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2019年8月11日:梁景法〈常常竭力多作主工(四):要選擇站在神的一邊〉

一、末期的景況和挑戰

今天,我們活在世界的末期,越來越多徵兆讓我們看見主回來的日子極其逼近。我們要抓緊時間,好好預備自己,免得那日子臨到,而我們還未預備好,就後悔莫及了!

1. 末世的徵兆越過越明顯

在末世的紛亂中,除了自然界的各種災害,還有「人」加給信徒的苦難。撒但是世界的王(約十四:30),牠在有些地方對基督徒進行大規模的逼害。在另一些地方則利用假先知的迷惑,叫人失足跌倒,使信徒被人恨惡。魔鬼的名字是「控告者」,因此,我們回想與別人對話或者表達意見時,會否只顧控告別人的錯,而變得冷漠、嫉恨、苦毒……若是,就要停一停,想一想,冷靜一下!不要上魔鬼的當,要靠主除掉這些不恰當的思想(弗四:31)。人常說香港是福地,但這段時間,香港的局勢和演變讓大家深感不安,我們十分需要為香港禱告。

2. 要留心仇敵的破壞和詭計

「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。」(約十:10)盜賊的目的是要掠奪人心裏的平安,至終帶來損害。切勿掉進仇敵的圈套,叫弟兄姊妹不能彼此相愛,破壞身體合一的見證!「污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。」(弗四:29)神是聖潔的,邪惡、污穢的言語和行為必不出自神,信徒必須省察。「並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(弗四:32)

3. 不法的事增多,人的愛心漸漸冷淡

「不法的事」會越過越多。許多信徒的「愛心」受到傷害,漸漸冷淡。教會是見證基督的燈臺(啟一:20),而最重要的見證,乃是「起初的愛心」。非拉鐵非教會是弟兄相愛的教會,當普天下人受試煉時,蒙主保守免去試煉(啟三:10),可見「愛心」乃是對抗災難的最佳裝備。現今世代資訊泛濫,來源紛雜,不同背景和立埸的人各說各話,我們要小心過濾,有時接收太多資訊會令人感到煩擾和不安,影響情緒,宜小心管理。在這黑暗時間,主特別提醒我們要留意甚麼?要作甚麼?

4. 忍耐到底,必然得救

蒙拯救唯一的路,乃是要「忍耐到底」,意即在許多不法之事的環境中,仍堅強站穩,持守主的道和主的名。就像剛才所唱的詩歌,在人生的旅途上,有時可能覺得孤單,好像看不到主,只見自己孤身一人,但其實在我們最軟弱、最貧乏的時候,是恩主親自揹起我們,渡過一切難關。主應許愛我們就愛到底,主的愛永不改變!那麼我們應堅持甚麼?如何才能處變不驚,靠主站穩?神的話最切合教會和信徒的需要:「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前十五:58)

5. 堅固不搖動,竭力作主工

上幾次信息提及:

A.    務要堅固:人心裏面的情況——信心要有根有基

1.  「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行,在他裏面生根建造,信心堅固……」(西二:6-7)

2. 「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」(林後五:7)

B.    不可搖動:面對各樣環境——主的恩典夠用

3.  屬靈的人能看透萬事(林前二:15)——處理人生問題的正確態度,方法和能力

4. 「在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約十六:33)

C. 常常竭力多作主工

5.  要愛惜光陰:「求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」(詩九十:12);「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。」(弗五:16)

6.  要善用時間:把握每一個機會,殷勤服事:主耶穌的榜樣,衪為著「眾人」的需要,顧不得自己肉身的需要;事奉主的基本態度,應當先顧到別人,後才顧到自己。(可三:20)

6. 天國的福音,要傳遍天下

「這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(太廿四:14)末世除了忍耐到底以外,還有一個重要兆頭,就是天國的福音要傳遍天下。今天正是傳福音的好時機:政治、經濟的動盪、心靈的空虛、家庭的破碎,正是人需要福音的時候,神已經藉環境震動人心,千萬不要錯過機會,要與神配合。破碎的心極需要神的福音來填補,今天所發生的種種事情,豈不是為福音鋪路嗎?豈不是提醒我們主快來嗎?感謝神預備了敞開的門,讓我們可以到附近的中學和老人院傳福音,機會十分難得。我們要同心合意,擺上禱告,因為一場爭奪靈魂的戰事即將展開!

二、堅決地站在神一邊

「約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裏有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裏,問他說:「你是幫助我們呢?是幫助我們敵人呢?」他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有甚麼話吩咐僕人?」耶和華軍隊的元帥對約書亞說:「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。」(書五:13-15)

1. 誰才是神軍隊的元帥

約書亞在準備進攻迦南前學到一個重要的功課,神提醒他這是屬神的爭戰,神才是真正的元帥,神有最終的權威,衪決定並指揮一切,我們要聽祂,站在衪的一邊!並且到神面前要脫掉鞋,因為神是聖潔的。神不要我們沾染世界,跟從祂的人要脫離罪,不可用血氣肉體的方法去完成神的旨意,這是神所厭惡的。神解決事情的方式,常常不是按我們的想像。神願意幫助我們,垂聽我們的禱告,但是我們要知道神的心意,站在神那一邊,我們就看見神垂聽、賜福。

2. 按照神的法則行事

美國因解放黑奴爆發南北內戰,雙方軍隊傷亡慘重,北軍的一個將軍,問林肯總統:「神究竟站在哪一邊啊?怎麼沒見祂幫助我們?」林肯回答:「不要問神站在哪一邊,先問自已,我們是不是站在神那一邊。」不論在甚麼狀況,能學到「時時警覺並堅決地站在神的那一邊」,必能經歷神同在的大能和平安。最後林肯一方終於勝利,但他勝而不驕,不但寬恕他的敵人,更特赦所有南軍和以糧食救助他們,釋放他們歸家,從速修補戰爭的創傷和裂痕,讓國家可以儘快恢復元氣。南軍的統帥李將軍也是基督徒,因著高明的戰術、高尚的品格和犧牲精神,雖最後戰敗,但他願承擔責任、輕看個人得失以保護婦孺下屬的生命,所以同樣獲得尊重和景仰!人可能選擇錯誤,可能面對失敗,但仍須堂堂正正,按照聖潔的法則行事。

3. 天國子民為人的靈魂爭戰

主並沒有在地上建立天國的意圖,主清楚表明衪的國不屬這世界(約十八:36)。「耶穌說:『這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。』」(太廿二;21)我們是天國的子民,教會按著神的旨意,將最好的禮物,就是和平的福音帶給世界上每一個人,神願萬人得救,不願一人沉淪。傳揚神愛世人的信息是神的旨意,是主交託我們的使命。故此教會不談政治,因為教會是屬靈的組織,要遵行神的使命。主後三百年羅馬君士坦丁皇帝以來的歷史證明,教會與政治結盟沒有好結果。地上沒有完美的制度,最重要是社會裏人的本身,當一個人信了主,成為神的兒女,行事為人有新的樣式,就能彰顯神的仁愛、公義和聖潔。基督徒也一樣關心社會,他的品格、言語和行為,很自然會影響四周的人。當一個社會大部份人都清楚得救,就能影響社會風氣,整個國家就會蒙福。十八、十九世紀英國屬靈復興帶來更新的社會風氣和其後各樣制度的改革就是很好的例子。「以耶和華為 神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的那民是有福的!」(詩三十三:12)

三、總結

在人心靈饑渴、孤單、絕望、痛苦之時,巴不得每一位基督徒都抓住機會,為主擺上,忠心作福音的使者,讓神來施行拯救。這世代結束之前,福音要傳遍天下。所以主吩咐我們要去宣揚福音,直到地極(太廿八:19;可十六:20;徒一:8)。主給人充分蒙恩的機會,這世代才結束,然後主再來並施行審判。主曾說:「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約九:4)親愛的弟兄姊妹,日子不多了,我們要興起為耶穌,抓住機會,獻上自己,讓主使用!

2019年6月23日:梁景法〈常常竭力多作主工(三):愛惜光陰〉

「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前十五58) 「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。」(弗五16)

一.  小人物身處大時代

今天,我們活在世界的末期,主回來的日子極其逼近。這也是一個變化莫測、社會資訊發達卻處處謊言、充斥陷阱、試探、危險和衝突的時代!作為一個小市民,或許很多人都感到失落、無奈、無盼和無助。作為基督徒又如何?有沒有分別?在這末後的世代,我們應如何跟隨主,過討主喜悅的生活?哥林多教會裡的一切事,他們的反應和處事態度,已遠離耶穌基督並祂釘十字架,這都是我們的鑑戒。面對現今時代的挑戰,我們應堅持甚麼?甚麼才是正確的價值觀、態度和合適的處理方法?神的話日久常新,真理永不改變,保羅給哥林多教會的勸勉,正切合今天教會和信徒的需要。「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前十五58)

二.  務要堅固,不可搖動

上兩次信息提及:

A. 務要堅固:指人心裡面的情況—信心要有根有基
1. 「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行,在他裡面生根 建造,信心堅固,…。」(西二6-7)
2. 「但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要 堅固你的弟兄。」(路廿二32)
3. 「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」(林後五7)

B. 不可搖動 : 面對各樣環境的態度—主的恩典夠用
1. 屬靈的人能看透萬事(參林前二15)—凡事不受外面環境影響
2. 處理人生問題的正確態度、方法和能力
3. 「…在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」 (約十六33)

約瑟的例子說明,一切的風風雨雨,都是神所許可的,為要我們得益處。可能當時不明白,但只要我們願意像約瑟一樣,凡事心存敬畏,憑信心依靠基督,就必得著智慧和能力,欣然面對每天的壓力、難處和挑戰!

三.  常常竭力多作主工

Always abounding in the work of the Lord。「時常充溢出主的工」。(呂振中譯本),「常常在主的工作中豐足有餘」(中文標準譯本) 常常:Always:每時、每刻、每天都竭力,盡力。生命的運用與時間直接有關,每個人能用的時間都有限,要好好珍惜;因為死後再沒有時間可用。「凡你手所當作的事,要盡力去作,因為在你所必去的陰間,沒有工作,沒有謀算,沒有知識,也沒有智慧。」(傳道書九10) 故此,我們要善用時間。

1. 要愛惜光陰,因生命有限:「求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」(詩九十12)神賜我們每日24小時,當好好管理,優次有序。據悉香港男女平均壽命是全球最長:女性平均壽命87.66歲,男性則為81.7歲,然而生命總有終結的一天。「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」(弗五16-17)神的兒女,若明白主的旨意,更該愛惜光陰,抓緊時間,加倍努力;否則就是「糊塗人」。神的旨意是要仔細查考才能明白,因此,屬靈生命若要成長,便須花時間認真查考聖經,才能明白神的旨意,行事為人才對得起神(參西一9-10)。

2. 要殷勤、善用時間:時間是世界上最寶貴的資源,一去便不回頭,不可隨便或浪費。馬可福音描述主耶穌在地上作僕人的榜樣,有四十一次用了「立時」、「隨即」、「就」等等字眼,表明主抓緊時間,殷勤地遵行神的旨意。「耶穌進了一個屋子,眾人又聚集,甚至他連飯也顧不得喫。」(可三20)主耶穌因著「眾人」的需要,連肉身的需要也顧不得。主為人忙碌到一個地步,將最合法的需要都犧牲了—「連飯也顧不得吃」;祂這樣殷勤勞苦,全是為著我們。我們對主又如何呢?我想,最基本是盡力做好本分。

3. 要盡力做好本分:年輕的大衛為何能夠戰勝巨人歌利亞?大衛沒有打仗的經驗,只是一個牧羊人,但是認真看管父親所交托的羊群。當羊群遇到獅子和熊的威脅,他倚靠神來得勝。他所用機弦甩石子的技巧都是從平常生活訓練的。我們是否平時就預備好,隨時能夠為主出戰?只要平時認真,忠心主所托,神就能夠使用我們。我特別想勉勵年青人,作為學生就應好好讀書,充實自己,專心靠主,盡力就可以,無須與人比較。「因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。」(撒上十六7)大衛如何運用空閒的時間?他經常親近神,且善於作詩彈琴,後來都為神所用。這邪惡世代將價值觀扭曲了,把光陰的誤用與虛耗說成愛惜光陰;把親近主、事奉神當作浪費時間。今天我們要把握親近主的機會,有活潑的教會生活,才能享受到主的豐滿。

4. 要回轉、贖回光陰:「愛惜」一詞在原文裡有贖回、搶購之意。「光陰」指時機,機會。神應許「蝗蟲…那些年所吃的,我要補還你們」(珥二25)那些年所吃的或譯作「所吃去的那些年」。要知道墮落的時候,就是失去光陰的時候。神的意思是說,那些被吃的年日要補還我們。只要我們回頭轉向神,神要償還我們曾經浪費的時間。我們的罪行有如蝗蟲,啃蝕神所給我們豐盛的生命。仇敵常用各樣的事情,無論是好壞的嗜好或其他事物,來消磨我們的光陰,分散我們的注意,不能專一的跟隨主。我們當贖回以往花在沒有價值事物上的時間,專一注視基督;否則,便是屬靈的「糊塗人」。信徒不可荒廢時間,反要把時間贖回來歸主使用。昨天已經過去,今天只要回轉向神,神要償還我們曾經浪費的時間。你願意接受神的祝福,重新開始嗎?

四.  總結

我們要愛惜光陰、善用時間,贖回光陰。每一刻光陰都是神所賜給我們的「機會」,我們應當抓住每一個機會,盡力做好本分,過有意義的人生。相反,曠廢年日,就算花去十年,神也許只能算一天;但如果愛惜光陰,可能一日抵上一年(參民十四34)。在什麼地方跌倒,就在什麼地方起來。當我們回轉歸向神,棄絕過去的惡行,祂就會寬恕和接納我們,重新恢復我們在祂裡面豐盛的生命;並要賜恩補還那些年所損失的,甚至有百倍的收成。我們的生命氣息,能活多少年,都是在神的手中,不須擔心。感謝神,衪應許我們:「你的日子如何,你的力量也必如何。」(申三十三25)即是無論活的日子有多久,前面的路如何困難,走到人生甚麼階段,甚麼年紀,神必加給我們足夠的力量,夠用的恩典。屬靈的生活不是活在明天,乃是活在現在。但願我們懂得把握今天,抓住神所賜每一時機,用在最有價值的事上,以免那日懊悔。


□ 梁景法


2019年2月24日:梁景法〈常常竭力多作主工(一)–大時代的挑戰〉

「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前十五58)

一. 哥林多教會的開始

哥林多是一個極富文化特色的城市,商業發達、人民有學識、崇尚智慧、放縱肉體、鼓吹享樂。有評論説:「哥林多的富庶名滿天下,居民的邪惡荒淫也同樣臭名遠播。」保羅如何應付這班有文化修養、追求人的智慧,卻過著鄙俗生活的人?他定意在他們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂的釘十字架。(林前二2)「叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」(林前二5)保羅在那裡住了一年零六個月(徒十八),非常忠心地傳揚福音;因此許多人信了主。哥林多教會有一個很好的開始(林前一)。他們為神作了許多美好的見證,所領受的恩惠是何等的豐盛。他們凡事富足、口才知識都全備,在恩賜上沒有一樣不及人的;但是保羅離開後,幾年之內,哥林多教會就走下坡了;信徒在主裡面沒有成長,停留在嬰孩的階段,以自己為中心,按著肉體而活。

二. 停留在嬰孩階段的教會

哥林多信徒的生命停留在非常膚淺的階段,他們的確從保羅聽了福音,接受耶穌基督作他們的救主,可是他們僅僅只得著主耶穌十字架客觀真理的一部分:就是主耶穌在十字架上擔當我們的罪;雖然他們曾經聽到他們在基督耶穌裡已經死了,在基督耶穌裡他們活著是向神活。然而他們卻不肯付代價,所以仍活在肉體裡面。故此教會變得非常混亂,問題多多。例如:

  1. 分門別類(林前一):保羅勸導他們說:“難道基督是分開的麼。”分黨派是世人的普遍現象。世界上有許多分門結黨的事,是免不了的。但是在基督裡面,我們是合一的。一個人,稍微有一點私心,便容易引起教會裏面分爭結黨的事。
  2. 縱慾爭勝(林前五、六):保羅勸導他們要逃避淫行,亂倫這樣淫亂的罪甚至連世界上也少有,教會卻沒有對付;甚至容忍,好像他們的思想很開放。互相訴訟的事也發生在他們當中,弟兄之間不願意為著主的緣故吃虧或受苦;反倒要欺壓人和虧負人,在屬世的法庭上彼此告狀。
  3. 貪圖宴樂(林前八):當時的社交活動大都在偶像的廟裡進行,可以盡情滿足肉體。哥林多的信徒喜愛那種宴樂生活,便自圓其說,覺得偶像算不得什麼,進偶像的廟也無所謂,吃偶像的祭物也算不了什麼。實際上他們是貪圖享受。
  4. 炫耀恩賜(林前十四):哥林多的信徒中有很富足的恩賜;他們都追求講方言;因為這是一種展示的恩賜。藉著恩賜他們要來表現、炫耀自己;因此導致教會陷入了混亂。所以保羅勸勉他們追求其他能造就他人的恩賜。
  5. 懷疑基督復活(林前十五):在他們中間有人懷疑基督復活。若基督沒有復活,我們所信的都枉然歷世以來基督徒常為信仰面臨逼迫和艱難,若不信死後會復活,就沒有堅持信仰而不肯與世界妥協的必要,也失去了復活的盼望;我們若靠基督,只在今生有指望,就比世人更可憐。

三. 大時代的來臨

在哥林多教會發生的一切事,反映了他們已遠離耶穌基督並祂釘十字架。今天,我們活在世界的末期,主回來的日子極其逼近。這也是一個滿佈危險,卻也有著無限機遇的時代!科技的發展,資訊的發達,帶來前所未有的巨大改變。整個世界好像一個火藥庫:國與國之間,爾虞我詐,四周都有衝突、戰爭;人與人之間互不信任、充滿矛盾和試探。人際間,不再是「嚴以律己,寬以待人」。反之,對別人有極高要求,若人有過失,嚴詞追究;自己犯錯,輕輕帶過。社會面對新的挑戰:政府與人民之間互相缺乏信任。人普遍的價值觀改變:流言蜚语,傳來傳去、無人須負責。道德人格不被重視,無論社會或處身其中的人,都同樣面對很大挑戰,感受到不同程度的壓力;香港和香港的基督徒也不能例外。例如社會撕裂、彼此指責、互相攻擊,色情泛濫、同性戀、婚姻危機、破碎家庭、貪圖宴樂、自高自大、炫耀自己……。我們在末世應如何跟隨主、過討主喜悅的生活?面對新時代的來臨與挑戰,我們應堅持甚麼價值觀?做人處世秉持甚麼態度?神的話日久常新,真理永不改變,保羅給哥林多教會的勸勉也正切合今天教會和信徒的須要:「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前十五58)

四. 務要堅固、不可搖動

堅固(1475):意思是堅固不動,牢固得好像坐著一樣。堅固、不搖動也就是忠心跟隨主的最基本的態度。保羅曾三次使用「堅固」這詞。「只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的,我保羅也作了這福音的執事。」(西一23)

1.堅固是因著信心

堅固是來自信心,不是天然的性格;信心的根基是「道」,是神的話;不是靠人的智慧、妄自估量或胡亂相信。信心不是一時的,要持之有「恆」;一個堅持到底的信心,才是真正的信心。信心必須以「真理」作根基,才能堅定不移;信心不「穩固」,就像哥林多信徒一樣,會失去「盼望」,那就比世人更可憐。

2.搖動的原因

A. 肉體的軟弱:「那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了。」(路八13)許多人聽見主的話,就「歡喜領受」,但沒有認真思考,也不願付代價,聽道而不行道,很容易跌倒。基督徒的生活,不應是「浮淺」的生活,應在神面前過隱藏的,像根一樣的屬靈生活。往深處扎根的人,試煉和苦難會幫助他們的靈命長大成熟;浮淺沒有根的,經不起打擊。

B. 人的詭計,欺騙的法術,異教之風:「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量;使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;」(弗四13-14)教會的目標,就是要「長大成人,滿有基督長成的身量」。教會的實質,就是基督在教會中得著完全的地位,讓基督的生命完全管理教會。認識神的兒子使我們成熟,成熟的基督徒有堅定的信仰,不隨風搖動。

C. 仇敵的工作:主又說:「西門,西門,撒但想要得著你們,好篩你們,像篩麥子一樣。」(路廿二31-32) 撒但以世界的迷惑,引誘試探門徒;或用用強暴的手段,以驚嚇、災禍逼迫攻擊門徒,要使他們失去信心。「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅四7)對付魔鬼最佳策略乃是向神謙卑,順服神的旨意,神自己就作了我們抵擋的力量。

3.人生難免有試探,但有大能者施恩的手

「但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。」(路廿二32)信徒能持守信心,乃因主為我們祈求(來七25),我們能夠站立得住,完全是主的恩典。當感到信心軟弱,請記得:主正為我們禱告。是主先為我們「祈求」,使我們堅固,「不至於失了信心」,我們才能「回頭…堅固…弟兄」。

五. 總結

末世必有危險的日子來到(提後三1),無論整體教會或個別信徒,一旦失去清晰的目標、不按聖經真理而行,就很容易被世界影響,人云亦云,出現偏差、行錯路、最終隨流失去。我們務要堅固,憑信心、按真理、靠主忠心站穩。主有足夠的恩典,保守我們勝過肉體的軟弱,世界的欺騙和仇敵的攻擊,叫我們在基督的身體裡受保護,並且生命長進,一同被建立。

2018年10月28日:梁景法〈合乎主用(五):生命成長的三個要訣(二)〉

 

「你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕。勞力的農夫,理當先得糧食。」(提後二3-6)

 

  1. 生命成長的要訣

神要培育我們,直至生命成熟,進入基督的豐滿,好像基督的精兵,成為合乎主用的器皿,彰顯神的榮耀(提後二20-21)。保羅提醒提摩太:生命成長,作主精兵有三個要訣,每個事奉主的人都必須好好學習。上次交通了第一個要訣:「不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後二4)」意即要確立心志,要學好專心和忠心。我們要像軍人一樣,不但要專心和忠心,還要有清晰的目標,就不會心懷二意、隨波逐流。要知道甚麼才是最有價值、最得主的喜悅的,然後就容易作出正確的選擇;並忠心持守著主的托付,站穩在主量給自己的崗位上。

