的金子要用錘子來打,錘成一個金燈臺,不知道要經過多少的擊打!這就是說到聖靈要在我們身上作十字架的工作,把我們裡面的渣滓污穢去掉;還要把我們錘成了一個金燈臺,使我們成為合乎主用的器皿。

三、金燈臺的能源

燈臺能發光是因為在燈盞裡有油,那些油是從那裡來呢?撒迦利亞書4章1~6節給我們看見,燈臺的光是由於兩棵活的橄欖樹,流出油來供它燃燒,這是用之不盡、取之不竭的。世上最長的蠟燭,都有燒盡的一天。惟有永活的源泉–神的靈–是無窮無盡的。「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事」(亞4:6)這是說到聖靈會成為我們能力不斷供應的源頭。這不是世上任何人、事、物可以做到的。有時燈芯受了攔阻,油不能上來,火就將燈芯的上端燒焦,於是光就暗了。所以祭司每天晚上要來修理燈,他察看燈芯是否燒焦了,他就用「蠟剪」剪下燒焦的部份,讓油吸上來,使光更明亮。聖靈也時常要在我們身上作修剪的工作,剪去不對的、無用的,阻礙我們順服聖靈引導的東西,使我們的燈光照得更光亮。

四、金燈臺的見證

我們成為燈臺就是要發光,但我們不是那光,是為那真光–主耶穌–作見證。(約1:6-8)「你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,…」(腓2:15-16)

見證基督生命的大能

燈臺的構成包括一連串杯、球、花製成的;這些杯、球、花的形狀指出了燈臺所預表的屬靈經歷,也是我們所要見證的。「…每枝上有三個杯,形狀像杏花,…」(出25:33)還記得神使亞倫的杖發芽長葉,結出了熟杏,這是顯出一個死而復活的生命。(參民17:1-8)今天我們也是要見證基督這復活無窮生命的大能,怎樣在我們這取死的身體顯出了完整、成熟的生命。基督復活的生命碰到什麼人,什麼人就應會經歷到生命的大能,使他所面對的一切憂愁、恐懼、失望,都會變成喜樂、平安和盼望。別人在我們身上碰到基督的生命嗎?「體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。…然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。」(羅8:6,11)一切在基督裡的人要成為明光照耀,將生命的道表明出來,也必須經歷死而復活;沒有死而復活的經歷,就只能停留在死的光景中,沒有生命,也不可能顯出生命的光。

見證基督生命的完全

「…有球…」(出25:33)杏是死而復活所顯出的生命成熟,球是在試煉中所顯出生命的完全。基督的生命原本就是完全的,這完全在諸多憂患中顯現出來的。「使救他們的元帥因受苦難得以完全」(來2:10);「祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全,就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源,」(來5:8-9)苦難把基督的完全透徹地顯明出來了。人的天然生命是堅硬的,滿了棱角,很容易傷害別人,也很容易傷害自己;誰碰到人的天然生命,誰就容易受傷。要叫人的天然生命轉變成屬天生命,唯一的途徑是經過十字架的對付,接受神的錘打,叫人的天然生命被破碎;人的天然生命破碎了,屬天的生命才有出口,才能顯露,才能在生活中把基督生命的完全流露出來,叫人得著喜樂和滋潤。「所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:48) 基督的生命是完全的,這生命在我們裡面;祂的生命也要把我們帶到完全的境地,叫我們真能「像明光照耀,將生命的道表明出來」(腓2:15-16)。

見證基督生命的美麗

「…有花…」(出25:33)這花也是在錘打中成形,磨煉沒錯是痛苦的,但它是造就美麗生命花朵的熔爐。生命的芬芳和美麗是在磨煉中顯出來的,越經過磨煉,就越發出生命的芬芳;越經過磨煉,就越顯出生命的美麗。我們的主所走過的路是這樣,在主裡的人要走的路也是這樣;我們要讓人看見基督的美麗從我們身上顯現。

金燈臺的見證,就是見證基督生命的道。多方面的學習和操練使生命之光能夠發出,使生命之光有了實質,歷煉的生命使基督的生命的榮耀有如光照亮在黑暗裡。生命不是單純道理,生命是神兒女生活的依據,這生命就是主基督自己。最後以這經文彼此勉勵:

「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就祂的美意。凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,…」(腓2:13-16)                             

陳福生

2018年8月19日:陳福生〈見證的器皿(三)─ 陳設餅與桌子〉

「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:21)願意我們能成為合乎主用的器皿。

在聖所裡,設有三件器具,一張放了陳設餅的桌子,一盞金燈檯,以及一座金香爐。這三樣的東西乃是祭司用來事奉神的。今天我們先來看陳設餅與桌子。請看看有關經文:

陳設餅的桌子(出25:23-30);陳設餅(利24:5-9)

 

陳設餅的意義和見證:

1、 陳列基督的死

「你要取細麵,烤成十二個餅,每餅用麵伊法十分之二。」(利24:5)陳設餅第一個意義是預表主耶穌的死。陳設餅的原文字根有刺穿、穿透的意思。主耶穌被釘十字架,祂的頭被荊棘冠冕刺傷,祂的手腳被釘子刺穿,祂的脇下被羅馬兵丁的槍刺傷,所以陳設餅就是預表耶穌基督替罪人受刑被刺、受傷的意思。主耶穌不只為我們受傷,祂還為我們受死,就是被火烤的意思。所以,要造成一個餅的經歷就像十字架的經歷,把一個完整的人破碎到一個地步,讓他成為細麵,可以造成餅並陳列在神面前。今天的擘餅聚會就是記念主耶穌為罪人受死(路22:19),所以這個餅是表明主的死,我們要常常記念祂為我們犧牲捨命的救贖大恩。主耶穌為何吩咐我們要如此行呢?祂知道我們的軟弱,但更重要的是因為祂極愛我們,盼望我們來記念祂,不想我們離開起初的愛。就是沒有主的吩咐,我們也應常常記念主耶穌捨身救贖的大愛。

 

2、常擺在神面前

「要把餅擺列兩行,每行六個,在耶和華面前精金的桌子上;……每安息日要常擺在耶和華面前;這為以色列人作永遠的約。」(利24:6,8)十二個餅代表十二支派,陳設餅原來的意思就是「常在餅」或是「面前餅」,就是常常擺在耶和華神面前的餅,所以這個代表以色列民蒙神的記念、看顧之中。對我們來說,十二個餅乃是講到教會,我們也應好像陳設餅一樣,將自己常擺在神面前;住在主裡面,就是常在神面前(約15:9-10)。這使我們知道神是常常看顧著我們,並蒙神的記念。

 

3、基督馨香的祭

「又要把淨乳香放在每行餅上,作為紀念,就是作為火祭獻給耶和華。」(利24:7)當每個安息日更換餅的時候,祭司就把淨乳香燒在神面前,當作火祭獻與神。耶穌基督就是那個完全把自己獻上,充滿馨香之氣的乳香,完全的燒在神的面前 (弗5:2) 。「感謝神!常帥領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。」(林後2:14-15) 今天你認識基督,這個認識就在你身上有一個香氣透出來;在我們裡面屬靈的生命,會發出一種基督馨香之氣。基督的香氣你沒有辦法製造,如果今天你真正認識基督,無論你在甚麼地方,人就能聞到基督馨香的味道。這個基督馨香之氣,自然而然從你的生命中發出去。人與你在一起的時候,他就聞到一種味道,這是主的味道。願我們更多認識基督,從而在我們身上能顯揚基督馨香之氣,叫人也認識基督。

 

4、基督是生命糧

「這餅是要給亞倫和他子孫的;他們要在聖處吃,為永遠的定例,因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」(利24:9)這對我們來說有什麼意義呢?第一,餅就是以色列人每天活下去要吃的東西,所以有陳設餅擺在神面前,提醒他們,是神供應他們每日的飲食。陳設餅提醒我們,我們每一天生活在世上,需要神兩個恩典,一是祂供應我們吃的食物,主耶穌教導門徒的禱告:「我們日用的飲食,天天賜給我們。」(路11:3) 第二,基督是我們生命的糧 (約6:51),是祂供應我們屬靈的食物,就是神的話;我們每天需要吃飯,但更需要主的話。「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。」(約6:63)。人飢餓非因無餅,乃因不聽神的話 (摩8:11);我們每一天都需要神的話的提醒和引導,我們每天必須領受神的話,就是我們靈魂的食物。我們讀了神的話,就能使我們的屬靈生命長大成人,這樣我們才能吃乾糧,心竅便習練得通達,就能分辨好歹了(來5:14)。

 

願我們能顯出陳設餅的見證:

1、常常記念基督的死,不忘記主的救恩。

2、常住在主裡面,將自已擺在神的面前,叫我們蒙恩惠,作隨時的幫助。

3、在生命中活出因認識基督而有的馨香之氣,使人也認識到主的救恩。

4、每天必須要從主那裡吸取生命的糧,使我們得以長大成人見證神。

 

陳設餅的桌子的意義和見證:

1、披戴基督

「要用皂莢木做一張桌子,長二肘,寬一肘,高一肘半。……要包上精金。」(出25:23-24)

皂莢木代表天然的人,雖然不容易朽壞,但也會朽壞;又滿佈荊棘,其實用途不大。當皂莢木包上了精金,就可以成為神合用的器皿,其一就成為擺放陳設餅的桌子,放在聖所之內。我們好像皂莢木,本來是個罪人,亳無用處。但我們蒙救贖,得著基督的生命,就披戴了基督,才能到神面前來(加3:26-27)。「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:21)

 

2、存心敬畏

「要包上精金,四圍鑲上金牙邊。桌子的四圍各做一掌寬的橫樑,橫樑上鑲著金牙邊。」(出25:24-25)

表明神的保護:金牙邊從實用方面來看,是為著不叫桌面上的物件滑落到地上;從屬靈意義來看,表明神的保護,就是主必保守我們。因為主曾說過,誰也不能從祂的手中把我們奪去。我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,不住地攪擾神的兒女,使之得不著供應,以至生命枯乾、靈命昏暗,成了撒但可吞吃的人。但感謝神!祂要顯出保護的能力,使祂的供應不被攔阻。因著神的供應有了保護,神兒女的靈裏就不至缺乏;因著裡面的飽足,神的兒女就能保持生命的甦醒和健壯。

敬畏謹守服事:金牙邊像冠冕的形狀(英文用crown這詞),代表神的權柄。當祭司在桌子前服事的時候,必須存著敬畏的心,恭敬小心地在神面前事奉。許多人在享用神恩典供應的時候,忽略了當以敬畏的心來接受;在神面前的事奉,不能輕浮、不能失了謹守。神乃是輕慢不得的,若是在神面前不端莊、不謹守,那些起伏的金屬物就會碰傷我們的手;因此,我們要在信心裏學習以敬畏的心來服事神。

 

3、信心跟從

「要做四個金環,安在桌子的四角上,就是桌子四腳上的四角。安環子的地方要挨近橫樑,可以穿槓抬桌子。要用皂莢木做兩根槓,用金包裹,以便抬桌子。」(出25:26-28)

用信心支取神的供應:金子代表人的信心。桌子的四角要安上四個金環,又用兩條槓穿在金環內,神的百姓無論走到那裡,桌子也抬到那裡。就表明人應以信心與神的供應聯結,以信心支取神的供應。所以這意思就是說,我們屬靈的食糧,無論在甚麼地方,主都已經為我們預備好了。不管人在什麼地方仰望等候神,他都能享用神的供應。

用信心跟從主的脚踪:金子包裹皂莢木做成的兩根槓就是以信心顯明神的見證。我們以信心接受基督的權柄,高舉基督,於是基督生命的豐盛便顯出來了。神要人作他的見證,要人肩負起神的見證。信心使人成為神的見證,因為信心使人與神的豐富相連,使人從軟弱變為剛強,從絕望轉為滿有榮耀的指望。我們要用信心跟從主的脚踪行。

 

4、顯出功用

「要做桌子上的盤子、調羹,並奠酒的爵和瓶;這都要用精金製作。」(出25:29)桌上這些器皿有著不同的功用,這也提醒我們在神家中,同樣有著不同的功用,在不同的崗位事奉神。但願我們「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。」(彼前4:10)並且「全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:16)

 

5、與主相交

「又要在桌子上,在我面前,常擺陳設餅。」(出25:30)

「桌子」總是代表「交通」的,桌子上面有「常在餅」。這是表明我們的主在這裡,我們是與主常在交通之中。我們不單與主有交通,我們更是與主的身體有交通。我們雖然多,但只有一個餅、只有一個身體;我們以基督為我們的生命,互相聯絡作肢體。「我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」(約壹1:3) 願我們在生活中能更多認識主耶穌,越來越親近主。盼望我們每天都能到主面前,與主坐席,與主相交。

 

願我們也能顯出陳設餅桌子的見證:

1、披戴基督在神面前事奉。

2、要學習以敬畏謹守的心來服事神。

3、用信心支取神的供應及跟從主的脚踪行;以信心顯明神的見證。

4、照著各人的功用彼此相助,百節各按各職建立基督的身體。

5、常在身體裡與主相交。

 

求主憐憫,使我們都願意成為合乎主用的器皿,無論在甚麽地方,能用生命見證神。

2018年6月24日:陳福生〈見證的器皿(二)─ 祭司〉

今年的主題是:「合乎主用」

「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二21)

 

見證的器皿(一)─ 教會

「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」(弗一23)教會是主的身體,也成了一個器皿,用來充滿那充滿萬有者的器皿;是一個見證主豐滿同在的器皿。教會是敬拜禱告的殿(神與人相會)(弗二21),教會應當是敬拜神的地方;也是禱告的地方。教會是神安息的居所(神安息之處)(弗二22),教會若不建造完成,神就沒有滿足,也沒有讓神在教會中可以得著安息。所以盼望神的兒女們應早日把教會裝飾整齊,使神得享安息。

 

見證的器皿(二)─ 祭司

神原初的旨意乃是要每一子民都作祭司(出十九5-6)

神說:我要叫你們成為祭司的國度;換句話說:每一個以色列人都要成為祭司,每一個以色列人都要來服事神,這是一個極大的尊榮。但是很遺憾的,我們都知道當摩西到山上去接受那十條誡命的時候,以色列民在西乃山下的平原上就得罪了神;他們作了一個金牛犢,並且拜那個金牛犢。因為以色列民破壞了神的誡命。現在這些以色列人乃是犯罪的民,所以他們再沒有資格來服事神了。後來,神興起利未這一族,就是亞倫那一家;只有那一家才是作祭司的家,其他各族都不能來服事;利未支派就幫助亞倫這個家來服事神。以色列民再不能直接來服事神了,他們必須間接(藉著居間者)來到神面前,必須有祭司為他們獻祭才可以,他們只能讓祭司為他們敬拜神。這是以色列民歷史上的重大悲劇。

 

主耶穌在救贖裡恢復了一切(啟一5-6)

在時間滿足以後,神就把祂的兒子送到世上來,為一個童女所生,且生在律法底下,來拯救我們,把我們從罪惡的捆綁裡釋放出來,讓我們有了兒子的身分。所以主耶穌來到世上的時候,在救贖裡祂恢復了一切已經失去的東西。主用血洗淨我們的罪以後,叫我們可以在神面前作祭司。所以你看見,我們這些信主的人,每一位作神兒女的,在神面前都是一個祭司來服事神。

 

新約裏每一位信徒都是祭司(彼前二5,9)

對我們來說,能以服事神乃是極大的尊榮。為什麼我們活在世上?為什麼神要拯救我們?我們被拯救乃是要來服事神,來為神活著,不是為著自己。當神的子民一同來服事神的時候,祂的教會就要被建造起來。我們如同一個身體,是基督的身體;假如只有幾個肢體能自由活動,而其他肢體都是癱瘓的,那麼這個身體怎麼會是健康的呢?怎麼能夠長成呢?每一個肢體在身體上的都要有活動,可能各人有不同的工作,但是必須一同來服事,每一個人都盡他的本分,來服事主。這樣你就會發現教會被建造起來了。我們活著乃是為著主的,我們是一個祭司,在世的生命乃是為著事奉神!神可能安排你作一些副業,然而不論你的副業是什麼,你的正業乃是事奉神!在神的子民當中,不應該有一班特別的少數的人來服事神,整個身體必須來事奉神。

 

祭司事奉的原則

一、穿聖衣 ─ 把自己藏在基督裏(加三26-27)

當一個祭司還沒有在神的殿裡盡祭司的職分以前,他必須穿祭司的衣服(出廿八1-4);這些祭司的衣服乃是為著榮耀、為華美的。如果我們把這個翻譯成今天新約的話,意思在我們盡祭司的職分以前,頭一件事情必須穿作祭司的衣服。聖經裡講到衣服,乃是講到義的行為。如果我們只穿遮體的衣服來就近神,就必發現我們的衣服在神的面前好像破布一般。當你就近神的時候,神就光照我們,馬上我們一切的羞恥、一切的骯髒都被暴露出來了。

「所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」(加三26-27)「…因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。」(西三9-10)所以憑著我們自己不能來事奉神,我們不能按著天然的才幹來事奉神,我們不能藉著以往的經歷來事奉神,我們也不能用從世上學來的方法來事奉神,我們不能用自己的智慧來事奉神,我們不能用天然的力量來事奉神;因為這一切都要遭到神的拒絕,這一切都不遮蓋我們的赤身露體。所以當我們來服事神作祭司的時候,必須穿聖衣。那麼“祭司的聖衣”是什麼呢?包括很多不同的佩件,有外袍有內袍,還有其它的。這一切都是講到主耶穌基督。祂就是我們的榮耀,是我們的華美,所以我們要披戴基督;因為祂是我們的義、是我們的聖潔。只有在基督裡的時候,我們纔能盡祭司的職分。如果我們不是住在基督裡,就不能夠作祭司。每一次當我們來事奉主的時候,要記得必須穿祭司的衣服,我們要把自己藏在基督裡,讓基督被彰顯。讓主的旨意得著成就、讓主的智慧成為我們的智慧、讓祂的計劃就是我們的計劃、讓祂的能力成為我們的能力;只有這樣穿祭司衣服的時候,我們的服事纔能蒙悅納。

 

二、要奉獻 ─ 獻上身體作活祭(羅十二1-2)

亞倫和他的兒子們穿上祭司的衣服,他們還需要經過一個儀式,就是奉獻。他們要獻上一隻公綿羊,要把他們的手按在公綿羊的頭上。把手按上去,乃是說他們與獻為祭的公綿羊是一樣的。當他們這樣奉獻公綿羊的時候,就是把自己也奉獻了。然後拿另一隻公綿羊宰了,這隻公綿羊的血要抹在亞倫和他兒子的右耳及右手的大拇指和右腳的大腳指上。從那一天開始,他們就能夠盡祭司的職分(出廿九15-20)。

所以我們怎樣來盡祭司的職分呢?乃是要把身體獻上當作活祭(羅十二1-2)。每一個信徒都要把身體當作活祭來獻上。神雖然付出了祂愛子寶血的代價,但祂還是以愛來對待我們。不是因著律法的要求,乃是因著神的慈悲。我們想想看神所賜給這麼多的慈悲,是如此的施憐憫!如果我們被基督的愛激勵,我們就要把身體當作活祭來獻上。每一位信徒,若還沒有把身體當作活祭來獻上的,就不能夠盡祭司的職分。為什麼呢?因為你的身體還是為著你自己的,當神要用你的身體的時候,你說:不!這是我自己的,你不允許神在你的身上作祂的工作。所以,我們要把身體當作活祭來獻上,我們的身體只能給神使用。

 

三、得膏油 ─ 得聖靈的能力(徒一8)

亞倫和他的兒子們穿了祭司的衣服以後,就要得著聖膏油,然後他們就能夠成聖,就被分別出來了(利八12)。作祭司的當他們穿上祭司的衣服以後,膏油就倒在亞倫的頭上。因著這樣的澆灌,他就能夠作祭司的工作了。

“基督”的意思就是“受膏者”,在五旬節的那一天,聖靈從主耶穌那裡澆灌下來,臨到那一百二十個信徒,他們都得著聖靈的澆灌(徒一8),然後他們就能實在的盡祭司的職分。現在是二十一世紀,回顧以往的二十個世紀之中,聖靈實在是流到聖徒的中間;如果你是把自己放到基督作頭的地位,如果你是在基督的身體上,實在是有你的一份,那麼聖靈就要來充滿你;乃是藉著聖靈的能力,你就能夠盡祭司的職分。所以,如果我們要作祭司,就必須被聖靈充滿,只有藉著聖靈的能力,我們才能夠服事。

 

四、得恩賜 ─ 彼此服事(羅十二3-8)

每一個人都應當來服事,就是按著神賜給各人的恩賜彼此服事。我們每一個人最少得著一種恩賜,要盡神所給的恩賜來彼此服事。所以我們不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小看得合乎中道。肢體也不都是一樣的用處,我們每一個人都有不同的恩賜,所以在基督裡我們互相聯絡作肢體,百節各按各職,照著各體的功用彼此服事。我們得到這些恩賜,就當專一、誠實、殷勤、甘心地服事神。

 

五、要事奉 ─ 作忠心的僕人(太廿五14-30)

我們要作又良善又忠心的僕人,要像那領五千的和二千的隨即拿去做買賣(殷勤服事);不要像那領一千的去把銀子埋藏(沒有盡本分服事),若不然就會丟在外面黑暗裏;在那裏必要哀哭切齒了。

 

願我們都作合乎主用的器皿:「然而,神堅固的根基立住了;上面有這印記說:『主認識誰是他的人』;又說:『凡稱呼主名的人總要離開不義。』在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二19-21)

 

□ 陳福生

 

2018年5月20日:陳福生〈見證的器皿(一)─ 教會〉

今年教會學習的主題是「合乎主用」,夠竟甚麽樣的器皿才合乎主用呢?「然而,神堅固的根基立住了;上面有這印記說:『主認識誰是他的人』;又說:『凡稱呼主名的人總要離開不義。』在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:19-21)

神從起初的心意就是要與人同住

亞當:「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(創2:7)

會幕:「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。」

聖殿:「耶和華的話臨到所羅門說:「論到你所建的這殿,…我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。」(王上6:11-13)

教會:「你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:22)

聖城新耶路撒冷:「我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說:『看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。』」(啟21:1-3)

見證的器皿 ─ 教會

甚麼是教會?有些人的觀念是一個建築物,到了禮拜天,我們到教會去。

但聖經說:「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」(弗1:23)教會是主的身體,也成了一個器皿,用來充滿那充滿萬有者的器皿;是一個見證主豐滿同在的器皿。這也是神最起初的心意:神要與人同住;這個心意到了新天新地時(啟21:1-3)就完全成就了。從永遠到永遠,神的心意就是要支搭帳幕在人間,與祂所造的人同住!真不知道我們這些遠離神的人究竟有什麼好,叫神不辭勞苦地、萬般忍耐地等待,要把這些悖逆的人重新挽回,進入祂恩典的心意中!

