「你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前」(路 21:36;Watch ye, then, in every season, praying that yemay be accounted worthy to escape all these things that are about to come topass, and to stand before the Son of Man [Young’s Literal Translation])和合本譯少了一句,就是「被算為配」去逃避將要來的事,「被算為配」站立在人子面前,但願我們都真聽見主對我們說話,主再來的那一天我們是否「被算為配」,完全在於今天我們怎樣生活為人,主來的日子近了,我們要好好把握機會!
a. 迦南地的亞摩利人: 創世記十五章,當神與亞伯拉罕立約,說到他的後裔得著所賜的那地之前,將在外邦之地寄居四百年,乃是因著那地的居民的罪孽還沒有滿盈。「耶和華對亞伯蘭說:『你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他們四百年 …… 到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽,還沒有滿盈。』」(創十五13,16)
b. 亞述國的首都尼尼微城: 先知約拿遵神旨往尼尼微傳道,表明神以憐憫為懷,不論是猶太人或外邦人,神都一視同仁,祂愛全人類,願意萬人都悔改得救。「耶和華說:『這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的;一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜;何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?』」(拿四 10-11)
感謝神!到了新約,神向保羅啟示了神旨意的奧秘,徹底地解答了傳道者人生無益的疑問。「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八28-29)神要把我們模成祂兒子的模樣,因此安排萬事互相効力(all things work together),萬事包括人看為好的事,同時也包括人看為壞的事,就是傳道者不能參透的凡事和萬務都一起作工,叫愛神的人得益處,然而這些益處只發生在愛神的人身上,對那些信主得救卻不愛神的人,他們的人生依然像傳道者所說的,在一切勞碌中都得不著益處。
1:「專顧自己」的原文是「喜愛自己的人(G5367)」(lovers of their own selves),許多解經家都認為「喜愛自己」就是下面各項罪的根源。在世人身上,喜愛自己沒有甚麼希奇,在香港,人甚至習以為常說:「人不為己,天誅地滅」。在教會中,主耶穌本來要求門徒若要跟從主,應當捨己,背起他的十字架來跟從主 (太十六24)。但在末後的日子,不單沒有捨己,竟然墮落到全然喜愛自己,自戀,自我欣賞,自我陶醉,而完全不覺得有問題。下面接著的十九種狀況,都發源於「喜愛自己」。
2:「貪愛錢財」原文是「喜愛錢財的人」(G5366, lovers of money) ,保羅在提摩太前書已說過「貪財 (G5365) 是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六10) 但到末後的日子人不僅貪財,乃是喜愛錢財,迷戀錢財。主耶穌說:「一個僕人不能事奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。法利賽人是貪愛錢財的(G5366),他們聽見這一切話,就嗤笑耶穌。」(路十六13-14) 主吩咐我們不應當事奉瑪門(就是財利),但在末後日子的信徒不只事奉瑪門,甚至是迷戀瑪門,墮落到如同主所責備的法利賽人一樣,在原文是同一個字,全本新約只出現在這兩處。「喜愛錢財」為「喜愛自己的人」增添了作惡的能量,更加變本加厲,越有錢越自大狂妄,越生活敗壞,為求更多金錢,作出種種罪惡,我們往下看就明白。
「用chraomai世物的,要像不用katachraomai世物;因為這世界的樣子將要過去了。」(林前七31)在chraomai的前面加上kata就是katachraomai,意思是過度使用造成的濫用(abuse arising from over-much use),或者是完全使用(using
it to the full)。簡單而言就是「用到盡」。意即神賜世物給人享用,但人不應過度濫用。用世物的,不要用到盡。
a. 異端是一門一派的意見 「異端」這個詞在原文裡的意思是一門一派的意見。有一些人,照著自己的意思創出獨特的意見來;當人把自己的意見構成一派的學說,來代替神的真理,其結果必定造成分裂,再產生派別。
b. 異端是與真理相反對的 異端與真理是相對的。真理是從神那裡來,而異端是從人那裡來的。真理是基督,主就是真理;而異端呢?異端是人;所以這裡告訴我們說:「連買他們的主,他們也不承認。」主用祂的寶血把我們買過來;所以對祂來說:我們這一班的人乃是祂愛的俘擄,沒有甚麼權利,也沒有甚麼地位,對祂只有絕對的順服,完全遵行祂的旨意。我們是屬於祂的,祂不需要對我們解說甚麼,如果一有命令,我們就得順服。我們要這樣的承認祂。
c. 異端是不以基督為中心 異端乃是不尊重主,在主耶穌之外另有其他的主;把我們的心、我們的愛、我們的忠誠,移到其他的人事物上面去。說得重一點就是,連這一位用寶血買他的主也否認了;所以異端總結的意思乃是不以主為中心。神的旨意是以祂的兒子作為宇宙的中心。神的兒子基督乃是教會的頭。所以異端就是不持守基督作中心。
d. 異端在真理中摻入謊言 異端為甚麼能迷惑人?如果全部是謊言,人就很容易察覺;但是把謊言與真理混在一起,你說它是虛謊的,裡頭卻有一點是真的,但是虛謊的把那僅有的一點真,全埋沒在裡頭。這一個是最能迷惑人的,這是似是而非的,這就叫做「異端」。異端怎樣欺騙神的兒女?第一,混亂主的所是,就是減少一點;例如他們把主說成是人。第二,改變主的所作,就是增加一點;說你們只是信主還不夠完全,如果你要完全的話,你必須加上這些這些,這就改變了主的所作。
a. 不認主 彼得指給我們看,這些假師傅有甚麼特別的現象。他說:這班人連買他們的主也不承認。換句話說:不是絕對服在我們的主的權柄底下。如果他們絕對順服在主的腳下,就根本不會做假師傅,就沒有自己的教訓,只有主的教訓。一切自己的教訓,都是把私意混在真理裡面的結果。
b. 有惡行 「將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道,因他們的緣故被譭謗。……行的不義,就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂,他們已被玷污,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。」(彼後2:2,13)彼得告訴我們:這些異端和惡行是有連帶的關係。甚麼地方有異端,甚麼地方就有惡行。人之所信和所行發生極大的關係;所以在那些假師傅身上,必能找出惡行來。
c. 有貪心 「他們因有貪心,要用偽造的言語,在你們身上取利;…… 他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」(彼後2:3上,15)在那些假師傅的身上還有一個特徵,就是貪心。貪財也好、貪名譽也好、貪地位也好、貪權柄也好,為著自己而貪,並不是高舉基督。那些人總是用一些巧妙的話應許人得自由,其實連他們自己也是被捆綁的。
不是只有信,是「信入」,是信靠進入;是主觀經歷信,不是客觀的信。主耶穌說你們如何信神,也當如何信我,是真實經歷過主是如何可信。今天我們如何勝過內心的憂愁?就是信靠。太28:20「我就常與你們同在,直到世界的末了。」要知道我的人生,就是風浪中,主都與我同在。這是一個恩典的禮物,只有主能無時無刻與我們同在。就如在往格拉森的海上,翻天巨浪,主也在那裏。所以我們要深信,不論何事,主都在,只要我們知道一切都在神的控制中,就是 in control。有些人洗手洗到皮膚敏感,因為不知道如何才能殺了病毒;我們如何能控制環境!這些疫情叫我們要謙卑承認,神是創天造地的,承認祂的主權;有祂同在,問題就解決了。就如在工作或困難中,有人說我幫你扛了吧,你會感到很釋然。所以不再憂愁,第一件事是信靠主的同在。