 

  1. 生命成長的要訣二

和合譯本:「人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕。」(提後二5)

“Also if anyone competes as an athlete, he does not win the prize unless he competes according to the rules.”(NASB: 2 Timothy 2:5)

用現代詞彙:如果一個運動員想在競賽上贏得錦標,就必須遵照規則作賽。保羅勸勉提摩太要合乎主用,作成熟的基督徒,第二個要訣就是學習以真理作為一切行為的準繩。當時希臘羅馬的文化,十分重視體育運動和比賽,最著名的有奧林匹克運動會。參加古代希臘奧運會,據說有三個基本條件:(1)有真正希臘人的身份 (2)賽前必須接受十個月嚴格訓練 (3)嚴守比賽規矩,否則會被取消資格。同樣,基督精兵得勝的條件,也是要按照規矩,就是凡事按神的話,神的真理而行,這節經文蘊含七方面的意思:

  1. 爭勝的決心—運動員比賽只有一個目標,就是要贏得勝利,基督精兵奔跑前路,要有得上頭來的冠冕獎賞的心志,每次的比賽,勝不驕,敗不餒:正如保羅勉勵我們:「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」 (腓三13-14)緊記時刻努力,不忘初心。
  2. 正確的方法—必須熟悉和根據大會所訂的章程、規則和賽例比賽,不能隨己意擅自刪改。事奉神不能只求目的,不擇手段;不可用屬血氣的手段、屬肉體的方法、計謀,也不能仗著地上的勢力、金錢。只能照著主的話語,真理行事;惟有從聖靈得力,才能過得勝的生活。否則,縱然有表面的果效,也不獲主的稱許獎賞。「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去…。」(太七21-23)
  3. 沒有捷徑—人總想揀一條易走的路,但離開規定的跑道卻是犯規,些微的錯誤,都會被扣分,甚至取消資格。故此,參賽者必須對規則有深切的認識,接受充足的訓練,免得功虧一簣。其實,人最大的比賽對手是自己。「祂必興旺,我必衰微。」(約三30)重生的結果,乃是基督的成分越過越多──「祂必興旺」,自己天然生命的成分越過越減少──「我必衰微」。
  4. 學習捨己—真正的長進,不是我得著了甚麼,而是讓基督得著了我。長進乃是我奉獻有多少,我叫基督居首位有多少。主明白的說我們要學習捨己:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(太十六24-27)真正屬靈的長進,不是看聖經知識增加了多少,也不是看得救年日有多長,乃是看主在我們裏面是否真的作主,我們的己是否願意降服在主的手裡。
  5. 竭盡所能—運動員訓練的過程,非常艱辛。每次都要拚盡全力,流汗、流淚、流血,無論如何都不會放棄。當奪標取勝那刻的光榮,一切的付出,都變得有價值。「如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。」(羅八18)
  6. 不作比較—恩賜各有不同,不必和別人作比較。主非常公平,且滿有恩典和憐憫,無論你是年青人或老人家,讀書或多或少,只要盡心盡力按神的旨意而行,每個人都可獲獎。「主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』」(太二十五21-23)
  7. 不斷進步— 一個想獲得獎牌的運動員,必須按照比賽的要求,有恆心地訓練自己,不斷提升訓練的水平,尋求突破。同樣,在屬靈的道路上,基督徒也要離開喝靈奶的階段,操練自己,時刻努力,天天進步,靠神的恩典和聖靈的能力,突破舊人的限制,活出新人的樣式(西三9-10)。「所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神」(來六1)

 

  1. 諸事都有節制

凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。」(林前九25)

凡參加競賽的選手,必須在平時的練習和日常生活上,諸如飲食、睡眠等,都要有節制,嚴守紀律,才能準備好自己,在比賽時達於巔峰狀態。為了得著人間能壞的冠冕,競賽者尚且要多加節制和操練,我們既有永恆的獎賞擺在前頭,更應約束自己,不讓任何東西攔阻前進和得獎。「不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣…。這些事你要殷勤去做,並要在此專心,使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心;因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。」(提前四12-16)我們服事神,應當像競賽一樣竭力而為,不可採取輕視隨意的態度。『「操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」 這話是可信的,是十分可佩服的。我們勞苦努力,正是為此…..』(提前四8-10)

「多謝教練,多謝神」,為香港摘下2016奧運銅牌的單車手李慧詩,在億萬觀眾面前為主作了佳美的見證。我們也要彼此勉勵,竭力追求、專心盡忠,雖然有血、有淚,但想起有一天,弟兄姊妹能夠歡喜快樂到頒獎台前,同得主的稱許和榮耀的獎賞,今天的一切艱辛、勞苦、都是值得的!

□ 梁景法

2018年8月26日:梁景法〈合乎主用(四):生命成長的要訣(1)〉

「我兒阿,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後二1-4)

 

一、成為主合用的器皿

神要人事奉祂,並作祂榮耀的見證。事奉主的,都是神的器皿。「在大戶人家,不但有金器、銀器,也有木器、瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。」(提後二20)神拯救我們作「豫備得榮耀的器皿」(羅九23)。我們本來是木器、瓦器,只要立志為主所用,神就叫萬事互相效力,叫愛神的人得益處(羅八28)。我們原是神的工作(弗二8-10),若願意接受塑造,生命成熟,就能流出生命活水,供應人的需要,成為主合用的器皿。保羅勸勉提摩太與他同受苦難,好像基督的精兵,在主的恩典上剛強起來。神容許苦難臨到不是叫我們受苦,乃是要培養我們的信心和品格(羅五3-4)。人不能憑天然的能力,必須從主支取恩典。衹要常與主保持交通,像枝子連於葡萄樹,主必定有豐富的供應。年青人成長的過程不都是平順,總有不足之處:例如提摩太性格柔弱,馬可怕艱難。但神呼召他們,陶造他們,生命就成長。主的恩典能叫我們剛強起來。接著,保羅提供了三個生命成長的要訣,是每個事奉主的人都應留意和學習的。第一個要訣就是「不將世務纏身」。

 

二、不將世務纏身

「凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後二4) 所有蒙救贖的人都屬於耶和華軍隊(出十二41)。進入迦南要經過爭戰,才能奪取應許之地。同樣,基督徒要進入基督的豐滿,也要面對一場兇猛的爭戰(提前六12)。我們面對的強敵不是一個,而是三股巨大的勢力 :世界(約十七14)、肉體(加五17)和魔鬼(彼前五8)。主是我們的元帥:祂已戰勝仇敵,推翻死亡和陰間的權勢。作為一個士兵,保羅第一個要訣,是要我們不將世務纏身,學好專注,目標要清晰,要忠心站穩在崗位上。以免貽誤軍情。甚麼叫做世務纏身?「世務」概指今生的事務,屬世的忙碌;「纏身」: 扭織在一起。例如當時的人跑步,會受穿著的外袍影響,阻礙前進;又例如羊進入荊棘叢林,羊毛與荊棘扭纏在一起,羊就動彈不得。不將世務纏身即是:不要被人、事、物阻礙原先的步伐與方向。如何才不將世務纏身?

 

三、人生目標要清晰

基督精兵有三項特徵:(1)有受苦的心志;(2)專心於事奉;(3)討主喜悅。事奉神的人如同當兵一般,必須忠心耿耿,全身奉獻。專心事奉須要清楚和安排好生活的優次:什麼是主所要 —— 這是最重要;什麼是主不喜悅的,又或者可有可無,甚至有害。軍人當兵,是叫招兵的喜悅;同樣,基督徒也是以神的喜悅作準則。我們的生活是否以討神的喜悅為目標?是否以此衡量所做的一切?目標清晰,一切就明朗;否則,有如在大海飄浮,沒有方向。仇敵利用世界的潮流、扭曲的價值觀、肉體的享受、繁忙的工作、人情世故等,來混亂我們爭戰的目標,磨損我們爭戰的心志。「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。」 (詩十六4) 你心裡有否屬天的平安和喜樂? 抑或不覺間加增了愁苦與憂慮? 要到主面前好好省察:求主光照,以免遭仇敵欺騙,墮入陷阱,人云亦云,隨流失去。任何人、事、物阻礙我們跟隨基督的步伐與方向,阻礙我們遵行神的旨意,不能討神的喜悅,就成了纏身的世務。

 

四、生活的平衡與調節

常說人生於世,身不由己,但事實上是可以調節的。例如人努力工作,但目的不是為討上司歡心,或者升級加薪,而是作主的見証,主自會按最合適的恩待你。工作有時很纏身磨人,別忘記分別時間聚會和親近主,當工作的性質或過長工時影響你親近主、又恆常地妨礙教會生活,你就須要求主賜你智慧按優先次序作取捨,主賜的平安會引導你。當你凡事以主優先,主一定會負你的責任,抉擇和調整正是我們經歷恩典的機會。當你嘗過主恩的滋味,就知道主的寶貝、可靠和信實。譬如勤力讀書、專心學習,是學生的本份;不過,如果平時不努力,臨考試才溫習,影響聚會,便須改變讀書習慣,好好分配時間,按優先次序作取捨,不要浪費時間在你本份以外的事物上。又例如作父母固然想好好的栽培子女,但不要跟隨世界的潮流和方法、否則日追夜趕,自己疲乏,兒女受累;而且小朋友很容易受社會不良的風氣感染,養成壞習慣就後悔莫及。最緊要是帶兒女到主面前,得著真智慧,行正路。「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」(箴九10)

 

五、一生持守  直到路終

「軍中當兵」一詞原文是現在式 : SOLDIER IN ACTIVE SERVICE(4754)是持續不斷的意思。作主軍兵是一生的事,所以要小心謹慎,常常儆醒禱告,免得入了迷惑(可十三33)。聖經有許多一生跟隨主的好榜樣,就像年青的約瑟,由始至終都敬畏神,不敢胡作非為(創三十九9) ,最後成為以色列全家的祝福;迦勒,由始至終專一跟從神,到八十五歲仍健壯請戰,得勝強敵,蒙神賜應許之地(書十四6-14)。但以理也一直忠心工作,終生侍立在神面前,不畏強權恐嚇凡事蒙神保守和眷顧。人生總有些階段、或者某些人事物會令我們分心和憂慮,試探臨到人就容易搖動。大衛一生依靠主,常常得勝,但一次沒有隨軍出戰,就鬆懈下來,無所事事,睡到日頭平西,最後犯下彌天大罪(撒下十一章)。無論信主的年日是多是少,我們都要小心謹慎。敵人奸險詭詐,如同獅子隨時吞噬獵物(彼前五8)。願我們靠主恩典,剛強站住在這末後的日子,心無旁騖,忠心持守主的托付與見証等候主再來。

 

「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」(啟三11)

2018年6月10日:梁景法〈合乎主用(三) : 作基督耶穌的精兵〉

經文:「我兒阿,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。」(提後二1-3)

 

一. 成為主合用的器皿

神要人在全地作祂榮耀的見證。神看重的是人,不是人的工作。事奉主最重要是豫備自己成為主合用的器皿。我們原是祂的工作(弗2:8-10)。每一個事奉主的人,都是神的器皿。只要有合用的器皿,神的祝福就會傾倒下來。「在大戶人家,不但有金器、銀器,也有木器、瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。」(提後2:20)神拯救我們,叫我們作「豫備得榮耀的器皿」(羅九23),彰顯祂的榮耀。我們本性敗壞,是木器、瓦器,是卑賤的器皿,必須被神改造,成為金器、銀器,才合乎主用。今天我們也許還是木器和瓦器,但神仍讓我們有分於事奉,接受祂的管敎。當我們在神面前立志,願意合乎主用,神就叫萭事互相效力,叫愛神的人得益處(羅8:28)。每一次的事奉都有如火窯,讓神塑造我們。人要先受對付,生命才漸漸成熟,被模成神兒子的形象,成為流通的管子,流出生命活水供應人,這事奉才蒙神悅納。同時,神也要事奉衪的人成為基督的精兵。

 

二. 作基督耶穌的精兵

保羅勸勉提摩太:「你要在基督耶穌的恩典上剛強起來……你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。」保羅自知即將殉道,鼓勵提摩太忠心事奉。當時,提摩太在以弗所面對內憂外患:

內有敎會背道者傳播異端,外有羅馬政權威脅逼害。他性格內向,加上身體不適,甚至連最敬愛的師傅保羅也被囚,隨時殉道,真是腹背受敵。在這危急關頭,保羅給提摩太的勉勵和叮囑是:要作基督的精兵為主剛強站立

當以色列人出埃及那一天,聖經稱「耶和華的軍隊從埃及出來了」(出12:41)。原來,神將所有以色列人視作神軍隊成員,透過爭戰奪取迦南。神選召我們,受洗歸入基督,一樣是神的軍隊,是基督的精兵,準備作戰,成就神永遠的旨意。今天,敎會正面對許多困難和挑戰,且受世界影響,信心軟弱!現今社會重視效率,人盼望所有問題能馬上解決,忽略信心是要學習等候,生命成熟需要時間,不能拔苗助長。因著不法的事情增多,許多人變得看環境、不看神,愛心漸漸冷淡。仇敵和環境有時會令我們氣餒、退縮,甚或麻木不仁,像以弗所敎會因失去起初的愛心被主責備(啟2:4-5)。現在最需要的是:剛強起來,作主的見證。

但怎樣才能夠剛強起來?

 

三. 在基督耶穌的恩典上剛強起來

保羅跟提摩太的性格極為不同:保羅剛強,提摩太猶豫不決,但同為神所用。為甚麼?全是神的恩典!甚麼是恩典?恩典是人本來沒有的,是神在耶稣基督裡面的賞賜!恩典不是人賺取或配得,是神白白的賜予!因為是恩典,神可以使用保羅,可以使用提摩太,跟他們的天然性格無關。神也可以使用你!

  1. 要認識恩典 : 「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」(約1:14)「你以恩典為年歲的冠冕;你的路徑都滴下脂油;」(詩65:11)人不能憑天然的能力剛強,必須支取基督耶穌的恩典。神自己是恩典的源頭,恩典不只叫我們得救,還叫我們剛強。「剛強」原文是命令式被動語態,表示讓神透過基督的恩典使他剛強起來,正如一部機器要有燃料才能啟動。「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」( 腓4:13)
  2. 要常常享用主的恩典 : 「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。」(約 15:5)因此,要常與主保持甜蜜交通:凡事禱告交託,主必看顧、保守祂的兒女,成全衪的工作。我們要到神面前,承認需要神的恩典、智慧、力量,就能得著。神的恩典就成為我們的力量!血漏婦人觸摸耶穌,便領受神的恩典,就得著醫治!
  3. 主的恩典夠用 : 「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。…….」(林後12:9)。當我們最輭弱無助的時候,正是神施恩憐憫的時候。有人遇上海難,失去一切,漂到荒島。他努力求生,蓋了一間陋室。一天,他打魚時,遠遠發覺房子方向黑煙上騰,原來房子失火焚毀。他正失望埋怨神的時候,卻聽到海面有船隻靠近的聲音,原來上騰黑煙引來救援船,他獲救了!有時表面的苦難,原來是神化粧的祝福。
  4. 站穩在恩典的地位上 : 仇敵常來攻擊,叫我們懷疑主的恩典!要確信神仍坐在寶座上,他使萬事互相效力,叫愛神的人得益處!約瑟年青時受盡屈辱、被賣作奴隸……,但由於神同在,約瑟成為宰相,救拔全家!「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景」(創 50:20)。縱使仇敵有各樣攻擊及詭計,最後神的心意高過一切!要用信心面對每一天的生活,靠主的恩典,剛強站穩,抵擋撒旦!

 

四. 要忠心的承傳真理

「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)

我們要尋找嚮往神真理的人,一同追求,彼此扶持。不少弟兄已走上這條窄路,成為見證人。現在是你啟程的時候!你不單一個人走,還要找「同路人」。「交託deposit」:是銀行用詞,指小心地將貴重物品交託保管—正如真道的傳遞。真理教訓乃是一代一代的託付給忠心的人傳遞下去。敎會要培育忠心的接棒人,好讓主的見證代代相傳。每個人都應忠心傳遞真理!神在我們身旁,放了很多可以教導的對象:例如小組聚會的讀經分享,就是真理的學習和實踐,使大家同得供應、同得幫助。此外,兒女也是教導的對象,他們不但聽我們說甚麼,並且看我們做甚麼!

 

五. 總結

我們要靠基督的恩典剛強,並且要培育忠心的接棒人,成為基督耶穌的精兵。萬事萬物都在神的掌管中,在我們遭遇不幸、悲觀和失望時,神都給我們力量面對一切困難。不管難處有多大,神的恩典夠用。或許你正陷在人生低谷,不要失去信心,依靠神,神守候在你身邊。不久你會看到,原來那些不如意的背後,正顯出神的保護與拯救。

「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」(箴言 3:5)

 

□ 梁景法

 

2018年4月22日:梁景法〈合乎主用(二):我們原是祂的工作〉

 

1.「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後二20-22)

2.「耶和華的話臨到耶利米說、你起來、下到窰匠的家裏去、我在那裏要使你聽我的話。我就下到窰匠的家裏去、正遇他轉輪做器皿。窰匠用泥作的器皿、在他手中做壞了、他又用這泥另作別的器皿.窰匠看怎樣好、就怎樣作。」(耶十八1-4)

3.「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所豫備叫我們行的。」(弗二10)

 

(一)  作貴重的器皿

主何等願意我們都成為貴重的器皿。合乎主用!這裡特別提醒我們幾件事、並要實行:

1.  有一顆單純、向著主的心、願意脫離卑賤的事、成為聖潔。主必會親自作工、使我們成為衪的傑作;

2.  與清心禱告主的人一起追求: 要有屬靈的同伴、一同學習、互相扶持、建立和珍惜敎會的生活;家長們這方面的態度對兒童和少年人擔負着一個非常重要的角色;

3.  要逃避少年的私慾、各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的,私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。(雅一14-15)

 

(二)  自己以為站得穩的,須要謹慎

「所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。」(林前十12)

不要自視過高,要清醒地認識自己;更要小心、儆醒,不要輕看肉體的輭弱和敗壞、中了仇敵的詭計和圈套。罪悪的事肯定攔阻我們成為貴重的器皿,不能被神所用。錯是從小事上慢慢開始,起初還不自覺、到鑄成大錯時已經無法挽救了!教會在歷史上不曾被逼迫打倒,卻因一兩件教會內部的醜聞,絆倒了千萬人的心。有些非常有恩賜的僕人,卻因道德上的污點導致一生被毀。金貝克(Jim Bakker)牧師的事件就是一個典型的例子。他是七丶八十年代美國神召會一個極富盛名的牧師、提倡成功神學、深受群眾歡迎。在他巔峰時竟與一名女子發生一夜情,這一念之差毀了他建立的一切。他因這宗醜聞,身敗名裂,最後還被誣告貪污、欺詐,判服刑四十五年。他變得一無所有,包括名聲、事業與妻子、甚至被視為敎會的恥辱!他遭遇這些跌倒和失敗,成為我們的鑑戒。在屬靈的道路上跌倒的,常常不是那些戰戰兢兢的人,而是那些自以為站得穩的人。

 

(三)  我們原是祂的工作

經文告訴我們耶利米先知見到三樣東西:

1.  窰匠:他的兩手有精湛巧妙的技術,可以隨己意造出各種的器皿。

2.  轉輪:窰匠用踏板,使輪子轉動,窰匠便可在轉動的輪子上面作各種自己要造的器皿。

3.  泥土:不美觀,污穢的。是世界上最普通,最沒有價值的東西。

這個異象啟示我們:「神是陶人,我是泥土。」「耶和華阿!現在你仍是我們的父,我們是泥,你是窰匠,我們都是你手的工作。」(賽六十四8)神是我們的窰匠,祂有王權,祂又是我們的父,有父親的心腸,我們應把主權交給祂。陶造是個過程,輪子是工具。輪子高速旋轉,捏擠:要讓陶土變成美麗的形狀。變形會不舒服,會有壓力;還要燒,放在烈火中,把原來的泥土變成美麗的瓷器。烈火的鍛煉是個巨大的考驗,神的考驗完畢,器皿就造成。我們日常所遇見的事物,快樂、悲傷,人生的每一件事,都是輪子的一部份。神把你安置在目前的境遇中,或順或逆,乃是要改變你,使你像耶穌基督。「我們有這寶貝放在瓦器裏,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們。」(林後四7)寶貝就是耶穌基督,我們的身體是基督的居所。我們是泥土,本來是軟弱,可憐,無價值的,但在窰匠的手中就可造成貴重的器皿。以弗所書二10說:「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」這裏工作——workmanship指傑作、精心之作。神是信實的,我們忠心跟隨主,祂必親自成全在我們心裡所動的善工。

 

(四)  重新塑造

「窰匠用泥作的器皿,在他手中作壞了,他又用這泥另作別的器皿,窰匠看怎樣好,就怎樣作。」(耶十八4)神不能用「壞了」的器皿,必須重新塑造。我們若願被神使用,祂要把壞了的器皿重新作成金器和銀器。神陶造時,會小心注意器皿的形狀、品質,及時改動。神像窰匠一樣對泥土有精心設計,按照祂最美好的心意去陶造,發揮泥土的最高價值。父神是最偉大的窰匠,在我們生命中雕琢陶造到合乎主用。如果我們抗拒神的旨意:神要我們做的事,我們不願去作,不肯順服,我們就無法成為貴重的器皿。雅各是個失敗的名字,他在窰匠的手中多次失敗,但神最後還是把雅各造好,變成一個與神,與人摔角都得勝的以色列。彼得曾在眾人面前堅決否認主,墮落了。但是仁慈的窰匠,把他拿在手中再造,改變了他的生命,最後被主大大的使用。金貝克出獄後寫了一書,名《I Was Wrong》(我錯了)。原來他在監獄中重新有時間讀經禱告,安靜面對神。他回想自己是怎麼跌倒的,神將他犯的錯事一一的指示他,他才發現自己的成功神學是斷章取義的。他傳的是一種極端樂觀主義虛構的福音。他認罪並回到神的光照底下悔改他其後獲推翻多項控罪、五年後減刑出獄,從新開始。神用他來警告每一位基督徒,不要重蹈覆轍。過度的自信,帶來驕傲;驕傲帶來疏忽;疏忽帶來跌倒。

 

(五)  總結

你在追求聖潔的道路上跌倒過嗎?我們一定有不少跌倒、失敗的經驗,吃盡了苦頭。主沒有讓我們立刻就成為完全,卻叫我們看到自己的軟弱。祂要我們每一天倚靠聖靈的能力,對付心中的罪惡。成聖的道路雖然難走,卻處處看到主的恩典。我們不要灰心,主並不嫌棄我們,祂也沒有放棄我們。主要煉淨我們生命中的渣滓,改變我們。印度傳教士威廉.克理 (William Carey, 1762-1834)的禱告說:「我將我的軟弱獻給你,願你顯出你的榮耀來!」願我們順服在陶人手中,從一塊泥土,陶造成合乎主用的器皿。

2018年2月11日:梁景法〈合乎主用(一):我們是神的器皿〉

 

讀經 :「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後2:20-22)

 

年近歲晩,人們正準備歡度春節,但從新聞得知在花蓮發生地震,大埔又有奪命車禍,造成嚴重傷亡,實在令人傷感難過。意外中的死難者有些正在渡假、有些要回家,也許在計劃美麗的人生;但在毫無預警的情況下,他們已失去生命,一切對他們而言已不再重要。人的生命何等脆弱,像聖經所言,「其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。我們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事。」(雅4:14-15)。要知道生命的主權在神的手中,我們每一天都應該按著神的旨意、好好的活著、並討祂的喜悅。那麼,神拯救我們的目的是甚麼呢?