 教會的見證

「這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裏的人了;並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:19-22)

一、永生神的教會(使人認識救恩)

「這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裏的人了;」(弗2:19)「…這家就是永生神的教會,…」(提前3:15下)從前我們與基督無關,並且活在世上沒有指望,沒有神;如今卻在基督耶穌裏,靠著祂的血,已經得親近神了(弗2:12-13)。今天神將教會放在萬民中,就是要將萬民藉著教會的見證帶到神面前,使萬民都能認識主耶穌基督的救恩。「而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。」(弗2:15)教會今天的見證就是要傳揚這個人能與神和好的福音,以致神能得著人,這樣便有了建造教會的材料。

二、真理的柱石和根基(使人認識真理)

「並且被建造在使徒和先知的根基上,…」(弗2:20上)「…這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。」(提前3:15下)「為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,」(弗4:12-13)教會所作的見證、所傳講的真道,不能多於使徒和先知所作的見證,也不能少於他們所作的。所以教會的內容只能根據聖經,不能根據人的意見,不能根據潮流,單根據聖經的真理,就是神藉著使徒和先知們存留下來的,只有在使徒和先知的根基上才有教會的建造,在這個根基以外的就不是教會的建造。建立基督的身體必須眾聖徒一同在運用恩賜,基督的身體才得建立。神用恩賜去成全聖徒,不單是裝備他們,而且把他們裝備到一個地步,能以熟練的使用他們各自的恩賜,各盡其職的顯出他們屬靈的效用。另一方面,信徒對真理的認識也是建造教會一項重要的因素,所以主說教會建造要『直等到我們眾人在真道上同歸於一』的時候。我們不再強調我們的背景,也不再強調我們的傳統和習慣,我們只要問一件事,聖經究竟是怎麼說的呢?聖經怎樣說,我們就怎樣跟上去。不需理會別的,單是注意主的真道,追求在真道上同歸於一,在基督裏同歸於一。認識真道把我們領向神的兒子,認識神的兒子卻使我們成熟而至豐滿。因此,追求認識神的兒子是我們追求的目標。人認識基督多少,就會把多少地位讓給基督,人要認識基督是我們的榮耀,我們才不會追求世上的名與利;人若認識基督是我們的豐富,我們才不會抓緊地上的人、事、物;人要是認識基督是我們的一切,我們才肯放下自己而單一的揀選基督。教會裏若不是充滿基督,流露基督,人就在教會中只遇見人,而遇不見基督,人不能在教會中遇見基督,教會一定是走錯了路,沒有走在神建造教會的路上。所以我們對神的真道要有更多的渴慕追求,對神的兒子耶穌基督有更多的認識。盼望我們能在真道上同歸於一,神的教會就能被建造起來。

三、連於元首基督(各按各職事奉神)

「…有基督耶穌自己為房角石,」(弗2:20下)「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:15-16)

連於元首基督,就是承認基督是頭,接受基督的權柄。人若真的遇見主,一切自己的東西都不重要,不再以自己作主,完全以主為依據,以主為元首,絕對的服主管理。所以在實行建造的時候,要確實的學習服主的權柄,叫我們在主面前恢復單純,只注意是誰在作主,而少看自己的理由。教會建造的實行,是全教會都動員的,各站各的崗位,眾人都一同運用自己所有的那一份恩賜,配搭起來一同服事主,有人用禱告供應教會,有人用話語供應教會,有人在看守肢體的服事上供應教會,有人在福音的事奉上供應教會,有人用愛心的服事供應教會,有人用生命的豐滿供應教會,眾聖徒一同在運用恩賜從各方面供應教會。『百節各按各職,照各體的功用,彼此相助。』才是教會建造的實際。顯不出效用一定是出了問題,全體都顯出效用,正常的作工,配搭起來一同作工,年長的作工,年幼的也作工,按著恩賜,按著負擔,按著生命的經歷,和諧的在身體內一同顯出功用。那結果就是『便叫身體漸漸增長』,基督的身體就在愛中得著建立。

四、敬拜禱告的殿(神與人相會)

「各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。」(弗2:21)「這要在耶和華面前、會幕門口,作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裏與你們相會,和你們說話。」(出29:42)「耶穌進了殿,趕出裏頭做買賣的人,對他們說:『經上說:我的殿必作禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了。』」(路19:45-46)聖殿是禱告的地方,是敬拜的地方。在聖殿裏該是充滿禱告和敬拜的,在禱告和敬拜裏讓神與人的交通達到高點,人享用神的同在,神享用人的敬拜。真的,神要把教會建造成主的聖殿,叫神與人在交通中一同享用彼此的供應。教會裏面若不充滿敬拜,教會就不成為聖殿,就失去聖殿的性質。教會必須滿了敬拜,才顯出是主的聖殿,沒有敬拜的聖殿,主不會居住在裏面的,因為主在其中得不著安息。教會也是禱告的地方,應是信徒們為神的旨意同心禱告之處;願人都尊神的名為聖,願神的國早日降臨,願神的旨意行在地上如同行在天上。我們也為神的兒女們禱告,盼望我們凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫基督的身體早日裝飾整齊,預備迎見主的再來。

五、神安息的居所(神安息之處)

「你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:22)神在教會中要得著敬拜,也要在教會中得著安息,聖殿的意義是重在敬拜,居住的意義是重在安息,重在享用家的溫暖。所以神建造教會的另一個目的就是祂要得著安息的居所。這真要我們俯伏敬拜祂,祂充滿宇宙,『天是祂的座位,地是祂的凳。』但祂不以宇宙為居所,卻以教會作祂的居所,這是何等的恩典,對我們來說,又是何等的榮耀。撒但的背逆打亂了宇宙的秩序,長久以來,神沒有停止作恢復的工,神沒有安息,一直等到把教會建造完,宇宙的秩序可以納回正軌,撒但可以受真正的對付和毀滅,那時神就安息了。神得安息是根據教會的建造完成。教會若不建造完成,神就沒有滿足,沒有享用到家的溫暖,也沒有讓神在教會中得著可以安居的感覺。我們應該為這事深受感動,叫我們不能不愛神過於其他的人、事、物。供應了人安息的主,祂自己卻還得不著安息,祂要把人帶進完全榮耀的安息以後,祂自己才享用安息。願主叫我們看到了這一個,我們不敢再保留自己,甘願不顧一切的投身進入神的建造裏。

作合乎主用的器皿(提後2:19-21)

但願我們都能自潔,脫離卑賤的事,離開不義;作貴重的器皿,成為聖潔,是主所認識的人,合乎主用,預備行各樣的善事。讓神藉著聖靈在我們這些屬神的人身上作工,叫基督的身體–教會,早日建成,好迎見我們的主榮耀的降臨。

2018年2月4日:陳福生〈儆醒等候主再來(五)─ 儆醒和謹守〉

 

我們繼續從保羅給帖撒羅尼迦教會的勉勵,來看在跟隨主的路上,怎樣儆醒等候主再來,作合乎主用的器皿。

 

主的日子來到(帖前5:1-3)

「主的日子來到,好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,」信徒對主再來其中幾種態度:一是置若罔聞,只顧自己今生的享樂。這些人正如哈該書1章2-5節所說:「萬軍之耶和華如此說:『這百姓說,建造耶和華殿的時候尚未來到。』那時耶和華的話臨到先知哈該說:『這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋嗎?現在萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為。』」他們只顧自己生活、享樂、名利,而不關心神家的事,以及教會的建造和見證;另一是驚恐憂慮,不知自己可否被提,而要留在大患難之中受苦;當然另有不少的信徒是忠心愛主的。保羅在帖前第五章繼續勉勵這些人,要儆醒預備等候主的再來。

 

儆醒等候主來

1.行在光中(帖前5:4-5)

保羅安慰那些忠心愛主的人不須怕大患難的來臨,因他們是光明之子,都是白晝之子,他們不是屬黑夜的,所以他們不會落在大患難裏。我們是光明之子,光明之子該有什麼表現呢?

a、我們是世上的光(太5:14-16)

我們是世上的光,我們的光當照在人前,而不是隱藏的;叫世人看見我們的好行為(指為神作的好見證),便將榮耀歸給我們在天上的父。

b、披戴主耶穌基督(羅13:12-14)

我們當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器,就是要披戴主耶穌基督。行事為人要端正,不可荒宴醉酒、好色邪蕩、爭競嫉妒、放縱私慾。我們要活出基督的生命,以祂為彰顯,以祂為誇耀。

c、將生命的道表明出來(腓2:14-16上)

「凡所行的,都不要發怨言、起爭論,使你們無可指摘、誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來。……」

2.不睡不醉(帖前5:6-7)

「睡」靈裏昏睡,以致靈不敏銳,易受世界吸引。「醉」屬靈沉醉,以特別的經歷代替了主。「不睡」是要儆醒,免得入了迷惑;「不醉」是為謹守,遵行主的教導。所以我們要不睡不醉,總要儆醒謹守。

3.有信愛望(帖前5:8)

「信」用神的信實來保護我們對神的信心,以至於在患難中也不失去對主的信心。「愛」用神的慈愛來保護我們對神的愛心;神對我們的愛是不改變的愛、至死的愛。「得救的盼望」神的應許是最堅固的盼望。神的救恩是永遠的、全備的,我們的靈、魂、身體都必得拯救。

4.為主而活(帖前5:9-10)

一方面:這裏說出神預定我們藉著我們的主耶穌基督得救,祂替我們死,叫我們無論在祂來以前死了,或者祂來的時候,我們還活著,我們都要與祂同活,一同被提到雲中與祂相會。另一方面:「並且他替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(林後5:15)所以我們在今世的日子,每一天都應是為主而活。

5.互相建立(帖前5:11-15)

帖前第二章說到,我們應是以弟兄姊妹為我們的盼望、喜樂和冠冕;甚願主耶穌再來時,弟兄姊妹在祂面前能站立得住!所以保羅在此再提醒我們在等候主來時,應該彼此勸慰、互相建立。

a、首先,我們要敬重那在我們中間勞苦的人,就是在主裏面治理我們、勸戒我們的。又因他們所作的工,用愛心格外尊重他們;並要彼此和睦。

b、其次,我們要警戒不守規矩的人(隨己意而行的人);勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,幫助這些人好好倚靠主;也要向他們忍耐。

c、並且我們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待、或是待眾人,常要追求良善,就是追求主自己,惟有主是美善的。

6.遵主旨意(帖前5:16-18)

a、要常常喜樂。遇到開心的事當然喜樂,但若遇到苦難又怎能喜樂呢?有一次,彼得和使徒們因傳揚主被捉拿,差點兒被公會的人殺了,後來因迦瑪列說了些話,公會的人打了他們後,就釋放了他們:「他們離開公會,心裏歡喜,因被算是配為這名受辱。」(徒5:41)他們心裏歡喜,是因為主看他們是配為主的名受辱;主看我們配為祂的名受辱嗎?「你們若因犯罪受責打,能忍耐,有甚麼可誇的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。」(彼前2:20)所以「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。」(雅1:2-3)

b、不住的禱告。即是不停地、不中斷地、持續地禱告,這是生命的禱告,生命是不會停止的。即任何時候,任何地方,我們都可以禱告。

c、凡事謝恩。保羅與西拉,雖然他們被拷打,下在監裡,他們仍然能“唱詩讚美神”(徒16:22-25)

這三方面是有一個互動的牽引:當你常常喜樂,你就會不住的禱告,並且凡事謝恩;另方面當你不住的禱告,你就會常常喜樂,以及凡事謝恩;當你凡事謝恩,你就會常常喜樂,而且不住的禱告。因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」(腓4:4-7)

7.隨靈而行(帖前5:19-22)

a、不要銷滅聖靈的感動。

「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」(加5:25)「你們從主所受的恩膏,常存在你們心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的,你們要按著恩膏的教訓,住在主裏面。」(約壹2:27)

b、不要藐視先知的講論。

(一)先知正確的講論是因聖靈的感動而產生的;所以藐視先知的講論也就相當於銷滅聖靈的感動。

(二)聽道而又行道,就是重視先知的講論。

「論到你們,務要將那從起初所聽見的,常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏,你們就必住在子裏面,也必住在父裏面。」(約壹2:24)

c、但要凡事察驗,善美的要持守。「凡事」當然是指一切的事,但這裏特別重在指先知所有的講論;「察驗」意指考查聖經,在聖經全面且平衡的光中,驗證先知的講論是否符合聖經的教訓(參徒17:11)。「善美的要持守」這裏不是講行為的善惡,而是指先知的講論(參20節),經察驗後肯定符合聖經原則者為善美,我們就要遵守。

d、各樣的惡事要禁戒不作。

(一)假借神的名義說話行事,使眾人誤會了神的心意,這是最惹神憎惡的事;我們務要禁戒不作。

(二)信徒經過察驗(參21節)之後,確定了某些事和某些話並不符合神的心意,不討神喜悅的,便不該為著任何理由,包括為了討人的喜歡,勉強自己去作。

8.彼此代禱(帖前5:23-25)

就是保羅也請弟兄們為他們禱告,何況我們呢!(彼前4:7)「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。」在末後的日子,為主作見證會更加艱難;我們實在要為教會、為弟兄姊妹、為自己更多的擺上禱告「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,」(弗6:18)

 

總結:

儆醒等候主再來(一)─ 信心的等候(帖前1章)

帖前第一章講到我們等候主的再來,是要用信心等候的,過一個信心的生活。就是要離棄偶像歸向神,過一個脫離己的生活;並且過一個轉向神的生活,服事那又真又活的神。

儆醒等候主再來(二)─ 愛心的服事(帖前2

帖前第二章說到弟兄姊妹是我們的盼望、喜樂和冠冕;我們更是盼望主耶穌再來時,他們在祂面前能站立得住!所以我們要過一個彼此相愛的生活,用愛心彼此服事。

儆醒等候主再來(三)─ 患難中忍耐(帖前3

帖前第三章那裡說出在我們等候主再來時必會遇到患難!主的話讓我們在患難中能忍耐、心裏堅固、成為聖潔、無可責備。「我們這至暫至輕的苦楚要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」(林後4:17)「你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」(彼前5:9)「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:21)

儆醒等候主再來(四)─ 勉勵和勸慰(帖前4章)

帖前第四章保羅有四方面的勉勵和勸慰:1、勉勵我們成為聖潔;2、勉勵我們彼此相愛;3、勉勵我們作安靜人,親手作勤力事;4、勸慰憂傷的人。

儆醒等候主再來(五)─ 儆醒和謹守(帖前5章)

「弟兄們,你們卻不在黑暗裏,叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子,都是白晝之子。我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的。所以,我們不要睡覺像別人一樣,總要警醒謹守。」(帖前5:5-6)

儆醒和謹守:一、行在光中;二、不睡不醉;三、有信愛望;四、為主而活;五、互相建立;六、遵主旨意;七、隨靈而行;八、彼此代禱。

儆醒等候主再來:作合乎主用的器皿

「願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!那召你們的本是信實的,祂必成就這事。」(帖前 5:23-24)

2017年12月31日:陳福生〈儆醒等候主再來 (四) ─ 勉勵和勸慰〉

「耶穌說:來跟從我」是今年教會的主題。我們應該怎樣跟從主呢?「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前21即是說,主耶穌在地上時是怎樣生活,跟從主的人照樣生活就是了;歷世歷代的信徒都是這樣跟隨主的腳蹤行。跟從主實在是不容易,其中需要的是「儆醒和堅持」!

帖撒羅尼迦的教會在跟從主的路上,經歷許多艱難、逼迫和疑問;所以保羅寫了帖撒羅尼迦前後書來勉勵和勸慰他們。來到這個我們都相信主快要再回來的時代,我們在跟從主的路上,又該有什麼態度和學習呢?願意藉著保羅對帖撒羅尼迦教會的勸勉,我們也彼此勉勵,儆醒等候主再來。

儆醒等候主再來(一)─ 信心的等候(帖前9-10

帖前第一章講到我們等候主的再來,是要用信心等候的,過一個信心的生活,就是要離棄偶像歸向神;過一個脫離己的生活;並且過一個轉向神的生活,服事那又真又活的神。

儆醒等候主再來(二)─ 愛心的服事(帖前19-20

帖前第二章說到我們的盼望、喜樂和冠冕是什麼?就是主耶穌再來時,弟兄姊妹在祂面前站立得住!因為他們就是我們的榮耀、我們的喜樂。所以我們要過一個彼此相愛的生活,用愛心彼此服事。

儆醒等候主再來(三)─ 患難中忍耐(帖前1-13

帖前第三章那裡說出當我們等候主再來時必會遇到患難!主的話讓我們在患難中能忍耐、信心裏堅固、成為聖潔、無可責備。我們這至暫至輕的苦楚要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」林後四17你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」(彼前9)「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後21

儆醒等候主再來(四)─ 勉勵和勸慰(帖前1-18

保羅還有勉勵的話要說:弟兄們,我還有話說:我們靠著主耶穌求你們,勸你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行可以討神的喜悅,就要照你們現在所行的更加勉勵。」(帖前1保羅不是命令我們、強迫我們,而是靠著主耶穌求我們、勸我們。他勉勵我們要知道該怎樣行可以討神的喜悅;並且照我們現在所行的更加勉勵。保羅在第四章裡有四方面的勉勵和勸慰:

 

一、勉勵成為聖潔(帖前2-8

1. 神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行(在生活上和屬靈上)

你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。」(雅4我們靠著主的恩典在生活上和屬靈上要成為聖潔、遠避淫行。我們不要與世俗為友,也不要受世俗的價值觀和方法所影響;若不然,我們就變成與神為敵了。

2. 用聖潔、尊貴守著自己的身體(原文是器皿)

人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後21器皿若不合用就會被丟棄,或器皿裝載了一些垃圾也一樣被丟棄。神拯救我們,是盼望我們能自潔,脫離卑賤的事,作貴重的器皿,合乎主用,預備行各樣的善事。

3. 神召我們本不是要我們沾染污穢(沾染世俗),乃是要我們成為聖潔

又要謹慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢;恐怕有淫亂的,有貪戀世俗如以掃的,他因一點食物把自己長子的名分賣了。」(來十二15-16讓我們因有愛父的心,就不沾染世俗。不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」(約壹15-17我們要成為聖潔:你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。」(來十二14

 

二、勉勵彼此相愛(帖前9-10

1. 你們自己蒙了神的教訓,叫你們彼此相愛(使徒所傳的都是神的教訓)

主耶穌在被賣的那一夜,對門徒說的最後一番話:我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約十三34主耶穌吩咐門徒要彼此相愛,並且這是個命令;因為主要他們成為主的見證。

2. 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行(他們有榜樣)

帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹向馬其頓全地的眾弟兄所行的是彼此相愛,以致成為美好的榜樣、美好的見證。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35

3. 但我勸弟兄們要更加勉勵

雖然帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹已有美好的榜樣,但保羅仍勸弟兄們要更加勉勵。因為正如彼得的勸勉:萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待,不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事…。」(彼前7-10主再來的日子近了,不法之事增多,人的愛心漸漸冷淡。所以我們要更加勉勵,彼此切實相愛、互相款待、不發怨言、彼此服事。

 

三、勉勵作安靜人(帖前11-12

因當時有人以為主快再來了,就閒懶不作工!因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,甚麼工都不做,反倒專管閒事。」(帖後11

所以保羅勸勉他們:

1. 要立志作安靜人,辦自己的事,親手做工

信徒雖然應當彼此相愛,卻不是互相等待別人救濟;乃是各人盡力作個有力量幫助別人的人,不是作個等候別人幫的人,要勤力作工。

2. 叫你們可以向外人行事端正

基督徒若能在生活上不用向外人求助,這樣就可以在行事為人上端莊、光明正直做人。

3. 自己也就沒有甚麼缺乏了

行事端正,循規蹈矩的人,在這彎曲的世代中,似乎很吃虧。但最終必定贏得別人的信任,又為主作了美好的見證。神給這種人的應許是「自己也沒有什麼缺乏」。

 

四、勸慰憂傷的人(帖前13-17

1. 恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣

基督徒死了只是睡了,這指望,使痛苦的死亡變成是安息的睡眠;使永遠的離別,變成必定能再會的小別。只有這樣,才能在這充滿各種悲傷、挫折的世上,作一個堅強、樂觀有指望的人。

2. 我們若信耶穌死而復活了

「我們若信…」這並不表示使徒認為帖撒羅尼迦信徒還不信基督已經死而復活,而是要求他們把他們所信,應用在實際生活上。既然他們信耶穌死而復活了,為什麼還會為已死的親人憂傷到像那些沒有盼望的人一樣呢?要是我們信主耶穌「死而復活」了,就應該信那些在基督裡睡了的人也必定復活。

3. 那在基督裏死了的人必先復活:神也必將他們與耶穌一同帶來

「那在基督裡死了的人必先復活」,本節解釋了「將他與耶穌一同帶來」所說是怎樣帶來,就是先復活,得著榮耀的身體而與主同來。

4. 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇;這樣,我們就要和主永遠同在

身體得贖,是基督救贖的一部份。基督所給我們的救恩是包括靈、魂、體都蒙拯救的救恩;不過靈的得救在信主時已經得著;魂的得救是要在今生去得著,而身體的得救卻是在主再來時才得著。

 

當用這些話彼此勸慰帖前4:18

「這些話」當然就是文中論主再來跟信徒被提的話。信徒應當常用主再來的事互相勸勉,因為這就是教會現今要等待成就的事。本書每章末後幾節都是用主再來的信息作結束。可見本書每章的教訓,都是要勉勵信徒盼望主的再來,因而儆醒預備自己。

 

彼此勉勵

「親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當 怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望 (並催促) 神的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主;」(彼後8-14

主的回來好像耽延,實乃是寬容我們,祂願人人都能聖潔、敬虔、殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。

 

□ 陳福生

 

2017年8月6日:陳福生〈儆醒等候主再來(三) ─ 患難中忍耐〉

 

「耶穌說:來跟從我」是今年教會的主題。我們應該怎樣跟從主呢?「羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨祂。」(啟14:4)「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前2:21)即是說,主耶穌在地上時是怎樣生活,跟從主的人照樣生活就是了;歷世歷代的信徒都是這樣跟隨主的腳蹤行。來到這個我們都相信主快要再回來的時代,我們在跟從主的路上,又該有什麼態度和學習呢?願意藉著保羅對帖撒羅尼迦教會的勸勉,我們也彼此勉勵,儆醒等候主再來。

 

儆醒等候主再來(一)─ 信心的等候(帖前1:9-10)

帖前第一章講到我們等候主的再來,是要用信心等候的,過一個信心的生活。就是要離棄偶像歸向神,過一個脫離己的生活;並且過一個轉向神的生活,服事那又真又活的神。

儆醒等候主再來(二)─ 愛心的服事(帖前2:19-20)

帖前第二章說到我們的盼望、喜樂和冠冕是什麼?就是主耶穌再來時,弟兄姊妹在祂面前站立得住!因為他們就是我們的榮耀,我們的喜樂。所以我們要過一個彼此相愛的生活,用愛心彼此服事。

儆醒等候主再來(三)─ 患難中忍耐(帖前3:1-13)

今天我們來到第三章,那裡說出一個情況,在我們等候主再來時必會遇到的,就是患難!願藉著主的話,讓我們在患難中能忍耐,直到見主面。

 

免得有人被諸般患難搖動(帖前3:1-3上)

帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹正在患難當中,所以保羅不能再忍,就打發提摩太前去堅固他們,並在他們所信的道上勸慰他們,免得有人被諸般患難搖動。再一次見到保羅對他們的關愛是何等在心!

