在基督裏長進
（彼後三：8-18）主的遲延乃是寬容我們，因主願意人人都悔改，這是主的憐憫和恩典。今天我們的盼望是什麼？疫情快些過去？生活回復正常，人們可以繼續照常又吃又喝，又買又賣，又耕種又建造？我們的盼望應該是主的再來，我們的盼望應該是到新天新地與主永遠的同在。既然主仍給我們機會，我們應該過一個聖潔、敬虔的生活，要切切仰望並催促神的日子來到。我們不知主什麼時候回來，所以應該常作準備，不然就好像那五個愚拙的童女一樣，沒有預備足夠的燈油，到新郎來時就只能在門外哀哭切齒了！
我們該怎樣仰望並催促神的日子來到？我們要「在基督裏長進」，直等到我們得以長大成人，滿有基督長成的身量。當教會裝飾整齊，新郎就回來接新娘了。彼得勸勉信徒要在主耶穌基督的恩典和知識上有長進，這樣我們就能豐豐富富的進入神的國。
在基督裏長進（一）認識神的救恩（彼後一：1-4）
一、得著寶貴的救恩（因神和救主耶穌基督之義為我們預備的救恩）
二、得著恩惠和平安（因著我們認識神和主耶穌而多多的加給我們）
三、得著生命和虔敬（用榮耀和美德召我們的主賜給我們生命和生活）
四、得著屬神的性情（神已應許賜給我們的，就是得與神的性情有分）
在基督裏長進（二）有份神的性情（彼後1：5-11）
神已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」（彼後一：5-7）
豐富進神的國
神的心意是叫我們豐豐富富的進入神的國。我們怎樣才能豐豐富富進神的國？就是有份神的性情。
「8你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」這句話不是說我們在工作上或生活上結果子，這話是叫我們要真實的認識主。如果我們是真實的認識主，我們才能活出神的性情。真實的認識主是包括兩方面的：一是真理上的認識，另一是經歷上的認識，真理上的認識加上經歷上的認識才是真實認識主。
「9人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」如果我們在這些操練上面，一步一步的往前，我們就在真實認識主的事上有結果，人就可以在神的面前，進入神所定規作我們賞賜的豐富裏。如果不是這樣，就是「眼瞎」，看不見了；就算能看見，也只能看見近處。因他「忘了他舊日的罪已經得了潔淨」，舊日的罪已經得了潔淨是什麼意思，就是「與神再沒有間隔了」。如果我們能好好活在與神沒有間隔裏，神整個救贖計劃裏的榮耀和豐富，也要顯明在我們的身上；我們要看見，神的救贖乃是把我們恢復到神起初的目的。
「10所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。…」那些「眼瞎」的人，他們就停在僅僅得救的地步，他已經滿足了。他就覺得「我很足夠了，沒有甚麼需要了。」但聖靈藉著彼得在這裏明確的給我們指出，不能停留在這裏；相反的要殷勤去追求，為要得著神給我們的榮耀和豐富。因為我們所蒙的召和所蒙的揀選，是神把祂自己榮耀豐富作為內容的賞給我們，所以我們要堅定不移。
「10…你們若行這幾樣，就永不失腳；11這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。」我們若是能行這幾樣，我們就不會失腳跌倒。神不單是救我們進入祂的國，神是要讓我們每一個人進入祂的國的時候，都是豐豐富富的。神呼召我們的那至高的目的，祂是要叫我們與基督一同作王，一同掌權。啟示錄第五章裏天上對羔羊的敬拜，說到羔羊「曾經被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來歸於神，作祭司，在地上執掌王權。」在神的計劃裏，祂的確是要我們每一個進國度的人，都是豐豐富富的進去；因為在祂的呼召裏，祂是把祂的兒子整個毫無保留的給了我們，叫祂兒子是怎樣，我們也該是怎樣。但我們能不能像神的兒子呢？就要看我們在沒有進國度以前，我們怎麼來走過我們的年日，我們怎麼來學習屬靈的功課。
追求長進態度
從5-7節中我們可以看見，信徒追求靈命長進應有的兩種基本態度：