 

(一) 神揀選我們作器皿事奉祂

「耶和華對摩西說:“你清早起來,站在法老面前,對他說:‘耶和華希伯來人的神這樣說:容我的百姓去,好事奉我。’”」(出9:13) 以色列家是神手中的器皿,泥在窯匠的手中怎樣,以色列百姓在神的手中也怎樣 (耶18:1-6)。神創造、拯救和揀選我們去事奉祂。這目的在新約更為明顯和清晰。「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 例如耶穌揀選保羅作器皿,當時主對亞拿尼亞說:「你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名……」(徒 9:15) 我們這蒙神拯救的人都是器皿,神要用我們,以宣揚那位創造者的奇妙和美德。「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。」(提後2:20) 教會出現了不正常的情形,也許人看來規模是擴大了,變成為大戶人家。但是,在這裏神卻不再說她是永生神的家了。教會「這小群」(路12:32)變成了「大戶人家」,其中的成員有了攙雜的情形。不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。但在神的心意裡面,祂要呼召我們每一個人,都做貴重的器皿,在祂的家裏不須要卑賤的器皿。因為神的榮耀要從我們身上彰顯出來,在我們所事奉的事上,都能看見神,都能叫神心滿意足。「又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。」(羅9:23) 器皿有貴重、卑賤之分,其分別點在於內裏的性質如何,而非外表的聰明,才幹,能力或者功用。如何方能成為一個貴重的的器皿,合乎主用?

 

(二) 如何方能成為貴重的器皿

「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:21) 本節開頭有『所以』一詞,表示根據上文,既然器皿有貴賤之分,則下文在說明貴重器皿的特徵。Therefore, if anyone cleanses himself from these things, he will be a vessel for honor, sanctified, useful to the Master, prepared for every good work. (NASB) 人若自潔:説明人的選擇,他心裡願意成為貴重的器皿,被神所用。祗要你作出選擇,願意脫離卑賤的事、潔淨自己,就能脫離卑賤,不再作木器、瓦器,就可以變成金器、銀器,成為貴重的器皿。因為神既在你們心裏動了善工,就必會親自成全這工。(腓1:6) 金器銀器必須經過烈火的煉淨,方能除去雜質、顕出珍貴的本質。預表那些裏面的生命經過變化更新的真信徒,他們的身上彰顯出「神的性情」(彼後1:4);「木器瓦器」預表那些假信徒和失敗的信徒,他們身上所彰顯的不過是人墮落的天然本性。脫離卑賤的事 (可譯作「脫離那些」,兼指卑賤的事、人或者行為) 包括假師父、錯誤的教訓和罪悪不義的事。(提後2:17,19) 罪悪的事肯定攔阻我們成為貴重的器皿,不能被神所用。我們每天在世界生活,思想、言語和行為很大機會受污染。基督徒對罪的正確態度,不是否認,而是承認:承認自己仍有可能會犯罪,良心保持敏銳的感覺,坦然接受神的光照,就必得神的赦免和潔淨。「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9) 承認而不隱瞞自己的罪行,就必蒙神赦免並遮蓋其罪過 (詩32:5)。

榜樣:Frank Jenner(法蘭詹納) (1903- 1977):The Little Old Man on George Street at Australia。詹納年青時脾氣暴躁、經常醉酒、打架、愛好賭博、疾病纏身、親人都不要他。後來他認罪悔改、蒙恩得救,成為新造的人。為謝神恩,他向主承諾每天都要與十個不同的人傳福音,28年從不間斷。他可能總共與超過十萬人談話。他不知如何傳福音,於是向神禱告祈求,他裡面就冒出這句話:「如果你在24小時內死亡,你會在永恆的甚麼地方?天堂或地獄?」這句話成為他每次傳福音的引言。他雖從不知人的反應、作工有無果效,但仍舊不畏風雨、每天忠心誠實地去作。主最後奇妙地在他晚年讓他知道,原來這器皿為主使用,已經結果纍纍。我們也應忠誠地跟隨主,完成衪的托付,主也必親自成全衪在我們心裡所動的善工。

 

(三) 忠告:要逃避、也要追求

「你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」「逃避」和「追求」乃現在進行式命令詞,有「不斷地實行」成為習慣的意思;「少年的私慾」重在指血氣和情慾。少年人心志未成熟、血氣方剛、情緒容易波動、受情慾或環境影響、就不能自拔、犯罪沾污自己、變得卑賤。「私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」(雅1:15) 聖經提醒我們要避開某些環境,例如約瑟逃離他主人波提乏妻子的引誘。我們今天也一樣,世界上有許多引人犯罪的媒體、互聯網站、色情陷阱、誘惑人去大膽嘗試,其實是魔鬼害人的技倆,我們千萬不要上當、心存僥倖,天真地暴露自己在充滿細菌和毒素的環境、挑動自己的情慾,否則必然受到污染、不能倖免!聖經的敎導十分平衡和全面,一方面命令我們耍逃避少年的私慾,另一面卻要積極地建立屬靈的同伴,與清心的人一起追求,一起禱告、彼此保護、互相代求、同蒙恩典、同被建立。「同那清心禱告主的人」,「清心」指心裏清潔沒有攙雜,除神之外,別無所求所慕。禱告主是追求屬靈的第一步;沒有禱告,就沒有屬靈的長進。「追求公義、信德、仁愛、和平」,信徒在屬靈品德的追求上,對神、對人、對己各方面都有全面的成長。「公義」是神的性情 : 公允、正直;「信德」即憑信而活的生活:「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來11:6);「仁愛」即愛心,向著人要有愛 (西1:4);「和平」指對神、對人與對己都有平安、和諧。

 

(四) 總結

神不但拯救我們,並呼召我們來事奉祂,彰顯祂的榮耀。主當然巴不得我們都成為做貴重的器皿,合乎祂用。最重要是我們有一顆願意愛神,服事神的心,願意作貴重的器皿,為神所用,神就會作工成全!要十分留意的是:知道人有弱點、有慾望、要避免陷入仇敵所設的誘惑和試探,成為獵物 (彼前5:8):「務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」故此我們切勿大意、中了有千年道行魔鬼的詭計。同時,要與清心的屬靈同伴一起追求、禱告、守望,一起成長,就能顯出基督美麗的性情,—同過得勝的生活,成為貴重的器皿、合乎主用!

2017年12月24日:梁景法〈效法基督(六)– 榮神益人的生活 〉

  1. 「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。」(太十一28)
  2. 「你們蒙召原是為此;因為基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前二21)
  3. 「我們堅固的人,應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:『辱罵你人的辱罵,都落在我身上。』從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰,可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的神,叫你們彼此同心,效法基督耶穌,一心一口榮耀神─―我們主耶穌基督的父!所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」(羅十五1-7)

 

一、主耶穌的榜様

神照着祂的形像和樣式造人,人受託管理各樣的活物和全地(創一28),在地上彰顯神的榮耀。可惜第一個亞當犯罪失敗,虧缺了神的榮耀(羅三23)。神一直作恢復的工作,尋找人去跟隨祂,活出神的形像(結廿二30)。神最終差遣衪的獨生子耶穌基督,降生世上,完成父神的救贖。他是第二個亞當(林前十五35-49;羅五12-21),是神榮耀所發的光輝、是神本體的真像(來一1-3)。當我們重生得救,得著神兒子的生命,成為新造的人,我們一舉一動有新生的樣式。聖靈在凡事上教導我們,讓我們從聖經明白神的旨意,體會主的心腸,漸漸被模成神兒子的形象。主呼召門徒:「來跟從我!」(太四19)。保羅在哥林多前書兩次提到要人效法他:「你們該效法我,像我效法基督一樣」(林前十一1);「所以我求你們效法我」(林前四16)。效法的意思是要有榜樣,要人效法並非炫燿自己,乃是為吸引更多人愛慕基督,效法基督。除了言教,更重要的是身教。彼得也強調要作榜樣:「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳踪行」(彼前二21)。我們應該立志效法基督,照主所行的去行,成為別人的榜樣。

 

二、以基督耶穌的心為心

1. 當以基督耶穌的心為心(腓1-5

當我們學習凡事像主一樣以天父的事為念,我們要有主一樣態度和價值觀,才能作岀主所喜悅的決定。耶穌的心是

a. 謙卑的心 : 為了遵行天父旨意,甘心把合理的享受、應有的權利放下。

b. 服事的心 : 祂取了奴僕的形像,因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人。

c. 犧牲的心: 基督耶穌徹底和完全的順服神,以至死在十字架上。祂為人犧牲,看人為寶貴。

2. 耶穌基督最掛心門徒的合一(約十七11

衪為信徒的合一祈求。神作工的目標是使萬有都歸於一(參弗一10),真正的合一結果是彰顯祂的榮耀(參弗一12)。信徒耍努力保守聖靈所賜合一的心。

3. 主耶穌做的一切都是為榮耀神:

「我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。」(約十七1-4)祂順服父神的旨意到底,在十字架上榮耀神。作為耶穌基督的跟隨者,我們要常在主裡面,學習祂的榜樣,多結果子,在生命和生活中榮耀神。(約十五5,8)

 

三、效法基督耶穌(照著基督)–  榮神益人的生活

1. 不求自己的喜悅,但求別人的益處(羅十五1-3

當肢體軟弱,我們扶持、鼓勵,才能和基督的心意一樣。堅固的人,擔代不堅固人的軟弱。「擔代」就是「擔當」別人的重擔,不僅是寬容與忍耐,且以愛心扶持與服事。「不堅固人」即指「信心軟弱的」人(羅十四1、2) 基督不以自己為中心,不為自己的喜好或益處,尋求鄰舍的益處,(「鄰舍」在此指教會中的弟兄姊妹),使他們在信心上得建造,「因為」基督一生也只求別人喜悅(3節)。信心堅固的人若高高在上,不肯降卑自己,就不能擔代別人的軟弱。基督徒的生活,是克己利人的生活;建造教會,是以愛心不是以道理,是榜樣,以生命影響生命。基督降世為人,受盡誤會、譏誚、藐視,只以神的美意為滿足。祂說:人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人(太二十28);臨上十字架前仍禱告說:不要照我的意思,只要照你的意思(太廿六39)。若各人只求自己喜悅,自然就彼此論斷,互相絆跌;反之,若大家願意不求自己喜悅,才可以「彼此建立」(羅十五2)。

2. 彼此同心,效法基督

從前的事寫在聖經上,正是警戒我們末世的人。(林前十6) 因聖經的教訓,得以學效基督忍耐與受苦的榜樣,得著安慰,並生發對基督和未來的盼望。信徒若要彼此同心,須接納大家相異之處,要有忍耐和安慰,而忍耐和安慰乃是從神而來。「彼此同心」並非指信徒對事物的看法必須一樣,乃是說不堅持自己的看法,在愛心裏顧及別人的益處,這就是效法基督耶穌。以基督為教會生活的榜樣,以祂的心意為心意,而不是只以道理知識為準則。信徒最能榮耀神的就是「一心一口」,因這是效法基督耶穌的結果(羅十五5),叫基督耶穌在我們身上得著彰顯。若要說同一的話,必須先有同一的心意;若要有同一的心意,必須先以基督耶穌的心為心(腓二5)。惟有讓基督耶穌在心裏和口裏作王掌權,想祂所要我們想的,說祂所要我們說的,才能達到「一心一口」的地步。

3. 要彼此接納,使榮耀歸與神

「所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」(羅十五7)「所以」表示這是綜合前面經節的結論。憑著人的本性,很難彼此接納,因為各人都很「自我」,但基督的榜樣,叫我們不求自己的喜悅,放下一切,而彼此接納。既然基督按信徒的本相接納了他們,使榮耀歸於神,我們也應當「彼此接納」。基督的接納就是神的接納。(羅十四3) 凡神和基督所接納的,不管信心的程度如何,也無論對道理的看法如何,以及屬靈事物的作法如何,即或是彼此之間有很大的差異,都要互相接納。信徒彼此的接納,必須如同基督的接納一樣,才能榮耀神。我們不但要彼此接納,而且要彼此饒恕。「並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(弗四32) 饒恕:反映出我們作為神兒女的真實性情。我們饒恕人,就是以行動向世人表明天父的本性:「神愛世人」。主饒恕釘他十字架的人並為他們禱告 -「當下耶穌說:『父阿,赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。』」(路廿三34)

 

四、總結

主耶穌作我們的榜樣:「我給你們做了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做」(約十三15)。保羅承繼耶穌基督的教導,也強調「我凡事給你們作榜樣。」(徒二十35)所以他能夠要求信徒「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前十一1)聖經強調信徒要長進:「凡事長進,連於元首基督」(弗四15)。人要「作好榜樣」,自己要「長進」,長進不僅是增進頭腦的知識,更是一種生命的改變。神的目標是神的兒女整體長進,得以長大成人,滿有基督長成的身量(弗四13)。我們的人生目標是要更像神、更效法基督、活出神兒子的樣式,在生命和生活中榮神益人。

時間飛逝,2017年又快結束。我們要到主面前,誠實檢視一下:現實生活中,我們效法耶穌有多少?我們是否效法世上的榜樣很多,效法主的榜樣很少?求主將神的話點亮在我們內心的深處,甦醒我們沉睡的心靈。我們無須失望或者洩氣,因主知道且體恤我們的軟弱(來四15-16),衪的恩典夠我們用(林後十二9)。我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。最後以這節經文互勉、求主施恩、引導我們在主裡有新的開始: 「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三13-14)

 

□ 梁景法

 

2017年11月12日:梁景法〈效法基督(五) – 榮耀歸神〉

讀經 :

1.「你們該效法我,像我效法基督一樣。」 (林前 11:1 )

2.「 耶穌說了這話,就舉目望天,說:『父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;正如你曾賜給他權柄,管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。 認識你獨一的真 神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。 我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。」     ( 約17:1-4 )

 

主耶穌做的一切都是為神的榮耀

約翰福音第十七章是主耶穌被賣的那一夜,與使徒們相處的最後一段時間,向天父所作的禱告。這個禱告又被稱為「臨別禱告」,主是要把神的心意作成在門徒的身上。在這祈禱中,我們知道祂從始至終,都清楚明白神在祂身上的使命,祂為了這使命而道成肉身;如今,時候終於到了,祂將要被人出賣和捉拿,並且被釘死在十字架上,主耶穌沒有因此而退縮,相反祂積極地向父神祈求,使祂能夠榮耀神,在十字架上完成父神所託付祂的救贖使命。十字架是耶穌成就父神旨意的途徑。「十字架」是祂歸回天父的道路,進入榮耀的門戶。主耶穌忠於作為神兒子的身分和使命,並順服父神的旨意到底,為要在十字架上榮耀神。親愛的弟兄姊妹,我們作為耶穌基督的跟隨者,要學習祂的榜樣,在我們的生命和生活中榮耀神。

 

世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀

榮耀是神的本質,就像光對太陽一樣。『榮耀』是指神的彰顯 (參出埃及記40:34)。「兒子」是神的表明 (參約翰福音1:18),耶穌基督是神榮耀的顯現。他是神榮耀所發的光輝、是神本體的真像 (來 1:1-3) 。神是為着祂的榮耀造人 (賽43:7),所以照着祂的形像和樣式造人。人受造的目的是與神相交,不斷接受神的豐富和供應,受託付管理各樣行動的活物和全地 (創1:28),這樣人活在地上就能彰顯神的榮耀。可是首先的亞當犯罪失敗了,虧缺了神的榮耀 (羅3:23),所以末後的亞當耶穌來完成救贖 (林前15:35-49)。當我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死,我們既藉著衪得與神和好,也就藉著衪以神為樂。叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣 (羅6:4)。

 

人生的目的是什麼?

當我們重生得救,得著神兒子的生命,聖靈就住在我們裡面,在凡事上教導,讓我們明白父神的旨意,體會主的心腸,漸漸被模成神兒子的形像,彰顯神的榮耀。我們學習像主一樣凡事以天父的事為念,有像主一樣的價值觀,決定優先次序,作父神所喜悅的事。主耶穌說:凡稱呼我「主啊,主啊」的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。主還提醒我們 :「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」 (太7:21-27) 。但願我們都作聰明人,把一生蓋在總不倒塌的磐石上,才有存留到永恆的價值。

 

在我們身上彰顯神的榮耀

我們如何可以彰顯神的榮耀?惟有神兒子的生命才能彰顯神的榮耀,我們已經重生得救,得著神兒子的生命,你願意效法基督、讓主的生命和性情成長和組織在我們裡面、凡事遵行天父旨意榮耀神嗎?你知道神給你世上的使命是什麼?若否,你願意今天開始尋求嗎?

  • 獻己給主:信徒尋求神旨意,首先要將自己獻給主。「將身體獻給神,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意」(羅12:1-2) 。獻自己給主是承認耶穌為主的自然結果,不獻己給主,表明沒有承認祂為主。人仍然自行其是,偏行己路,活在罪中,虧缺神的榮耀。只有獻自己給主,一切以主為依歸,讓主管理、引導;不再為自己活,凡事討主喜悅,求主的榮耀。根基才能穩固,心中才有平安,以神為樂。
  • 凡事謝恩:「凡事謝恩是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前5:18)「凡以感謝獻上為祭的,便是榮耀我。」(詩50:23)神既明說以感謝獻上為祭的就是榮耀祂,因此凡事謝恩的生活就是討神喜悅的生活。「無論做什麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。」(西 3:17) 神容許信徒有不同的遭遇,藉着萬事互相效力,叫我們受益。如常埋怨神,心存不忿,失去內心的平安,未能受益反招損。人對神常存感恩的心,相信神的信實和可靠,就能勝過惡劣的環境或低落的情緖,在逆境中仍能得益而成長。
  • 多結果子:「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。你們多結果子,我父就因此得榮耀」(約15:5,8)。結果子是生命成熟的表現。神兒子的生命在我們裡面愈成熟,自然愈多結果子。聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (加5:23)。活出神兒子的模樣和性情自然就彰顯神的榮耀。
  • 有好行為:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:16)。「你們在外邦人中、應當品行端正、叫那些毀謗你們是作惡的、因看見你們的好行為、便在鑒察的日子、歸榮耀給神。」(彼前 2:12)「祂周流四方,行善事,」(徒10:38)醫病,趕鬼,善待他人,看顧瞎眼、瘸腿的,基督如此行,便叫父得榮耀。「所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行。」(林前 10:31)。
  • 彼此服事 : 「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。若有講道的,要按著神的聖言講;若有服事人的,要按著神所賜的力量服事,叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的,直到永永遠遠。阿們!」(彼前4:10-11) 各人要按神所賜的恩賜,盡力彼此服事。我們的服事是供應生命、供應基督;教會就得被建立、以至滿有基督長成的身量,這樣的服事叫神的榮耀和權能得著彰顯。

 

總結

我們要效法基督,遵行天父旨意,在生命和生活中榮耀神。首先要將自己獻給主,住在主裡面,就能多結果子、活出神兒子的樣式,並且能夠凡事謝恩,説話行事都榮耀神。在教會的生活中,我們要按著神所賜的恩賜和力量彼此服事、以生命影響生命、互相供應、叫神因耶穌基督得榮耀。親愛的弟兄姊妹,你曾否想過,在離世的時候,會對天父訴說什麼呢?你能像耶穌一樣地說,「父啊!我已完成你的託付,願祢得著榮耀!」嗎? 懇求聖靈光照我們,帶領我照著祂的心意而活;當離世的時候到了,我們也能坦然像主耶穌一樣,歡歡喜喜的準備進入神為得勝者所預備的榮耀裡。

 

2017年10月1日:梁景法 〈效法基督 (四) 同心合意〉

 

讀經 : 「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前 11:1)

「誰曾知道主的心去教導祂呢?但我們是有基督的心了。」(林前2:16)

「只要你們行事為人與基督的福音相稱;叫我或來見你們,或不在你們那裏,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力;」(腓1:27)

「所以在基督裏若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」(腓2:1-5)

一)基督耶穌的心腸

當我們重生得救,得著神兒子的生命,聖靈就住在我們裡面,在凡事上教導我們,讓我們漸漸認識屬靈的事,明白神的旨意,心意更新而變化,體會並進入主的心腸,漸漸被模成神兒子的形象。神的話清楚表明信徒必須以基督耶穌的心為心,決心每一天都過着以基督耶穌的心為心的生活,成為習慣。這個「心」的意思包括心思、情感、和理智。當我們學習凡事像主一樣以天父的事為念,就會曉得選擇事物的優先次序。我們要有主一樣的價值觀,才能作岀主所喜悅的決定。唯有當我們領悟主的愛和犧牲是那麼的長闊髙深,才能感受到主對人的愛意和憐憫的心腸。那麼耶穌的心是什麼樣的呢(腓2:5-11)?