 

基督徒受患難原是命定的(帖前3:3下-4)

保羅也說出「我們受患難原是命定的」,但有很多信徒是不能接受的!「命定」可能很容易被誤解為「命運所注定」的意思。但在此是「被指定」或「這是我們的分」的意思。使徒的意思是:我們受患難原是神的旨意所預先定規的。黑暗既不接受光,基督徒如果為主發光而受黑暗勢力的逼害,這是早就定準會發生的道理。信徒會因與世人的路不同而受苦(彼前4:4);或是因為要行善、為義而受苦(彼前2:20;3:14);「不但如此,凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的,也都要受逼迫。」(提後3:12)。歷世歷代很多愛主的信徒也是經歷各種患難,但他們都願意繼續走這條十字架的路,並且至死忠心。

 

基督徒在患難中得的安慰(帖前3:5-6)

基督徒在患難中所得的安慰,莫過於聽到有弟兄姊妹的信心和愛心的好消息報給我們(帖前3:6)。不單如此,我們所受的苦難不過是暫時的,是至暫至輕的(彼前1:6;5:10)(林後4:17)。還有我們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的(彼前2:19-20)。我們受苦是會蒙神賜福的,因為神榮耀的靈常住在我們身上(彼前4:14)。並且我們在苦難中並不孤單,我們是與基督一同受苦的(彼前4:13);也知道我們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難(彼前5:9)。

 

基督徒為甚麼要面對患難(帖前3:7-10)

「遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想。」(傳7:14)

、可與罪斷絕:「因為在肉身受過苦的,就已經與罪繼絕了。你們存這樣的心,從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度餘下的光陰。」(彼前4:1下-2)更多體會基督的愛,不敢再犯罪。

2、可以學功課:「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅5:3-5)在患難裡,使我們的屬靈生命受到磨練,以至更成熟,成為主合用的器皿。

3、可安慰別人:「我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:4)保羅也得著帖撒羅尼迦的弟兄姊妹的安慰(帖前3:7-8);有信徒經歷患難以至可補滿別人信心的不足。

4、可成就榮耀:(林後4:17)「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」(羅8:30)「預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。」神要訓練我們,預備我們,使我們將來能與基督一同作王(啓20:4)。

為什麼基督徒受患難是命定的呢?一方面是因為我們不屬這世界,被世界所恨惡;另一方面是神的美意藉著暫時的患難和試煉訓練我們,可以在永世裡享受永久的福樂。神對待我們的原則和魔鬼的原則相反。魔鬼是用暫時的快樂叫人失去永遠的福樂,使人進到永遠的痛苦裡。但神卻讓我們受暫時的痛苦,得以享受永遠的榮耀(林後4:16-17)。

 

基督徒在患難中如何面對(帖前3:11-13)

保羅在此是要帖撒羅尼迦人知道,基督徒受患難原是分內的事,是在神意料中的。很多時候我們受患難而不能得勝,其實不是我們沒有勝過患難的能力,而是我們不把受患難看作是分內的事,因而怨天尤人,無力勝過試煉。但如果我們認定受患難原本就是敬虔的基督徒當然的遭遇,就會準備好我們的心,面對任何臨到我們的患難,都能靠著主勝過。

1、不怕嚇不驚慌:「你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌」(彼前3:14) 我們不驚慌才不會被撒但欺騙或利用。

2、有受苦的心志:「基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,」(彼前4:1-2)不管我們會不會遇到苦難,我們都要先有受苦的心志,這表示我們已有心理準備,當有苦難來到,我們也不怕了。

3、要多些思想主:「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。」(來12:2-3)當我們遇到患難時,多些思想主耶穌。想到主在十字架上為我們的罪所作出的犧牲,以及為我們所受的凌辱;我們就會覺得,我們所受的苦難都算不了甚麼,以至能忍耐。

4、患難中要忍耐:「在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。」(羅12:12) 所以我們在患難中要忍耐,忍耐到底的必然得救。

5、要謹守及儆醒:「務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難」(彼前5:8-9)在苦難中,我們的信心若稍為軟弱,就會落在仇敵的口裡。所以我們要謹守自己的心,並儆醒禱告倚靠主過每一天的生活。

6、將榮耀歸給神:「若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。」(彼前4:16) 我們若是為主而受苦,應該心裡歡喜,因我們被算是配為主的名受辱(徒5:40-41)。正如保羅所說:「照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。」(腓1:20)。「所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行。」(林前10:31)

 

「我已經決定,要跟隨耶穌;縱無人願意,我仍要跟隨;世界在背後,十架在前頭。」願主的愛激勵我們,使我們在患難中能忍耐,「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父神面前,心裏堅固,成為聖潔,無可責備。」(帖前3:13)

2017年6月11日:陳福生〈儆醒等候主再來 (二) ─ 愛心的服事〉

「耶穌說:來跟從我」:「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前2:21)「羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨祂。」(啟14:4) 主若願意,今年嘗試從保羅寫給帖撒羅尼迦教會的勉勵中,來看在跟隨主的路上怎樣儆醒等候主再來。

保羅第二次出外傳道時,他本想在亞細亞傳道,但耶穌的靈不許。保羅在特羅亞見到馬其頓的異象,於是他就到了腓立比,後來環境把他帶到帖撒羅尼迦,就在那時建立了帖撒羅尼迦的教會。保羅離開帖撒羅尼迦教會這期間,他們也承受著逼迫;保羅在雅典時很記掛他們,於是打發提摩太回去帖撒羅尼迦探望他們。提摩太回來報告了帖撒羅尼迦教會的光景,說到他們為主的見證與難處,保羅因此就寫了書信,勸勉他們在真道上繼續站穩,同時也回答了他們的一些疑問。在第一章裡,保羅勉勵他們在等候主再來時要用信心等候,並忠心服事那又真又活的神。

今天我們來看第二章。保羅的盼望、喜樂和冠冕是什麼?就是主耶穌再來時,弟兄姊妹在祂面前站立得住!因為保羅看弟兄姊妹就是他的榮耀和喜樂。今天我們說等候主再來,我們的盼望、喜樂和冠冕又是什麼呢?但願我們也受著神話語的提醒,我們也是以弟兄姊妹為我們的盼望、喜樂和冠冕。願意主耶穌再來時,弟兄姊妹在祂面前站立得住!

保羅因著這個愛弟兄姊妹的心腸,所以保羅就勸勉、安慰和囑咐他們:「要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。」(12)

 

一、勸勉-傳神的福音

保羅述說神給他福音的託付,以此勸勉他們也要傳神的福音。

1、為福音爭戰(2)

保羅在夜間看見馬其頓人的異象(徒16:9-10),他就順服這個異象,不怕面對任何困苦、逼迫或艱難也要將神的福音傳到馬其頓。保羅在腓立比雖面對被害受辱、棍打,甚至被下在監裏,他仍滿有喜樂和西拉在獄中唱詩,並且向禁卒傳福音。因他是靠著神,所以放膽傳神的福音。今天你有沒有看見異象?你是否看見你未信主的家人的慘況?他們被罪惡捆綁,被撒但欺騙,在今生和永世裡都沒有指望。所以,我們也應不怕艱難,甚或逼迫,只管放開膽量傳講神的福音。並且我們傳講福音時:

(1)不是出於錯誤(3)

我們所傳的福音的內容不能錯誤,所有內容都要根據聖經。所以要好好讀聖經,認識神的福音,常作準備傳給人。

(2)不是出於汚穢(3)

我們傳福音給別人,不能有污穢的思想和方法,例如想與不信主的人結婚,就向那人傳福音。

(3)也不是用詭詐(3)

我們傳福音更不能用詭詐、計謀或欺騙來迷惑人信主。

 

2、接神的託付(4)

保羅接受了神的託付,他就將神的福音照樣講給人聽。今天,神也把福音託付給我們,所以「無論如何總要救些人。凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」(林前 9:22-23)

(1)不是要討人喜歡(4)

我們傳福音,不是要討人的喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜歡。所以不是要討某某人的歡喜而去傳;也不是講一些人喜歡聽的題目,例如成功神學、恩典神學之類的內容去討人的歡喜。

(2)不會用諂媚的話(5)

我們不只不講人喜歡聽的說話,更不應用諂媚的話去阿諛奉承任何人、或機構。

(3)也沒有藏著貪心(5)

我們傳福音更不是為了金錢利益。所以不應藏著貪心,用手段去歛財;或藉傳福音成為得利的門徑。

(4)沒有向人求榮耀(6)

我們傳福音也不是為求別人的稱讚,及在人中間得名譽和榮耀。

 

3、用愛心傳揚(8)

保羅願去傳神的福音,不單是因神給他的託付和所見的異象,更是因為他愛他們,因他們是他所疼愛的。所以保羅願意為他們擺上:

(1)存心溫柔乳養他們(7)

保羅對待他們存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。我們對親人、朋友和同事,也應用母親乳養孩子的愛和犧牲來關心他們靈魂的需要。

(2)連性命也願給他們(8)

保羅既是這樣愛他們,不但願意將神的福音給他們,連自己的性命也願意給他們,因他們是他所疼愛的。而保羅一生為著福音,他卻是「不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒 20:24)但願我們也能像保羅一樣,我們一生所行的路程,也是為要「證明神恩惠的福音」。

(3)辛苦勞碌晝夜作工(9)

傳福音的人本可靠福音養生的,但保羅仍辛苦勞碌作織帳棚的工作,是不想別人說他因貪財利才傳福音。願我們為福音的緣固,也攞上愛心的勞苦去服事人,不計較代價。

 

二、安慰-得神的榮耀

保羅知道他們為主作見證遇到難處和逼迫,就安慰他們:

1、得進神的國(12)

(帖後1:4-5)「甚至我們在神的各教會裏為你們誇口,都因你們在所受的一切逼迫患難中,仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證,叫你們可算配得神的國;你們就是為這國受苦。」這裡說到他們已得了神的明證可算配得神的國。這叫我們也得安慰,若我們也是為著主在承受逼迫患難中,我相信我們也可算配得神的國。

2、得神的榮耀(12)

(羅8:17-18)「…如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」

(林後4:17)「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」這兩處經文也叫我們同得安慰,因我們若和主一同受苦,也必和主一同得榮耀。

3、得站在主前(19)

(帖前2:19)「…豈不是我們主耶穌來的時候,你們在他面前站立得住嗎?」原文沒有『站立得住』,實際是說,當主再來時,你們得有分參與迎接或朝見主。當主再來時,誰人可以先站在祂面前?是得勝者。甚願每一個弟兄姊妹,在主再來時,都可以首先站立在祂面前。

 

三、囑咐-能對得起神

保羅囑咐他們繼續努力為主作見證,這也是對我們的囑咐:

1、行事對得起神(12)

(西1:10)「好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道神;」(腓1:27)「只要你們行事為人與基督的福音相稱,」

2、領受了神的道(13)

帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹,因聽見所傳神的道就領受過來了。我們也彼此勉勵「要在至聖的真道上造就自己」(猶20),好好讀神的話語,更多明白神的旨意。

3、效法神的兒女(14)

歷世歷代神的各教會都受了不同的苦害,但神的兒女們都堅守所信的道,這都成為我們榜樣。願我們在面對逼迫、患難、困苦時,也效法神的兒女們,能有美好的見證。

4、掛念弟兄姊妹(17)

保羅為眾教會的事掛心,天天壓在身上,常常在禱告裡記念弟兄姊妹。我們有否時常掛念肢體,常常為弟兄姊妹禱告?

5、不怕撒但阻擋(18)

當我們願為主作見證時,撒但必不甘心,定會對我們有所阻擋或打擊。「所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。」(弗6:13)

6、盼望喜樂冠冕(19)

我們的盼望、喜樂和冠冕是什麼呢?若你所愛的人在神的恩典中失落,你還有喜樂嗎?我們應該看每一個肢體都是我們的榮耀和喜樂,並且盼望他們在主耶穌來的時候在祂面前站立得住。所以,願我們付出任何代價來愛每一個弟兄姊妹。

   「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裏面呢?小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約壹3:16-18)

   「我們愛,因為神先愛我們。人若說『我愛神』,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。」(約壹4:19-21)

 

  • 陳福生

2017年4月2日:陳福生〈儆醒等候主再來(一)─ 信心的等候〉

今年教會的主題是:「耶穌說:來跟從我」。這不是一個口號,而是一個行動。這個行動是因為我們答應了主的呼召:「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。」(彼前2:21)我們怎樣跟隨主呢?「羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨祂。」(啟14:4)主所走的路是一條十字架的路,所以「耶穌又對眾人說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」(路9:23)我們要一生的跟從主,直到見主面;但是跟從主實在是不容易的。感謝主,我們有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們。有其中一個教會,他們在跟從主的路上有很好的學習,有值得我們學習的地方。盼望他們的學習成為我們在跟從主的路上的激勵,並使我們能儆醒等候主的再來。

帖撒羅尼迦的教會(帖前1:1)(徒17:1-15)

帖撒羅尼迦的教會,是一個怎樣的教會?

(1) 他們是初信的教會:是保羅第二次外出傳道時才被建立的。

(2) 他們對神話語的認識不深:保羅留在帖撒羅尼迦最多不超過28天,保羅能給他們講解神的話的時間很有限,所以他們對神話語的認識應該不太深入。

(3) 他們常受著逼迫:那不信的猶太人心裡嫉妒,招聚了些市井匪類,並且聳動合城的人來對付保羅,所以保羅等人迫於無奈的要乘夜往庇哩亞去。不信的猶太人這樣對待保羅,可想之後也會怎樣對待他們。

真實的教會:活出神的見證(帖前1:2-3)

因著當時的環境,這麼一個幼嫩的教會,又碰到這麼大的逼迫,他們還能活下去嗎?還不叫人為他們擔心嗎?但保羅在這裡說只能在神面前因著他們不住的感謝神。由此我們可看出在帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們在跟從主的路上,活在一個很正確的方向和很好的見證中。保羅說,我不住在父神面前記念他們的是甚麼呢?就是他們信心所作的工夫;因愛心所受的勞苦;因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。當然他們被說成模範教會也是當之無愧,因為在信望愛這三方面,他們都有很好的學習和見證。因為他們不是在平順的光景裡有這表現,而是在患難中活出這光景。看見帖撒羅尼迦教會的見證,她可叫我們沒有任何藉口可以不按神的心意去追求祂,因為神在地上要尋找的就是這些人。他們成為神的兒女,成為神的見證,這些兒女們不在乎他們的經歷,認識和他們在主裡的年日有多少,只是在乎於他們是用甚麼的心思在神的面前追求,但願神救我們脫離人的浮淺,而進入神的豐富裡。

今天我們先來看第一方面:

信心的等候

1、信心的憑據(帖前1:4-5)

(1) 被神所愛(神永遠的愛)

帖撒羅尼迦的教會,雖然他們所處的環境面對許許多多的難處、困擾和逼迫,但都不能改變他們是被神所愛的。「祂愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」(約13:1)這就是他們信心的憑據,因為有神所愛。

(2) 蒙揀選的(神在基督裡揀選了我們)

「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,」(弗1:4-5)他們蒙神所愛是因為他們是蒙神所揀選的。神所揀選的,神就會在他們身上顯出憐憫和恩典,這也是他們信心的憑據,因他們是蒙神所揀選的。

(3) 在乎言語 (神的話必永遠立定)

「耶和華啊,你的話安定在天,直到永遠。」(詩119:89)「草必枯乾,花必凋殘,惟有我們神的話必永遠立定。」(賽40:8)他們聽到了純正的福音,他們也單純並且堅定的相信神的話,以至成為他們的幫助和力量去面對難處與逼迫。

(4) 也在乎權能(神的權柄和同在)

『也在乎權能』這是指權柄。屬靈的權柄能顯出來,是根據一個事實,就是主在那裡;主在那裡,權柄就在那裡。保羅說話有權能是因為有主與他同在,也就是有主的權柄在那裡。帖撒羅尼迦的弟兄姊妹有信心,是因為有主的權柄在那裡,有主的同在。

(5) 和聖靈(神賜聖靈作憑據)

「為此,培植我們的就是神,他又賜給我們聖靈作憑據。」(林後5:5)

我們感謝神,聖靈的印證叫保羅在服事裡感到是很輕省,沒有感覺服事是一個重擔,並且在服事裡面有喜樂。信心的憑據也在乎有聖靈的同在。正如帖撒羅尼迦的弟兄姊妹蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道。

(6) 並充足的信心(裡面非常有把握的信心)

『充足的信心』乃是指人裡面非常有把握的信心。一個真實的信心,乃是在你一相信的時候,你裡面有一個把握。因為你知道有這個把握,你很清楚的知道神要作成祂的事。帖撒羅尼迦的弟兄姊妹雖是在大難中接受主的,但他們裡面卻有著非常有把握的信心。這是因為他們知道他們是蒙神所揀選,是神所愛的,他們又堅定相信接受神的話,相信有主的同在和聖靈所賜的喜樂。弟兄姊妹,在跟從主的路上,我們也需要有這個非常有把握的信心;若不然,可能我們就不能跟從主到路終。

2、信心的榜樣(帖前1:5-7)

(1) 效法保羅及其他信徒

帖撒羅尼迦的弟兄姊妹不單在他們裡面非常有把握的信心;他們也因看見保羅和同工們美好的見証而受到激勵。歷世歷代以來,有很多信徒在患難中,都顯出他們信心的見証。「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,」(來12:1)

(2) 效法了主耶穌

慢慢他們就發覺,保羅之所以能夠這樣,乃是因為他效法主,是因他讓主在他身上活,讓主在他身上作主。這樣讓主來作主,才是準確的跟隨主。「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2:5-8)

(3) 他們也能成了別人的榜樣

帖撒羅尼迦的教會,人不是很多,信主的年日不是很長,但是很快就成了馬其頓和亞該亞的兩個地區裡的弟兄姊妹們心裡所愛慕的見證榜樣。我們不盼望得著稱讚,但我們卻是盼望,神能用著我們去彰顯祂的自己,讓其他神的兒女們都說,神在我們當中。

3、信心的傳開(帖前1:8)

他們向神的信心是能夠影響他人的,主的道從他們那裡已經傳揚出來。我們的見証也應該是無論在甚麼環境、甚麼時候也能見証出來,也能感染別人。我們是世上的光(太5:14-16)。並且無論是生是死,總叫基督的愛在我們身上照常顯大,使人能一同明白基督的愛是何等長闊高深。

4、信心的生活(帖前1:9)

他們的信心不單有感染力,並且在生活中有行動表現,就是怎樣離棄偶像歸向神。工作、家庭、學問、情感、金錢、安逸、享受等,甚麼事情會霸佔我們的心,那就是偶像,我們要將它除去,靠著主的大愛去勝過它。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約壹2:15-16)

5、信心的服事(帖前1:9)

他們不僅是認識神是又真又活的,他們知道他們蒙揀選,不是為著只是承受恩典,而是為著要服事神。神給我們恩典,不是祂拯救的目的,祂叫我們蒙揀選、蒙拯救,乃是願意得著我們去服事神。我們要知道,無論何時、何地,我們都要事奉神,而且單要事奉祂。地上的職業只是副業,我們的正職就是事奉我們的神。我們每一個人都應該是個全時間事奉神的人,或許你是帶著職業的,但仍是所有時間都應為主而活。

6、信心的等候(帖前1:10)

他們的信心,更是在他們滿有信心的等候神的兒子從天降臨,就是從死裡復活的,那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。有一人想要看日出。有一天,他攀山越嶺的到了一個沙灘,面向大海,並且等了一個晚上,但他等到天已亮也看不到日出,因為他等錯了方向 ── 向了西方。我們有沒有等錯方向?今天你在等候甚麼呢?我們信心的等候又是建基在甚麼事上呢?等候的動力在於我們等候甚麼!所以,今天我們能忍耐等候,是因為我們所盼望的,就是從死裡復活的,那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。主耶穌應是我們在生活中信心等候的方向和內容。

儆醒等候主再來

彼此勉勵:「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪;存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。」(來12:1-3)

2017年2月5日:陳福生〈見證與見證人(七)– 主居首位〉

 

我們是主的見證人(路24:48)

我們從啟示錄那七個教會的身上,去領會主耶穌要我們見證些甚麼!七封書信給七個教會,每封書信的開頭,都先把這位榮耀的主描述出來,意思就是叫我們先要注意這位榮耀的主;並且那些描述也正是今天的教會所要恢復、所要學習、所要見證的!我們已交通了前六個教會,今天來到第七個教會。

 

見證與見證人(七)

老底嘉教會(啟3:14-22)

 

(一)主耶穌對老底嘉教會的自稱(啟3:14)

(1)那為阿們的

「阿們」原意是「實實在在」,另有盼望所祈求的事能夠成功的意思。主稱自己為阿們的,意思就是說老底嘉教會所行的一切,應被主承認,得主的阿們;應先經過主的許可才去行事。但他們沒有讓主說阿們,只以人的意思,用人的方法去作事,甚至於憑金錢的勢力行事。

(2)為誠信真實的

主就是一位作誠信真實見證的主。所以基督徒作見證最要緊的是真實,不要作虛假誇張的見證,神不要我們用誇大的話來叫祂得榮耀。有些人作見證,好像是榮耀主,其實是榮耀自己。我們作見證,不是炫耀自己奇妙的經驗,而是叫人知道神的恩典浩大,叫人認識到主的救恩真實!

