「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。」（創 5:21-27）

「以諾因着信，被接去，不至於見死，人也找不着他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來 11:5-6）

「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：『看哪，主帶着他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。』這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。」（猶 14-16）

以諾與神同行三百年，被神提接不見死，從舊約到新約，在教會歷史中都令人羨慕嚮往，「只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。」（詩 49:15） 「然而我常與你同在，你攙着我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。」（詩 73:23-24）可拉後裔和亞薩所描述的情形，很多讀聖經的人都認為是指著以諾的經歷來說的。倪柝聲弟兄有一篇信息叫《以諾的拾遺》，弟兄姊妹可在網上找來細讀，對我們有很多幫助和提醒。主若願意，在主快再臨之際，想從以諾的經歷，來對照我們今天的情況，彼此勉勵與神同行，直到見主面。

以諾的世代

該隱和亞伯都是亞當的兒子，但該隱因妒忌把亞伯打死了，因此該隱要離開神的面，神並說地不再給該隱效力，他必流離飄蕩在地上。但後來該隱卻為自己建造了一座城，在那裡定居，創世記第四章也記到另一位亞當的七世孫：拉麥，但跟以諾有天淵之別。

「該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按着他兒子的名，將那城叫作以諾。以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八，雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。拉麥對他兩個妻子說：『亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍；殺拉麥，必遭報七十七倍。』」（創 4:17-24）

這段聖經告訴我們遠離神的人在婚姻、生活、工作、娛樂、科技怎樣發展。拉麥是聖經有記錄第一位實行多妻的人，一夫一妻的婚姻是神所設立的，瑪拉基書說「雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。」（瑪 2:15 上），拉麥混亂了神起初一男一女婚姻的設計，一直到我們今天世界的婚姻關係，甚至性別都已變得混亂不堪，近日香港終審庭有關性別案件的判決，將來必定有更多我們想像不到的發展，因此我們屬神的人必須要按神的話語聖經去持守。「耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」（太 19:4-6）

拉麥的兒子雅八是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師，該隱的後代由於離開神，於是把所有的時間和精神都花在地上的事物，簡陋的帳棚發展成華麗的居所，原始的牧養牲畜發展成規模化的牧場。雅八的兄弟猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師，本來人應當以神為敬拜的對象，但他們沒有神，因此發展出音樂和樂器來自娛，陶醉在美妙的旋律中，去減少自己的空虛苦悶。土八該隱是打造各樣銅鐵利器的，可說是科技的發展，由於使用的器具日漸精細，工具也要更鋒利，一面可以便利工作，但同時也是致命武器的出現 ，當時地上開始滿了強暴，拉麥豪言若有人殺他必遭報七十七倍，他不是神，何來這種肯定？估計跟土八該隱的銅鐵利器有很大的關係。

創世記四章該隱的家譜，只簡短記載了誰生了誰，和幾個人的事情，但創世記五章的家譜，神卻不厭其煩地從亞當記起，甚麼歲數生了兒子，之後又活了多少年才死。雖然亞當因犯罪，吃了分別善惡樹的果子，死便臨到眾人，但神仍然記念這些人活和生兒子的年日，神看重跟生命有關的年日。

瑪土撒拉的啟示

以諾出生的時候，亞當 622 歲，以諾之上的列祖都在生，以諾仍能從亞當口中得知許多關於神的事情：神怎樣創造世界，亞當犯罪前神怎樣與亞當相處，從塞特知道怎樣呼求神的名。以諾 65 歲生瑪土撒拉時便開始與神同行，那時亞當是 687 歲，以諾不單有別人給他關於神的知識，以諾對神有親身經歷並且天天與神同行。亞當看在眼裡，必定既羨慕以諾又懊恢自己所失去的祝福。神說亞當犯罪必定死，他活到 930 歲就離世了，那年以諾已經與神同行了 243 年，以諾必定把神的心意告訴他的兄弟和子孫，在亞當離世之後 57 年，以諾總共與神同行三百年，神將他取去，不見死了。

父母為兒女起名，一定是有意思的，瑪土撒拉這個名字的意思是「飛鏢之子」（son of a dart），又可解作「他死後要發出」（his death shall send）。一般父母都不會把兒女名字跟死亡連上的，因此以諾必定是生這個兒子時，神給了他一個特別的啟示，讀聖經的人普遍認同，神在那時已起意要審判當時的世代，並且告訴以諾，當他這個兒子死的時候就臨到。因此以諾給兒子起名叫瑪土撒拉，之後以諾與神同行三百年。沒有一個人是尋求神的，總是神自己興起環境或給我們極大的看見，我們才在會改變自己的路向。以諾在他的時代與神同行，不與當時不敬虔的人同流合污，必須要付上代價。