  1. 不強奪、反倒虛己(謙卑的心) : 為了遵行天父旨意,甘心把合理的享受、應有的權利放下。
  2. 取了奴僕的形像(服事的心) : 因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人。
  3. 存心順服,以至於死(犧牲的心) : 基督耶穌徹底和完全的順服神,以至死在十字架上。是真的為人犧牲,看人為寶貴。
  4. 結果 : 神將祂升為至高,使榮耀歸與父神。故此我們應當效法基督,以基督耶穌的心為心,遵行父的旨意,最後叫主的名被高舉,叫神得榮耀。

二)耶穌基督的掛心

約翰福言記載了十三至十六章主耶穌最詳盡的臨別訓言之後,十七章是主的禱告。許多解經家將本章的禱告,稱作『大祭司在至聖所裏的偉大禱告』。主在地上已成全了父神所託付的事,叫神得榮耀。榮耀的內容貫穿整章聖經。衪緊接著為門徒禱告,其中有五次提到合而為一,四次是信徒的合一,可見信徒的合一何等重要,故此主一而再的向父祈求:

「從今以後,我不在世上,他們卻在世上,我往你那裏去。聖父阿,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣」(約17:11)

「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求。使他們都合而為一。正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面。叫世人可以信你差了我來。」「你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。」(約17:20-23)

信徒的合一為何如此重要? 因為:

  1. 信徒的合一是三而一的神的見證
  2. 信徒的合一叫世人可以信父差子到世上來
  3. 信徒的合一見證神的愛
  4. 信徒的合一見證神的榮耀

主不但為當時的門徒祈求,祂也為以後相信基督的,包括你和我祈求。

(三)信徒的合一彰顯神的榮耀

真實的合一,惟有在三一神的生命裏面才能達致。神作工的目標是使萬有都歸於一(參弗一10),而神作工的結果是彰顯祂的榮耀(參弗一12);如果神的兒女不先進到合一裏面,萬有也就不可能歸於一裏,所以神兒女的合一是彰顯神榮耀的關鍵。只有教會在基督的名裏合而為一的時候,三而一的神才能在教會中得著完滿的榮耀。主耶穌這個為信徒合一的禱告已蒙垂聽,在五旬節聖靈澆灌的那天,眾聖徒被浸成一個身體。這裡『完完全全』原文是『被成全』(may be perfected),即是基督徒雖然有「一」的生命,但因著仇敵的攻擊和個人的血氣,信徒的合一受到干擾,故仍尚待成全;合一的完滿表現,有待你我完全順服裏面的主。當我們願意讓基督在裏面掌權作主,以基督耶穌的心為心,才能被成全到真正的合一。基督徒分門別類的情形,與三一神的生命背道而馳。基督教分成各宗各派,雖有歷史的淵源,但在神面前,乃是虧缺了祂的榮耀;在世人面前,也失去了令人信服的見證。

四)教會合一的表現

  1. 行事為人與基督的福音相稱

「只要你們;叫我或來見你們,或不在你們那裏,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力;」(腓1:27)

  1. 在基督裏的勸勉 : 信徒間需彼此勸勉、鼓勵。對於軟弱、失敗的人,應當有同情和體諒的心。
  2. 愛心的安慰 : 帶著溫柔的言語、在愛中說誠實話(弗四15)、讓人感受到同情和支持。
  3. 靈裏的交通 : 在聖靈裏彼此相交、願意分別時間、生命的交流、經歷的分享、同得造就。
  4. 心中的慈悲憐憫 : 內在情感,有同情心;「憐憫」仁慈,憐恤、扶持、幫助。
  5. 同一的心志 : 信徒心思和意念,應當朝向相同的方向和目標。基督徒的思念和情感是以基督為中心。信徒之間應當愛心相同,不該厚此薄彼,否則必造成彼此不和。

五)同心合意的阻礙(3~4節)

要留意兩個「不可」、兩個「要」

  1. 不可結黨 : 不埋堆、不自私,不偏袒、不高抬自己或某人、處事一貫、不會因人而異。
  2. 不可貪圖虛浮的榮耀 : 凡是顯明的,希望眾人皆知的,都是「虛浮的榮耀」。只顧自己面子和別人的掌聲,而不顧神的稱許,會使我們失去客觀公正的態度,不以真理為處事、互不相讓。
  3. 要存心謙卑 : 正確評估自己的態度,不自負,不自誇,不為自己留地位。看別人比自己強、識得欣賞別人的長處、虛心接納和肯定別人,知道自己有不如別人的地方。我們若看別人身上的基督(長處),而看自己身上的老我(短處),就能「看別人比自己強」。「存心謙卑」,是針對結黨與貪圖虛榮的藥方,也是達到合一最有效的途徑;驕傲的人很難相處,是合一最大的障礙。
  4. 也要顧別人的事 : 信徒應當顧念別人的需要,但對待自己的需要,卻不可凡事依賴別人,而要自己盡力,並且仰賴神的幫助。神容許我們各人都有或多或少的缺欠,藉著肢體彼此相顧,使所有的缺欠都能得到補正。

六)總結

我們行事為人,要與基督的福音相稱,並且同有一個心志,努力傳福音,作主的見證。就算面對任何衝擊、都靠主站立得穩。喜樂與滿足,並非外面事務的興盛,而是教會真實的合一。我們要竭力保守聖靈所賜合二為一的心。教會的同心,信徒被建立、福音被廣傳、叫主的心喜樂、仇敵蒙羞、神得榮耀。

梁景法

2017年6月25日:梁景法〈效法基督 : (三)當以基督耶穌的心為心〉

讀經 :

「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前十一1 )

「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(腓二5-11)

我們因着主的大愛,蒙恩得救,自然甘心樂意把身體獻上、成為神所悅納的靈祭、神藉著環境和一切的人事物作工在我們身上、使我們能夠明白神的旨意(參羅十二2)。「我們原是祂的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」(弗二10) 神拯救的目的是要我們被模成神兒子的形象、彰顯基督的榮美。保羅提醒我們不要再效法這個世界、乃要心意更新而變化、並且效法基督。這可不是一般的模仿,而是在於內在生命的契合,才會自然流露出基督的生命。原來一切由心出發,「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴四23)「因為他心怎樣思量,他為人就是怎樣。」(箴卄三7) 保羅在腓立書第二章5-11節告訴我們:「當以基督耶穌的心為心」,就是要信徒體會耶穌基督的心腸,學效基督的謙卑。

 

(一)當以基督耶穌的心為心

「當以」: 原意是連續不間斷的;果斷的;是一個命令。保羅深知道信徒屬靈生命成長的途徑,故此他清楚表明以基督耶穌的心為心是一個必須,不是可有可無的選擇。並且應決心每一天都過着以基督耶穌的心為心的生活,成為習慣,這樣才能解決腓立比教會問題的根源。這個「心」是:(phroneo)(5426):意思包括心思、情感、理智、心態、悟性。簡單而言,當我們學習凡事像主一樣以天父的事為念,就會曉得選擇事物的優先次序。我們要有主一樣價值觀,才能作岀主所喜悅的決定。唯有當我們領悟主的愛和犧牲是那麼的長闊髙深,才能感受到主對人的愛意和憐憫的心腸。那麼耶穌的心是什麼樣的呢?「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太十一28-30)主囑咐我們要學衪的樣式,故此我們要來看主謙卑的心腸。

 

(二)不強奪、反倒虛己

「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的」(6節)這裏的「本有」亦作「本是」,即「祂本是神的形像」。「神的形像」在這裏不是指一般照片,是指神的本性。例如:神是無所不知、無所不能、無所不在……我們就是用這些特性來形容神。這是神的本性或形像,「祂本有神的形像」原意是主耶穌本是神的形像,有神的榮耀、權柄和地位;但道成肉身後,祂就不在榮耀中表現自己,祂甘願放下天上的榮耀,樂意放下自己應當享受的權柄,主永不爭取合理權益,或堅持自己的權利而說甚麼話,這就是不「強奪」的意思。「反倒虛己」(7節)就是「倒空自己」。是指某些東西失掉了功效,而不是指失去某些具體的東西。深願今天我們也能效法主耶穌的榜樣,為了遵行天父旨意的緣故,甘心把合理的享受、應有的權利放下。馬太福音第四章記載主耶穌經過四十晝夜的禁食;撒但來試探祂,要祂用自己的方法去滿足人的基本需要,因為這是人應有的享受和權利。但主的回答:「人活著不是單靠食物」,意思是將人的目光從自己的需要轉到神的旨意上。祂甘心放棄自己合理的要求,為要遵行神的旨意。這就是基督耶穌不強奪、反倒虛己的心。多少時候,我們為了抓緊自己的合理權益,而不肯為主受損失呢?

 

(三)取了奴僕的形像

主耶穌不但「反倒虛己」,甘願放下神榮耀的存在方式,而且還「取了奴僕的形像,成為人的樣式」(7節)祂為了完成救贖工作,在神性上又加上人性和其一切的限制,榮耀的神成為軟弱的人;像一個武功高強的人甘受制約,也不隨便出手。主耶穌為了拯救人類而道成肉身,降生在卑微的馬槽,樣樣受限制。然而祂卻甘心忍受這些痛苦。基督倒空自己,為要來服事我們:『你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們;有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不是這樣;你們中間,誰願為大,就必作你們的用人;在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人。因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(可十42-45)當大家注意那些偉大或豐功偉業的事情,耶穌基督卻告訴我們,就算做在最微不足道的人身上,都算作在衪身上(太廿五40、45)。耶穌基督的心就是從最卑微的事開始,尤其愛護弱小、只要按照神的旨意作事,就沒有貴賤、大小的分別,因為父都會稱許。我們是否願意效法主謙卑的榜樣?為了完成神的旨意,為了成為神合用的器皿;甘願犧牲自己應有的權利,負起艱苦的擔子,甘願作奴僕、以服事人為己任、完成神所托付的使命!

 

(四)自己卑微,存心順服,以至於死

「卑微」即壓低,降低;「順服」置自己於下面。自己卑微、存心順服,正是基督一生最顯著的特色(林後八9);祂將命傾倒,「以至於死,且死在十字架上」十字架的刑罰乃是一種咒詛和最羞辱的處死方式。死在十字架上乃強調基督耶穌的降卑、衪順服神的徹底和完全。真正的謙卑不單是『心念』『心態』,而是真的願意為別人犧牲,看別人為寶貴。保羅經歷很多,他明白耶穌基督的心腸,「因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為『罪人』死。為『義人』死,是少有的;為『仁人』死,或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅五5-8) 謙卑是因為神愛世人。謙卑就是肯捨、肯放、肯讓、肯處卑微,成為眾人的奴僕。保羅相信耶穌後,效法基督,為人流淚、坐監,服事眾敎會,不怕患難與犧牲、最後為主殉道。他的確進入「以基督的心為心」的實際,故能夠活岀基督的樣式,過得勝的生活,並成為別人的祝福!

 

(五)結果

神要把自高的人降為卑微,又高舉自甘卑微的人。(路十四8-11)神最後將主耶穌升為至高,並賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。十字架的道路,乃是先苦後榮。因主的降卑,神將祂升到至高;因主的順服,神賜祂超乎萬名之上的名。基督被高舉的結果,就是歸榮耀與神。故此我們應當效法基督,以基督耶穌的心為心,遵行父的旨意,最後叫主心滿意足,叫神得榮耀。

 

  • 梁景法

2017年4月23日:梁景法〈效法基督 : (二)要保守你心〉

(一) 跟隨祂的腳蹤行

主耶穌要門徒跟從衪、效法衪的樣式。主說:「我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所作的去作。」(約十三15)門徒們約有三年的時間,跟道成肉身的神子生活在一起,看祂的一言一行。「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」負主軛的人生,是最有意義、最有價值的人生,也是最有平安、喜樂的人生。彼得提醒信徒,蒙召的目的就是要按著主給我們留下的榜樣,跟隨祂的腳蹤行。(彼前二21) 我們如何得以跟從主、與主同行呢?

(二) 同心、同行

「二人若不同心,豈能同行呢?」(摩三3)

「同心」意指相知、領會心意、約定見面,約定集合。先知阿摩司指出以色列人不聽從神的真正原因,是因他們與神不能同心。神將迦南地賜給以色列人為業,因為迦南人罪孽滿盈,他們拜偶像、焚燒兒女為祭、占卜、敗壞、淫亂、行邪術、交鬼等,不肯悔改,神的審判就臨到(創十五16,利十八3,24-25)。神揀選以色列人歸於祂自己,在世上作神的見證(出十九5-6)。神帶領以色列人得迦南地為業。然而以色列人沒有聽神的話,竟然向偶像(世界)妥協、像迦南人一樣,三番四次地犯罪,使神難過。神再三的給以色列人機會,警告以色列人犯罪的後果,但最終以色列仍是亡國被擄。神懲罰以色列人只想他們回轉,能重新與神建立同心的關係,這樣才能與神同行。今天的信徒是被神揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫我們宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前二9)。主呼召我們跟從衪,與主同行。神從世人中呼召我們,不僅是為要拯救我們,使我們得永生,並且還有更積極的目的,就是叫我們在世上作主的見證,彰顯神兒子耶穌基督生命的真、善、美。神很看重我們對祂的回應、也看重我們的心和所做的事是否真的行在祂裡面,因為祂愛我們。當我們說願意跟從神,神便會看重我們的一切。好像情侶的親密關係和彼此留意,又像父母對子女的關切與擔憂。今天,有些基督徒與偶像/世界妥協,被世俗同化,正像昔日以色列人被外邦人同化一樣,神實在擔憂。那我們怎樣能與主同心呢?

(三)  要保守你心

「你要保守你心,勝過保守一切;因為一生的果效,是由心發出。」(箴四23)“保守”:要非常警覺地守護;生命之泉源由它而出。“心”:包括感情、意志、思想、動機、和內心世界。“一生的果效”:即屬靈的生命力。“發出”生命的泉源,人生充滿活力。人所定的生命方向和活力是受內心影響。人看人是看人的外貌,但神是察看我們的心。我們無論說話、行事,總要注意到內心的情形。

  1. 神給了我們一個新的心

主的救恩是一個徹底的拯救。祂不但赦免我們的罪,洗淨我們一切的污穢,並且賜給我們一個新的心。祂把我們石頭的心拿掉,換上了肉的心(結三十六26)當我們得救以後,神的話就能打動我們的心。如果作錯了事,心裡就非常不安。當愛主的時候,裡面很快樂;當不愛主,去愛別的東西的時候,心裡就很不安,沒有了喜樂。「若有人在基督裡,他就是一個新造的人。」(林後五17)

為什麼是一個新的創造?因為是從心裡面開始更新。因此,箴言告訴我們:「你要保守你心,勝過保守一切。 」(箴四23)

  1. 那惡者要奪取人的心

人「心」的改變,是在潛移默化中,不知不覺發生。最可怕是,當某些邪惡行為出現時,人才驚覺自己的心已經朽壞。神的話警惕我們:那惡者要奪取人的心,引誘人的心轉向偶像、假神。保羅特地把這憂慮告訴哥林多教會的信徒:「我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心。」(林後十一3)意思是:我們如同貞潔的童女獻與基督,已經許配與一位丈夫,但何時我們的心轉向別神(偶像),神的憤怒便燃點起來。因此聖經說,不愛神而愛世界的,便是「與神為仇」(羅八7)。我們怎麼可以讓這個心慢慢地改變、硬化、污穢、麻木……?

  1. 用什麼方法才能保守這個心?
  2. 將心給主:

仇敵知道這個心是珍寶,所以一定來搶奪。箴言廿三26:「我兒!要將你的心歸我;你的眼目,也要喜悅我的道路。 」所以保守「心」的最好方法,就是把「心」獻給主,叫「心」一直向著主。 保羅說:「我知道我所信的是誰,我也知道祂能保全我所信託祂的,直到那日。」(提後一12)唯有當主坐在我們心裡的寶座上,我們的心常常向著主,就會被主所吸引,不再會偏差,不易受世界誘惑,或貪愛別的東西。

  1. 藉著禱告:

「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。」(腓四6-7)不該為任何事掛慮,但該為所有事禱告。禱告乃是基督徒的特權,「凡事」都可以告訴神。掛慮是仇敵攻進了我們的意念,在我們的意念裏興風作浪,擾亂我們的心懷。常常到主面前、靠近主,主必保守我們的心懷意念。我每天一早禱告,都求保守自己的心懷意念,求主鑑察自己的心思、言語和行為、不要得罪神、更要叫神得榮耀。

  • 藉著神的話:

「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」(來四12)我們必須到神的面前,讓祂的話來鑒察我們。我們要在神面前學習接受主來對付我們的心。讓主的話、讓主的光,把我們心裡的意念、主意、動機、目的,都照明出來,好叫我們在神面前不斷的得著潔淨。保守這一個心,像當初祂賜給我們的時候一樣,我們一生的果效就要在神面前蒙悅納。

(四)  總結

神說:「二人若不同心,豈能同行?」我們如何回應神?神正在等待我們,祂還要等多久?很多信徒不知道如何祈禱與主溝通、因為只想到自己所想的、從沒想過神想要什麼。神是多麼難過!

夫婦間如果只想自己的事,沒有想過對方,不可能有親密的關係,我們與神的關係也一樣。今天我們要將心交給主,由主管理,並且常常藉著禱告、默想神的話、活在主裡面、與主保持親密的交通。我們自然就能在聖靈的保守和引導底下,與主同心同行。

2017年2月26日:梁景法〈效法基督:(一)認識恩典〉

 

 

「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約一14)

「祂對我說:『我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林後十二9)

「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太十一28-30)

新的開始

主再來的日子近了!我們應如何把握在地上的每一天,更有價值的活著、以至見主面的時候可以歡歡喜喜的、不至於抱頭蒙羞呢?願意藉以下的經文彼此勉勵:「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三14)我們要有努力的目標和方向,信徒所思、所想、所喜、所愛的,應當「只有一件事」,就是全心追求基督。「努力」一詞原文是用來形容競技場內賽跑的人,彎著身子,頭直向前,眼睛望著終點,那種盡力賽跑的精神。「忘記背後,」不單是忘記那些罪惡、失敗、不好的事,連從前種種的成就、得勝,也置諸腦後。時常懷念已往的成就,就會自高、自滿;不忘記自己的失敗和軟弱,就會灰心、沮喪,兩者都會成為我們往前的障礙。人世間的成就都須藉著努力得來!屬靈上的得著,也當像賽跑的人一樣,盡力去跑,才能得著勝利。深願我們都以保羅作榜樣、努力面前、有清晰的目標、積極的態度、從新開始、勉力上路。主給我們這一年的學習題目是「來跟從我」、願意我們從認識恩典開始、走這條跟從主的道路。

(二) 認識恩典

「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約一14)「道成了肉身,」指神的話成了肉身,就是神穿上了人的生命和性情。成為具體、實在、可見、可摸的。這就是「神在肉身顯現」(提前三16)。所以祂的名為「以馬內利」,就是神與我們同在(參太一23)。「恩典」指不須付出代價,可以白白得著的;恩典是我們不配受的,不是努力賺取的,而是白白得來的祝福。恩典指神在基督裏作我們的享受;神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏面(西二9),所以我們得著了基督,就得著了神的一切所是和所有。乃是豐豐滿滿、綽綽有餘的。 在福音書中,「恩典」是以「愛」的方式出現,特別表現在主耶穌的行動裏;「真理」則於主耶穌的話語裏。恩典不是物質事物的賜給,也不單是屬靈事物的賜給,恩典乃是神自己在基督裏作我們的享受。所以我們越多享受基督,就越多經歷恩典。恩典不是別的,恩典乃是基督自己;基督乃是至寶,基督之外的萬事,都不過是糞土。充滿基督的人生,乃是最充實、最實在的人生。

(三)有恩典也有真理

主耶穌來到人間與我們同住,我們不需要再另求別的恩典和真理,因為主自己就是恩典和真理,並且是充充滿滿的賜給我們。你是否認為犯錯受罰是應該的?我們常講究「真理」,卻不太懂得給別人「恩典」。我們常用真理對待別人,卻用恩典對待自己。在浪子回頭的故事裏,父親給予浪子恩典,那是「生命樹」的核心。而故事中的大兒子用真理對待浪子,那是「善惡樹」的核心。當我們思考父親對浪子的款待,發現神要我們有生命樹的果子,因為那是講恩典,也講真理。耶穌道成肉身,祂的本質有恩典也有真理。沒有真理的恩典是「溺愛」;相反的,沒有恩典的真理是「律法」。

耶和華是有憐憫有恩典的神,當我們做錯事時,神按真理本該發怒,但祂不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。當恩典和真理發生衝突時,怎麼辦?當一個行淫的婦人被抓到時,文士和法利賽人問耶穌應該怎樣處理。耶穌為了救這婦人甘願冒險和付代價,祂給這婦人恩典。當眾人離開之後,耶穌對她說:「我也不定你的罪。」祂赦免她的罪,賜恩典給她。接著耶穌對她說「去吧,從此不要再犯罪。」耶穌的處理原則是「先恩典,後真理」!