(3)在神創造萬有之上為元首的

為甚麼主要這樣稱呼自己呢?是因老底嘉教會沒有尊耶穌基督為元首。教會是一個身體,基督是頭;身體若沒有頭,是不能生存的;身體也不能與頭暫時分開的。所以凡不尊耶穌為元首的教會,是死的教會。老底嘉教會不但沒有尊耶穌為元首;而且還尊金錢為元首,他們看重金錢勢力,物質的富足。所以主提醒他們,祂不但是教會的元首,而且是在神創造萬物之上為元首的,是萬有之主。

 

(二)主耶穌對老底嘉教會的責備(啟3:15-17)

主對老底嘉教會只有責備,而沒有稱讚的話。老底嘉教會為甚麼會沒有尊耶穌基督為教會的元首?為甚麼會墮落、失敗呢?是因為:

(1)眾人意見

老底嘉是兩個字合起來的。「老」是眾人或常人的意思;「底嘉」是解作風俗或意見。老底嘉的意思就是常人的風俗,或是眾人的意見。現在教會不再是以主為元首掌權,變成眾人掌權了。在這裏,我們就很明顯的看見,教會已經是失敗了;現在教會不過是以眾人的意見或風俗為依歸。教會應該是以主為教會的元首,讓主在凡事上居首位。但是教會現在是眾人掌權,就是說多數人的掌權。多數人的意見就是通過的意見,多數人贊成就行的,他們沒有讓主說阿們,這個就是老底嘉。

(2)不冷不熱

何謂不冷不熱呢?就是對於屬靈的事不大在乎,有也好,無也好,已經見慣了。主的名得榮耀也好,受羞辱也好;講道講得好不好都無所謂,反正我都不在乎了。還有對主的話也不絕對順服,遵守也可,不遵守也可。這種不在乎的態度,就是不冷不熱的態度。一個不冷不熱的信徒,他對於屬靈的事,既不感興趣,也不在乎,這樣的人,是最難叫他熱心的。主說:「你既如溫水,也不冷也不熱;所以我必從我口中把你吐出去。」教會在地上本來是基督的見證,如燈台發光,照亮黑暗世界;但教會若是不冷不熱,就失去了見證,不能被主使用了。正如主責備以弗所教會說:「若不悔改,就要把他的燈台從原處挪去。」其意是一樣的。我們要注意主的警告,對於主的工作,對於屬靈的事,若態度滿不在乎,就會變為無用;不能滿足主的心,就要被主吐出去了。

(3)困苦可憐

有兩種富足使老底嘉教會成為瞎眼的:第一種是物質的富足,漸漸會變成事奉上的貧窮。富人容易倚靠錢財做事,以為用錢就可以解决教會的事情,結果做出許多事情不是神所喜悅的。第二種是屬靈的富足,漸漸會變成靈性上的貧窮。老底嘉的特點就是屬靈的驕傲,他們說:「有甚麼屬靈東西是在我們中間尋找不到的?」又有人說:「別人所有的,我們都有;我們所有的,別人不一定有。」我們要何等的小心,不要以為只有自己才是屬靈人,只有自己才是真理,那就變作老底嘉了!

 

(三)主耶穌對老底嘉教會的勸告(啟3:18-20)

主有這麼多責備的話都是因為祂愛教會,所以才如此責備管教。主所愛的祂必管教(來12:5-6)!所以主也就勸告他們:

(1)要發熱心

「發熱心」也可解作「火熱或切慕」。我們對主要有一顆「火熱」的心,對於屬靈的事要「切慕、渴慕」。若再不冷不熱,就會變為無用,就要被主吐出去了。正如保羅所提醒,我們要「殷勤,不可懶惰;要心裏火熱,常常服事主。」(羅12:11)

(2)也要悔改

悔改的事,不只是教會,個人也要悔改:

1、「我勸你向我買火煉的金子,叫你富足。」

這裡是叫他們要在信上富足(雅2:5)。我們常常聽到有弟兄姊妹說「這些道理我都聽過了」,但若沒有用信心與所聽的道調和,那些道理對他們來說只不過是死的字句!他們的失敗,就是信心沒有經過試驗。我們必須有活的信心;不然,神的話語對我們就沒用處。彼得說我們的信心要經過百般的試驗,就更顯寶貴。「因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:6-7)我們要在各種試煉中,仍能對神有絕對的信心,叫我們所聽的話語,有真實的經歷。所以我們要買火煉的金子,要學習在苦難中信靠神,那麼我們就真的可以在神面前富足。

2、「又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來。」

「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。)」(啟19:7-8)「看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了!」(啟16:15)「白衣」是指著行為說的。神的目的是要他們沒有玷污,像衣裳是潔白的一樣。我們不能在神面前是赤身的。「倘若穿上,被遇見的時候,就不至於赤身了。」(林後5:3)在我們的生活中有沒有聖徒所行的義呢?若我們自以為有,其實是沒有,到時候在神面前,就叫我們赤身的羞恥露出來了。所以我們要有聖徒所行的義,即是行神的義,以至我們在神面前就有白衣穿上了。

3、「又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。」

「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;」(弗1:17-18)

買眼藥來擦我們的眼睛,這是指我們要得聖靈的啟示。要有聖靈的啟示,我們才能有真正的看見。許多人是行走在別人的光中,道理是從人傳授的,而不是從主那裏直接領受的。主在這裏說,我們需要有聖靈的啟示、光照和引導,才能有真正屬靈的看見。屬靈的事非摸著聖靈不行,不是在你聽了多少。許多時候,不過是道理、知識增加而已,在神面前都沒有看見。讓聖靈來擦亮我們心中的眼睛,使我們能看見主!

(3)開門給主

「看哪,我站在門外叩門;若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裏去,我與他、他與我一同坐席。」

這個門是教會的心門。主是教會的元首,但是祂反而站在教會門外!主在教會門外,那麼這個教會是甚麼教會?為何主站在老底嘉教會的門外呢?乃是老底嘉教會沒有尊耶穌基督為主。祂站在門外叩門,不是要作個人救主的意思,乃是要與這個人坐席。「若有」聽見聲音就開門的,「開門」是個人的問題。如果你開門,「我要進到他那裏去,我與他,他與我一同坐席」這是代表能與主交通,並得著屬靈的豐富。老底嘉教會又貧窮又瞎眼,沒有屬靈的豐富,是因為他們把主關在門外,沒有與主有屬靈的交通的緣故。我們的心門有沒有關起來不讓主進來呢?以致主被關在外面不能在你心中作主呢?你如果肯開門,主就要同你坐席;我們就能與主有極親密的交通,從而得著主供應我們屬靈的豐富。

 

(四)主對老底嘉教會得勝者的應許(啟3:21-22)

「得勝的,我要賜他在我寶座上與我同座,就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一般。」

在七個教會的得勝者的應許中,許多人說這個是最好。主要賜他在主的寶座上,與主同坐寶座,這是最高的榮耀。為甚麼老底嘉教會的得勝者有這麼大的榮耀呢?正因為老底嘉教會不許主進來坐席,教會中沒有主的坐位的。那些得勝者,是讓主進來坐席,讓主在他心中有寶座。這是一個最大的得勝,這就是叫我們將來與主同坐寶座的得勝。

 

總結:

聖靈向七個教會所說的話,今天的教會也應當聽!教會應是主的見證及見證人;教會若不是見證教會的元首基督,她基本上不能稱之為教會!同樣基督徒的生活不是見證基督,他們也不能稱之為基督徒!

但願主的憐憫,並在聖靈的帶領下,今天地上的教會真能成為主的見證及見證人;而我們個人也靠著主的恩典和愛的激勵,在生活中能活出基督,同樣能成為主的見證及見證人:

(1)見證主的地位:

「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」(啟2:1)

我們要見證主該有的地位,就要活出基督那亳無保留的愛。

(2)見證主的寶貴:

「那首先的、末後的、死過又活的」(啟2:8)

我們若看見主的寶貴,就會願意為主至死忠心。

(3)見證主的聖潔:

「那有兩刃利劍的」(啟2:12)

我們要見證主的聖潔,就要過一個分別為聖的生活。

(4)見證主的純潔:

「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子」(啟2:18)

我們要見證主的純潔,就要有一顆單純一至向著主的心。

(5)見證主的完全:

「那有神的七靈和七星的」(啟3:1上)

我們要見證主的完全,就要有一個活的生命來見證主。

(6)見證主的權柄:

「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」(啟3:7)

我們要見證主的權柄,就要過一個聖潔和真實的生活。

(7)見證主是元首:

「那為阿們的,為誠信真實見證的,在神創造萬物之上為元首的」(啟3:14)

我們要見證主是元首,就要過一個凡事讓主居首位的生活。

 

2016年12月4日:陳福生〈見證與見證人(六)– 聖潔真實〉

我們是主的見證人(路24:45-48)

教會若不是見證教會的元首基督,她基本上不能稱之為教會!

同樣基督徒的生活不是見證基督,他們也不能稱之為基督徒!

(一)以弗所教會是要見證主耶穌的地位;我們若要見證主耶穌該有的地位,就要回到起初的愛,並將這愛獻給祂。

(二)士每拿教會是要見證主耶穌的寶貴;我們若看見主耶穌的寶貴,我們就會願為主至死忠心

(三)別迦摩教會是要見證主耶穌的聖潔;我們若要見證主耶穌的聖潔,我們就要過一個分別為聖的生活。

(四)推雅推喇教會是要見證主耶穌的純潔;我們若要見證主耶穌的純潔,我們就要有一顆純一的心向著主。

(五)撒狄教會是要見證主耶穌的完全;我們若要見證主耶穌的完全,就要讓復活的主來管理我們,以至使我們有一個活的生命來見證主。

  從使徒時代開始,教會應當是主耶穌的見證人。但很可惜從以弗所教會開始就漸漸失去主的見證,雖然經歷了士每拿教會的苦難,但她們仍然墮落到別迦摩教會的光景,更甚的是墮落到推雅推喇教會的景況。但神仍是耐心等待衪忠心的見證人出現,到撒狄教會的時候就好像有點恢復。現在我們來看看非拉鐵非教會,到底又是墮落,還是得主的喜悅!

見證與見證人(六):非拉鐵非教會

主向非拉鐵非教會的自稱(啟3:7)

  1. 聖潔:我們的主是的,祂是不平常的,祂是與眾不同,祂是獨一無二的。在這個時代,因著我們以神為父、主耶穌為兄,所以無論怎麼樣,主都會愛我們,我們就失去了敬畏主的那個態度。在非拉鐵非教會的裡頭,他們認識主是聖的,所以他們分別出來,他們完全降服在主的面前。在他們的心中,只有主是聖的,沒有什麼能與主平等的,一切都在主的腳下;所以,主在非拉鐵非教會裡找到了祂的自己。
  2. 真實:我們的主是那個唯一的真的實際,就是那個屬靈的實際;就是那個永遠不改變、不能衰殘、不能玷污的。世界和世界上的東西都要過去;因為它是暫時的,都會被玷污,都要衰敗的,所以都不是實際。一切不是出於基督自己的、不出於祂的生命的,都不是實際。其他的一切都是虛空的虛空;我們天天在那裡捕風捉影,等到那一天來到的時候,你看見許多的東西都要被火焚燒了。但是在非拉鐵非教會裡面,主找到了屬靈的實際。他們輕看在基督以外的那些東西,他們只追求基督自己。他們所經歷的是基督,他們所知道的不單是基督的道理,他們從基督的道理裡面進到那個活的基督的裡面;所以這一個叫我們的主心滿意足。
  3. 拿著大衛的鑰匙:大衛是代表國度,也是代表寶座。他代表權柄,所以這裡說,我們的主手裡拿著大衛的鑰匙;換句話說:國度在祂手裡,國度已屬於祂的。神的國度是屬於祂的。祂有權柄,祂可以把這個門打開,叫人能進來;祂可以把這個門關掉,人沒有辦法進去,這是主的權柄。在非拉鐵非教會裡面,我們看見這一班的人,他們尊主為大,他們以主為王。今天我們是否看見主耶穌是我們的王。我們認識祂是我們的救主。但是只有當我們看見祂是我們的王的時候,這一個是叫祂得榮耀。主在非拉鐵非教會裡找到祂的聖潔、真實和權柄。

  “非拉鐵非這個字的意思就是弟兄相愛在非拉鐵非教會裡面,他們之所以能彼此相愛,是因他們都看見主的聖潔、真實和權柄在他們中間。他們都在聖潔、真實裡生活,和讓主在他們中間作王掌權。就著我們天然裡面都是要人愛我們,如果讓我們愛別人就非常的不容易。這不是我們天然能做到的,只有主的生命在我們裡面,只有十字架的工作在我們的身上,叫我們願意一個弟兄,也叫我們能彼此相愛。

(約一4:7-12)「親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。親愛的弟兄啊,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們面,愛他的心在我們面得以完全了。」

主對非拉鐵非教會的稱讚(啟3:8-9)

  1. 你略有一點力量:那一點點力量也是出於主自己的;主所要的是實際。那一點點是出於祂的能力,能滿足祂的心。不是倚靠勢力,也不是倚靠才能,仍是靠著祂的靈方能成事。
  2. 也曾遵守我的道:主的道在這裡是忍耐的道。凡是遵守主道的人,在地上必須忍耐。因為要被人輕看,要受許多逼迫。無論在哪一個時代,尤其在我們這個時候,如果我們能彼此相愛,如果我們能追求屬靈的實際,而不是追求那些外面的偉大,做一些轟轟烈烈的大事情。我們只願意謙卑的跟從主,走十字架的道路。這個就是最大的追求,這一個是主所希望的。
  3. 沒有棄絕我的名:他們以主的名為寶貴,他們把自己降服在主的名字的底下,他們被稱為基督徒;因為是服在主的名的底下,不是口頭上稱祂的名就完了,要真正服在主的名下。主在他們中間是被尊重的,主在他們中間是被高舉的。
  4. 給你一個敞開的門:對於愛主的人,這敞開的門實在是一種賞賜;覺得是主給的恩典。如果主不給我們敞開的門,我們就沒有機會服事主。許多地方從前曾經是一個敞開的門,但可惜他們浪費了機會;現在門關閉了,機會就失去了!主仍把這個敞開的門,擺在我們面前,我們會覺得這是主的賞賜嗎?能否好好珍惜這個仍可以自由傳福音的機會呢?
  5. 使他們來,在你腳前下拜:從前基督的門徒在猶太教組織的面前,是如何被輕看譏笑;因著非拉鐵非的信徒美好的見證,現在那些猶太人要來承認主是在門徒中間。
  6. 使他們知道我是已經愛你了:並且要那些猶太人知道,主已經愛祂的門徒了。非拉鐵非教會也有撒但一會的人,就是那些自稱猶太人,其實不是猶太人的。主要為非拉鐵非教會作見證,便是使這些攔阻非拉鐵非教會的仇敵,看出主是愛他們的,並且在支持他們的工作。

  在七個教會中,我們看見只有非拉鐵非教會是叫主心滿意足的。主對非拉鐵非教會說,我是已經愛你了。這個教會,主對她只有稱讚沒有責備。因為當祂來到這個教會的時候,祂找到了祂的自己。祂看見祂自己在他們中間的地位,祂看見祂自己的性格聖潔真實在那裡彰顯出來。祂在那裡看見祂自己的榮耀能夠顯現。所以只有這個教會,是叫我們的主心裡滿足的;因為這個教會的光景和我們的主是完全相合的。

主對非拉鐵非教會的勉勵:(啟3:10-11)

  1. 你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。在普天下人受試煉的時候,這是指那大災難。在那個鐘點沒有到之先,得勝者已經被提了。然而那些失敗的信徒,還是要在地上受撒但的逼迫和經歷大災難。今天我們要跟從主,不隨便的過日子,學習非拉鐵非教會所走的路,並且求主拯救我們脫離這一切要來的試煉。
  2. 我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。這裡的意思是不要從非拉鐵非教會出來,放棄你的地位。主這樣嚴重的吩咐,是說明非拉鐵非教會也有她的危險。所以要保持所有的,免得被人奪去。我們在屬靈方面也是如此,如果你不夠忠心,不夠愛主;向著罪惡你的頸不夠硬,你就沒有資格戴冠冕。所以在非拉鐵非教會也有得勝者的呼召。

主給予得勝者的應許:(啟3:12)

  1. 叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那出去。這裏所講的殿,實際上就是指神自己。得勝者要在神的殿中作柱子,換句話說,他們是與神完全聯合,站起一個非常重要的地位。就是在將來榮耀的教會裏面,天上的新耶路撒冷當中,他們是站在重要的地位上。
  2. 又要將我神的名和我神城的名,並我的新名,都寫在他上面。這柱子就是得勝者,這得勝者的身上有神的名和耶穌的新名,這是莫大的榮耀。表示我們就永遠屬於神。

  我們看見非拉鐵非教會,實在是主所喜悅的教會。讓我們羡慕這個教會的情形,也進入這個教會的光景,讓我們作一個得勝者。非拉鐵非教會沒有失敗,得勝者的得勝是能夠持守他們所有的,他們能彼此相愛;他們沒有棄絕主的名,持守著主的見證,這樣他們就能得到莫大的賞賜。

主耶穌向非拉鐵非教會顯示是祂的權柄

非拉鐵非教會得勝者見證主的聖潔真實

聖靈今天也向我們說話:

(啟3:13)「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」

  神並沒有把祂的心意隱藏起來,神已經把道路很清楚地擺在我們面前。但願主的愛激勵我們,使我們也能彼此相愛!

2016年10月2日:陳福生〈見證與見證人(五)–活的生命〉

我們是主的見證人

  「你們就是這些事的見證」(路24:48)昔日是主的門徒為主作見證,今天是我們為主作見證;我們試從啟示錄的七個教會身上,去領會主耶穌要我們見證些甚麼!教會若不是見證教會的元首基督,她基本上不能稱之為教會;同樣基督徒的生活不是見證基督,他們也不能稱之為基督徒!

主向撒狄教會的自稱:(啟3:1上)

主耶穌在這裡是說出祂的完全:

1、七靈:這乃是指豐滿的靈、完全的靈;有無量的能力和無限的智慧,得以成就神一切所要作的;更是管治著人裡面的靈。

2、七星:就是七個教會使者的統稱,代表著教會在地上的見證;也表明一切的權柄在於主。教會中一切的工作,應當聽從主的命令。

  這裡的意思是主耶穌是整個教會的元首,在所有屬靈的管治、服事、工作、引導上,都是祂在負責,都是祂在帶領,都是祂在管理的。因祂是教會的元首,在祂的管治下,教會的見證、工作才能得以完全。

主對撒狄教會的責備:(啟3:1下-2)

  「撒狄的意思乃是「恢復」。當教會從使徒時代之尼哥拉一黨的行為,一直墮落到羅馬天主教時期,自稱為女先知的耶洗別掌了權,神就不能再容讓了,所以撒狄來了。撒狄教會應當是把神的教會恢復回到起初原來的心意,但可惜她失敗了。

1、我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的

  教會應該是活的,因為有復活的主住在他們裡面,活的主在管理著整個教會的見證。但實際上撒狄教會是死的,因為他們沒有真正讓復活的主來管理,所以有名無實。今天也有不少基督徒,按名應該是活的,但其實是死的,因為沒有活出基督徒該有的活的見證。

2、因我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的

  在主的帶領下,教會的見證、工作應該是完全的;但他們的行為,在神面前,竟沒有一樣是完全的。因為他們沒有讓主有完全作工的地位和機會。人在屬地的追求上,是會拼盡全力,為要得著更多;但對屬靈的事,一下子就覺得夠了,我明白了,我有了。所以在屬靈的事上,他們不是沒有,而是不完全。今天,同樣有很多基督徒也覺自己夠了,我曾經有了;而沒有繼續竭力追求。「所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,…」(來6:1上)

主對撒狄教會的勸勉:(啟3:2-3)

1、要警醒,堅固那剩下將要衰微的

  在撒狄教會中,確實有他們的恢復,他們從主領受的也不少,但是他們並沒有保守他們所得的;隨著時間過去,更有些人是將要衰微。所以主叫他們要儆醒,不要冷淡和睡覺,要堅固那些將要衰微的。我們有否看顧、扶持、勉勵和幫助那些將要衰微的肢體呢?或是任由他們一直衰微下去?