討神喜悅

希伯來書告訴我們以諾得了神喜悅他的明證，五和六節更準確的翻譯是「只是他被接去以先，已被證明，他大大討神喜悅，人非有信就不能討神喜悅，到神那裡的人必須信神所是，神也成為那尋求他的人之賞賜。」（forbefore his translation he had been testified to–that he had pleased God well, andapart from faith it is impossible to please well, for it behoveth him who is comingto God to believe that He is, and to those seeking Him He becometh a rewarder. [Young’s Literal Translation] 來 11:5-6），新約的保羅也是這樣「立了志向，要得主的喜悅。」（林後 5:9）

今天許多人說自己太忙，沒有時間與神同行，但以諾是在他人生最忙碌的階段開始與神同行，以諾剛有新生兒，又要照顧妻子和家庭的需用，以諾仍然能與神同行。他不是像修士那樣離群獨處，他與神同行三百年之中，仍生兒養女，繼續他作丈夫作父親的責任。與神同行的人不是要逃避現實生活中的困難，乃是在生活中選擇神的道路去面對和經歷。

「與神同行，生兒養女」

聖經說以諾是「與神同行，生兒養女」，「生兒養女」是說出當時以諾的生活責任，這個次序不能調轉，在教會歷史裡許多人是因為在實際生活中遇到困難，家庭關係很差，父母子女反目，甚至在工作上或社會中面臨巨大壓力，因此想逃離自己身處的環境，以往可能是做修士修女，完全不問世事，甚至連照顧自己的基本生活技能也沒有。

《與神同在》一書這樣記載：「勞倫斯弟兄既然因著與神同在和交通，得了安慰和祝福，自然他頂熱切地以此勸人。但是他的榜樣，比他的話語更有力量；他的臉面就能造就人。那種甘甜和藹、安靜敬虔的態度，叫見他的人不能不受感動。他在做事最忙的時候，還能保持他天上的思念。他按步就班，不慌不忙，很安靜地去做。他說：『我在做事的時候與祈禱的時候，毫無分別。雖然廚房裡很吵鬧，有時還有幾個人同時要幾樣東西，但是我有極大的平安和神的同在，好像跪下領受主的晚餐一般。』」

與神同行的生活

以諾只知道與神同行，他不知道有一天竟可被接到天上不見死，以諾是一天又一天與神同行，他在地上的年日是 365 歲，跟一年的日數剛好相等，好像提醒我們要天天與神同行，以諾與神越來越親近，神就定意要把他接走。與神同行，不是陶醉於一種親近神的感覺，有些信徒每想到主就淚流滿面，這種情緒不是不好，但不能成為每天生活的常態，要與神同行，就要揀選神的道路，每天有很多事情要作決定，是行自己的路還是捨己行神的道路，必須甘心順服，才能討神的喜悅。

保羅在以弗所書九次使用「行」（walk）這個字，三次說到消極要我們避免的行事，另外六次說明怎樣積極的行事，很具體把新約信徒與神同行的路指教我們。

• 「那時，你們在其中行事為人（walk）隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行（walk），本為可怒之子和別人一樣」（弗 2:2-3）

• 「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善（good works），就是神所預備叫我們行（walk）的。」（弗 2:10）• 「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人（walk）就當與蒙召的恩相稱。」（弗 4:1）

• 「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事（walk）不要再像外邦人存虛妄的心行事（walk）。」（弗 4:17）

• 「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事（walk），正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」（弗 5:1-2）

• 「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人（walk）就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。」（弗 5:8-10）

• 「你們要謹慎行事（walk），不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（弗 5:15-16）

將來審判的異象

從猶大書我們知道神除了給以諾洪水時代審判的啟示之外，神又給以諾一個關於將來審判的異象，就是主要帶著他的千萬聖者降臨，審判一切不敬虔的人，這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。今天的世界越來越彌漫這些情況，有一套記錄片叫 The Social Dilemma，片中講述我們在社交媒體所接收的信息，許多都不是公正客觀的真相，只是科技公司為求增加流量而不斷把使用者所喜歡的資訊推給他們。我們要很小心去使用社交媒體，不然會被模造成為科技公司賺錢的一件工具而已。主再來的時候，要審判一切不敬虔的人所作的行為和所說的話語，「因為時候到了、審判要從神的家起首」（彼前 4:17上），主也要按我們所作的行為和所說的話語來審判，因此我們要把握地上不多的日子，好好學習與神同行，討神喜悅。

勸勉

「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩 16:8-11），願大衛的禱告成為我們的禱告，在主再來之前，我們都生活在神面前，與神同行，使我們有一天也像以諾一樣，越來越與神親近，然後就被神提接到天上。