(四) 夠用的恩典

「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。」(詩二十七13)詩人重申對神的信賴,因為當時大衛遭遇患難,掃羅和他的軍隊在追殺他。他知道自己屬於神、神必保守;他深信只要耐心等候,耶和華必會答允他的祈禱,故可以壯膽堅決倚賴神。「祂對我說:『我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林後十二9)「我的恩典夠你用的,」是主對保羅禱告的回答;這裏啟示我們幾個有關禱告的敎導:

(1)一切難處,乃是為著逼我們來到施恩的寶座前,向祂禱告祈求。

(2)主不一定照我們所求的成全,祂知道我們的需要是甚麼,怎樣作才與我們最有益處。

(3)雖然表面看來我們的禱告並未得著主的答應,實際上主已經答應了我們的禱告。主總是要我們的眼目,從自己身上轉到主身上,藉此經歷祂對我們禱告的答應。

(4)禱告的最佳結果,乃是使我們能時刻親近祂、仰賴祂,天天經歷祂的恩典。許多基督徒也像保羅開始時對「刺」的反應一樣,求主把刺挪開,但主卻將刺留下,好叫我們能體驗祂的恩典。人知道、承認自己的軟弱,就不再拒絕神的手,神的恩典和能力就源源不絕的來到。承認軟弱就是支取基督能力的方法。當我們軟弱到極點,使得我們不能作甚麼的時候,恩典就得到充分工作的機會。「有誰軟弱,我不軟弱呢」(參林後十一29)?受過主帶領的人敢誇自己的短處,沒有受過主帶領的人卻誇自己的長處。健康的人用不著醫生,有病的人才用得著(太九12);承認自己有病,誇自己的軟弱,正是經歷這位屬靈至大醫生能力的訣竅。患難是主給我們的另一種形態的祝福;當我們完全服下來,安於神手所安排給我們的一切,祂的恩典就要帶領我們進入祂的安息,祂的能力就要覆庇我們、成為我們的保守。但怎樣才能依靠恩典進入祂的安息呢?

(五) 學主的樣式

「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太十一29-30)主耶穌訓練門徒的方式,是跟隨和效法。他們三年的時間,跟道成肉身的神子在一起,看祂的每一言,每一行;從祈禱傳道,到醫病趕鬼,行神蹟;到祂在世的最後一夜,就是被賣的那一夜,給門徒洗腳,主說:“我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所作的去作。”(約十三15)是要門徒照樣、效法主所作的。我們每個人都必須抓緊善用短暫的今生,為將來的永生作最好的準備。負主軛的人生,是最有意義、最有價值,也是最有喜樂的人生。人生最終的目標是學主的樣式 –「效法基督」。這也是神在基督裡為我們所定的旨意。

2016年12月18日:梁景法〈神所喜悅的人和事 (五) 〉

神所喜悅的人

「當下,耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住祂,說:『我當受你的洗,你反倒上我這來嗎?』耶穌回答說:『你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義(或譯:禮)。』於是約翰許了祂。耶穌受了洗,隨即從水上來。天忽然為祂開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上。從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』」(太三13-17)

  當耶穌受了洗,從水裏上來。天忽然為祂開了,從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』父神第一次從天上向人宣告,耶穌是祂所喜悅的愛子。因著主服了天的權柄,那從前因著人的背叛而閉塞的天,忽然為祂開了,從此帶下了一切屬天的豐富。主站在人的地位上,順服神對人的定規,盡祂作人的本分。父神對主耶穌的稱讚表明:承認祂的所是和所作 :1.在此之前,三十年來主耶穌的為人,滿足神的心意。 2.主耶穌藉受浸所表達順服神的心意,蒙神悅納。為甚麼主耶穌能得神的喜悅呢?

常與神親近,遵行神的旨意

「因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。。」(約 6:38)「那差我來的,是與我同在;他沒有撇下我獨自在這,因為我常做他所喜悅的事。」(約8:29)「耶穌卻回答說:『經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口所出的一切話。』」(太4:4)耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。(約 4:34)

  耶穌告訴我們祂沒有一件事是憑著自己,或是隨自己的意思做。耶穌道成肉身成為人,祂清楚祂的使命和目標,因此祂順服差祂來者的意思,祂執行、完成神的旨意。耶穌以祂自己的榜樣和教導指示我們,人活著最大的目的,就是遵行神的旨意,是神所喜悅的。人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。就是遵行神的旨意,做他所喜悅的事。因祂親近神,所以祂知道神的心意。我們若要「常作祂所喜悅的事」,就必須時常持守與祂「同在」。我們每天做很多事,但我們做的是否神所喜悅的事呢?還是別人或自己所喜悅的事呢?人犯罪後,沒有神的同在。自己取代了神的位置,所以覺得自己的想法、計劃最好。當每個人的我都那麼強,人很難合作、同心。我們如何才能得神的喜悅呢?

當以基督耶穌的心為心

「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二6-8)

  神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏面(西二9),祂具備了神『所以為神』的一切特性。基督在地位上和尊榮上,原與神平等。祂沒有緊抓不捨,甘心捨棄一切合法的權利,這是基督耶穌的心!基督來到世上,是為照著神的旨意,服事人。基督不只外表像人,祂也具備真實的人性(1:14;來2:17);受到『作人』的限制;祂自己卑微、存心順服,正是基督一生最顯著的特色(林後8:9);祂將命傾倒,以致於死(53:12)。基督倒空自己,是為要服事我們;世人不肯放棄自己既得的權利,這是罪人的本性。我們不能忍受別人的輕看和羞辱,這無非是因為我們還不肯為主倒空自己。只有以基督那『倒空自己』的心懷為心懷的人,才能顧念到別人的益處。在教會中,眾人都以基督為中心,大家都注目於基督,以祂的心思為心思,以祂的觀念為觀念,以祂的靈為靈,以祂的行徑為行徑的時候,才會產生真實甜美的交通與合一。

如何才能以基督耶穌的心為心?

將身體獻上

「原來基督的愛激勵我們,因我們想一人既替眾人死,眾人就都死了;並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(林後 5:14-15)

「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:1-2)

  獻上身體就是全人的獻上。包括我們的心思、情感、意志和身體,還包括我們的所有:時間、金錢和才幹等。奉獻的目的,是讓神把救恩完滿的實施在我們身上,使我們都能模成神兒子那榮耀的模樣,使祂自己得到最豐滿的彰顯。我們的事奉,並不在乎有多少的熱心,有多少的殷勤,乃在乎我們作活祭的成分有多少。信徒以順服的生命來事奉神,是對神恩典的惟一合理反應。我們的心思原是墮落的,受了罪惡、世界、風俗的浸染,充滿屬世的思想觀感,所以必須更新,變化,重新受神的教導。聖靈發出光來,照耀更新我們的心思,除去我們的昏暗,改正妄謬。心思的更新多少,同時也就變化多少。人生命的變化,是藉著心思的更新而變化的。奉獻是明白神旨意的基本條件,也是要領會神旨意的必過關口。人沒有奉獻,一切還是以自己為中心。  不明白神的旨意,不是方法的問題,是你這一個人的問題。許多人知道明白神的旨意的方法,但是他那個人不對,因此他仍舊不能明白神的旨意。聖靈常在我們裏面藉著神的愛,感動我們將自己奉獻給神。將身體獻上,當作活祭,是神所喜悅的;是明白神旨意的基本條件,甚麼時候我們將自己奉獻給神。神就開始作工在我們身上。作工到達一個地步,我們的心思、情感、意志更新而變化、逐漸的能以基督耶穌的心為心,明白神的旨意 ,行神所喜悅的事。我們如何才能行神所喜悅的事呢?哪一些是神所喜悅的事呢?

行神所喜悅的事

1.立定志向:「無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅;」(林後 5:9)

2.憑著信:「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來11:6)

3.凡事對得起主:「好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅」(西 1:10)

4.獻上靈祭:「我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事;因為這樣的祭,是神所喜悅的。」(來13:16-17)

5.總結:「在各樣善事上成全你們,叫你們遵行他的旨意;又藉著耶穌基督在你們心,行他所喜悅的事。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們!」 (希伯來書 13:21)

2016年9月4日:梁景法〈神所喜悅的人和事 (四): 因信得榮〉

 

一. 因信成聖

  我們是因信稱義(重生得救),因信成聖(得勝生活),因信得榮耀(得贖被提)。重生是信仰的開端,屬靈生命的起步。稱義是叫人罪得赦免;成聖是聖靈內在的更新。聖潔是神的屬性(弗4:24),聖潔的標準就要回歸神的形像,有份於神的聖潔。「但你們得在基督耶穌裡,是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」(林前1:30)我們因信領受基督的救恩,基督就將他的聖潔賜給我們,祂成了我們的聖潔。成聖不再是宗教外在的禮儀、食物的規條,或以「人」為標準。成聖乃是生命本質的問題,是以神為標準。耶和華神說:你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利11:45)成聖不是單靠人的努力,乃是基督為信徒作成的。信徒在生活上逐漸的成聖,是神藉著聖靈和他的道,在信徒裏作工,漸漸的改變聖徒,成為主的形像。稱義是瞬間的事,成聖卻是漸進的,是一生的功夫。神叫我們在基督裏漸漸成聖,直到完全。成聖不但憑信心,也需靠主過得勝的生活。我們在生活上日日更新,成長,每天經歷成聖。完全成聖是神的工作,藉著基督的再來,使聖徒完全的像他。

二. 得榮耀──神救贖工作的高峰

  因信得榮耀,是神成全了在聖徒身上的工作,將來被提在神的榮耀裏。「親愛的弟兄阿,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道主若顯現,我們必要像他;因為必得見他的真體。」(約壹3: 2 )「我們講的,乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」(林前2:7)「因為祂預先所知道的人、就預先定下效法祂兒子的模樣(或譯作模成祂兒子的形像).使他兒子在許多弟兄中作長子.預先所定下的人又召他們來.所召來的人、又稱他們為義.所稱為義的人、又叫他們得榮耀。」(羅8:29-30)「既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」(羅8:17)

1.甚麼叫做「得榮耀」?

  「所稱為義的人,又叫他們得榮耀」(羅8:30)。甚麼叫做「得榮耀」?「榮耀」本是形容神自己,聖經稱祂是「榮耀的神」(詩29:3),因每一次祂向人彰顯時,人無法用人的言詞來表達,便用「榮耀」來形容(參結1:28)。所以「得榮耀」和「進榮耀裏去」,是描述信徒被更新、變化、長大、模成到一個地步,神榮耀的特性可以從身體得贖的信徒得到彰顯。

2.模成祂兒子的模樣

  神不是要我們在生活行為模仿基督,而是們從裏面更新、變化與長大,以致模成基督的形像。神預知、揀選並預定我們,目的是使我們模成基督的樣式,使祂在許多弟兄中作長子。為此,祂便來呼召我們,感動我們認罪悔改,相信接受耶穌基督,叫我們得以在地位上稱義和成聖,然後繼續作工,使我們的生命更新與變化,逐漸長大成熟,至終模成基督的形像,也是救恩的終極目的。

3.要與基督一同受苦

  「如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀,」基督是帶領我們進榮耀的先鋒,祂因受苦難得以完全(參來2:10),所以跟隨祂的人,也該有受苦的心志(參彼前4:1),和祂一同受苦,才能一同得榮耀(參彼前4:13)。凡不因著試煉、苦難、羞辱,和神的管教而喪膽的有福了。只有藉著十字架,才是達到榮耀的唯一道路。苦難其實是恩典的化身,我們「外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天」(林後4:16)

三. 身體的得贖

  「不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裏歎息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。」(羅8:23)甚麼叫做「身體得贖」呢?聖經把我們的肉身比作「地上的帳棚」(參林後5:1;彼後1:13-14),我們的肉身只不過是暫時的居處,將來要換成屬天、永存的房屋(參林後5:1),就是屬靈的身體(參林前15:44),這一個改換,就是身體得贖。主再來時,救贖就完成了,我們的身體要改變形狀,完全得贖、得榮耀。在我們改變形狀以後,我們全人靈、魂、體都要像主。那到底復活的身體是何樣式?當主耶穌從死裏復活以後,曾多次向門徒與許多人顯現,祂讓我們看見復活以後身體的樣式。

1.復活的身體與基督的身體一樣

  「我們知道主若顯現,我們必要像祂。」(約壹4:17)「我們都是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨;祂要按着那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。」(腓3:20-21)祂是完全聖潔和公義的,凡「與主聯合的,便是與主成為一靈。」(林前6:17) 我們在亞當裏所失去神的聖潔與公義,如今在基督裏已經完全恢復了。基督復活以後與門徒同吃同喝,門徒看見祂有實在的身體,祂也將被釘的手和受紮的肋下指給他們看。(參約20-21)祂復活的身體是來去自如,不受物質和空間的限制。我們成為祂身上的肢體,是祂的骨祂的肉。(參弗5:30)所以在祂裏面,我們復活的身體與基督是一樣的。

2.卑賤的身體改變成榮耀的身體:

  我們的身體是「卑賤的身體」,是由塵土所造,(創2:7)且為罪惡、軟弱、疾病和死亡所侵害。這身體是必死的,受制於疾病與死亡,需要得贖(參羅6:67:248:11。)。有一天,這身體要改變,和基督榮耀的身體相似。」基督復活的身體,超越朽壞和死亡(參羅6:9)。我們不僅在靈裡和魂裡像祂,也要在我們的身體上像祂,有祂完滿的樣式,那將是救恩的終極完成。信徒復活時有屬自己的身體。例如聖經記載耶穌在山上變像時,各人仍認得出有以利亞同摩西和主說話(參可9:4)。估計信徒的容貌和形體雖改變,但仍可被分辨。今天我們固然要愛護自己的身體,為主所用。但卻不宜過份眷戀,變成為肉體而活了!

四. 榮耀的盼望

  基督再來,教會被提,聖徒復活,身體得贖,這是每一個信徒心裡榮耀的盼望!神為我們預備的救恩是完全的救恩,叫我們的靈與魂與身體都得救。並使基督成為我們的一切。所以應存盼望喜樂的心等候主再來。我們有美好的盼望,乃是等候身體得贖,顯出神眾子的榮耀。在主再臨之前,聖經預言世上一片混亂,正如現今的日子。讓我們今天在世追求生命長進、經歷成聖、更新與變化!我們等候主再來,就不要愛慕地上的,因地上的一切都會過去。當然信徒對社會也應存積極負責的態度,儘公民的義務;例如今天是立法會選舉日、我們應當按著主的心意、選出行公義、好憐憫、真願意為社會公益做事的議員。最後以保羅對等候主再來的弟兄姊妹的勸勉作總結、藉此互勉 :所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前15:58)

2016年6月26日:梁景法〈神所喜悅的人和事 (三)〉

「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)  「只是義人必因信得生。他若退後,我心就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人,乃是有信心以致靈魂得救的人。」(來十38-39)

義人必因信得生

「義人必因信得生」來自舊約的哈巴谷書。哈巴谷先知處於巴比倫國(迦勒底人)興起期間,那時猶大王約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,政治腐敗,社會充滿強暴。他目睹境內的苦情(哈一3),不明白為甚麼這些事會發生在神子民中間,於是轉向呼求神。神回答他會興起一個更強暴的民──迦勒底人去懲治列國及神的子民(哈一5-11)。先知哈巴谷心中更是困惑不解,最後神指出自高自大的迦勒底將會被神審判,行強暴的終必為強暴所滅(哈二4-17)。神是統管人類歷史的主宰,凡事都有祂的定意與定期,時間一到、終必應驗(二3)。那麼義人應如何面對苦難呢?神的答案就是:義人必因信得生。(哈二4)哈巴谷因著神的啓示,最終超越信仰的掙扎與迷思。當他將眼光從惡劣的環境,轉向主的身上,他就確信神絕對的主權和衪旨意必然成就。他用信心的眼光看到神永恆的勝利,眼前環境上的痛苦、不安、罪惡權勢的囂張、神兒女處境的惡劣等一切,絕不影響神永遠旨意的成就。故此他能憑著信,跨越到另一境界,高奏凱歌──「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量;他使我的腳快母鹿的蹄,又使我穩行在高處。」(哈三17-19

全備的救恩

新約聖經曾三次引用「義人必因信得生」這節經文,包括全備的救恩以下三方面的意思有關:

a)因信稱義:羅馬書第一章十七節以義人因信得生來闡明因信稱義的真理。當一個人憑信悔改,神就赦免他的罪,基督的義也就成為他的義,他就不再被定罪,且得着永生,此乃全備救恩的起點。

b)因信成聖:加拉太書第三章十一節指出全備救恩的成聖之道,一個人是因信稱義,也是因信成聖,以成全律法的要求。因信得著所應許的聖靈,乃是對付罪的權勢。使人因着信讓聖靈管治,以致成聖。

c)因信得榮:希伯來書第十章三十八節的重點乃是神所應許那更美長存的家業,今生若為主受苦而失去魂的享受,將來必得大賞賜(35)。當主耶穌再來的時候,祂使已死的信徒復活,活着的信徒變化,他們要得着榮耀的身體,進入光榮永存的新耶路撒冷。

() 因信成聖

「我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上祂的身體,就得以成聖。因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來十10,14

a 地位上的成聖 : 我們接受基督就蒙聖靈的更新,得以分別為聖,地

位上使我們得以坦然進入至聖所(1922),與聖潔的神有交通。「成聖」是與神交通來往的先決條件,地位上的成聖,是主替我們作成的。「得以成聖」原文為完成時式,表示是已經成聖的人。基督獻祭的工作已經完成,一次獻祭便永遠有效。從今以後,我們隨時都可以靠著祂坦然來到神面前。

b 生活上的成聖 : 「你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。」 (來十二14-17)『聖潔』指生活經歷的聖潔,信徒已經在地位上得著聖潔,但仍須更進一步追求生活上的聖潔;『非聖潔沒有人能見主』: 聖潔乃人與神相處的首要條件。『聖潔』雖是聖靈在我們身上的工作(參羅八13;十五16),但人也須要努力追求才能得著。

c 聖潔生活的影響 : 我們要天天靠著聖靈,聖別我們的思想、愛好、言語和行為,作個名副其實的聖徒。我們唯有靠主,才能成為神在地上的見證。十八世紀約翰衞斯理勉勵信徒活出因信成聖的眞理,因著國人生命素質、價值觀以至人生態度的提升與變化,整個英國社會得以從罪惡、墮落和暴力革命的邊緣扭轉過來。唯有人內在生命的改變才能帶來社會真實的改變、那時的社會才真正重視人的價值和尊嚴、關注弱勢社群的須要和公平分享社會資源。社會文化與制度的改變首先要從個人做起,人內心的改變唯有靠聖靈的工作。

() 情慾和聖靈相爭

「因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭;這兩個是彼此相敵,使你們不能作所願意作的。‥情慾的事,都是顯而易見的;就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類,我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人,必不能承受神的國。」(加五17-21

信徒成聖的過程是情慾和聖靈相爭,就是信徒的肉體和內住的聖靈彼此敵對──當信徒要為善時,肢體中犯罪的律就使他無力去作(羅七18-23);當信徒要作惡時,聖靈便起而反對(彼前二11)。我們所以不愛世界,不是因為世界不可愛,也不是因為世界失去了吸引力,乃是因為聖靈在我們裏面得著掌權的地位。我們因為順服聖靈,便甘願不再去愛世界。「行」這樣事的人,不是指「偶然為過犯所勝」的行,而是習慣於如此行。信徒若習慣於隨肉體的情慾行事,必不能承受神的國。神多次多番警告信徒不可隨從肉體的情慾行事,像舊約的先知從早到晚勸戒以色列人一樣,我們究竟有何回應?!

() 不可違背神的警戒

「又要謹慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢;恐怕有淫亂的,有貪戀世俗如以掃的,他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕,雖然號哭切求,卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」(來十二14-17

「你們總要謹慎,不可棄絕那向你們說話的。因為,那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪,何況我們違背那從天上警戒我們的呢?」(來十二25

a 謹慎:你們要小心照管(自己),免得有人在神的恩典上趕不上;叫許多人因此受污染。一個人的失敗和錯誤,往往會影響到其他信徒,正如一點麵酵能使全團發起來(林前五6)。『淫亂』有二意:(1)身體上的淫亂,即婚姻以外的性行為(林前六18)(2)心靈上的淫亂,即下面所說的貪戀世俗,以及拜偶像(參啟二1520;弗五5;西三5)

b 後悔莫及:「有貪戀世俗如以掃的,」「貪戀世俗」就是愛世界和世界上的事(約壹二15)。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了(約壹二15);貪戀世俗,就不能討神喜悅,兩者無法兼得。以掃後來即使流淚悔改,仍不能扭轉既成的事實──失去了的長子名分便無法重新得回。

c 不要自欺:神的話極其嚴厲,一再提醒、總要謹慎,不可棄絕神直接的命令。那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪,何況我們違背那從天上直接警戒我們的呢?「因為我們的神乃是烈火。」(來十二29)神的判斷,是威嚴可怕的;「不要自欺,神是輕慢不得的。」(加六7

願弟兄姊妹小心謹慎、求主保守我們的心,不要放縱肉體的情慾、令聖靈擔憂,將來要面對神的審判和震怒,後悔莫及。

2016年5月8日:梁景法〈神所喜悅的人和事 (二) 〉

「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(11:6)

「但願賜平安的 神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裏復活的 神、在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉着耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事.願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。」(13:20-21)

「我憑着所賜我的恩、對你們各人說、不要看自己過於所當看的.要照着 神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。」(12:3)

藉着耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭

上一次交通到神喜悅人藉着耶穌基督所奉獻的靈祭(彼前二:5)。這包括:

常常以頌讚為祭獻給神」(來1315;

「只是不可忘記行善和捐輸的事;因為這樣的祭,是神所喜悅的。」(來1315-16

「所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。」(12:1)

「藉着耶穌基督」: 祂是我們獻祭的本源、憑藉和實質內容;除衪以外,神不會悅納其他一切的獻祭。祂是「道路、眞理、生命」若非藉着耶穌基督,人絕不能到神那裡去。「是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體。」(10:20)沒有耶穌基督的人生命沒有方向、隨從今世風俗、隨風擺柳、惶論討神的喜悅?