2、要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改

  回想到甚麼時期呢?回想到使徒們的時期:「都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。」(徒2:42)也要回想到起初我們信主得救時那喜樂和熱切,不要因信主久了而失去對主的熱誠,要忠心遵守主的教訓。

3、若不警醒,我必臨到你那裏,如同賊一樣

  這句可以翻作:我要臨於你的身邊,在你之外,但是你還不知道。信徒若被主臨過了,他就要留在地上,經過大災難。主耶穌快再來了,那個日子現在更近了,盼望我們能夠寶貝被主「偷」去參帖前5:2、4;24:4)

主對未污衣者的稱讚:(啟3:4)

1、然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的

  「那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裏,也能從門進城。」(啟22:14)「…因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)」(啟19:7下-8)我們要在生活上能活出聖徒所行的義,以至將來在基督台前,我們能有光明潔白的細麻衣穿上,而不至在神面前赤身露體了!

2、他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的

  「這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪裏去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。」(啟14:4)主許可某些苦難和試煉臨到我們,是要讓我們經歷倚靠主,學習順從,活出基督,成為羔羊的同伴!現今世界黑暗、彎曲悖謬,基督徒的確是常面對生死存亡決斷的時候,但這班羔羊的同伴未曾投降、未曾受到沾染,他們持守了忠貞和純潔!“跟隨”意即他們不是一班反覆無常、時有間歇的人,他們乃是繼續不斷的跟隨羔羊,是向著主絕對委身和徹底奉獻的人!

主給予得勝者的應許:(啟3:5-6)

主對撒狄得勝者的應許有三方面:

1、必這樣穿白衣

  白衣乃是天上的衣服,因信徒在地上而有天上的行為,因忠心而與不潔分別,所以他們才能穿這白衣。啟6:9-11是說到殉道者們得蒙主悅納,而有白衣賜給他們各人;啟7:9,13-17是說到從大患難中出來的人,得羔羊的血把衣裳洗白淨了(得了白衣)。我們站在神面前的時候,是穿上基督,因為基督就是我們的白衣。

2、必不從生命冊上塗抹他的名

  在千年國度時,是得勝者特別受賞賜的時候。但那些失敗的信徒的名字,則從生命冊上暫時的塗抹(蓋掩),意思是他們就不能與基督一同作王了,也不能得到賞賜。到千年國後,又恢復了他們;所以當末次審判的時候(參啟20:15),他們尚是得救的。

3、在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名

  「凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他;」(太10:32)「我又告訴你們:凡在人面前認我的,人子在神的使者面前也必認他;」(路12:8)我們如果是忠心的,有一天,主要在千萬的使者面前,和祂父的面前,說出我們的名字!今天我們可能被人輕看,沒有人知道我們的名字不要緊;將來能夠在主的口中,在父和使者的耳中,在生命冊上有我們的名字就夠了!

  願意我們每一個都有耳聽進主對撒狄所說的勸勉話;並且沒有一個人缺失了主對撒狄得勝者的應許。

願我們在主量給我們的年日中能好好見證我們的主:

(1)我們要見證主耶穌的地位,就要回到起初的愛,並將這愛獻給祂。

2)我們若看見主耶穌的寶貴,我們就會願意為主至死忠心。

3)我們要見證主耶穌的聖潔,我們就要過一個分別為聖的生活。

4我們要見證主耶穌的純潔,我們就要有一顆向著主單純清潔的心。

5)我們要見證主耶穌的完全,我們就要有一個活的生命的見證。

2016年8月7日:陳福生〈見證與見證人(四)– 純一的心〉

我們是主的見證人

  我們就是主的見證人,要見證我們榮耀的主。見證(一):主耶穌向以弗所教會顯示祂的地位;我們要見證主耶穌該有的地位,就要回到起初的愛,並將這愛獻給祂。見證(二):主耶穌向士每拿教會顯示祂的寶貴;我們若看見主耶穌的寶貴,我們就會願為主至死忠心。見證(三):主耶穌向別迦摩教會顯示祂的聖潔;我們要見證主耶穌的聖潔,我們就要過一個分別為聖的生活。

見證與見證人(四)推雅推喇教會(啟2:18-29)

主耶穌向推雅推喇教會的自稱:(啟2:18)

  主耶穌向每一個教會的自稱,都是那個教會需要悔改的事情,或問題的所在!主耶穌在這裡是說出祂的三方面:

1、眼目如火焰:主是那察看人肺腑心腸的(啟2:23),祂知道我們每個人;並且祂把對的和不對的分別出來。

2、腳像光明銅:主在金燈台當中行走,不單只顯出衪對教會的愛與保護;也表示祂是在教會中間執行審判的主,這審判是主的光照和責備。

3、神之子:主耶穌是神的兒子,但祂也是神。我們所信的是三而一的神。

推雅推喇教會的問題:(啟2:19-20)

1、(啟2:19):若然我們從工作的範圍和內容來看,推雅推喇教會的工作確實包括很多方面,並且末後所行的善事,比起初所行的更多。而且他們又真的為工作付出了很多愛心、信心、勤勞、忍耐。但我們的主是那察看人肺腑心腸的,祂知道他們的工作,不是為神作的,而是為人作的;那些工作都不是主所要的。如果不是主所要的工作,作得再多都不會蒙神記念(太7:21-23)

2、(啟2:20):主的責備是因為他們容讓假先知把錯謬的道理帶進教會中。那自稱是先知的婦人教導人三樣事情:1、引誘他們行姦淫:使他們與世界聯合;2、吃祭偶像之物:敬拜偶像、離棄真神;3、撒但深奧之理:講說一些錯謬的道理。他們這樣做的目的就是把信徒帶遠離神;不將神放在首位,還降低神子主耶穌的地位!把單純為主的事奉,變得複雜,更遠離神的心意,叫教會離開真理、離棄神,走向錯誤的道上。

主有憐憫仍給人有悔改的機會:(啟2:21-23)

  主所要的是什麼工作呢?主所要的工作是要得人。「…我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約10:10)弟兄姊妹,我們今天是否正在作主的工呢?抑或是在作自己的工呢?主的眼目如火焰,祂會察看我們所作的工是不是祂的工,是否真正叫人得生命!祂會試驗我們各人的工程怎樣(林前3:13-15)。詩歌271首第5節:「我今每日舉目細望,審判臺前亮光;願我所有生活工作,那日都能耐火。」

我們向著主應只存純一清潔的心:(林後11:2-3)

  主向推雅推喇教會所顯示的,是祂的純一、獨一性;一切在主之外的人、事、物都不能與主相比,更不能代替。今天基督教的圈子裡,有人拿了不同的人、事、物來代替了主耶穌的地位或主所要作的工。他們的工作變了以人為本,不是以神為本!一切沒有將主放在首位的工作和聚會,都不是主所要的。我們向著主應該要存純一清潔的心。今天主要我們回到單純的裏面去。我們作事時,只問一個問題,這是不是主的旨意?是不是祂所喜悅的?詩歌239首第1節:「活著為耶穌,只望能單純;所有的一切,都求祂喜悅。」

主對其餘的人的勸勉:(啟2:24-25)

  「你們已經有的」,我們已經有的是主耶穌自己,祂是我們的一切。這是我們該要持守的,牢牢的持在手裡不會放棄,並小心謹慎地持守著,且恆久的持續直到底、直到死!

主對得勝者的應許:(啟2:26-29)

1、賜給他權柄制伏列國:指在千禧年的國度中,與基督一同作王,管理列國民(啟20:4,6)

2、把晨星賜給他:主耶穌就是那晨星。晨星顯現預表主以祂自己作為獎賞,讓得勝者得以預先迎見祂。 (彼後1:19)「晨星」乃是太陽昇上來之前,破曉天空中那顆明亮的星星,惟有早起的人才能看得到。(帖前5:6)所以我們不要睡覺,像別人一樣,總要儆醒謹守,存著純一的心等候那晨星我們的主的顯現。(羅13:12) 「黑夜已深,白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。」

  但願我們在這彎曲悖謬且黑暗的時代中,仍能保存純一清潔的心來事奉主;並且儆醒謹守,等候我們的主的再來。

2016年6月12日:陳福生〈見證與見證人(三)–分別為聖〉

我們是主的見證人

「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。

你們就是這些事的見證。」(路 24:47-48)在啟示錄二、三章裡多次出現「聖

靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」這句話也是向今天的教會

說的,也就是向我們說,教會應是主的見證人!我們就是主的見證人,是

要見證我們榮耀的主。主在七個金燈台中間行走,祂在那裏找尋甚麼呢?

祂在那裏要找尋祂自己。主在教會中間若尋找不到耶穌基督的見證,那麽

這個教會的存在就沒有意義了。前兩次我們已說了,主耶穌想要在以弗所

教會找到起初的愛;這應是教會所要見證的,是要把主耶穌那完全的愛、

犧牲的愛、永遠的愛彰顯出來。主耶穌在士每拿教會要尋找至死忠心的見

證人,像祂向著父神是至死忠心一樣。

 

別迦摩教會的見證(啟 2:12-17)

主耶穌的見證(啟 2:12)

主對別迦摩教會的自稱,是祂有兩刃利劍的。這是有兩個意思:

1、連心中的思念和主意都能辨明(來 4:12)

兩刃利劍的意思,其一是主能辨明人心裡的意念。一個與世界、政治

聯合的教會,他們會有許多理由來辯駁;也有許多引誘他們走向世俗化的

道理,但一切異端的道理,都不能在主的面前站立得住,因為主的道像兩

刃的利劍一樣,把虛假的道理剖開,能辨明人的心思是否真心。

2、萬物在主眼前都是赤露敞開的(來 4:13)

另者,「…原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。」

人以為在暗中犯罪無人知道;但主是看透人心的,任何的事都不能隱瞞主。

有一天,到了審判台前,沒有一個人能在主面前隱瞞自己,因為我們的心

思意念都在主的面前赤露敞開。

這代表主要在別迦摩教會尋找甚麼呢?主是要尋找一些能與世界有分

別的,不被世界的價值觀和潮流所影響的,是能過分別為聖生活的人;像

主活在地上時是分別為聖一樣(約 17:19)。兩刃利劍正是能幫助我們怎樣

過分別為聖的生活,主是用真理使我們成聖。

 

主稱讚別迦摩(啟 2:13)

主耶穌對別迦摩教會也有兩方面的稱讚:

1、忠心的見證人安提帕(啟 2:13)

“安提”就是“反對”,“帕”就是“一切”。換句話說“安提帕”的意思就是“反

對一切”。反對甚麼?凡是主所反對的,他們都反對。他們把主的道守住了,

不偏離主的道,不與世界妥協;不在那裡把主的道沖淡一點,迎合潮流。

他們守住了主的道,並且他們不棄絕主的名。當教會向主不忠的時候,有

一班人向主是赤誠的,這樣的人就是主的見證人。

2、堅守主名沒棄絕主道(啟 2:13)

門徒稱為基督徒,是從安提阿開始的。他們不是自稱為基督徒的,當

時被稱為基督徒是一個藐視的話。他們說:「這一班的人,是基督迷的人。

他們開口是基督,閉口也是基督,他們活著是為著基督,他們一切都是為

著基督,除了基督以外沒有別的東西;他們這班是基督人。」他們堅守主

的名,沒有棄絕主的名。因著這個緣故,他們反對一切不是出於主的;凡

是不是出於真理的,他們都反對。因著這個緣故,他們就殉道了。“殉道”

和“見證”這兩個字,在原文裡頭是同一個字根。你如果要忠心做主的見證

人,你不是做死的殉道者,就是做活的殉道者(見證人)。

 

主責備別迦摩(啟 2:13-15)

“別迦摩”是“聯婚”(與世界聯結)和“高臺”(階級制度化)的意思。當教會

與世界聯結時,就產生了很多神不喜悅,甚至恨惡之事:

1、有撒但座位之處(啟 2:13)

第四世紀時,君士坦丁將基督教立為國教,他以政教合一來施政,來

管理國家,雖然強調敬拜獨一的神,但也說應尊重王帝。故此,神要拜,

君王也要拜。當時的羅馬,有許多地方設有王帝的廟,有許多人敬拜羅馬

王的像。就是這樣,教會裡也有了撒但座位之處。

2、服從了巴蘭的教訓(啟 2:14)

巴蘭是個不義的先知,貪圖不義的工價,去咒詛以色列人(彼後 2:15)。

巴蘭的教訓現在已進到教會裡去,在別迦摩教會中有人要得好的地位,要

保持一種特權;但又敵不過外來的壓力,要他們敬拜偶像,和拜羅馬王帝

的像,於是就有這樣妥協的道理產生了。示每拿教會的信徒,因為不肯拜

王的像,多有殉道的。但在別迦摩教會中,他們以為一方面可以敬拜神,

一方面也可以向王的像敬拜;以為向王的像敬拜,不過是向國家表示忠心

而已。這似是而非的妥協道理,實在是把人陷在拜偶像的罪中;把人陷在

屬靈的淫亂罪裏,巴蘭的教訓正是如此(猶 11)。

3、服從了尼哥拉一黨人的教訓(啟 2:15)

在以弗所的教會,只有尼哥拉一黨的行為,並且有人恨惡。但在這裡

成了一個教訓,裡頭有聖品的制度出來了。有一班是聖品的人,他們包辦

了屬靈的事情,其他的人都是平民。你們這些平民來聚聚會、聽聽道就可

以了。屬靈的事情你們根本不懂,我們是專家,讓我們來替你們辦理屬靈

的事情就好了。這個成為一個教訓,這個教訓在今天的基督教世界中就很

普遍了。

這個巴蘭的教訓,尼哥拉一黨人的教訓,就引進與世界聯合的教訓。

他說:「你不必那樣分別出來,你稍微妥協一點,這樣你的逼迫就沒有了,

並且你能受到歡迎,那豈不是很好麼?」今天的教會已經順服了巴蘭及尼

哥拉一黨人的教訓,世界已經進到教會裡面來。倪弟兄曾說過這樣的話:「船

應浮在水面上,當水進到船裡面的時候,船就沉了。教會在這個大海洋的

上面,但是如果水進到教會裡面來,教會就沉下去了。」這一個就是今天

教會的光景,把神的真理妥協了,與世界聯合了;用世界的方法,來吸引

人。管理教會像管理一個大公司一樣,我們看見這個是服從了巴蘭的教訓。

如果你是安提帕,你能不反對一切嗎!

 

主勸勉別迦摩(啟 2:16)

別迦摩教會的見證就是要「分別為聖」。世界已經進到別迦摩的教會,

沒有辦法把世界和教會分開。你知道在別迦摩的教會,主尋找祂自己,是

尋找哪一方面呢?祂在那裏尋找能分別為聖的人。我們的主,祂為著我們

的緣故,祂自己分別為聖,叫我們也因真理成聖。(約 17:14-19)所以我

們這一班屬於主的人,乃是主用祂的真理,把我們分別出來的。我們雖然

在這個世界上,卻不屬於這個世界,我們乃是分別出來的人。我們舉止、

行動、說話,都應有屬天的樣式。(約一 2:15)「不要愛世界和世界上的事。

人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。」(林後 6:17-18)「又說:你們

務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。

我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」這個就是分

別為聖。

主在那裡說:「你要悔改。」主是口中有兩刃利劍的一位主,主要用祂

口中的話,來刺入、來剖開。把靈與魂分開,甚麼是出於祂的,甚麼是出

於人的;甚麼是出於祂的,甚麼是出於這個世界的。凡不是出於祂的都要

除去,凡是出於祂的都要被接受。今天我們應當與世界分別,不要受到世

界的價值觀和潮流所影響,免得我們隨流失去主的見證。今天主在祂的教

會中尋找祂自己,就是尋找那些肯為主過分別為聖生活的人,肯為主至死

忠心的人。巴不得神憐憫我們,我們有許許多多的地方需要悔改;讓我們

悔改來忠於我們的主。

 

得勝者的應許(啟 2:17)

主對別迦摩教會的得勝者的應許有兩樣:

1、隱藏的嗎哪

「嗎哪」是以色列人出埃及到曠野時,神供養他們生活需要的東西。

嗎哪預表主耶穌自己,耶穌是天上降下來的真糧,是生命之糧。一個真心

跟從主的人,他在生活上可能遭遇困難,但主耶穌應許供給他們生活的需

要。主耶穌說要把隱藏的嗎哪賜給他,就等於把主耶穌自己賜給他了。在

信仰不純一的教會中,主耶穌對於得勝者的應許,主要將自己賜給他。這

嗎哪又是真理的亮光,對於那些不肯跟錯誤道理行走的人,有主賜給他們

真理的亮光,讓他們能行在光明中。

2、一塊白石

這石上寫的是主耶穌的新名;這名除了領受的人之外,無人能認識。

因這是得勝者與主之間的一些經歷,是他從主所領受的一些事,是別人不

知道的。這表示那人與主有何等親密的交通。我們與主有沒有這樣親密的

交通呢?

但願我們在這個世代中,是個能夠與世界分別、過分別為聖生活的人!

雖然我們所處的時代,信仰上遭遇到各樣的試探,像別迦摩教會所遭遇的

一樣;有各樣錯誤的異端,引誘人離開正道的事;惟願我們做一個堅守主

的名、不棄絕主的道的人。讓我們能行走在正路上,等到主來的時候,我

們是一個得勝者,是一個可領受神賞賜的人!

□ 陳福生

2016年4月3日:陳福生〈見證與見證人(二)— 至死忠心〉

以色列民為神作見證(賽43:10)
「耶和華說:你們是我的見證,我所揀選的僕人。既是這樣,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神;在我以後也必沒有。」

主的門徒為主作見證(徒1:8)
「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」

教會延續作主的見證

約翰見證所得的啟示
約翰在拔摩海島上,感慨神的工作是否從此停止?神的見證是否就此沒有了?約翰的心掛念的是神的旨意如何能繼續、如何能成就?就在此時,神讓約翰看見榮耀的主,並要他為此作主的見證(啟1:1-2)。這個異象、啟示,這個耶穌基督的見證,不單是信託給使徒約翰的;也是信託給由第一世紀一直到我們今天第二十一世紀的所有在地上的教會的;並且還要一直到我們的主耶穌再來的時候。

這個見證已託給我們
這一個見證今天已是放在我們身上了。我們領受了這一個託付,我們應當怎樣來為主作見證?神要我們在地上盡忠,來盡我們的責任,好叫我們能榮耀祂自己的名。今天我們燈台的光如何?主行走在七個燈台的中間,祂在那裏所注意的是甚麼呢?祂所要看的,只有一件事,就是這個光如何?甚麼是「光」呢?我們一再的說:這個「光」就是耶穌基督的見證,祂把祂的見證託付給教會。今天我們的主在我們中間祂是尋找祂自己,因為祂就是光。祂既然把自己啟示給我們,我們對所領受的啟示,我們究竟忠心到甚麼程度?我們所領受的見證,是不是已變成搖擺不定、光漸黯淡、冒起黑煙、甚或是已經無光!還是我們在那裏發揚光大,來為祂作見證,榮耀衪的名呢!主在教會中間若尋找不到耶穌基督的見證,找不到祂自己,那麽這個教會的存在就沒有意義了。但願主的憐憫我們,使我們的聚集能活出更多耶穌基督的見證。

教會應是主的見證人

見證與見證人(一)起初的愛
以弗所教會應是見證著主耶穌那完全的愛。主所要的不是外在的工作、活動、人數、氣氛;乃是要找到祂那起初的愛!什麼是起初的愛?主耶穌愛教會,為教會捨己,這一個就是起初的愛;也就是完全的愛。今天祂在教會的中間祂所要求的,就是這一個完全的愛。我們是愛主的,但我們能不能說,我們是盡心、盡性、盡意、盡力的愛祂呢?願聖靈幫助我們,使我們能用完全的愛來愛主;並且我們也能彼此相愛。

見證與見證人(二)至死忠心
今天講的是示每拿教會,示每拿是一個受苦的教會。「士每拿」這個字,是從「沒藥」這個字出來的。「沒藥」在聖經裡面乃是指著「苦」和「死」說的,是代表我們「主的死」,代表祂怎樣為著我們嘗了死的苦味。主給示每拿教會的書信中,有許多安慰和勉勵的話。啟示錄二章三章七封書信中,主給示每拿教會的書信,是最短的一封;並且裏面沒有責備的話,只有稱讚的話。主在以弗所教會要尋找的、要恢復的是起初的愛;那麼主又要從示每拿教會中得著什麼的見證呢?這樣,我們就要從主自己的見證說起。

主耶穌的見證 (啟2:8)

(1)祂是首先末後的
主稱自己是首先的,也是末後的;他是創始的,也是成終的。祂是一切事情的開頭,也是一切事情的結束;所有的事,主動在祂手裏,不是在仇敵手裏,最後的勝利是落在主耶穌手裏。臨到我們的一切患難都先經過祂,祂走在我們前面,因為祂是首先的;當仇敵轉到我們後面的時候,祂在後面看顧我們,因為祂是末後的。