一、分外的殷勤：「殷勤」有「熱心」、「趕緊」和「盡心竭力」的意思。殷勤就是積極地把握機會、製造機會。懶惰則是聽任事情自然發生，怕用精神心思。但彼得要求我們，不但殷勤，且要分外殷勤。這「分外」表明我們在追求屬靈的事上，應較追求今世之事更為積極！今日有許多信徒在屬世事情上的追求則非常之積極，但在屬靈事上的追求，連一半也不如。
二、有了又加上：在幾節經文中多次提及「有了…又要加上」這句話。它實在就是「分外殷勤」的最好註腳。甚麼是「分外殷勤」？就是有了還要加上，就是沒有停止的長進，不自以為足地一直追求，這正是我們追求靈命長進應存的態度。可惜有的信徒，常常只在起初熱心追求，到了一個程度之後便停止了；結果，無法讓主繼續地、更大地使用他們。但願我們在追求靈命長進的事更加分外殷勤。
有份神的性情
在這經文中，共提及八種信徒應有的品德：
一、信心
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一：1）我們一切信心的根基都是建立在神的應許上面。如果沒有應許，你怎麼相信，你也得不著甚麼。「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神（信神是），且信他賞賜那尋求他的人。」（來十一：6）我們的信心乃是根據神自己的信實，也根據我們對神的認識和祂的應許。神有了應許，我們能有一點點的信心就如同芥菜種，我們也能得著神所定規給我們的。因為我們的神不能失信，祂應許了，祂必定要成就。先有心裏之相信，後有外在的行動，這種「信」才是真信心。就如挪亞，「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」（來十一：7）神那樣的吩咐，挪亞就遵命的去造方舟，那怕別人的不信；因著挪亞心裏相信神，後有外面的行動，就使他全家得救。今天，全世界都被疫情所困，我們是否相信神在掌管著世上的事情？我們是否相信神仍在作祂要作的工？我們若有這「信神是」的信心，我們就能安息在全能者的蔭下。
二、德行
在此所講的德行，不是指普通的行為，或是什麼屬世的道德行為，乃是指屬靈的善行，是依照神的性情而有的生活行為。我們不是憑甚麼道德得救，但我們應當有好的德行，叫人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。屬靈的德行和一切道理不同之處，就是在於我們先有了生命，然後才能講到德行，信心使我們領受生命並進入基督裏，有份於神的性情。而真正的德行，實在就是神的性情的表現而已。主耶穌在山上的說話，乃是屬靈德行的部分教訓：（太五：3-46）「…你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。…你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？」（路六：27-28）「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」世人有他們對公義的要求和定義，但我們是主的門徒，就只可遵從主的教導。我們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。德行就是基督生命的活出！
三、知識
保羅曾說：「知識是叫人自高自大」，為什麼彼得在此叫人加上知識？彼得在這裏所講的知識，不是普通頭腦的知識，乃是實行的知識，是在經歷上追尋認識神話語而有的知識，這種知識使我們一切屬靈的德行，都按著神的旨意而運用，並且對神的「認識」愈來愈深。屬靈的事情不一定是出於神，因此神的兒女必須要有分辨，不可能沒有分辨，如果沒有分辨就常常受欺騙了。屬靈的知識，使我們的信心與德行都在神的心意中，知道如何妥善而謹慎地去行。
四、節制
「節制」原文有自制、自治之意。這節制與世人的克己節慾，苦心修練絕不相同。節制不是出於人的意志力量所表現的品德，乃是出於人的意志揀選聖靈、體貼聖靈、順從聖靈所生的力量。「知識是叫人自高自大」，所以有了知識，又要加上節制是必要的。我們作屬靈的事也需要有節制，不是我們想怎樣作就怎樣作，若沒有節制，就會偏差或走向極端。換言之，這種節制乃是讓聖靈在我們生命中作主的自制，讓聖靈在我們生命中管治，不越過主的界線。