既有了耶穌基督的生命,你最近的生活討神喜悅嗎? 是否過奉獻的生活? 凡事依靠主、住在主裡面? 有沒有常常以頌讚為祭獻給神? 你是否充滿喜樂平安、讓你周圍的人都感受到正面情緒? 抑或受社會周邊的影響? 只有負面情緒 總是抱怨、憂愁? 有忘記行善和捐輸的事嗎? 是否留意到有弟兄姊妹更須要你的關心和照顧? 抑或只單顧自己的事? (腓二4)

藉着耶穌基督行他所喜悅的事

「但願賜平安的 神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裏復活的 神、在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉着耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事.願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。」(13:20-21)

神的旨意原是要我們行善 : 主不僅施恩拯救我們,甚且牧養、成全(裝備)我們,使我們成長、得著供應和能力,遵行祂的旨意。信徒立志行事,是由於神在我們心裏運行,為要成就祂的美意(腓二13) 意即神照祂的美意,在我們裏面大能地運作,使我們能夠又立志、又有效地作出來。無論是我們裏面的『立志』,抑或外面的『行事』,全都根據於神的『運行』。我們活出救恩的能力,關鍵是在乎神。

人與神的配合 : 神要人與祂配搭合作,所以一面有神大能的運行,一面也須人的立志行事。信徒只管順服神在裏面的運行,因為這個運行是大能大力的,並且神必負我們完全的責任。信徒若只照神的運行而「立志」,卻憑自己的力量「行事」,結果難免失敗。

信徒是神在地上的見證 : 有人設比喻説: 信徒的見證好比建築物,好的見證彰顯神的榮耀、成為引渡世人認識神、渴慕真道的橋樑。相反地,若信徒仍舊接受這世界的價值觀,和受不良的風氣所同化,他就變成一堵牆、成為神和人之間的攔阻。親愛的弟兄姊妹、你要成為一條引領人認識神的橋樑、抑或是一堵牆、拒人千里以外?

合乎中道的信心

我們得救是本乎恩、也因著信。人非有信,就不能得神的喜悅;人的行為配合他的信心,沒有行為的信心是死的 (雅二26)。另一方面聖經提醒我們不要看自己過於所當看的,要照着 神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。 (12:3)

看得合乎中道 : 信心的生活要照着 神分給各人信心的大小。信徒對自己的衡量要不偏不倚,太高必驕傲,太低會氣餒。沒有自大,也沒有自卑。若要有正常的教會生活,首先要對付的,就是對自己的高估、高抬,超過了神所分賜的程度,以致踐踏了別人。相反則會變成自卑、忘記了神兒子所賜王子的身份、形像低落、也很難與肢體相處和配搭。

信心不足,求主幫助 : (9:14-29)這裡提及的父親,用盡了所有辦法幫助被污鬼附的兒子,但都失敗;父親只好懷著微小的信心來求耶穌幫助,「你若能做甚麼,求祢憐憫我們,幫助我們!」但耶穌的回應卻提醒我們「你若能信,在信的人,凡事都能。」耶穌的意思是只要我們相信,任何事情都有可能,因為沒有甚麼事情可以難倒神。孩子的父親立時喊著說:『我信;但我信不足,求主幫助。』」耶穌就醫治了這孩子、趕出啞巴鬼。其實信心是一種交托和信靠的態度,而祈禱就是打開生命中信心的鑰匙。有效的禱告同時需要完全信賴的態度和祈求的行動,甚麼也不能代替祈禱。但我們是習以為常的祈禱交托給神,抑或真的全然交托給神呢?

身體的配搭 : 我們的靈命到甚麼地步,神對我們的託付也到甚麼地步,主把祂的工作分給各人,各人有各人的一分,我們總不要看自己過於所當看的。要忠於主的托付,也尊重其他肢體的那一分。大家都是基督身體上的一個肢體;因此既不驕傲,也不自侮,只要站住自己的地位就是了。「看得合乎中道」是提醒我們一方面肯定自己的重要性、也提示我們謙虛的與各人互相聯絡的重要性。自己的信心是否照着 神看得合乎中道呢? 這須要神的話作根據。

平衡的生活:信心要與所聽見的道調和。(來4:2)信心是接受神話語的唯一工具,必須建基於神的話,離了神的話,就不是信心,可能是人的野心,甚至是幻想。當我們憑著信心接受神的話,就能進入神的安息。(來4:3)惟有藉著神的話,才能明白神的旨意。神的話是聖靈的寶劍(弗6:17),能刺透人裡面的光景與動機,顯露人心底真實的情況。神的話大有功效,可以成就神所喜悅的事(55:11)。但是、如何得知是否神向自己説話呢?

有基督的平安在心裡作主

「又要叫基督的平安在你們心裏作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。(西三15)

「叫基督的平安在你們心裏作主,」意即在一切行事上讓基督的平安作主宰,作裁判,並以保持這種平安作為地上生活行事為人的一個指引。「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯」(約14:27);主又說:「在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界」(約16:33)。主賜下衪的平安,引導我們面對世界的逆境、患難和一切的挑戰。也透過主應許賜下的平安,幫助我們得著勇氣與能力來跨越面對的一切難處。

『基督的平安』指在基督裏面而有的一種平和、安祥的心境。真正的安息乃是:讓基督的平安在心裏掌權管理。在個人或教會生活中判定事物,不是憑知識、經驗或是非,而是求問主、看主是否賜下平安作根据。信徒待人處事,要留意內裡是否有平安的引導,才可一往直前;一旦稍覺不平安,便須停一停、再到主面前尋求引導。信徒蒙召是為著「歸為一體」,若是肢體各自為政,互不協調,身體必受虧損,故在教會中不可我行我素,應當凡事聽從基督的指引。身體的生活首在合一,而保持合一之路在於肢體都聽元首基督的仲裁──凡事不求自己的心意,只按主所賜的平安作引導並且凡事謝恩。教會的合一,不在道理的辯正,乃在賜平安的基督在各人心中作主。

2016年1月24日:梁景法〈神所喜悅的人和事(一)〉

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「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)「我們應當靠着耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴脣的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭,是神所喜悅的。」(來十三15-16)

()常常以頌讚為祭獻給神

神喜悅人『常常以頌讚為祭獻給神』。信徒的心裏若充滿神的恩典,便不能不說出讚美的話。唱詩歌是信徒讚美神的一種方式,是神所喜悅的。神的話説「我們應當靠着耶穌常常以頌讚為祭獻給神」。讚美的祭是應當『靠著耶穌』獻上的,我們若憑著自己,很難在遭遇苦難的時候讚美神,但我們是承認主名的人,是已經在主裏面了。既在主裏面,一切臨到我們身上的事情,都是經過主,是主許可的,故此我們就能夠讚美。因為「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」(羅八28)。祂會給我們應時的幫助、安息與喜樂。從神子民的歷史中,我們看見讚美神就勝過仇敵(代下二十1-26),讚美神就打開了牢獄的門(徒十六31~40)。讚美使神的寶座顯明(詩卄二3);讚美叫神得榮耀(詩五十23);讚美歡呼聲一發出,一切黑暗的勢力都要敗退。主是我們讚美的憑藉和依靠,沒有任何人、事、物或勢力可阻止神的兒女們向神發出讚美。常常讚美的人是有福的,因為他有果子帶到神面前,也在神面前為自己累積屬靈的豐富。故此我們應該常常操練,活在不住的讚美中,藉着詩歌、禱告,將感謝和讚美獻給神,並在日常的生活中見證神,叫神得榮耀。

()神所悅納的靈祭

「你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前二5)

耶穌基督在十字架上,擔當人的罪,作了我們逾越節的羔羊,叫一切信祂的,罪得赦免。正如聖經所說:“逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。”(林前五7)所以,我們無須帶着贖罪祭牲到神面前。舊約中以牲畜獻祭的事,現在已經過去了。這裏所說的“祭”,是「靈祭」,但其意義與原則與舊約相同。首先,所有獻祭的事,都清楚的是向神獻的,神是唯一的對象,例如燔祭的目的是尋求神的悅納,承認神是一切的主,因此,神稱燔祭“是獻給我作馨香火祭的食物”(民二十八2),是讓神得飽足,得享受的。所有的祭、祭物和祭司都有嚴格的規定,不可自作主張,取代神的安排。亞倫的兒子拿答、亞比戶、在耶和華面前獻上凡火的結局是我們最大的警戒(利十1-2)。但這些原是要來之事的影兒,那實體卻是基督(西二16-17)。基督就是那被獻上的羔羊,蒙神悅納,也就是得神的喜悅的。在此我們看見新約時代幾個很重要的啟示:

1. 新約時代人人都是祭司(參9節;啟一6),獻祭不再是屬於個別支派或特殊階級的事;

2. 神所要用於屬靈建造的,不是單獨的個人,乃是包括你和我的全體信徒;

3. 『藉著耶穌基督』: 祂是我們獻祭的本源、憑藉和實質內容;除衪以外,神不會悅納其他的獻祭。

4. 『靈祭』指非牛羊祭牲,乃是屬靈的祭物,包括身體(羅十二1)、頌讚、行善和捐輸(來十三15)。

()不可忘記行善和捐輸的事

「只是不可忘記行善和捐輸的事;因為這樣的祭,是神所喜悅的。」

「但我樣樣都有,並且有餘。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的饋送,當做極美的香氣,為神所收納所喜悅的祭物。」(腓四18)

『行善』指作好事;『捐輸』指與別人分享財物。「捐輸的事」原文是指團契,分享,交通。『這樣的祭』是指前面行善和捐輸的事,在神面前乃是獻祭,是神所喜悅的馨香之祭。我們獻祭,不只有嘴唇的果子,也該有行為的果子,就是在善事上多結果子(西一10)。這裡所說『捐輸的事』就是願意將神所賜給我們的與人分享,使別人可以與我們同享神賜給我的恩典,這就是在基督裡愛的團契。我們行善和捐輸的對象是主裡的肢體、也包括其他人;這都被視作向神獻上的祭,是神所喜悅的。

1. 凡作在弟兄的身上,就是作在主的身上:

主耶穌曾說-凡我們為著主的名作在弟兄中一個最小的身上,主都算是作在祂的身上,因為他們都有主的生命,是主所愛的。『當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上.萬民都要聚集在他面前.他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般.把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。』那被安置在右邊的綿羊就是義人,『義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫、渴了給你喝.甚麼時候見你作客旅留你住、或是赤身露體給你穿.又甚麼時候見你病了、或是在監裏、來看你呢。王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。』(太廿五31-40)

2. 捐得樂意的人、是神所喜愛的:

聖經有許多關於捐獻的教導,例如林後九7-13「各人要隨本心所酌定的,不要作難、不要勉強,因為捐得樂意的人,是神所喜愛的。」原則是「少種的少收、多種的多收」。新約雖然沒有十份納一的要求,因這是律法的規定。但樂意捐獻的原則跟舊約一樣「你告訴以色列人當為我送禮物來、凡甘心樂意的、你們就可以收下歸我。」(出廾五2)當我們越樂意捐獻,神就越發將各樣的恩惠、多多的加給我們.使我們凡事常常充足,能多行各樣善事。施捨錢財的人、賙濟貧窮,他的仁義存到永遠。人作這樣的事就得神的喜悅,蒙主紀念;也能叫受助的人將感謝和榮耀歸於神。

3. 行善、施捨與捐獻應留意的地方:

主囑咐我們:「你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見.若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。所以你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人,在會堂裏和街道上所行的、故意要得人的榮耀.我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候,不要叫左手知道右手所作的.要叫你施捨的事行在暗中,你父在暗中察看,必然報答你。」(太六1-4)

a. 不可將善事行在人的面前、像那假冒為善的人,故意要得人的榮耀;

b. 施捨的事要行在暗中、天父在暗中察看、必然報答。

4. 主頒下命令,要我們彼此相愛、不應塞住憐恤的心:

我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。例如當我們看見弟兄窮乏,就不應塞住憐恤的心(約壹三17-18),總要按著聖靈的感動,伸出援手。神的兒女要學習體會耶穌基督的心腸,在神所賞賜的恩典和豐富中,照著神的旨意與人分享金錢、時間、才幹和食物等。在這一切的事上,表明自己是信主的人,彼此相愛,關心別人的需要。在愛的團契中,肢體相顧,人就認出我們是基督徒。

5. 不要因不法的事增多,令愛心漸漸冷淡:

主早已提醒我們要謹慎,因為到世界的末了,人要把信徒陷在患難裏(太廿四3-14)。那時,必有許多人跌倒,且有好些假先知起來、迷惑多人。只因不法的事增多,許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。但福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期纔來到。惟有忍耐到底的、必然得救。我們不要因為不法的事增多,漸漸變得麻木不仁。求主保守我們,不要忘記行善和捐輸的事。也求主賜我們智慧,要謹慎,免受欺騙和迷惑。主回來的日子更近了,我們要更愛主,關心別人,更願為人靈魂的需要擺上。這都是討主喜悅的事,願我們依靠主,按著主的吩咐,忠心、努力和忍耐的去作,預備好自己迎見主的再來。

2015年12月13日:梁景法〈神所喜悅的人(四)〉

「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來11:6)「我們應當靠着耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴脣的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭,是神所喜悅的。」(來13:15-16)

我們曾分享那些出埃及的以色列人,為何得不著神的喜悅。並藉著迦勒的一生,明白他得神喜悅的原因。人到神面前來,必須依靠信心。「人非有信,就不能得神的喜悅;…。」我們又再看這些以色列人不信的惡心如何形成? 如何才能得蒙保守,憑信心有分於基督的一切豐富。主是唯一的道路、眞理、生命,靠衪我們才可與神復和,我們要單單仰望那位大祭司: 就是為我們信心創始成終的耶穌。

(一) 救贖的目的 

「原來那為萬物所屬為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的,都是出於一。所以,祂稱他們為弟兄也不以為恥,說:『我要將你的名傳與我的弟兄,在會中我要頌揚你。』」(來2:10-12)救贖的目的從人的一方面而言–主耶穌不僅為我們成就了救恩,祂也要領導我們完滿達成救恩的終極目標-要領許多的兒子進榮耀裏去。主耶穌作我們救恩的元帥,祂清楚在這條路上將會遭遇的情況,也為我們作好準備,我們只管跟隨祂的腳蹤行,必定會達到榮耀的境地。另一方面,主領許多的兒子進到榮耀裏去、還有一個目的-『將你的名傳與我的弟兄,在會中我要頌揚你」。『頌揚你』指讚美敬拜神。基督的工作,一面是把父神帶給我們,叫我們更多認識父,信靠衪、並藉耶穌基督從父得着一切屬靈的福氣、進入榮耀;另一面把我們帶到父面前,將榮耀歸給衪。(羅15:5-6)

(二) 以頌讚為祭獻給神 

我們所有的一切,都是從神領受的,都是神的恩典。為此,聖徒必須要“常常”獻上頌讚的祭。我們要在神面前學習作一個讚美的人。大衛作詩說,一天要三次禱告神,(詩55:17),讚美神卻一天要有七次(詩119:164)。由此可見讚美是何等要緊的事,我們要好好的學習,讚美是很好的屬靈操練,是神所喜悅的。「你們要向耶和華唱新歌!全地都要向耶和華歌唱!要向耶和華歌唱,稱頌他的名!天天傳揚他的救恩!在列邦中述說他的榮耀!在萬民中述說他的奇事!因耶和華為大,當受極大的讚美;」(詩96:1-4)

1. 讚美乃是榮耀神

「凡以感謝(讚美)獻上為祭的,便是榮耀我。」「感謝」,也可譯作「讚美」(詩50:23 上)讚美就是榮耀神。有一天當我們在天上的時候,所有的事奉和勞碌都要過去。但讚美神卻永不止息。今天的讚美讓我們先嘗天國的榮耀和滋味。真實的敬拜讚美,是根據對神正確的認識。為甚麼在天上有這麼多的讚美,因為在天上有完全的知識,知識越完全,讚美也越完全。你如果不學習天天讚美神,就難得有像希伯來十三章所說的讚美的祭。甚麼叫作祭?祭就是犧牲,死亡、損失。獻祭的人必須有損失,纔能獻祭。雖然受損失,仍然能讚美,那就是祭了。神是該得著榮耀的神,願神多多得著祂兒女們的讚美。

2. 信心生讚美

讚美是因為信神。『那時他們纔信了祂的話,歌唱讚美祂。』(詩106: 12)這是以色列人在曠野的情形。他們信了祂的話,就唱歌;他們信了就讚美。你必須信纔能夠讚美。讚美是信心的表現。約沙法王,表達相信耶和華對他所說的話,就將唱詩的人擺在軍隊最前方。「約沙法站著說,猶大人和耶路撒冷的居民哪,要聽我說,信耶和華你們的神就必立穩。信他的先知就必亨通。」「眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人,摩押人,和西珥山人,他們就被打敗了。」(代下20:1-26),讚美神不是靠自己的感覺、不受心情或情緒的影響,不是因為順利的環境、全因著信神。

3. 祂使人夜間歌唱(伯35:10)

約伯在嚴峻的苦難中,不但沒有埋怨神,反而讚美說:「耶和華的名是應當稱頌的」(伯1:21)「夜間歌唱」就是在黑暗痛苦患難中,仍然以信心唱出讚美神的詩歌。正如保羅和西拉在腓立比的監獄夜半的歌聲,使得天地都震動,鎖鍊和監牢的門都打開了。當我們在患難中仍然以信心唱出得勝的凱歌時,我們將撼動黑暗的國度!可見讚美就是能力!我們不單在沒有難處的時候讚美,在有難處的時候更要讚美;不因甚麼,神就是配得讚美。你雖然遇見困乏,但還是不能不讚美祂;我們的神,是何等的奇妙、偉大,是一位使人在夜間歌唱的神。讓我們以讚美來戰勝痛苦、艱難、損失和鬼魔吧!

(三) 詩歌的重要 

1. 表達細嫩的感覺

詩歌表達細嫩的感覺,精緻的意境。所以神找人寫聖經裡的詩章部分時,不是用粗魯人,乃是用大衛、所羅門這樣感覺細緻的人,來發表一種屬靈的柔細又甘甜的內心感覺。詩是最細嫩的話語,所以用詩的體裁,才適合發表神這一種話的情意。當我們得救成為基督徒的時候,感謝神使我們裡面的靈也甦醒過來,因著這個靈,我們才能與神相通,學習從各方面認識神,經歷神這甜美柔細的部分。要認識神這 一部分,我們要學會唱詩,會摸詩的細嫩感覺。為什麼神給我們這些詩歌呢?因為詩歌幫助我們生命成長;在許多的經歷裡面,詩歌幫助我們從一個關口到另外一個關口。

2. 詩歌的主要目標和內容

詩歌是神在工作、從詩人開始,一直作工到我們身上。我們要唱詩,也要選擇好詩歌。好的詩歌,它的感動是出自作者的深處,也達到唱者的深處,特別當環境艱難,便顯出這種詩歌的生命能力。你越唱,愈經歷主的同在。有的詩歌叫你流淚,因為詩人曾流過淚;有的詩歌能醫你的傷痕,因為詩人有過傷痕;有的詩歌把你從最低的地方帶起來,重新看到基督榮耀之臉。詩歌的主要目標乃是向著神而去的。所有讚美、感謝、禱告的詩,都是向著神唱的。詩歌也可以向著人唱,作為傳福音、教導及勸戒之用的。有時也向著自己唱,題醒自己。這樣的詩,常常能顕明人的光景、末了將人引到神面前去。

3. 好的詩歌

「不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主。」(弗5:18-19);「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。」(西3:16)「詩章」指舊約聖經中的詩篇 ;「頌詞」指聖徒稱頌、讚美神的詩歌。「靈歌」是信徒在聖靈的感動中,發出即興而有節奏音韻的歌。「口唱心和,」指讚美主不要只在言語和舌頭上(約壹5:18),還要用心靈和誠實(約4:24);不然就不會蒙主悅納。「被聖靈充滿」的結果,就是「彼此對說,口唱心和的讚美主」。一首好的詩歌不是因為詞藻美麗,或者文學修養很好。一首好詩歌的產生,第一是因為被聖靈充滿;第二是被神的話充滿。如果你一面看見滿了聖靈的感覺;另外一方面滿了神自己的話,它就是好詩。一首好詩歌不單充滿感覺,詩歌的真理也要準確。

(四) 實際操練 

我們要學習作一個讚美神的人,獻上讚美的祭。神是配得一切榮耀和極大讚美的神。唱詩是讚美神其中一個最直接的方法。在基督徒生活中,不論個人或聚會,都少不了唱詩。唱詩與祈禱讀經一樣,是屬靈生活的主要部分。神給我們詩歌幫助我們認識神,「讚美主」可實際地幫助我們生命成長。我們要靠着主耶穌,好好操練,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴脣的果子,是神所喜悅的。

2015年8月23日:梁景法〈神所喜悅的人(三)〉

「聖靈有話說、『你們今日若聽他的話、就不可硬着心、像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣,在那裏、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為、有四十年之久。所以我厭煩那世代的人、說、他們心裏常常迷糊、竟不曉得我的作為,我就在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存着不信的惡心、把永生神離棄了。總要趁着還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裏就剛硬了。 我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。經上說、『你們今日若聽他的話、就不可硬着心、像惹他發怒的日子一樣。』

我們曾分享那些出埃及的以色列人,為何得不著神的喜悅。並藉著迦勒的一生,明白他得神喜悅的原因。人到神面前來,必須依靠信心。「人非有信,就不能得神的喜悅;…。」(來十一6)今天我們繼續來看不信的惡心如何形成?及人如何能得蒙保守,憑着信心,以致有分於基督的一切豐富。

一. 硬着心

甚麼是硬著心?a. 不聽聖靈的話b. 心裏常常迷糊、看不清神的作為。心為甚麼會變得剛硬呢?