(2)祂是死過又活的
「死過」二字,表明祂曾降世為人,取了血肉之體來到世界上,祂曾為我們的罪而死。苦難之最高點,就是「死」,世人因為犯罪的緣故,都在死的權勢之下,死的權勢轄制我們;現在有一位耶穌來到世上,祂為我們死過,勝過死的權勢,祂將我們從死權下釋放出來。祂死了又活了,祂的死擔當我們的罪;祂的復活,給我一個新的生命!祂是死過又活的主,祂這個自稱對於受患難的示每拿教會是最合適的,因為示每拿教會的患難最厲害的不過是死。但這一位死而復活的主,就成了他們復活的盼望。

主稱讚示每拿(啟2:9)

(1)為主受患難
主對示每拿教會說:「我知道你的患難」。十一個使徒和當時的門徒,確是遭遇很大的患難;有被釘十字架、有被捉去鬥獸場餵獅子、有被鞭打凌辱至死、有被當人肉爉燭、有被火燒死!歷世歷代不知有多少信徒都曾為主受苦受死(來11:35-40)。這些主都知道,這表明主的安慰與扶持。今天基督徒同樣面對很多患難、困苦和逼迫。但主知道我們所遭遇一切的難處,表明祂都在關心留意我們,這是莫大的安慰。

(2)為主受貧窮
示每拿教會不但為主受患難,也為主受貧窮;教會中有患難,隨著就有貧窮。你在患難之時,要用真理來站住;雖然貧窮,你在貧窮中忠心靠主,也不作犯罪之事。貧窮是一個寶貴的考驗,能夠試煉我們的信心。示每拿教會在物質方面是貧窮的,但主稱他們是富足的。他們物質貧窮,外面的環境艱難,但裏面靈性卻是富足的,因有主的同在。(羅5:3-5)「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」

(3)為主受毀謗
那些猶太人,他們拒絕神打發出來的救主,他們與不信的外邦人全無分別。不但如此,他們還說毀謗話,製造是非,來誣賴基督徒;叫他們受逼迫,這一切事情主都知道。今天基督徒也受到種種的毀謗、誣賴,但是主都知道,這是一切受苦的人最大的安慰。(彼前3:16-18)

主勉勵示每拿(啟2:10)

(1)受的苦不用怕
主預先告訴他們將要受苦,並叫他們不用怕;主先給他們在心靈上有一個準備,免得逼迫患難臨到的時候以為主丟棄他們,離開他們。(約16:33)「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」

(2)必受患難十日
他們雖然要受苦,但有主的掌管。主說:「魔鬼要把你們中間的幾個人下在監裏。」這幾個人說明了一件事,主是首先的,也是末後的,主的權柄在暗中掌管一切,不准魔鬼的加害越過主的界線;牠只能害當中的幾個人,這幾個人主也會給他們力量去面對那些患難。(彼前4:12-16)

(3)務要至死忠心
1. 信心聯於信實的主
忠心是根據我們所信的是什麼而來。我們的主,祂是「那首先的、末後的」,祂是一切的開始,是一切的來源;祂也是末後的,所有的一切都要歸給祂,主的權柄在當中掌管著一切。「祂是死過又活的」本來祂是神,神是不會死的,但是祂為著愛我們的緣故,祂到地上來做一個人,祂為我們人人嘗了死味。但是死不能囚禁祂,所以祂從死裡復活了。我們所信的是一位「首先的、末後的、死過又活的」主,這個就是教會的見證,就是教會的信心。雖然你要經過患難,但有主的掌管;雖然你要面對死亡,但你知道有復活在那裡;所以你才能至死忠心。「也要堅守我們所承認的指望,不致搖動,因為那應許我們的是信實的。」(來10:23)

2. 忠心於主至死不渝
今天看見許多的人為著一個主義、一個制度,或是為著一個人,他可以不顧一切地忠心。基督徒豈不更應忠心於為我們死復活的主嗎!但忠心不是恩賜,是要操練的:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。」(路16:10)我們從每天生活的事上,例如親近主、讀經禱告、聚會、事奉、傳福音、作見證、肢體相交等,開始操練忠心於主;以至當我們遇到患難、困苦、逼迫時也能為主至死忠心。「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟12:11)

主應許示每拿(啟2:10-11)

(1)賜給那生命的冠冕
「生命的冠冕」就是表示你的生命已經成熟,已經完全讓基督作王掌權,以至願為主至死忠心,所以配得到王的冠冕 !

(2)不受第二次死的害
「第二次死」指被扔在火湖裏(啟二十14);「第二次死的害」意指蒙受火的痛苦,信徒雖不至於被扔在火湖裏,但有可能像從火裏經過一樣的受虧損(林前三13-1),惟有得勝者可以免受如此的虧損。願我們各人的工程,那日都能耐火!

我們是要見證「那首先的、末後的、死過又活的」主!願主完全的愛激勵我們,使我們願為主至死忠心!

2016年2月7日:陳福生〈見證與見證人(一)— 起初的愛〉

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在最近幾次特會裏,江弟兄都提醒我們要作得勝者。誰是得勝者?(啟12:11)「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」得勝者在另一方面來說,就是主耶穌的見證人。得勝者並不是一班超級屬靈人;得勝者只不過是一班願按照神心意在生命中見證神的人。昔日神揀選以色列民為神作見證(賽43:10);今天神也要基督徒為耶穌作見證(徒1:8)。歷世歷代有許多為耶穌作見證的見證人如同雲彩圍著我們。(來12:3)「那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。」主若遲延,今年我們試從使徒約翰所得的啟示中,去看如何為耶穌作見證。

約翰給耶穌作見證(啟1:9)

約翰被放逐到拔摩島,當他在島上望向亞西亞省的時候,一定感慨萬千!他不是感慨自己被囚在島上失去自由,而是感慨神的工作是否從此停止?神的見證是否就此沒有?約翰曾服事亞西亞省的眾教會,現在這些服事好像都快要停止;神的旨意如何能成就呢!若今天我們掛念神的見證、神的旨意,我相信神也要向我們啟示衪的心意。就在此時,主親自向約翰顯現,並叫他把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。(啟1:1-2、19)而且讓約翰看見榮耀的主!

所看見的:榮耀的主(啟1:12-20)

主為甚麼要向約翰啟示衪自己呢?約翰是最早期跟從主的十二門徒之一,在很多主特別的時刻,他都在場;他認識這位釘十架後死而復活的主耶穌。但他對於天上的這位主耶穌,他的認識還是很膚淺,認識不夠深,所以主要向約翰啟示衪自己。我們承認對主的認識也是不夠,以後我們會在那給七個教會的書信中來更多認識這位榮耀的主。

現在的事:教會時期(啟1:10-11)

我們知道那七個教會不單是指著當時代的七個教會說的,她們也代表著由第一世紀直到主再來前的七個教會時期。但今次我不是要和大家講教會歷史;而是從這七個教會中,去看我們怎樣為耶穌基督作見證。

見證與見證人(一)起初的愛

主耶穌的見證(啟2:1)

七封書信給七個教會,每封書信的開頭,都先把這位榮耀的主描述出來,意思就是叫我們先要注意這位榮耀的主;並且那些描述也正是那教會所要恢復、所要學習的!那七星就是七個教會的使者,也是代表著一班事奉主的人。他們是在主的手中,表示主會負他們的責任;他們是主所寶貝、帶領和看顧的。七個金燈臺就是七個教會,主在燈臺中間行走,表示教會是主所察看、管理和保護的;也是主所愛的。基督愛教會,為教會捨己。基督是教會的頭,教會是應該順服在祂的治理和帶領中,這是教會正常的光景。

以弗所的教會(啟2:2-3、6)

第一封書信是寫給以弗所的教會。我們知道以弗所的教會是個很蒙恩的教會。保羅有三年之久在以弗所那裏傳道,結果神的道大大興旺。後來保羅在監牢裏,更寫了一封滿有屬天的奧祕,神的旨意與計劃,及有關教會的啟示的以弗所書給他們。保羅之後,還有提摩太、亞波羅,以及使徒約翰自己也曾在那裡服事過。可以說以弗所的教會受過很好的屬靈栽培,並且他們乃是一班誠心、專心、單純愛主的人。因為他們這樣愛主的緣故,所以主也樂意把祂自己啓示給他們,這是以弗所教會當初的光景。過了幾十年之後,以弗所的教會還在那裏,但是天上的主在寫達以弗所的信的時候,祂怎麼說呢?祂說:我知道妳的行為、勞碌、忍耐。在以弗所的教會,她還有行為、有工作、有勞碌,也還有忍耐。換句話說,外面一切的活動都是照常的,看來和當初的光景一樣的好。

離棄起初的愛(啟2:4)

以弗所教會外面的情況好像沒有變,主說雖然他們有許許多多的好處,但是有一件事主要責備她,就是她把起初的愛心離棄了。這責備在原文裏的語氣是說:我要反對你;為著一件事,我要與你站在一個對立的地位上。主說雖然在表面上她是服事主,是為主作見證,但是這個見證是假見證。為甚麼?因為她已離棄了起初的愛!

甚麼是「起初的愛」?起初的愛就是完全的愛。在馬太福音22章主說:「你要盡心、盡性、盡力愛你的神,這是誠命中最大的。」

所以今天,主在教會中所尋找的是一個完全的愛。今天我們也要問自己,我們能不能說,我們是盡心、盡性、盡力的愛祂?

以弗所的教會是怎樣失落起初的愛?乃是因為他們裏面起了驕傲的心。因為以弗所的教會從前是那樣的認識神;那樣的有行為、有勞碌、有忍耐;那樣的有知識。因為他們在各方面是那樣的好,結果他們就看自己,而不看主了。當他們看自己的時候,他們驕傲的心就起來了。驕傲的心一起來,起初的愛就失落了!換句話說,他們愛自己勝過愛主。我們可有因愛自己、愛世界及其他的東西,而把起初的愛心離棄了?!

悔改回到起初(啟2:5)

我們應當悔改,應當只注目仰望主耶穌;我們越看主耶穌,就越親近主,叫我們忘記了自己,不顧自己。把一切所有的傾倒在祂的腳前;因為我們的主是何等的配、是何等的榮耀。

在這末後的日子裏,「許多人的愛心漸漸冷淡了」,所以願主在這裏激勵我們的心,叫我們注意愛這一件事。主所注意的是愛,讓我們也注意愛,讓我們把其他的東西放在旁邊,不是說這些東西不重要,但是這些東西不是主要,主所注意的就是愛。主對彼得說:「你愛我比這些更深嗎?」如果我們真正愛主的話,自然而然我們的行為就有信心;勞碌就有愛心;忍耐就有盼望。願主把這個起初的愛恢復在我們裡面,恢復在教會的裡面!

燈臺要被挪去(啟2:5)

我們若不悔改,主就把我們的燈臺從原處挪去;表示主的同在不再在我們當中,我們也就失去了主的見證了!若沒有主的同在,那麼我們的聚會還有甚麽意義呢?「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」願我們寶貝主的同在,回到起初的愛!

得勝的(啟2:7)

若我們是見證著起初的愛,就是得勝者了;神就將我們帶回起初神造人的心意,「將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」。我們就能得著生命的供應,好好的活在神面前。

願我們都能成為耶穌基督的見證人。願主得著該得的榮耀。

2015年12月27日:陳福生〈得神喜悅的但以理(6)— 與神同心〉

今年教會的主題是「要得主的喜悅」(林後59),還有幾天2015年就過去了;我們在要得主的喜悅的事上,學習了多少?我們怎麼說但以理是得神的喜悅呢?在但以理書中,神三次說到但以理是「大蒙眷愛」的!我們也從但以理生命的學習中,可以看見他怎樣得神的喜悅!(1)立志向神(但11-21),他面對利誘和同化時,不被玷污、不愛世界、有受苦的心志。(2)專心靠神(但27-8章),他面對困難、壓力時,有神的平安在心裡;並曉得祈求天上的神。(3)火煉見證(但31-30),但以理的三個朋友得神的喜悅,因面對生死的問題時,他們也從容就義,對神有信靠;即或不然也不屈服,更顯出生命的見證。(4)有神的靈(但4-5章),他知道至高者在人的國中掌權,世上一切事情都會按照神的旨意成就;他行事為人都是按著在他裡頭神的靈來作!(5)美好靈性(但6章),他能忠心辦事、毫無過失、常事奉神,是因有美好的靈性。

6)但以理與神同心(但9- 12章)

但以理得神的喜悅,最重要的是他體會神的心與神同心:1、常讀主話(但91- 2):但以理因常讀神的話,就得知神對以色列民的旨意,以致他能明白神的心。

a、我們也應常讀主的話來認識耶穌基督的見證(約539),也使我們能更多明白神的心意,可以為主作見證。

b、神的話是我們屬靈生命的要素,主的話是我們生命的糧,人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話(路44)。

c、我們多讀主的話,就能熟練仁義的道理;我們的心竅才習練得通達,能分辨好歹了。(來512-14

2、同氣連枝(但94- 5):但以理沒有因以色列民犯罪,導致國破家亡而埋怨他們,反之站在他們的同一地位來向神祈禱、認罪;因他知道他們同屬一個民族,以色列民的事也就是他的事,他不會置身事外。這也應是我們看待其他肢體的態度,弟兄姊妹的事也就是我們的事。

a、我們互為肢體,誰也不能沒有誰(林前1220-21);

b、我們互為肢體,誰也不能輕看誰(林前1222-25);

c、我們互為肢體,一同受苦、一同快樂(林前1226-27)。

3、體會神心(但917- 19):但以理體會神的心腸,他知道神愛這班被稱為衪名下的民,所以他是按著神的心來為他們向神懇求。我們也要體會神的心,衪願意屬衪的人都能被模成神兒子的形像,被帶進榮耀裡。所以我們也要按著神的心意來為弟兄姊妹向神禱告,願神旨得成!

4、產難禱告(但92- 3)(但101- 3):但以理遇危難曉得來尋求神,無論發生什麼事,他的禱告和感謝都與素常一樣。而且他為神的旨意有個產難的禱告,他掛心神的事,以致於「禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈禱懇求」、「當那時,我但以理悲傷了三個七日」。保羅同樣天天掛心教會的事(林後1128)。我們為神家的事,可有天天掛在心上?我們為教會、為肢體可有過產難的禱告?

七十個七的異象(但924- 27

因著但以理為神的事有產難的禱告,神就向他開啟更大的啟示,使他得知七十個七的異象, 這異象是關乎主再來及敵基督的事。我們現今正是處於教會時代的末期,最後一個七快到了!但我們也許會問,為甚麼主耶穌還未回來呢?其實主不是耽延,乃是寬容我們,衪願人人都悔改(彼後38-10)。並且,現在有一個攔阻敵基督的,是叫牠到了的時候才可以顯露(帖後25-8)。那攔阻牠的是甚麼?就是教會中的得勝者,神仍藉著他們向世人傳福音、作見證。但當主再來時,得勝者就被提去,敵基督就顯露出來。但願我們也在得勝者被提的行列中!等候主再來的態度:

1、不要動心、不要驚慌、不被誘惑(帖後21-4);

2、該當過聖潔、敬虔的生活;切切仰望並催促(傳福音)神的日子來到;就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘(彼後311-13)。

3、顯出生命的見證:「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟1211

2015年11月8日:陳福生〈得神喜悅的但以理(5)— 美好靈性〉

今年教會的主題是「要得主的喜悅」(林後5:9),相信大家從不同的弟兄們在講台所交通的信息中,已有不少的領受。但願我們像保羅所說:「照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。」(腓1:20)

我們在前四次的交通中,看到但以理與他的三個朋友的經歷,並他們怎樣得神的喜悅而蒙保守,都給我們不少的鼓勵:(1)立志向神(但1章);(2)專心靠神(但2章);(3)火煉見證(但3章);(4)有神的靈(但4-5章)。今天我們來看第六章,但以理見證的高峰:獅子坑中的得勝!

有不少的基督徒常常遇到生活的難處,不知如何面對?但以理何嘗不是常常遇到難處嗎?但以理15歲時與三個朋友被擄到巴比倫去作奴隸,他們沒有氣餒;有機會被看中,成為重點栽培,他們沒有因此沾染世俗;因沒有人可解尼布甲尼撒的夢,而被牽連要殺,他們不忘倚靠神;但以理的三個朋友不拜金像而要被燒死,但他們寧死不屈。但以理他們何以能從容面對這些難處呢?是「因這但以理有美好的靈性」!

今天我們生活在這個彎曲悖謬的世代中,要去面對各種的挑戰和引誘,若沒有美好的靈性,我們必然會軟弱、失敗!但願我們能學像但以理一樣,有美好的靈性,以至在生活中能有美好的見證,可以得著主的喜悅!

因但以理有美好的靈性,所以他能夠:

1、顯然超乎(原意:成為與眾不同、在別人之上)(但6:3)

但以理顯然超乎其餘的總長和總督,是因他有美好的靈性。相信大利烏王是聽到、看到,所以知道但以理有美好的靈性。別人能在我們的生活中聽到、看到我們有美好的靈性嗎?或是聽到、看到我們有不好的生活表現呢!別人會不會說我們是不錯的基督徒,並且與眾不同,是因我們有美好的靈性呢!

2、忠心辦事(但6:4)

因但以理有美好的靈性,以至他能忠心辦事;我們要忠心辦事,也就要有美好的靈性!我們無論在世界的工作上,或在神家的事奉上,都應要是一個忠心辦事的人!「不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行神的旨意.甘心事奉、好像服事主、不像服事人。」(弗6:6-7)

3、毫無過失(但6:4-5)

要毫無錯誤過失,實在是不容易;聖經中除了主耶穌,恐怕只有但以理被稱讚是毫無錯誤過失,這也是因他有美好的靈性。在這時候,撒但總不甘心,就會來尋找基督徒的把柄!我們不要怕,只要我們是忠心於神,就是別人在我神的教導中找我們的把柄也不怕。

4、素常一樣(但6:10)

但以理知道那禁令後,本可以向王求情;或是改變禱告的方式等。但他仍是一日三次,雙膝跪在神面前,禱告感謝,與素常一樣。這正是他靈性美好的地方。我們與神的相交,是否素常一樣,天天不變呢?我們是否天天都有讀經、禱告、靈修,有安靜在神面前的時間?但以理之所以有美好的靈性,與眾不同,能忠心辦事,毫無錯誤過失,是因他天天與神相交,得著神給他智慧和能力,去面對每一天的生活,以及每一個的難處。但以理從15歲到現在已是83歲,但他仍與素常一樣。多少時候,我們的生活滿是難處、憂慮、煩亂、不快和苦腦,是因我們沒有與神有恆常的相交;我們沒有美好的靈性,那我們又怎能有從神而來的智慧和能力,去面對生活的每一個難處呢?我們必須要常「住在主裡面」(約15:5-8),才能有美好的靈性。

5、常事奉神(但6:16-20)

我們若有美好的靈性,我們是會常常事奉神,這是神所喜悅的。「所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:1-2)

6、沒行虧事(但6:21-22)

我們若有美好的靈性,我們就不會做一些使人虧損的事。「我因此自己勉勵,對神對人,常存無虧的良心。」(徒24:16);(彼前3:16)「存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。」

7、信靠活神(但6:23-27)

但以理因有美好的靈性,他相信神不單只在人的國中掌權;也在他的生命中掌權。所以他有信心去面對那些危難。「務要謹守、儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄,也是經歷這樣的苦難。」(彼前5:8-9)如果但以理沒有信心,他聽見這個禁令就要害怕了。這個獅子不但吼叫,還遍地遊行,尋找可吞吃的人。你一害怕,就很容易被吞吃。但是,如果你對神有信心,你就不害怕。一個信靠神的基督徒,是會常與神有親密的相交的。

「因為你們立志行事都是神在你們心裏運行,為要成就他的美意。凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。」(腓2:13-16)但願我們有但以理一樣美好的靈性,以至我們能在這個彎曲悖謬的世代中,像明光照耀,將生命的道表明出來。

2015年8月16日:陳福生〈得神喜悅的但以理(4)— 有神的靈 〉

今年我們盼望從但以理的一生,去學習怎樣可以:警醒預備等候主的再來,並得主的喜悅!第一章講到但以理與三個朋友–立志向神,他們面對世界的威逼、利誘和同化等等也不怕,因為他們有受苦心志,不貪愛這個世界,也不被它玷污。第二章說到但以理面對困難、壓力和生死的問題時–專心靠神,有神的平安在他心裡作主,並曉得與同伴祈求天上的神,安然相信一切的事都有神來掌管。第三章則講到哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅經歷–火煉見證。當他們面對死亡的威迫時,仍堅信神會拯救他們;即或不然,也不會妥協、屈服;並顯出沒有火燎氣味生命的見證。

神在人的國度中掌權

來到第四章,說到尼布甲尼撒王的第二個夢,說他會被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,被天露滴濕,且要經過七期。這是神要顯明,等世人知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰!當尼布甲尼撒王有第一個夢時,他不甘心只作金頭,所以他造了一個金像,全身都是金的,表示他要他的國直到永遠。不但如此,他還建造了一座固若金湯的大巴比倫城。他正在自鳴得意時,神的話就應驗在他身上。當他看到哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅沒有被窯火燒死的神蹟時,他只是覺得他們所信的神的能力權柄都很大,但仍未願服下來。這次他經歷過這樣可怕的事發生在他身上,他對神態度轉變了,他便稱頌至高者,讚美、尊崇、恭敬這位天上的王。

神在人的國中掌權,世上一切事情都按照神的旨意成就。伯沙撒王自恃高傲,竟將擄到巴比倫的聖殿中的器皿拿來飲酒,神的審判也就臨到他。當夜,迦勒底王伯沙撒被殺,瑪代人大利烏取了迦勒底國。就是這樣一夜之間,金頭就變成銀胸,由巴比倫變成瑪代、波斯!