五、忍耐
「忍耐」，英文聖經有些翻成「堅忍」；「忍耐」是短暫的，「堅忍」是長久的，恆久的。多少時候，我們受到委屈，就會叫我們忍受不了。生命是不受這個影響的，因為生命乃是主的自己。看看我們的主在地上所經歷的事，從馬槽開始，一直到十字架上，我們的主有甚麼事情不是受委屈的？我們的主默然的走過祂的路程，是這樣的一位主作我們的生命。所以，若我們生活在主生命的光中，我們就能忍耐，因為這是神的性情。「願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐！」（帖後三：5）特別在這末後的世代，我們更是要學習忍耐。「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。」（太廿四：10-13）
六、虔敬
「虔敬」就是像神。神就是這樣，神沒有因著人加給祂多少的誤會，多少的拒絕，多少的踐踏，而叫祂感覺忿忿不平。人家辱罵，祂就善勸；人給祂踐踏，祂就為他們祝福；人在那裏對付祂的時候，祂為他們求祝福。這就是神的生命。我們的屬靈生命一直追求下去，就應該是要活出像神的生命。神已將一切關乎生命與虔敬的事，和又寶貴又極大的應許賜給我們，就是要使我們與神的性情有份。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」（加二：20）
七、愛弟兄的心
已經像神了，還有甚麼可以再加上去呢？我們感謝神，生命的經歷是一步一步把我們帶往前，帶到我們有一點點像神，它還沒有停下來，還繼續帶我們往前去，所以「有了虔敬，又要加上愛弟兄心」。弟兄姊妹們，這事是必須要有的。我們實在的學習去愛弟兄的時候，這裏面對人的要求就很高了。不是對別人的要求很高，乃是對自己的要求很高。因為你要愛一個弟兄的時候，你非要付很多的代價不可，你非要接受很多很多的拆毀不可。要愛一個可愛的弟兄還比較容易，你要愛一個不可愛的弟兄，你說「這個人怎麼能去愛？」主耶穌所要的，乃是你從心裏確實的愛你的弟兄。要這樣的活在主生命的光裏，你就需要經過很厲害的對付。如果沒有經過對付，沒有辦法真的去愛弟兄。這是生命的功課，你到了這個地步，你很自然就要被帶到屬神的生命裏去。「愛弟兄的心」原文只有一個字philadelphia，即弟兄相愛。基督徒彼此相愛是教會最大的特點。啟示錄七書信中最好的教會是非拉鐵非，這名字也就是「弟兄的愛」之意。信徒對弟兄有愛，與別的肢體過相愛的生活，因這是主的吩咐：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三：34-35)
八、愛（眾人的心）
本句原文只有一個「愛」字，沒有「眾人的心」。這「愛」是指屬神的愛。甚麼是愛？神就是愛。我們看到，我們一直一直是這樣長大上去，長到一個地步，長到一天，神能從我們身上完全的彰顯出來。我們現在還差得遠，但神領著我們往這個方向去，因為神在我們身上的呼召，是要把我們帶到這個地步，要我們與祂的性情有份，叫我們活出祂的自己。保羅在林前十三章將「愛」作為一切屬靈工作的最高品德，若沒有愛則一切都是無益。「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕
易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」（林前十三：1-8）
所以現在你明白為什麼我們若行這幾樣，就永不失腳；因為當我們一步步追求長進下去，最後我們能與神的性情有份，叫我們活出祂的自己。這樣，必叫我們豐豐富富的得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。
仰望主的到來
現今的基督徒，不是沒有權利可以豐豐富富的進入神的國，也不是沒有秘訣不知如何豐豐富富地進入神的國。現在的問題，乃在我們是否實行使徒已經指示我們的，在基督裏長進，讓基督的生命能完滿地彰顯出來，好叫我們可以在生活上和工作上帶著豐滿的果子，預備迎見主的面。