有人被罪迷惑,以至看不見、聽不明,心裏就剛硬了。神對以賽亞先知說:「…..你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。…..,回轉過來,便得醫治。」(賽六9-10)這段聖經是對剛硬的猶太人的警告。背景是烏西雅王駕崩前,因他沒拆毁偶像,以致拜偶像之事仍在以色列中發生(王上十五3)。其實「有眼看不見、有耳聽不明白」本來是形容偶像。在詩篇135篇15至18節有這樣解釋:「外邦的偶像是金的,銀的,是人手所造的;有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,口中也沒有氣息。造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此。」故凡製造偶像和依靠偶像的都變成和偶像一樣: 有眼卻不能看,有耳卻不能聽!結果就變成硬心、最後生出不信的惡心、以致把永生神離棄了(來三12)。拜偶像是罪、會迷惑人:人依賴偶像、看得比神更高,以致越來越受它的影響。人在人生中不斷為自己建造偶像,可能是物質-車子、房子、工作、或人物-家庭、丈夫、太太,子女甚至是好事、善事和事奉。若看這些東西比神更重要,就會成為人的偶像,人自己也如偶像一般,變成有口講不出神的恩典、有耳聽不進神的話、有眼看不見神的作為。故此人要認罪、悔改、除去偶像、歸回神的懷抱。「我們若認自己的罪、神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)

二. 天天彼此相勸

「他們看是看見,卻不曉得,聽是聽見,卻不明白;」(可四12)是耶穌對剛硬的猶太人的警告。耶穌希望他們悔改、罪得赦免。聽到神的話語之後醒悟過來是多麼重要。神的話語不是用來説説聽聽,神的話是我們的食物、是生命、是屬靈的兵器、是腳前的燈、是路上的光。故此神命令我們要聽神的話,並且指岀如何免卻被罪迷惑、使心裏剛硬的途徑: 「弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。總要趁着還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裏就剛硬了。」(來三12-13)

1. 要謹慎

信徒們要『謹慎』,小心避免犯下舊約以色列人的錯誤。他們犯罪、拜偶像,以至硬心,最後更演變成不信的悪心,信徒要以此為鑑戒。

2. 趁着還有今日

『今日』指還活在世上的時候;每一天都是神給我們得著神福份的機會。信徒要遵行神的話,也在乎『今日』。神的話叫我們「忘記背後、努力面前」(腓三13)過去的日子是我們的提醒和鑑戒。有人喜歡『明日』,甚至將今日當行的事推至明日;然而有沒有明天,又或者明天如何我們並不曉得,聖靈的話是說『今日』,故此我們應當

聽而信服。遲延推託叫你更不容易順服,以致生出疑惑、憂慮甚至失去信心。剛硬是習慣性的、是因多次的悖逆與頂撞神、慢慢造成的結果。

3. 天天彼此相勸

勸勉是信徒當盡的天職,必須抓住機會,天天彼此勸勉。主把我們放在教會裡,彼此在身體中成為肢體。我們互相扶持,彼此提醒、基督的身體就得以在愛中被建立。若我們單顧自己,不但別人得不著益處,自己也會受虧損;若信徒間只是談天說地、彼此沒有坦誠溝通、真情的慰問、關切的勸勉,信徒的關係就會變得冷漠,有人會受罪的迷惑以致跌倒,教會整體的屬靈狀況必定低落!

三. 堅持到底的信心

1. 堅持到底的信心

「我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裏有分了。」(來三14)在屬靈的事上,無任何東西可以取代信心,若沒有信心,基督就與我們無分無關。真正的安息只有在基督裏才得到(太十一28-30),而獲得安息的條件在乎信心。天上各樣屬靈的福氣,都在基督裏賞賜給我們(弗一3),只要我們留在基督裏,我們就有一切。基督徒因不肯完全信賴、倚靠神,而失去神在基督裏所賜給他們的喜樂、平安和能力。「有分」的另外一個意思就是「合伙人」。人信主的時候就有分於基督,唯有堅持信心的人才成為基督的合伙人,有資格去分享基督的所有。如何才能堅定地持守著這個完全信賴、倚靠神的心呢?

2. 放下和脫去

「我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍着我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、」(希十二1)『重擔』和『罪』是妨礙我們向前奔跑的兩大因素,若不加以對付,必定無法奔跑得好。

a. 『各樣的重擔』指各種有礙賽跑者的重量、負擔。『重擔』不一定是罪,甚至不是罪,但若不卸下重擔,肯定不能跑得快,所以我們必須查問,哪些是我們身上的重擔。『重擔』往往是那些在我們心頭上的負擔,譬如難過、憂愁、鬱悶、灰心等,也可能是那些吸引我們的心、叫我們分心的,譬如逸樂、貪婪、名利、地位等,這些都是會阻礙奔跑的重擔。

b. 「脫去容易纏累我們的罪,」『脫去』指如同脫去衣服;如同那緊裹我們身體的長袍大衣,會妨礙跑步;『罪』的字義是射不中目標的意思。神是我們人生的唯一目標,凡以神之外一切人事物(不論好壞)作為人生追求目標的都是罪。這句子亦可解釋作「地位相當不錯的罪」。有時人身上的美德、優點、長處、自義、自是等,反成了人的難處。『奔』乃是盡可能的快速前進;基督徒的追求與事奉,必須竭盡全力、放下和脫去一切攔阻人領受神恩典的東西,不要拖拖拉拉。

四. 仰望為我們信心創始成終的耶穌

「仰望為我們信心創始成終的耶穌.他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心。(希十二2-3)仰望:轉臉注目、凝視。指撇開一切事物而關注另一對象,有繙作『望斷以及於』,意即望斷一切事物,將視線轉向耶穌。先有所『望斷』,然後才能有所『專注』;否則就不能單單仰望主。這種「望」暗示著驚訝之情,所看見的東西完全吸引住人的心,對四周的東西視而不見。信心創始成終的耶穌有二意:

(1)祂是我們信心的創始者,有了祂才會有信心,又是我們信心的終結者,是祂使我們的信心達到完全;

(2)祂是我們信心的先鋒元帥,為我們開闢信心的道路,又是我們信心的殿後元帥,督促我們走完信心的道路。

仰望『耶穌』,是要我們細細地查看祂為人的一面。我們一旦見到耶穌,就會被祂深深吸引,以致忘記其它事物;自然會使人放下妨礙的重擔。主當日在世,掌管衪生命的原則,就是信心。我們反覆思想耶穌在地上的行徑和存心,就必不至疲倦灰心、喪失鬥志。惟有耶穌能成功我們的信心到完全的地步,也惟有祂能將我們所信的完全成功在我們身上。

2015年7月26日:主日見證交通摘要 — 擘餅聚會的學習

分享一點擘餅聚會的學習。受浸後我就很寳貴參加擘餅聚會。初受浸時,因工作關係,我不能返擘餅聚會,我竟想到用請病假的方式好能返聚會,當然這是不對的,以這種方式來寳貴聚會,神也不會悅納。後來神的提醒和環境的配合,感謝神我未曾試過以這詭詐的方法來聚會。不久轉了公司工作,我寧可不要補假也要爭取星期日返擘餅聚會。聚會中我學習隨從聖靈的引導來禱告,也學習用心去唱詩歌,感受歌詞中的意思並以禱告去回應。接受餅杯時,起初我誤以為餅就是主真的身體,所以無論那片餅多大,我都不敢咀嚼就直接吞下去。後來明白到餅杯都是喻表,只要存著感恩的心領受就可以了。
□伍瑞嫻

分享擘餅聚會中主給我幾方面的提醒。因我個性較為膽怯,且記憶力差,所以每次開聲禱告的時候,我都很擔心。後來主藉著衪的話提醒我「要先向衪求」–所以我求主讓我有開聲禱告讚美主的心,不要作耳聾舌結的人。此外,不單在聚會中,我也學習天天數算主恩,學習在生活上作個感恩的人。有肢體提醒,我們要珍惜每次擘餅的機會,因為這可能是最後一次,為什麼呢?因主回來的日子近了。願彼此提醒。
□陳梓揚

自信主後,我都視主日為大日子,尤其擘餅聚會。我以為擘餅聚會是宣告並更新對主愛的回應的時刻,是宣告主藉死敗壞了那掌死權的,故此我們參加聚會的態度要鄭重。我們當心存謙卑,知道是父的恩典與主耶穌基督的救贖,我們才能站在這個地位。所以聚會前我們當省察自己:我是否與主有間隔?我與肢體是否有嫌隙?至於服飾,當以端莊整潔為宜。此外,我會提早返聚會,一方面是守望聚會,另方面更是預備自己。至於擘餅聚會中的禱告,因為是公禱,所以聲量要大。若果害怕在聚會中禱告,可以先學習聽別人的禱告,慢慢地,當我自己也有一點經歷和感動,就可以學習開聲禱告了。
□陳見愛

西三12-17 有一段時間我細心思想擘餅的意義。我想主親自設立擘餅,不是害怕我們會忘記衪,而是希望我們想起衪為我們所作的一切,叫我們能感恩及喜樂。所以我體會一週復一週能參加擘餅聚會,這都是神賜我們的恩典。盼望會中能與弟兄姊妹同心感謝、讚美神,神實在喜悅我們將心歸給衪。
□胡劉秀華

擘餅聚會給我印象最深的是聚會中有主的同在。這亦是我持續不斷參加聚會的動力,也因此學習在聚會中與肢體一同敬拜主。在神預備的餅杯面前,叫我知道人實在沒有可誇。救恩中的一切豐富都是神的預備。至於禱告的學習,起初因為自己膽小,我不敢禱告。後來我慢慢學習隨從聖靈的引導,可能藉著詩歌,或別人的禱告,當我有感動時就學習跟上。雖然自己的一份有限,但我都願意擺上自己的一點,因為知道神藉各人不同的領受和經歷,互相配搭來顯出祂的豐富。
□吳蔡詩韻

總結:

讀經:路加福音廿二17-20

擘餅聚會是主親自設立的,目的是記念主為我們所成就的救恩,所以每次聚會我們都當將主放在首位,因祂配得一切的感謝、讚美和敬拜。剛才肢體們的分享正好表達了這個事實,無論是禱告的學習,或選擇詩歌,以至個人的衣著,早到等準備聚會的應有態度,肢體們都真實地交通了自己在主裡的領受和體會,盼望大家一同學習、彼此勉勵。我們都當珍惜主給我們的自由,可以按著聖經的敎導、在聖靈的引導下聚會,並且按聖靈的感動,或禱告讚美、或唱詩歌頌。我們也當留心別人的禱告,無論有開聲,或無開聲,我們都同心將感謝讚美歸給神,在身體合一的見証裏同心敬拜,因祂實在是配。我們如此在主所設立的餅杯前聚會,是主所喜悅的。

□梁景法

2015年6月21日:梁景法〈得神喜悅的人(二)〉

1. 但他們中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。(林前十5)

2. 惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。(民十四:24)

3. 人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。(來十一6)

我們上次看過那些神所不喜歡的人,他們的結局悲慘,倒斃曠野。以色列人出埃及,除了迦勒和約書亞二人,成年的男丁全不能進入迦南地(民十四26-30)。「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。」(林前十11)我們今天不要重蹈覆轍,如貪戀惡事、拜偶像、姦淫、試探主、發怨言等等,惹來神的憤怒。神不喜歡他們是因為「……他們心裏常常迷糊,竟不曉得我的作為!……你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。」(來三8-19)因為人非有信,就不能得神的喜悅。信乃是人得神喜悅的基本條件。信心叫人認定「神是」一切問題的答案,信心乃是經歷神一切豐富的訣竅。今天我們要來看迦勒為何蒙神悅納,而得以進入神的應許之地。迦勒也為那些立志要專心跟從主的人留下了美麗的榜樣(十四:6-12)。「惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。」(民十四:24)這節聖經是神對迦勒的評價及應許。

(一) 神稱讚迦勒兩方面

1. 另有一個心志(民十四24)

神稱讚迦勒因為他另有一個心志,可見心志十分重要。例如:

a. 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。(但一8)

b. 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人。(拉七10)

立志:確立目標與實現這目標的決心。

迦勒的目標就是要成就神的旨意、實現神的應許,進入並得到神所賜予的迦南美地。今天你的志向是甚麼呢?保羅説:「所以,無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。」(林後五9)故此所有信徒都應立定志向─要得主的喜悅。

2. 專心跟從神

聖經多次說迦勒是一個專心跟從主的人,共五次(民十四24;卅二12;申一36;書十四8-9,14)。專心的意思是不受其他任何人、事、物以至環境的影響,義無反顧,勇往直前,要得著神要祂子民所得著的。這是人對神的自己與對神應許的回應和態度。以色列人因不信而被神管教,那些發怨言的都要死亡,且要在曠野飄流四十年。迦勒也須與眾人一起飄流四十年,才得進入應許之地。但這悠長的四十年並沒有吞噬迦勒專一跟從神的心,他忠貞到底。

3. 大有信心

當探子回來覆命時,其餘十個探子異口同聲地報惡信,說當中的居民身量高大、是吞吃人的巨人,以色列人在他們眼中有如蚱蜢一樣軟弱微小(民十三32-33)。十個探子的惡信使百姓信心全失,他們喧嚷哭號,且向摩西發怨言,甚至背叛神,想回埃及去。唯獨迦勒和約書亞專心跟從神,他們不怕群情洶湧,發出勇敢的呼聲,鼓勵百姓,要剛強壯膽倚靠神,這就是信心。

(二) 迦勒和其他以色列人的分別

耶和華起誓說、以色列人中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的、必不得進我起誓應許叫他們住的那地、惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞、纔能進去(民14:28-30)。究竟迦勒和其他603,548名死在曠野的以色列戰士的分別在哪裏?

1. 以色列人為何會放棄呢?因為懼怕。

雖然百姓的心都消化,領袖也改變了。但迦勒不因人事或環境的改變而灰心喪志,他對神的心志始終如一。信心產生出不同的態度和行為。「因我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。」(林後五7)

2. 面對相同的環境和難處,,卻有截然不同的理解、態度和反應

迦勒信心的對象是神的自己:他信神的信實不變、他信神的慈愛和大能、他信「神是」一切困難的解決者,他對這位偉大的神有大信心!他的勇氣是建立在對神的認識上,而非信任以色列人有能力征服敵人。

3. 為真理說話,不退後、不妥協

真理不以人數多寡、聲音大少來衡量。迦勒無法贊同多數人的意見,因為那是不信神的表現。我們決定一件事,時常受到「大家都這麼作」來影響。我們很容易像以色列百姓,做一個盲從的人。其實人數的多寡不是判斷是非的標準,大聲的人不一定對。尤其今天的社會各人自以為是、又唯利是圖,真理也不一定受歡迎,人能獨自堅持和遵行聖經的敎訓需要極大的勇氣。

4. 你的選擇是甚麼?

我們常常要面對困難,作出選擇和決定。今天也有三大類型的基督徒,究竟你會像迦勒一樣,堅持真理,信靠神的應許;抑或像另外幾個探子,單憑自己的觀察和理解,以至散佈悪信,使人對神失去信心? 又或者成為盲從的大多數,人云亦云? 我們每個人都須要作這個選擇和決定。但願我們都像迦勒一樣,立志專心跟從神,就能得著神的應許,進入並享受迦南的豐富。雖然前面一定有困難和挑戰,但神會賜下足夠的恩典,並負我們的責任。

(三) 日子如何、力量也如何

從約書亞記十四6~15;十五13~16的經文中,看到迦勒一直到老年仍依靠神,是忠心服事跟隨主的典範。「我還強壯,像摩西打發我去的那天一樣,無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。」(書十四11)他最少啓發我們以下三方面:

1. 常作準備、永不認老四十五年過去了,但迦勒深信神的應許無誤,不會因時間過去而有所改變。他的心仍舊火熱、大有勇氣。雖然已八十五歲了,但無論是爭戰,是出入,他的力量那時如何,現在還是如何。這證明迦勒身心一點都沒懈怠,他常常操練、保持著強健的身體,耐心等候神實現對他的應許。我們也應保持年軽熱情的心態,鍛鍊強健的體魄,隨時為主所用。年紀不能成為攔阻我們跟隨主、事奉主的理由。

2. 生命不斷成長,接受更大託負迦勒承擔了生命中最艱巨的工作,他要打最難打的亞衲族山地的人、他要得敵人中最寬大堅固的城──希伯崙(民十三21,22)「或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。」(書十四12)他知道得勝不是倚靠自己的能力,乃是倚靠神的同在。因著生命的成長,對神認識的增加,他願意靠著神面對和征服更強大的敵人。他也因此獲得最大的勝利─把三個亞納族人的族長完全趕出。(書十五14)希伯崙的意思是友誼、相交、聯合; 這也是大衛首先作王的地方。迦勒也像他的先祖阿伯拉罕、以撒和雅各一樣晚年都留在希伯崙(創三十五27),他們最後進入與主更親密的相交裡面,得享真正的安息。我們也要不斷成長,直到神要我們所進到的地步。

3. 作好榜樣,培育屬靈的下一代,承傳神的見証迦勒鼓勵年青一代起來,為神的國爭戰。俄陀聶因他的榜樣和獎勵,承接使命,征服敵人,成為以色列進迦南後第一位士師(士三)。他的女兒也學會了珍惜神的產業,且深曉生命之道,要得田地好獲糧食,更為丈夫求得活泉。我們今天也要把握機會,鼓勵更多年青人看重神所賜的屬靈產業,並為主爭戰,且靠主得勝; 並且認識唯有主才是生命糧、是我們的飽足,是我們生命的供應,離了衪我們就不能結果子,生命也必枯乾。

(四)總結

迦勒得勝的秘訣在那裏呢?「他另有一個心志、專心跟從耶和華」。因此,當其他的以色列人失敗時,他卻能節節得勝。基於對耶和華應許的相信,所以他有這雄心壯志去征服敵人。神的吩咐和應許是甚麼呢?為甚麼迦勒到八十五歲仍能相信神與他同在呢? 因為他相信神的話: 「這律法書不可離開你的口.總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話.如此你的道路就可以亨通、凡事順利。我豈沒有吩咐你麼.你當剛強壯膽.不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裏去、耶和華你的神必與你同在。」(書一8-9)迦勒從未改變對神的忠心和依靠。這就是迦勒的心志,是神所喜悅的。但願迦勒的見證成為我們的榜樣,激勵我們專心跟從神。神的慈愛、大能和信實永不改變,他會賜下足夠恩典和力量,帶領我們進入祂的應許和豐富。你信這些話麼?

2015年4月25日:梁景法〈得神喜悅的人(一)〉

讀經 :「人非有信,就不能得神的喜悅;………….。」(來十一6)

「但他們中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。」(林前十5)

我們先來看那些人是神所不喜歡的,並且彼此提醒不要成為神所不喜歡的人,因為他們的結局可悲,倒斃曠野。以色列人出埃及,二十歲以外能出去打仗的的男丁,超過60萬,可惜,除了迦勒和約書亞兩個人,在曠野飄流四十年間全都先後倒斃,不能進入神應許之地—迦南美地(民十四26~30)。「弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過‧都在雲裡海裡受洗歸了摩西‧並且都吃了一樣的靈食‧也都喝了一樣的靈水‧所喝的是出於隨著他們的靈磐石‧那磐石就是基督‧」(林前十1-4)短短四節的經文中,一共提到了五次『都』字,這乃是要強調:以色列人全『都』被神帶領,『都』蒙神拯救,『都』歸入一位領袖,『都』得到一樣的享受;他們的所有『都』是出於神的恩典與能力,但他們並沒有體認到這個恩典,以致不為神所喜歡,最終倒斃曠野。保羅藉此警告哥林多的信徒,也包括每個世代的信徒,這警告包括五方面,提醒信徒不要像他們。

(一) 不要像他們

1. 不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的(林前十6):

『貪戀』指在應得的本份之外,另有貪圖;『惡事』指各種得罪神的事。這裡是指以色列人貪戀埃及地的食物之事(民十一4~6)。貪戀惡事會引人離開神,追求神之外的人事物,不知不覺間受轄制。耶穌在路12:15說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命,不在乎家道豐富。」世界上沒有甚麼人或事,能讓我們心靈完全滿足。真正能滿足人的,是裡面的富足。所以,主教導我們要先追求內在生命的富足。「然而敬虔加上知足的心便是大利了……… 只要有衣有食、就當知足。但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根.有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。」(提前6:6-10)

2. 「不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:『百姓坐下吃喝,起來玩耍。』」(林前十7)

經文中的「拜偶像」是指拜金牛犢的事(出卅二1~6)。世界充斥著各種偶像崇拜,無論演藝明星、運動健將等,任何奪去心中神首位的事物,都是另類的拜偶像。吃喝不受約束,等於放縱肉體的情慾,卻忘記生命源頭在於神。我們心中會否有一些偶像,把我們愛慕神、信靠神的心轉移,以致經歷不到神的應許、喜樂和平安? 是自我成就?家庭?還是孩子…?我們要以神為終身的目標,遇到問題,憑信交託,尋找主的美意,當作信心操練,及見證基督的機會。這樣不但問題得著解決,自己也得著成長!保羅「以認識主基督耶穌為至寶」,凡事上便得了秘訣 。「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」(腓四12-13)

3. 「也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人;」 (林前十8)

這裡是指以色列人與摩押女子行淫亂的事(民廿五1~9)。姦淫是指那些在婚姻關係以外不合法不道德的性行為,包括婚前性行為,婚外情等。「你們要逃避淫行。人所犯的、無論甚麼罪、都在身子以外.惟有行淫的、是得罪自己的身子。 豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人。 因為你們是重價買來的.所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前 6:18-20)現在的社會,色情畫面及思想氾濫,人的心很易被奪去,遠離了神。求主幫助我們,逃避試探、脫離仇敵的網羅和陷阱。「你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後2:22)

4. 「也不要試探主(有古卷:基督),像他們有人試探的,就被蛇所滅。」(林前十9)

以色列人從何珥山起行,繞過以東地往紅海時,因路難行而怨讟神和摩西。 (民廿一4~5)。 他們厭倦曠野的生活,懷疑神的應許。當面對某些不如意的環境,在不能即時看見神的引導、保護和供應時,人很容易會試探神。 『試探神』即看輕主的敎導、疑惑主的應許、試驗主的忍耐。神說應做的,卻故意不去行;神說不應做的,卻故意去作。我們在生活中,有否像以色列人一樣試探神?讓我們心存警戒,不要重蹈以色列人的錯誤。

5. 「你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。」 (林前十10)

「發怨言」指議論紛紛,表達對某人或某事的不滿。 「就被滅命的所滅」這是指遭瘟疫而死的人,當中有一萬四千七百人(民十六49)。以色列人倒斃在曠野,最主要的原因就是心存抱怨,常發怨言。「埋怨」攔阻了人享受神的豐富。心中埋怨,人變得苦毒怨恨,沒法進入神應許之地。當周圍不住發怨言、說喪氣話,我們難免有波動,甚至會共鳴,失去忍耐,跟著說負面的話。發怨言是會傳染的,大家不覺間都活在怨氣裡。在神面前抱怨,便是不信任神的看顧,這豈不是大大得罪神?以色列人初出埃及,當有抱怨時,神多會滿足他們的需要。但到後來,以色列人發怨言往往帶來了刑罰。因為他們不能從過往的經歷中認識神的大能,也沒有學習交託給祂,反而埋怨成習,後來幾乎是處處埋怨,故此招致神的刑罰。保羅說這些百姓是「貪戀惡事」的(11:6)。因他們抱怨成為習慣,變成了對神的褻瀆,最後帶來刑罰與滅亡。(11:9-10)