我們相信「至高者在人的國中掌權」嗎?我們要把天國建立在地上嗎?我們要爭取地上的公平、公義、民主、人權、自由嗎?主耶穌已說了「我的國不屬這世界。」(約1836)我們要爭取的是神的國!我們要爭取的是人能因信基督成為神國的子民!我們為神永遠的旨意,付上了多少代價呢?我們若要在這個彎曲悖謬的世界中見證神,就要好像但以理一樣,因他裡頭有神的靈,連當世的人都為他作見證!

但以理裡頭有神的靈

弟兄姊妹,我們裡頭也有神的靈:「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裏頭的;」(林前619)既然我們裡頭有聖靈內住,我們行事為人就應當倚靠聖靈的引導和幫助;但以理之所以能在那樣惡劣的環境中見證神,因他凡事都是倚靠裡頭神的靈。但願我們也靠著聖靈的幫助和能力,在這個彎曲悖謬的世代中見證神。

1.按著恩膏的教訓(約壹227

我們要在凡事上,無論大小事情,都要學習順服這恩膏的教訓和引導,使我們可以在凡事上見證神。並且我們不要做一些叫聖靈擔憂的事(弗430);更「不要消滅聖靈的感動」(帖前519)。聖靈若在我們裡面作提醒,但我們一次兩次不聽、不順服,慢慢我們就對聖靈的提醒不敏銳,到最後就聽不到聖靈的聲音,把聖靈的感動消滅了!

2.牢牢地守著善道(提後114

在末後的日子,撒但會放出更多假道、似是而非的道、或另一個福音等來迷惑人!所以我們要靠著聖靈牢牢地守著所信的道,不要被異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。我們要好好倚靠聖靈去多認識神的話,聖靈會引導我們明白一切的真理。(約16:13)

3.結出聖靈的果子(加522-23

我們不單只要守著主的道,我們還要在生命裡結出聖靈的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制;這些也就是基督生命的特質,以致我們的生活能見證神和榮耀神。

4.隨時多方的禱告(弗618

在這個彎曲悖謬的世代中要守著主的道和見證神是很不容易的,所以我們要靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並在此警醒不倦,不單要為自己禱告,也為眾聖徒祈求,使我們能放胆傳揚神,為神作見證。

5.得能力作主見證(徒18

我們承認我們是又軟又弱的,願主施恩憐憫,使我們靠著聖靈所賜的智慧和能力,好叫我們在家庭裡、朋友內、工作上、社會中都能為主作美好的見證,得主的喜悅;並警醒預備好自己,等候主的再來!

2015年6月14日:陳福生〈得神喜悅的但以理(3)— 火煉見證〉

今年我們嘗試從但以理的一生,去學習怎樣可以:

警醒預備等候主的再來,並得主的喜悅!

但以理(1)–立志向神(但1:1-21):第一章講到但以理及三位朋友被擄到巴比倫,一開始所面對的是利誘和同化;這個世界就是常用威逼、利誘、同化等,使基督徒失去神的形像和見證!所以我們要立定心志向神,一生所追求、所要得著的是基督:要有受苦心志、不愛世界、不被玷污、至死忠心!

但以理(2)–專心靠神(但2:1-49):第二章說到但以理所面對的是困難、壓力和生死的問題,當但以理面對這些問題時,他怎樣做:有神的平安在心裡、曉得祈求天上的神、知道神在掌管一切!但願我們也能這樣專心靠神。

但以理(3)–火煉見證(但3:1-30)

一、敬拜金像–背後撒但(但3:1-7)

尼布甲尼撒王造了一個金像,要全國的臣民都要敬拜它,凡不敬拜的,必立時扔在烈火的窯中。金像只是表面象徵物,背後其實是撒但的詭計,牠要得到全世界的敬拜! 啟示錄也說到這巴比倫,就是撒但在背後的作為,將來無論政治、經濟、宗教都操控在這大巴比倫的手上(啟13:11-17)

今天我們切要提防生活中偶像的出現:青年人崇拜偶像歌星、影星;中年人追求權勢、名譽、地位、金錢;更多人看待他們的事業、兒女、物質、享受如同偶像!若你的時間、精神、金錢都放在這些人、事、物上面,無形中好像向他們下拜一樣,他們就會成了我們的金像。撒但在很多東西的背後操控著,撒但就是要得著人的敬拜,我們要小心,不可敬拜有形或無形的偶像!

今天撒但作的兩件事:1.要人敬拜牠;2.要人不敬拜神。我們應該不會拜偶像,但可能也不敬拜神!今天很多基督徒都不看重敬拜神,不看重擘餅記念主,這正中了撒但的詭計。主耶穌也曾遇到撒但的引誘,只要主肯向牠下拜,就能得到天下的榮華富貴;但主向撒但說:當拜主你的神,單要事奉祂。這正是今天我們該要作的事,在靈和真實裡敬拜神,單要事奉祂。

二、被人控告–世界不容(但3:8-15)

當沙得拉、米煞、亞伯尼歌不敬拜那金像時,就有人前來控告他們。歷世歷代當神的僕人們忠心事奉神的時候,也就有人會來笑話、戲弄、凌辱、譏刺、讒謗、驚嚇他們;甚至巫告、強暴和毀滅這些神的僕人!我們在跟隨主的路上,同樣會遭遇到這些事,甚至危及性命,我們因此就退縮嗎?你要舒服嗎?(好像詩歌271所說)在末後的時刻,為主作見證更艱難,願主的愛吸引我!

三、即便如此–對神信靠(但3:16-17)

沙得拉、米煞、亞伯尼歌在危難時,仍相信神能將他們從烈火的窯中救出來,所以他們也被列在信心偉人的行列中(來11:34)。我們在信仰的路上,對神的信靠是如何呢?我們是否凡事都禱告神、倚靠神、交託給神呢?是否相信神必定在危難、困境中看顧保守我們呢?我們對神應有絕對的信靠。

四、即或不然–火煉試驗(但3:18-23)

沙得拉、米煞、亞伯尼歌的信心不謹在於相信神會拯救他們;即或不然,他們也決不事奉王的神。「即或不然」這四個字,說就容易!真正面對危難,生命尤關時,能否做到?這個是要更大的信心與盼望的。永遠不要讓難處把我們從神面前擠出去,乃要讓難處把我迫到神裏面來。有人藉著困苦,達到了神為他所預定的美好目標;但也有人卻在困苦中,經不起火煉的試驗,而斷送了他屬靈的前途。「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定,本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的。」(來11:36-39)這些人都是存著信心死的,他們所盼望是將來天上那個更美的家鄉。

五、好像神子–有神同行(但3:24-25)

「那第四個的相貌好像神子」當我們在危難中時,神必定與我們同在,祂不會撇下我們的。或說,當我們遇到危難、困苦時,我們是否全然倚靠神,以至讓別人在我們身上,看到有神的同在!

六、沒火燎味–生命見證(但3:26-27)

「沒有火燎的氣味」有人為主受過少少苦楚,就大事吹虛、宣揚;有人為主坐了二、三十年牢獄,但從不題說。有些人在困苦中屬靈的生命死去了;但有些卻藉著困苦得到豐滿的生命。有些人在試煉臨到時,滿口怨言,他們在試煉中所見到的,只是受壓、窘迫與死亡;但另有些人卻在試煉中不住的稱頌神,他們就在那繼續不斷的稱頌中,顯出了那豐盛生命的見證。

七、王稱頌神–榮耀歸神(但3:28-30)

見證的結果是尼布甲尼撒王稱頌沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神。「所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行。」(林前10:31)願主的愛激勵我們,能在這個彎曲悖謬的世代,並火煉的試煉中,作神榮耀的見證人!

2015年3月8日:陳福生〈得神喜悅的但以理(2)— 專心靠神 〉

我們繼續來看但以理的經歷,從而去學習怎樣可以:警醒預備等候主的再來,並得主的喜悅!第一章讓我們看見但以理及他三位同伴,不怕這個世界的威逼、利誘或同化;他們立志向神,有受苦的心志,不愛世界、不被玷污,使榮耀歸神!第一章講到但以理所面對的是利誘和同化;但到了第二章,但以理所面對的是困難、壓力和生死的問題。當但以理面對這些問題時,他會怎樣做呢?但以理得到神的喜悅,因他專心靠神。

一、有神的平安在心裡(但二1-16)

因著尼布甲尼撒王做了一個他自己也忘記的夢,並且因術士們都不能解釋他的夢,他就吩咐滅絕巴比倫所有的哲士,但以理和他的同伴也被連累。但以理處於一個危急關頭,不單沒有驚惶失措、憂心如焚,他還用婉言(謹慎、精明、機智)回答王的護衛長。以及他沒有逃避,也不怕王怒;他明知尼布甲尼撒是一個暴君,而他剛剛氣忿忿地大發烈怒,吩咐滅絕巴比倫所有的哲士!然而,但以理卻沒膽怯、畏縮,仍然敢冒生命危險進去見王,求王寬限。因他有神的平安在心裡作主。「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」(約14:27)基督徒是應該有基督的平安在我們心裡作主,而不怕面對困難、壓力、試探和逼迫;我們應像但以理一樣,專心倚靠並相信那位又真又活的神。

二、曉得祈求天上的神(但2:17-18)

但以理知道這事之後,就告訴他的三個同伴,要他們一同祈求天上的神施憐憫,以至得到神的幫助。所以當我們遇到任何困難,都應曉得到主面前求:「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)這裡也顯示了一個得能力的秘訣:團體的禱告(但以理和他三位同伴)。主耶穌曾說:「我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」(太18:18-20)面對屬靈的爭戰,我們更需要團體的禱告,肢體們同心合意的禱告,專心靠神,以至能叫神的旨意行在地上,如同行在天上。我們應看重團體的禱告,例如參加教會的禱告聚會;或多與兩三個肢體一同禱告。

三、凡事都感謝讚美神(但2:19-23)

當但以理得神顯明那奧祕的事時,他便稱頌、感謝、讚美天上的神。這是但以理得神喜悅的原因。「要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前5:16-18)但以理因有神的平安在他心裡,所以能常常喜樂;他遇危難曉得祈求天上的神,因他常常不住地禱告;他得啟示就立刻感謝讚美神,因他常常凡事謝恩。但以理得神的喜悅,是因他常在神所定的旨意裡。但願你我也常在神所定的旨意裡專心靠神。

四、歸榮耀給天上的神(但2:24-30,46-47)

但以理不單只常在神所定的旨意裡,他更是凡事歸榮耀給神。在解夢的事上,他沒有歸功於自己,而是歸榮耀給神,以至尼布甲尼撒王也認識到那天上的神。「所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行。」(林前10:31)每一天的生活,或吃或喝,或說話或行事,我們都應該小心注意,不隨從今世風俗,不致叫神蒙羞,應要歸榮耀給神。「但願賜平安的神,就是那憑永約之血、使群羊的大牧人-我主耶穌從死裏復活的神,在各樣善事上成全你們,叫你們遵行他的旨意;又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們!」(來13:20-21)

五、知道神在掌管一切(但2:20-22,31-45)

尼布甲尼撒王的夢揭示了一個重要的啟示和預言,這就是有關「外邦人的日期」。外邦人的日期始於猶太人第一次被擄 ,而結束於主耶穌第二次的再來。這預言包括了由巴比倫帝國至羅馬帝國,以及到主再來的歷史發展。(參圖)

但以理書第二章5次題到天上的神(但2:18,19,28,37,44),但以理深知是神在掌管一切,祂改變時候、日期,廢王、立王。神將尼布甲尼撒王的夢啟示給但以理知道,就是要讓他明白,無論在浩瀚宇宙間,或是在人類歷史中,祂都在掌權。所以,但以理一直都順服在神所量給他的環境中生活,不埋怨、不反抗;專心靠神而不被環境影響,給世俗沾染,亦不會隨波逐流或妥協!

六、願意與人同得恩惠(但2:46-49)

但以理得王賞賜,被委派掌管巴比倫全省,並總領所有哲士,但他沒有忘記與他出生入死的同伴,他請求王也委任他們,與他們分享所得的恩惠。但願我們也像保羅一樣,願意與人同得主恩、同享主愛。「凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」(林前9:23)

我們已身處在這外邦人的日期的最末後的日子,主快要再回來了,我們應當怎樣預備迎見我們的神呢?我們要常在神所定的旨意裡專心靠神,並曉得神在掌管一切;我們每一天都要過一個得主喜悅、榮耀歸神的生活!

2015年2月8日:陳福生〈得神喜悅的但以理(1)— 立了志向〉

今年教會的主題是「要得主的喜悅」,這不只是掛在咀邊的口號,而是要我們在生活中去學習、去實行!主若願意,今年我們試從看但以理的一生,去學習怎樣可以警醒預備等候主的再來,並得主的喜悅!

一、受苦心志(但1:1-2) 

但以理等人本來在一個安逸的環境中,自由自在地生活,現在一下子被擄到巴比倫,失去自由並成為奴隸!若是我們,我們會有甚麼反應呢?悲傷、灰心、埋怨?有些基督徒,當主凡事為他預備,他就大讚美;當主稍為求他一點,就立發怨言!但以理等人並沒有埋怨,他們願意在任何環境中學習順服,他們有為神受苦的心志。這突如其來的苦難,確實不是我們可以容易面對的,這是要看我們平常生活時有否預備?預備好有「受苦的心志」!「基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心,從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度餘下的光陰。」(彼前4:1-2)我們不一定會遇到患難,但我們先要有受苦的心志,當我們真的遇到患難時就能面對!

二、不愛世界(但1:3-5)

但以理等人本是作奴隸的,現在竟然有這樣好的王的恩惠擺在眼前,確是一個考驗!撒但攔阻人愛主的方法,有時是用苦難、殺害;有時則是用名譽錢財來迷惑人,使他們不能清心的愛主!我們這時代也有很多吸引和迷惑,無論金錢、地位、愛情、享受、潮流等,都容易把我們擄去,成為它們的奴隸!所以我們「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。」(約一2:15)我們立志要得著基督,不要愛世界;基督才是我們一生所要追求、所要得著的。

三、作神見證(但1:6-7) 

但以理等人的名字本來含有神的見證的意思在內,他們應該是見證神的人;但被改了一個有外邦神明的名字藏在其間的名,這是撒但的詭計,試圖想抹去神在他們身上的主權和恩典。詩歌有說:「神造人之時,是照着神形像造的,叫人帶著神的使命,在地榮耀主名。但人竟犯罪,被罪惡所捆綁,因此失去神的形像。」我們是屬神的人,所以應該立志在生活中作神的見證人,不被撒但抹去神在我們身上所施的救贖、恩典和神的榮耀。

四、不被玷污(但1:8-16) 

「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」 祭偶像的食物本來就算不了甚麼,這裡的重點是「不玷污自己」,正如林後六章17節所說「你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。」這表示我們是要與世界分別,不被沾染。我們天天都受到這個世界的潮流、價值觀,及世人的做事、說話方式所影響。我們要立志不被這些人、事、物所沾染,不玷污自己。帖前四章7節說到「神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。」但願我們「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:21)

五、榮耀歸神(但1:17-20) 

當但以理等人單純專一的倚靠神時,神就「賜給他們聰明知識」,並且「他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍」 這是何等榮耀神的事!我們也要立志不靠和不求人的智慧,只求從天上來的智慧。「敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。」(箴言 9:10)當我們凡事倚靠主,用主賜給我們屬天的聰明智慧去面對世上的事情時,就能讓世人認識到神的智慧和恩典,便能將榮耀歸給神。

六、至死忠心(但1:21) 

但以理14歲被擄到巴比倫,到古列王元年,已是84歲的老人;縱然已改朝換代,但沒有影響到但以理的心志。70年以來,經歷了多少逼迫、威嚇、面對死亡、引誘、權位、安逸或忙碌的生活,但以理為神作見證的心志一直都沒有改變!願主的大愛激勵我們,使我們無論在甚麼景况,都像那些誠實愛主的人,禍福都不問;求主給我們這樣心志,赤忠忘生死!

2014年12月21日:陳福生〈活著為基督(6)– 活著「為」基督〉

活著為基督

照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓1:20-21)保羅說沒有一事叫他羞愧,因他凡事總叫基督在他身上照常顯大。活著為基督不是一個口號,而是一種生活;保羅就是一直過著這種生活,所以他能這樣說。但願我們也是活著只為基督,凡事總叫基督在我們身上照常顯大!

活著「傳」基督:(腓立比書第一章)

保羅的生活就是神福音的見證,他行事為人與基督的福音相稱;他所遭遇的事,都視為一個傳福音的機會,是叫福音興旺!但願我們能像保羅那樣活著「傳」基督,在主量給我們的年日、彊界中傳揚基督的福音;不論我們在順境或逆境中,都能見證神的救恩!「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒20:24)

活著「學」基督:(腓立比書第二章1-11節)

保羅之所以能以生命見證基督,是因他常以基督耶穌的心為心,去關心、愛護、顧念、幫助、勸勉神的兒女們。我們活著要「學」基督,好像基督那樣全心順服父神,又柔和謙卑的對人。我們才能彼此同心,不會結黨,不會貪圖虛浮的榮耀;才會彼此相愛,看別人比自己強,各人不會單顧自己的事,也會顧別人的事。使榮耀歸與父神。

活著「證」基督:(腓立比書第二章12-30節)

保羅所有講的話,不會只有說,而是能藉著生活「證」實出來。我們「學」了基督,也要將基督表明出來!所以我們要「凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作成神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。」(腓 2:14-16)

活著「得」基督:(腓立比書第三章)

保羅也不敢說他已經得著了,何况我們呢?願我們因主大愛的激勵,我們願意丟棄先前以為與我們有益的,看作糞土。不但如此,我們也願將萬事當作有損的,因以認識主基督耶穌為至寶,為要得著基督。願我們彼此勉勵,竭力的追求,或者可以得著基督耶穌所要我得的。從前我們或有軟弱、疏懶;現今因著主愛的激勵,我們努力面前,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞。

活著「靠」基督:(腓立比書第四章1-7節)

我們得了基督,就應「靠」基督而生活。有人靠車、有人靠馬,但我們惟獨倚靠主!並且人要站對,我們不是要主站在我那邊,而是我是否站在主那邊!站對了是好的,但也必須要站得穩,不被任何人事物動搖,要常常站在主裡面。主已經近了,我們要有謙讓的心,以及「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。」(腓 4:6-7)

活著「為」基督:(腓立比書第四章8-13節)

來到腓立比書的末了,保羅還有未盡的話要說,他叫我們要思念那些真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、有德行的、有稱讚的事。這些事其實就是指著主耶穌自己,換句話說,就是叫我們要多多的思念主。若我們的思念是地上的人事物,我們就不能活著為基督了!光是思想還不夠,還要實際去遵行。保羅自己就是個好榜樣,他不單只常常思想主,他也是個實行主話的人。保羅是個在任何景況都可以大大喜樂的人,因他得了秘訣,已經學會了無論在甚麼景況,都可以知足。這秘訣是甚麼呢?竟能使保羅在任何的遭遇中都可以誇勝;又不會受境遇的影響而失去他向著主的立場和信念。「靠著那加給我力量的,凡事都能作」,這就是他的秘訣中的要訣。這話是說,主在一切的事上都要加給我們力量去面對。我們承認我們是又軟又弱的,那怎能活著為基督呢?秘訣就是不靠自己,靠著那加給我們力量的主,就已經得勝有餘了。

親愛的弟兄姊妹,主已經近了!但願我們「靠著那加給我力量的」,在這個彎曲悖謬的世代中,持守所信的道,傳揚神的福音,見證主的大愛,活著為基督!

2014年11月16日:陳福生〈活著為基督(5)– 活著「靠」基督〉

活著為基督
「我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓1:21)用來衡量我們死了之後會否得到益處,就是在世時,我們是否活著為基督!之前我們已經交通過:活著「傳」基督、活著「學」基督、活著「證」基督、活著「得」基督。但我們怎樣才可以真正活出基督來呢?那惟有我們活著是「靠」基督了!

活著「靠」基督
問題是我們怎樣「靠」基督呢?腓立比書第四章一開始,保羅就講到我們「應當靠主站立得穩」(腓4:1)

1. 應當靠主
應當靠主意思就是應該以基督作為我們生活唯一的目標和準則;以基督作為持守的見證的內容。簡單的說就是我們要是活著為基督!若我們的生活除了基督之外,還有其他目標的話,那我們就不是靠基督了!

2. 靠主站立
「靠主站立」有兩個意思:(1)靠著主;(2)靠站主。

(1)靠著主:有人靠車、有人靠馬,但我們惟獨倚靠主!我們離了主就不能作甚麼,所以祂是我們唯一的倚靠和幫助,我們不能靠世上任何的人事物,若是就必定失敗;我們只可以靠基督。我們活著為基督就是要「靠」基督才成。

(2)靠站主:「靠主站立」的原意是「站立在主裡面」。當我們受到外來的衝擊時,不管是來自宗教的也好,來自政治的也好,來自世界的其他文化、風俗等都好,這些都不是問題。要緊的是人必須要在神面前站得對,人站對了,他就少有機會走進錯誤裡。我們不是要主站在我那邊,而是我是否站在主那邊!

3. 站立得穩
站對了是好的,但必須也要站穩,不被任何人事物動搖,即是常常站在那裡。「常常站」並不是又站,又坐,又走開,又回來站這樣的循環不息。而是持續不住的站在主裡面,站在原來的位置不離開,這才是常常站。不管發生了甚麼變化,發生了甚麼事情,就是不離開「在主裡面」這個位置。這就是「穩」。

保羅在這裡說了一件事,有兩個姊妹不和睦,就把難處帶進了教會,給教會製造了破口。所以保羅勸勉那兩位姊妹在主裡面同心。人肯回到主裡面去,就不可能不同心;人看見了主的面,就不可能再保留自己。這也正是上文所指出的,人若站在主裡面,就再沒有人要斤斤計較屬地的事物了。人的心思都集中到基督的身上,同心就給恢復了,教會的難處也過去了。名字在生命冊上的人,只要追求生命的豐富,不要追求與生命無關的事物,免得生命受萎縮。

接著保羅就繼續講到我們要「靠」基督,我們不單「當靠主站立得穩」;也「要靠主常常喜樂」(腓4:4-7)

4. 靠主喜樂
今日的基督徒心裡太多的憂愁、太多的壓力,以至未能常常喜樂!喜樂是源於活在我們心中的神,而不是發生在我們周遭的事。有些基督徒就以別的人事物代替了神,他們的愁苦就必加增。好像馬利亞,因為她心尊主為大,所以她的靈就能以神救主為樂。

5. 常常喜樂
有人說我們可藉著喜樂來驗證基督徒與基督的關係是否正常。若那人不是常常喜樂的話,那人與主的關係可能出現問題了!若喜樂不來,就趕緊回到主裡面。一切的難處,只要回到主裡面,就有能力去面對,人就可以再喜樂。

6. 謙讓的心
謙讓就是不求自己被高喻,也不接受人對自己的高抬。人若看見主,他不能不謙讓,也不敢不謙讓。在主的榮耀的光中,誰還敢看自己比別人強呢?人在主面前謙卑下來,他立刻就發現,主竟是這樣的靠近他,成為他的喜樂。

7. 主已近了
「主已經近了」有三重意思:(1)主是在近處的,其實主就住在我們裡面,我們的行事為人都在祂的鑒察中;(2)主是靠近我們,祂是我們隨時的幫助和安慰;(3)還有一個意思,就是主快再來了;這成了我們喜樂的盼望和力量!

8. 一無掛慮
心思不放在屬地的事物上,也就沒有甚麼可以累著我們的心,叫我們失去喜樂。主既是我們的盼望,是我們的牧者,我們就必不至缺乏,就無掛慮了。

9. 凡事禱告
沒有一個重擔是重到一個地步,是我們的主擔不起來的。祂是「天天背負我們重擔的主」(詩六十八19)。又應許我們可以把重擔帶到祂那裡去,祂就使我們得安息。人的重擔能不能卸下的關鍵不在於神,而是在於人肯不肯告訴神。人肯告訴神,神就為人卸下重擔。神的話既是說凡事都可以告訴神,就可以放心告訴神。告訴神後,就要對神有信心,不要再為那些事情憂慮。

10. 祈求感謝
信心不夠強的就禱告,就祈求;信心足夠的就預先感謝神。禱告的內容著重與神交談,祈求的內容重在向神有所要,感謝是因神所作而有所獻。但不管是怎樣的方式,只要把事情告訴神就好了。人告訴了神,神是信實可靠的。「神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念」(四7) 祂不會使求告祂的人越過祂的道路,祂只要人是活在基督裡,知道祂是可信靠的主。

所以我們活著是要「靠」基督:
當靠主站立得穩
要靠主常常喜樂

2014年10月12日:陳福生〈活著為基督(4)– 活著「得」基督〉

活著為基督
「我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓1:21)我相信每個人信主後,都盼望是「為主而活」。為主而活的方式可以人人不同,不過我們要問:這些生活的方式,對我們死後是否有益處呢?我們是否活著只為基督!按著主給我的負擔,我們會藉著腓立比書來看,怎樣活著為基督!

活著「傳」基督:(腓立比書第一章)
我們要一路同心合意的興旺福音!(我們有否看重福音,與眾人一同齊心努力呢?)
我們所遭遇的事更是叫福音興旺!(遭遇非常的事,我們有否視為傳福音的機會?)
我們行事為人與基督的福音相稱!(我們生活所言所行,是否在見證基督的福音?)

但願我們能像保羅那樣:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒20:24)

活著「學」基督:(腓立比書第二章1-11節)
腓立比書其中一個中心主題是要在主裡同心,信徒不能同心是因為己意太多。我們怎樣才能意念相同,愛心相同?惟有以基督耶穌的心為心,我們才能同心!所以我們要學像主耶穌!1、不為強奪;2、反倒虛己;3、甘為奴僕;4、自己卑微;5、存心順服;6、以至於死;7、死在十架;8、榮耀歸神。

活著「證」基督:(腓立比書第二章12-30節)
我們「學」了基督,不是留在腦裡,乃是要將基督表明出來!要知道我們立志行事都是神在我們心裡運行,為要成就祂的美意。我們若更多思想主,以基督耶穌的心為心時,我們就知道「凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作成神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,⋯」(腓2:14-16)

腓立比書第三章:活著「得」基督。
一、應當防備(腓3:1-6)
保羅提醒我們要防備三類人:1、防備犬類:不信神、並敵擋神的人,小心給他們反咬。2、防備作惡的:自稱相信神,但所做的事都是敵擋神的人,小心給他們陷害。3、防備妄自行割的:只注意外面的行為,靠肉體、誇肉體的人,就是自以為義的人!

1、認識基督(腓3:7-11)
(1)認識是益是損(腓3:7)
「我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓1:21)我們要認識什麼是對我們有益,什麼是有損的。我們若不知道什麼是對我們真正有益的話,那我們死了就無益了!

(2)認識基督至寶(腓3:8-9)
我們要好好讀經,要從全本聖經去認識基督,才會認識到耶穌基督的寶貴之處;若我們認識主基督耶穌是至寶,我們自會將萬事當作有損,看作糞土!你認識基督多少呢?

(3)認識主的苦難(腓3:10-11)
認識基督為至寶,莫過於認識到主的苦難。腓3:10-11的意思是我們乃是藉著基督的十字架,交通於祂的苦難,才能更多看見祂長闊高深的大愛。我們是否願為主丟棄萬事,看作糞土,就要看我們對主耶穌的救恩認識有多深?當我們越多認識主耶穌在十字架上捨身救贖的大愛,就越知道祂的寶貴,我們自然就會丟棄萬事,看作糞土。

2、向著基督(腓3:12-14)
(1)乃是竭力追求(腓3:12)
你現在竭力追求的是甚麼呢?知識?愛情?事業?家庭?和平?若我們所竭力追求的,是一些沒有永恆價值的東西,那我們死了有甚麼益處呢?

(2)要努力面前的(腓3:13)我們不要以曾經有過一些在主裡的經歷,或某些屬靈的學習就自滿;甚或以為自己已經得著了。我們要忘記背後,努力面前,才能有新鮮的經歷!

(3)向著標竿直跑(腓3:14)我們的標竿是什麼呢?若我們的標竿錯了,我們只會越走越遠離目標!另者,我們要直跑。不要被世上的人、事、物所吸引而偏離正路;若不是直跑,就會走多了很多寃枉路!而主耶穌是我們人生唯一的標竿!

3、得著基督(腓3:12-21)
(1)得主要我得的(腓3:12)
「得著基督耶穌所要我得的」(原文)意即以基督為我們所定的目標為目標。基督要我得的是什麼呢?就是要我們屬靈生命有長進,被模成神兒子的形像,並把我們建造成為神的靈宮等。

(2)得著神的獎賞(腓3:14-19)
「要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞」— 那獎賞就是基督自己。祇有得著基督,我們才能得著真正的喜樂,因為唯有主是永恆不變的;得著基督也就是得著一切。所以我們不要以地上的事為念,乃是要渴慕天上的事。

(3)得榮耀的身體(腓3:20-21)
我們乃是天上的國民,主耶穌的國是在天上,不是在地上!所以我們只要思念天上的事,不以地上的事為念。我們現在是等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。主再來時,我們就可得著神所賜的一切天上各樣屬靈的福氣,包括一個榮耀的身體。

我們活著是要「得」基督:
我們生活在這個世界上,還有什麼事情比要得著基督更急切、更重要呢?願主的愛激勵我們,使我們能竭力追求,為要得著基督!「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;」(腓3:7-8)

2014年6月15日:陳福生〈活著為基督(3) — 活著「證」基督〉

活著為基督

「我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓1:21)我們信主後,在世上惟一要做的就是為主而活。當我們活著時是為基督,我們死了才有益處!按著主給我的負擔,我們會藉著腓立比書來看,怎樣活著為基督!

活著「傳」基督

腓立比書第一章說出我們活著時是要「傳」基督,從保羅及腓立比教會的弟兄姊妹身上,讓我們學習到: 1. 我們要同心合意的興旺福音;2. 我們所遭遇的事更是叫福音興旺; 3. 我們行事為人要與基督的福音相稱。但願我們也能像保羅一樣,活著是為要「傳」基督:<strong>「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒 20:24)

活著「學」基督

腓立比書第二章上(腓2:1-11)是說出我們活著是要「學」基督。腓立比書有一個中心主題,不是「喜樂」,乃是「在主裡同心」。相信當時腓立比教會出現了一些服事上的難處,所以保羅寫信勸勉他們在主裡要同心,要以基督耶穌的心為心。若我們能學像主耶穌一樣,願意不為強奪、倒空自己、甘為奴僕、自己卑微、存心順服、為主捨命、甘背十架,我們就沒有甚麼事情是不能同心了!

活著「證」基督

腓立比書第二章下(腓2:12-30)說出我們活著是要「證」基督。我們「學」了基督,不是只留在腦裡,乃是要將基督表明出來!我們要在這彎曲悖謬的世代中,好像明光照耀,將生命的道證明出來。怎樣證明?

常是順服:順服基督生命的感覺,順服聖靈的引導。

活出救恩:將神的救恩在實際生活中活出來。

立志行事:乃是神在我們心裡引導立志,為要成就神的美意。

不發怨言:心裡只有基督的心思,沒有己的成分,我們就不會發怨言。

不起爭論:爭論卻是人只看見自己,堅持己見而看不見神才有的。

無可指摘、誠實無偽、無瑕疵的:憑我們自己確實很難做到,但我們若以基督耶穌的心為心,就可以在神面前存無愧的良心!

明光照耀:神的兒女雖然不是那真光,但他們有了主耶穌的生命,就有了光;生命裡面有光,在生活中就發出光來,神的兒女就是這樣好像明光照耀,將生命的道表明出來。

保羅的學習

「我以你們的信心為供獻的祭物」(腓2:17)保羅不誇耀自己的作工成績,他所注意的只是神兒女的信心,只有信心才能帶到神面前去給神悅納。<strong>「我若被澆奠在其上,也是喜樂,並且與你們眾人一同喜樂」(腓2:17)那意思就是說,為了神的兒女在信心上長成,我保羅因此而死去,我也不覺得為難,也不以為是可惜;並且還要為此歡歡喜喜,千萬不要因他作了犧牲的代價而難過。保羅裡面實在充滿了基督的心思,看重神的事過於自己,像基督一樣以父的事為念。

提摩太和以巴弗提的學習

活著「證」基督:

1. 順服年長打發(19)、順服年長打發(25):常是順服。

2. 與肢體同心(20)、是兄弟、同作工、同當兵(25): 是弟兄應彼此相愛、是同工應彼此相助、是戰友應彼此相顧相扶!

3. 掛念肢體(20)、想念肢體(26):我們有否將肢體放在心上,時常掛念!

4. 求基督的事(21)、做基督的工夫(30):各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。我們所作的事都應是為主而作。

5. 為福音勞苦(22)、不顧性命(30):像保羅<strong>(徒 20:24)

6. 敬待年長(22)、補不足之處(30):我們若看見其他同工所作的有不足之處,不是來指責或控訴,而是去補足那不及之處。

保羅打發提摩太與以巴弗提一起到腓立比去,是盼望藉著他們活出來的見證,而激勵到腓立比教會的弟兄姊妹,不再停留在為自己的爭論、不和、怨言中,而能同心事奉主。

今天,我們是活在一個彎曲悖謬的世代中,所以我們不單只要同心合意的興旺福音,使更多人蒙拯救;我們也要同心服事主,不要落在那些爭論、不和、怨言中,以愛去建立基督的身體,使主得榮耀。我們要好像明光照耀,將生命的道表明出來。

2014年4月6日:陳福生〈活著為基督(2) — 活著「學」基督〉

我在等候主給我什麼負擔時,想到我們信主後,直到我們見主面,究竟我們在世上要做什麼呢?主給我想到一句話:我活著就是基督,我死了就有益處(腓 1:21)這話很對,其實我們信主後,在世上惟一要做的就是「為主而活」。我相信我們都想為主而活,活著為基督!但是我們又會花很多時間、精神、金錢在世上的事,希望得到益處!但我們要想想看,什麼事才是真正使我們死了就有益處的呢?惟有我活著就是基督,我死了才有益處!

按著主給我的負擔,我們會藉著腓立比書來看,怎樣活著為基督!腓立比書第一章:說出我們活著是要「傳」基督。但願我們也能像保羅一樣,活著是為要「傳」基督:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒 20:24)

今天我們來看腓立比書第二章:我們說到信徒中彼此相愛的事,我想沒有像腓立比書二章1-4節所說的那樣美好。問題是怎樣才可以愛心相同、意念相同呢?沒有別的方法,惟有將我們的心志改換一新(弗4:20-24),惟有以基督耶穌的心為心,我們才能同心,才能彼此相愛!只有讓基督的心思和意念成為我們的心思和意念,我們才能有腓2:1-4那樣的學習,才能會切實彼此相愛。

究竟基督耶穌的心是一顆怎樣的心?我們就從伯利恆開始動身,去認識主耶穌的心,並學習跟主的忠誠!(腓2:5-11)

1、不為強奪

主耶穌與父神原為一,祂本有神的形像,神本性一切的豐盛都有形有體地居住在祂裏面。但祂不以自己與神同等為強奪的,不以此為不能捨去的,而想要強行保住或留住。我們的主甘心捨棄一切合法的權利,祂從不為自己的權利說甚麼話。我們是可以合理地要求很多事情的,但我們也要學習不為自己的權利說甚麼話。我們是否願意為主放下一些本應是我們合法、合理、合情可以得到的或去做的事呢?

2、反倒虛己

「虛己」意即「倒空自己」。主耶穌有著與父神同等的屬性、地位和榮耀。主耶穌倒空的不是神的屬性,而是那地位和榮耀;祂從天上降生在伯利恆的馬槽中。基督本來是神,但祂放棄了所應該得的神之尊榮、地位,成了祂所不應該作的一個人,來作我們的救主。這就是基督耶穌的心。若我們要彼此相愛、彼此服事,就必定要倒空自己,放下身段。你在工作上可能是作管理階層的,在社會上或是有名譽地位的,在學問上可能是很淵博的;但在教會的服事上,則只能是作主的僕人,服事眾人。我們亦惟有倒空自己,才能夠彼此服事。

3、甘為奴僕

一位如此尊貴的主,也願意為我們而取了奴僕的形像,成為人的樣式;祂的靈甘願被身體限制,祂會累、會睡,也會苦,祂不能像作父神那樣的自由。我們都渴望像主,羨慕以基督耶穌的心為心。但是,我們肯不肯把自己的榮耀和自由放棄?耶穌基督甘心樂意受限制,今天你我也要這樣,甘心在環境中受限制,能在限制中讚美而不埋怨的人有福了!我們本來是該死該沈淪的人,是神愛我們,重價將我們買贖回來,所以我們沒有什麼可誇之處。我們應該是主的奴僕,應該凡事聽從主人的吩咐,順服主的教導,好好服事主。

4、自己卑微

主耶穌不但願意離開天上的榮耀,倒空自己,取了奴僕的形像,成為人的樣式,祂還不斷的降卑!主是自己卑微,不是父神逼祂,不是別人或環境逼祂,是祂自願的。真道不是在頭腦裡,乃在生活中;同樣,謙卑也不是在口中,乃是在行為上!只要存心謙卑,各人看別人比自己強。「恭敬人,要彼此爭先。」(羅12:10)(達秘譯本)求神施恩憐憫我們,叫我們肯學習,肯站在更卑微的地位上,讓別人比自己高,比自己更得人的愛戴。這是基督耶穌的心。

5、存心順服

主耶穌確實是存心順服的,祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。我們是否願意順服主量給我們的環境和遭遇?順服主容許發生在我們身上的事呢?謙卑地將自己獻上給神,一直順服到底。一個未因真理受過損失,未因順從真理受過苦難的人,他就不懂得甚麼叫作順從,及體會基督的心。

6、以至於死

甚麼叫以至於死?意即捨去一切。耶穌的心乃是願為神的旨意捨去一切。我們應當學習作一個肯吃虧、不怕被人踐踏的人。主耶穌可不必作奴僕,但祂願意為著救我們而捨去神的形像,取了奴僕的形像;捨去祂所該有的,得到祂所不應該有的。盼望我們更多的學習,甘願作一個為主捨去一切的人。我們若肯像主捨去一切,我們就不會單顧自己的事,也會顧別人的事了。

7、死在十架

甚麼是背十字架?一切不拯救自己和自己的榮耀,特別是不拯救自己的感覺的人,才是真正背十字架的人。十字架也是一個羞辱的記號,所以背十字架,就是願接受一切不公平的對待,甚至羞辱,也不埋怨、不講理,而且還能夠滿心喜樂。世人能忍耐,是把氣往肚子裡吞,他們不能喜樂。我們卻能從心中喜樂,接受一切不平的待遇。這就是基督耶穌的心。

8、榮耀歸神

主耶穌從最高一直降卑到最低時,神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名!人的升高是為自己;但主的升高乃是為榮耀神。我們生活的一切,或吃或喝,無論作什麼,都要為榮耀神而行!

願我們能學像主耶穌一樣的謙卑、捨己,並以基督耶穌的心為心來生活。

「願主引導你們的心,叫你們愛神,並學基督的忍耐!」(帖後3:5)

2014年2月9日:陳福生〈活著為基督(1) — 活著「傳」基督〉

最近的幾個星期,我們連續聽了很多堂特會信息,今天我應該可以不需要再講什麼話!但是主若遲延,盼望藉著主的話,我們彼此勉勵自己,在這末後的日子,好好的來作神的工。主若願意,未來幾次的交通,我們試從腓立比書中來學習:活著為基督。

活著為基督,在腓立比書來說,不是一個口號,乃是保羅親身的經歷和學習的分享。保羅是怎樣活著為基督呢?今天我們先交通腓立比書第一章:活著「傳」基督。保羅就是一個活著「傳」基督的人。

一、同心合意為福音(腓1:1-7)

首先,保羅是很盼望人人都能同心合意地興旺福音!所以常常為眾人祈求,盼望他們有傳福音的負擔。今天我們也應為自己和弟兄姊妹祈求,求主把傳福音的負擔放在我們心裡,在神量給我們的年日、疆界中努力傳福音。並且我們也要同心合意地興旺福音,彼此激勵,好讓這個負擔在我們裡面能貫徹始終,直到基督的日子。當我們活著「傳」基督的時候,這也就是我們與眾聖徒在基督裡一同得恩的時候。主也曾應許我們:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:19-20)。

二、體會基督的心腸(腓1:8-11)

保羅體會基督的心腸,因為主的心是願意萬人得救,明白真道,不願意有一人沈淪,所以他願意盡力將福音傳到各地。主快再來,可以傳福音的日子不多了,我們的親人、朋友可以信主的機會同樣不多了;基督的心裡是何等的迫切,我們若有體會基督的心腸,我們活著的時候就要努力地傳福音。但是保羅亦提醒我們在傳福音時,要有真知識和各樣的洞察力,不是盲目的;藉著那真知識和洞察力來分別事情的真假,能分辨好歹;因為能分別是非(喜愛那些神看為美好的事),在行仁義(公義)的事情上就不會弄錯,以致誠實無過,並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神。

三、受捆鎖是為基督

保羅不怕所遭遇的事,且顯明是為基督的緣故,因他認為這更是叫福音興旺;並且在主裏的弟兄多半因保羅受的捆鎖就篤信不疑,越發放膽傳神的道,無所懼怕。教會歷史上,多次大復興,或福音大廣傳,都是在一些大逼廹之後的!所以我們也要彼此勉勵,在傳福音的事上,就是受到很大的難處、逼迫、捆鎖也要堅持;無論得時不得時,也務要傳道,這是為基督的緣故。有時候,就是有人與我們不同心合意,自己另外結黨去傳,或用與我們不同的方法去傳,不論真心或是假意,這又何妨呢?無論怎樣,基督究竟被傳開了。

四、活著的乃是基督(腓1:20-26)

我們今天所切慕、所盼望的是什麼事呢?若我們所切慕、所盼望的是世上的事、是自己的事,就會叫基督羞愧;因祂開了工,卻不能完工,別人都笑話祂。若我們所切慕、所盼望的是基督,就沒有一事叫我們羞愧了;也不叫基督羞愧,因我們活著是為基督。我們所遭遇的事,無論是生是死,總是叫基督在我們身上能照常顯大。「我活著就是基督」原文的意思是「對我來說,活著的是基督,死了就是得著」。正如加拉太書2章20節說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」所以我們活著的乃是基督,不是為自己活;活是為主而活,若死了就得了益處,因為離世與主同在是好得無比。然而,我們在肉身活著,也是為著眾人;盼望別人因我們的活著,而在所信的道上能夠又長進又喜樂,叫別人在基督耶穌裏的歡樂能越發加增。

五、同心爭戰傳基督(腓1:27-30)

我們的行事為人要與基督的福音相稱,才能在人面前有美好的見証,吸引他們來信主;我們更要同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。並且凡事不怕敵人的驚嚇,這是證明他們沉淪,我們得救都是出於神。我們也要靠著主的恩典,不但得以順服基督,並願意為祂受苦。我們在世上為基督而活,不怕危難、不怕孤單,因有很多屬神的人是與我們一同為基督的福音爭戰的。

但願我們也能像保羅一樣,活著是為要「傳」基督:(徒 20:24)

「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」