(二) 以色列人的失敗成為我們的鑑戒 

「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。」(林前十11) 「鑑戒」: 有預表,樣式的意思。舊約以色列人身上發生的事,不可等閒看待,要引以為鑑。『末世』是諸世代的終局,指基督第一次降世到祂再來之間的新約恩典時代,是舊約聖經中已過諸世代的終局。 舊約聖經記載以色列人的歷史,主要目的正是要警戒我們這新約恩典時代的信徒。 舊約以色列人從埃及到迦南,在曠野經過四十年之久,其間有許多失敗、跌倒,以致在曠野倒斃,這些事一面是我們屬靈經歷的豫表,另一面可作為我們的鑑戒(林前十6) 。我們今天作了基督徒,在屬靈方面也像是走一條曠野的道路,因此就不要重蹈以色列人的覆轍,如貪戀惡事、拜偶像、姦淫、試探主、發怨言等等(參6~10節);乃要靠著主的靈食、靈水供應,往前邁進。

(三) 神不喜歡的原因

1. 心裏常常迷糊

(來三8-19)「….“他們心裏常常迷糊,竟不曉得我的作為!”我就在怒中起誓說:“他們斷不可進入我的安息。”弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。……他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」我們的心如何,我們的信仰與生活也如何。一個人的心中若沒有神,心中的空處就會被錯誤的思想與邪惡的意念所盤踞,模糊不清。『不信』指不能將起初確實的信心堅持到底(參來三13)。不信不僅是一種過錯,而且還會『損害』生命;會引致『把永生神離棄了』。許多基督徒表面上雖然沒有離棄神,但對他們而言,神好像並不真實存在(帖前一9);他們心裏迷糊,即使理智上仍然承認祂的存在,但生活行事卻表現得好像沒有神一樣。

2. 人非有信,就不能得神的喜悅

「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)信乃是人得神喜悅的基本條件;若沒有信,人無論作甚麼事,都不能得神的喜悅。「因為到神面前來的人必須信有神」,『信有神』又可譯作『信神是』,意即信神是像祂那樣說的,是一切問題的答案(參出三14原文)。我們需要甚麼,祂就是甚麼。這樣的信心,乃是經歷神一切豐富的訣竅。「且信祂賞賜那尋求祂的人」,『尋求』指一生繼續不斷的尋求。人對神沒有信心,就是不以神為神,且不信神厚待一切求告和尋求祂的人(羅十12),這當然不能得神的喜悅。

願我們彼此提醒,不要重蹈以色列人的覆轍;乃是將信心堅持到底。更不要像以色列人心裏常常迷糊,竟不曉得神的作為;耍信靠主的應許,進入基督的豐富裡頭。

2015年2月15日:梁景法〈施比受更有福〉

(一)甚麼是有福

「施」是付出,是減少的意思;「受」是接受,是增加的意思。「施比受」怎麼會「更為有福」呢?今天的世界總是敎人要去爭取更多,無論是金錢、地位、名譽、香港還包括樓宇、大屋等等。好像物質越豐富就越有福氣,擁有越多就越快樂!但擁有不一定是福氣、多不一定快樂!聖經卻敎導施比受更為有福。我們怎樣才會成為一個更為有福的人? 施的意思應該是「貢獻」、「拿出來」,也就是「我和你分享」的意思。即是一個人若肯貢獻出來,與人分享自己的東西,比接受這件東西的人,更有福氣。

(二)「施」怎會比「受」更為有福呢?

施比受更為有福,接受的人蒙福,施的人卻更為有福,原因是:

1. 屬天祝福的原則:「施比受更為有福」是「主的應許」。原來屬天祝福的原則是-我們若肯為主捨去,就必從主得著更多;無論屬靈或物質方面,都是這個原則。主耶穌說:「你們要給人,就必有給你們的;並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的,倒在你們懷裡。因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」(路6:38)多給的多得,少給的少得,這是主的原則。主的祝福是傾倒給那些樂意使自己成為別人祝福的人。基督徒蒙受神的恩典,要學習做一個付出的人,不讓神的恩典只停留在自己身上,要像活水的江河,川流不息。若你只顧得著祝福,卻不願意付出,結果就像死海,只有進,沒有出,最後失去生命的豐富。

2. 生命度量的擴闊:「施比受更為有福」是「自然增長」的現象。我們的恩賜是越運用就會越增加。正如主人說:「奪過他這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的,也要奪過來。」(太25:28-29)在「施予」時,主就會擴大我們的容量,使我們更加蒙福。付出的人在他付出的時候才會明白他的有限,看見自己的不足,所以他必須常常謙卑來到主面前,更多倚靠神,支取神的愛和恩典,供應他能夠服事更多的人,成為別人的祝福。

(三)效法主耶穌的榜樣

耶穌說:「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人;並且要捨命,作多人的贖價。」(可10:45)主耶穌因著順服父神的旨意,甘願付出自己的生命,「所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(腓2:9-11)保羅效法主,活出主的生命,他用生命服事人,服事教會,「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。」(徒二十33)保羅不但在屬靈上付出,在生活上也付出,供給同工的需要。「我這兩隻手常供給我和同人的需用,這是你們自己知道的。」(徒二十34)復活的生命首先是需要經過死亡,十字架是通往榮耀的路,耶穌走過,保羅走過,我們也需要如此行。一個樂意付出的人,生命才會豐富。

(四)要扶助軟弱的人

保羅的一生是過信心的生活,雖有教會的供應,但有需要時,他就以織帳棚賺取收入,供給同工的需要,神亦加倍看顧他。所以我們要顧念有需要的,扶助貧困的。我們要彼此相愛,「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約一3:18)。在神的家中我們應該用基督的愛彼此扶助。神的兒女應該互相關心,可能金錢上的顧念,物質上的關懷,以至心靈上的關心和扶持。有時我們看見自己有難處,就忽略了其他肢體在難處當中,但你先為他人的事代禱,神加倍的恩典就顯在你身上。今天在神的兒女當中,需要有更多的憐憫、同情與代禱,在難處當中的肢體十分需要我們的關心。我們幫助別人,並不是自己很順利的時候; 付出的時候,不一定是自己很富裕的時候。雖然自己還在缺乏,難處當中,但因順服聖靈的感動而去關心別人,反而就更蒙福。

(五)五餅二魚的神蹟

「在這裡有一個孩童,他拿著五餅二魚算什麼呢?」(約六章1-14)結果就憑著這孩童的奉獻,主耶穌行了一個大神蹟,分給五千男丁,加上婦女兒童上萬人吃飽,剩下的零碎還裝滿了十二個籃子。這個孩童願意捨己,將自己僅有的奉獻給主,藉著這僅有的五餅二魚,所行出來的神蹟是那樣的大。若是我們自私,僅僅為自己,從來不顧到別人的需要,我們的生命照樣是貧乏。若我們以主的愛關心別人,神就加倍給我們。孩童是最容易自私的,但他聽到主講道很感動,他拿著五餅二魚完全獻給主。若我們因為愛主而付出,關心肢體,主同樣要使用你,成為馨香的祭物,榮神益人。

(六)總結

當一個家庭裡每個人都付出,家就有溫暖。在教會裡,當每個人付出,教會就有溫馨,求主幫助我們,遵守聖經的教導,施比受更為有福,你會更長進、更喜樂、更多經歷神、更多蒙神祝福。而且你會看到你勞苦的果效,在主裡面不是徒然的,弟兄姊妹也因著你的付出而蒙福,教會也因著你的付出而復興。並且要得主的稱讚:『我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。』(太福音25:34-40)

當我們來到一生的終結時,要問的──

  • 不是我在此生享受了多少,而是我們付出了多少?
  • 不是一生的目標達到了多少,而是愛的事奉有多少?
  • 不是我有多快樂,而是我給了別人多少幫助?
  • 不是在此生有多少成就,而是我的一生是否成為別人的祝福?

2014年12月14日:梁景法〈榮上加榮〉

一、神的榮耀

1. 甚麼是神的榮耀
榮耀的意思可說是 – 神自己。摩西對神說:“求你顯出你的榮耀給我看”。(出埃及記33章18~33節)。神對他說:“你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活⋯。”摩西要看神的榮耀,神不過讓他看見祂的背,這榮耀就是神自己。撒母耳記上第四章,當以色列人被非利士人打敗的時候,神的約櫃被非利士人擄去,老祭司以利的媳婦當時生了一個兒子,名叫“以迦博”,就是“榮耀離開以色列”的意思。所以榮耀就是神自己,是形容神豐滿的彰顯。

2. 成就神的旨意就彰顯出神的榮耀
榮耀的神向亞伯拉罕顯現(使徒行傳7:2),把祂最高的旨意告訴亞伯拉罕,他看見這個異象,就順服了神的呼召,離開迦勒底的吾珥。主耶穌在被賣的那一夜,耶穌舉目望天說、「父阿、時候到了.願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你.我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。」(約17:1,4) 主耶穌作為人子,一生以父的事為念,遵行並且成就神的旨意,叫父得榮耀,子也得榮耀。

3. 神的榮耀就是基督
「神⋯就在這末世藉著他兒子曉諭我們⋯,祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像⋯。」(希1:1-2)『神榮耀所發的光輝』指祂就是神本性的彰顯。「神本體的真像,」『真像』原文指圖章所顯在物體上的印記,和圖章一模一樣;『本體的真像』指祂就是神本質的顯現。從來沒有人看見 神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。愛子是那不能看見之神的像(西1:15),因為神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏面(西2:9) 。人看見主,就是看見了神(參約1:17, 14:9;西1:15)。祂在地上所彰顯的聖潔、仁愛、公義和智慧等性情,都是神的本質。人不能在基督之外尋得認識神的道路。

二、神召我們進入衪的榮耀
「因為祂預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。」(羅8:29-30)

1. 模成祂兒子的形像:神旨意的最終目的,是要叫我們『模成祂兒子的形像』;當我們完全像主的時候,也就是神的眾子顯出來(參羅8:19節;約壹3:2)的時候;所以神的旨意乃是要得著許多兒子,與祂的獨生愛子一樣,使祂(主耶穌)在許多弟兄中作長子(參來1:6;2:10-12)。神的心意不單救我們,叫我們不下地獄,祂要領我們進入祂的榮耀裏。我們能進入祂的榮耀,乃是因我們有分於神的性情。祂聖潔,公義的生命分給我們,當我們漸漸像主耶穌的時候,就是進入祂的榮耀了。榮上加榮是指出這生命演變的過程。

2. 得勝的生命:神兒子的生命滿有榮耀和大能,所有蒙恩得救的信徒都有神兒子的生命。基督復活的生命已經吞滅死亡,在基督裏面就不再有死亡,我們在基督裏面是永遠活著。死亡對信徒變得不再可怕。今天我們藉信與主聯合,不單有基督復活的大能,並且可以靠著聖靈過得勝的生活。藉神手所安排之環境的配合,漸漸地被更新而變化,至終與主相像。衪得勝,我們在祂裡面同享得勝。衪作做王一直到永遠,我們也同蒙應許與衪一同作王直到永遠。

3. 榮耀的盼望與身體得贖:進入榮耀的過程還包括信徒身體的得贖。「因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在 」(帖前 4: 16-17)。這是一個奧祕:我們不是都要睡覺,乃是都要改變(林前 15: 51)。主用種子的生長比喻這榮耀的復活與改變:「一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒.若是死了、就結出許多子粒來。」(約12:23-24)凡肉體各有不同;榮光也有分別。死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的; 所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。(林前 15: 40-44)

三、進入榮耀之路
起初神按自己的旨意和形像造人,但人墮落了,不能滿足神的旨意,也失去神的形像。神藉主的救贖展開恢復的工作。我們因著信在基督裡成為新造的人,得以恢復神的形像(弗4:24;西3:10)。然而並不是每個信徒都已完全脫去了舊人,穿上新人,這不能滿足神的旨意。神願意看到每一個作神兒女的人都像神的長子基督一樣,那才能討神的喜悅,使神得榮耀。我們將來的榮耀是根據像基督有多少,以至達到滿有基督長成的身量(弗4:13,14)。怎能達到這地步呢?不是外面的模仿,是裡面生命的改變。這裡提到一個途徑,使我們能直接變成主的形狀:「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後 3:18) 鏡子只能返照它所照著的東西,同樣,我們看見的基督有多少,返照出來的基督也有多少。『變成主的形狀,榮上加榮』的路,乃在於『敞著臉,得以看見主的榮光』。我們更多看見主,就更多被主榮光所照射,也就能更多顯出主的榮形。

1. 敞著臉: 沒有帕子蓋著臉,就能看見得完全的基督。相反,如果臉上有帕子,就看得不完全。「帕子」是因著「心不要主」而產生的。 (林後3:12-16)從前摩西因神與他說話而臉上發光,以色列人因怕摩西臉上的光,就怕挨近摩西。後來以色列人仍是這個難處,就是怕光,不要光,他們心上的帕子還沒有揭去,所以他們讀舊約也讀不通。這也是我們能否清楚看見主的關鍵。我們的心如果向著別的,必然像蓋上帕子,生活在黯淡微光下,返照一個不完全的基督出來。鏡子有問題,即是心有問題。甚麼時候我們與主之間有了帕子的間隔,我們的心就得再一次「歸向主」!心一歸向主,看得清楚,返照也就清楚。

2. 看見主: 你越親近主,你就會越有主的形象。我們應當常常敞開心靈去親近主,讓主的榮光常常照亮我們。任何時候,只要你撥出一點時間,單單等候耶穌,可能是簡單的禱告、哼一首詩歌、默想一節金句、或許只是安靜等候,專注主的自己,渴慕祂的同在。神無條件的愛,祂的甘甜會臨到你,當你感到疲倦、急燥、情緒緊張時,祂恩慈的手會觸摸你,改變你,加添你的恩典和力量,神的大愛會融化你,叫你不再灰心、自怨自艾、學會自我接納。若我們多注視耶穌,少注視自己、朋友、試煉、生活狀況,我們會愈來愈多地反映祂的形像。我們的不潔、脾氣、自私會逐漸消逝,代之是親切、純潔、溫柔、仁愛―神兒子的性情就更多地成形在我們裡面,我們便漸漸成長,變得更像榮耀的主,以至榮上加榮。神願意更新我們,藉聖靈的能力,完全蛻變成耶穌的形像。過程也許不好受,但若順服神,主必有夠用的恩典幫你突破每一難關。

四、總結
我們有極榮耀盼望,主留我們在地上接受造就和操練,將來與神的眾子一同進入榮耀裡。 如果我們的生命沒有改變,當主再來把我們提到祂榮耀裏的時候,我們會很難適應。因為我們的生命和主的距離很遠,衹怕坐在寶座亦難以稱王吧? 故此我們要常常敞著臉,向著主,神就藉着聖靈在我們裏面作工,天天改變我們,叫我們的心意更新而變化,越來越接近神的性情。使我們越過越變得像主,並願意遵行父的旨意,跟隨主的腳蹤行。

2014年10月26日:梁景法〈屬天的呼召與使命〉

讀經:
1. 馬可福音一16-18「耶穌順著加利利的海邊走、看見西門、和西門的兄弟安得烈、在海裏撒網.他們本是打魚的。耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網、跟從了他。」

2. 馬可福音三13-15「耶穌上了山、隨自己的意思叫人來、他們便來到他那裏。他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、並給他們權柄趕鬼。」

3. 馬可福音八34「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」

(一)主呼召人跟從衪
「來跟從我,」『來』字在原文是一個命令式的動詞;『來跟從我』意即來作我的門徒;古時猶太拉比收門徒,不單是傳授道理教訓,並且日常生活在一起,使門徒可以學習為師者的行事為人。神是要『得人』──人的靈魂最珍貴,人是要『得魚』──屬地的財富或其他需要;跟隨主的人,必須捨棄魚而為主得人,並且該先把自己這個人讓主得著。主是跟隨的唯一對象,要持定基督,行在祂腳蹤裏「跟從我」的,才能得人如得魚一樣。『立刻』一詞,表明在呼召和跟從之間,並無任何拖延;他們毫不考慮撇下了一切「捨了網」跟從主。這是主第二次呼召西門和他的兄弟安得烈。主的恩召沒有改變,主呼召人跟從衪,成為得人的漁夫。

(二)恩愛的呼召
1. 第一次的呼召 — 約翰福音(一35-43)
這段經文介紹幾位門徒蒙召跟從主的經過。凡看見『神的羔羊』的人,就不能不受吸引而跟從祂。約翰的兩個門徒於是就跟從了耶穌。主問跟著祂的兩個門徒說:「你們要甚麼?」祂今天也對我們每一個跟隨祂的人,問同樣的問題:我們跟從主,究竟是單單要主自己呢?或是要主以外的甚麼呢?那兩個門徒回覆:「夫子,在那裏住?」「耶穌說:『你們來看。』耶穌邀請他們來看,意即與主同住,親自和主交通來往,就是認識耶穌為基督的秘訣(參四42)。後來安德烈和彼得卻又回去打魚,就像今天的信徒,雖蒙恩但仍受世界吸引,未能專心跟隨主。

2. 第二次的呼召 — 路加福音(五4-11)
這段經文描述彼得和安德烈再次蒙召跟從主的經過。
「講完了,對西門說:『把船開到水深之處,下網打魚。西門說:『夫子,我們整夜勞力,並沒有打著甚麼;但依從你的話,我就下網。「但依從你的話,」他仍心存疑惑,勉強帶著姑且一試的心態『依從』主耶穌的話。他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開;便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沉下去。西門彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說:『主阿,離開我,我是個罪人。他和一切同在的人,都驚訝這一網所打的魚;他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰,也是這樣。耶穌對西門說:『不要怕,從今以後,你要得人了。」彼得在下網之前稱呼祂『夫子』(參5節),如今因看見神蹟,認識祂是主,就改口稱呼『主阿』。人在神的光照之下,就看見自己的罪污和不配。人若看見基督的豐滿,就必認識自己的敗壞;所以要脫離罪惡,並不在消極的對付自己,乃在看見基督。我們越認識主,也必越覺得自己的敗壞;我們若還覺得自己不錯,就證明我們還不夠認識主。彼得等人早已跟從了主耶穌(參約一40-42),後來又回去捕魚為生,現在彼得因見自己污穢,就求主離開(參8節);主卻反倒呼召他跟隨。這說出真實蒙召跟隨主的人,都是自覺不配跟隨主的。人若看見豐滿的基督,必然撇下所有的跟從祂。我們若真認識主的寶貴,就不會再受這世上的一切事物所吸引。

(三)屬天的使命
從耶穌在加利利海上呼召眾門徒開始,至設立十二個門徒,可以看到耶穌為門徒定下的使命和目標。耶穌要他們-

1. 常和自己同在: 藉著朝夕相處,耶穌把許多的事教導他們、堅固他們的信心。當我們經常與主同在時,便會在不知不覺之間疏遠了昔日的愛好。不再受世界轄制,專心跟隨主。與主同在也表示價值觀的改變,從前以為重要的,逐漸不再重視,以主看重的為寶貴。

2. 差他們去傳道: 主呼召人跟從衪,傳揚天國的福音,成為得人的漁夫。主復活後更吩咐我們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗⋯凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。(馬太廿八19-20) 耶穌一再差遣門徒,說:「聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒一8)

3. 給門徒權柄趕鬼: 有人被鬼附身,飽受痛苦,這是傳福音時會遇見的問題。耶穌讓門徒看到,他的權柄勝過這些,因此,他叫他們不必懼怕。門徒按著主的吩咐到各城鄉教導、醫病、趕鬼。今天魔鬼一樣藉種種詭計、罪惡綑綁人心,欺騙世人,叫人瞎眼、不得看見。我們靠著主的權柄必可得勝。

4. 要捨己背十字架:耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」(路九23) 捨己的意思是順服主。主自己存心順服父神(腓二8) 祂凡事不照自己的意思(路廿二42) 行事、説話都不憑己意,衹遵照父的吩咐(約十四10、31)。跟從主的人要像主捨己,背十字架,神兒子的生命性情就得以模造在我們身上,我們就恢復當初神造人時應有的形像、成為天國的子民,讓神的旨意透過我們行在地上,如同行在天上一樣,並向世界的王,就是叛逆者、説謊人之父 — 魔鬼誇勝。

(四)主訓練門徒
十二門徒跟隨耶穌基督,向他學習,得到訓練。 耶穌復活和升天之後,他把門徒差遣出去為他作見證。十二門徒都是普通人,神通過非凡的方式使用他們。他們當中有漁夫,稅吏和革命者。各式各樣各行各業的人都有,證明神要使用各種不同的人。當中稅吏馬太和奮銳黨的西門原先可能是是死對頭。他們被主吸引、放下嫌隙、彼此接納,同心跟隨基督。就知道主已徹底改變了這兩個門徒 — 不再是我、乃是基督。

1. 稅吏馬太 — 他自己在列舉十二個門徒的名字中,特別提出「稅吏馬太」這個稱號。稅吏在當時是個名正言順的貪官污吏。因為政府只要求一個固定的稅收,抽稅多少全由稅吏自己作主。這樣,敲詐,貪而無厭,欺凌弱小等等惡行是稅吏公開的作為。特別當時猶太人在羅馬政府的統治之下,稅吏就等於中國當年的漢奸,幫助敵人來壓迫自己的同胞,是民族的罪人,是社會不齒的職業。聖經中常常把稅吏和娼妓、罪人同列,就是這個原因。馬太接受了主的呼召,撇下了他所有的罪行,和從罪行得來的財物,跟隨主耶穌,他就得到了救恩,並且被選為主的十二門徒之一。馬太撇下羅馬的該撒王,得著了萬王之王。他撇下屬世的財富和利益,得著永恆的冠冕和尊榮。他寫的馬太福音排在新約聖經的第一部,是專門寫給猶太人讀的,向猶太人證明耶穌就是彌賽亞。他又記載了登山寶訓,和許多天國的比喻,都是別的福音書沒有的。他提醒我們進天國的條件:「凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。」(太七21) 他記下主的應許:「你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。」(太六33)他使我們藉著他寫的,能超越空間時間去認識天國的王―他所跟隨的主,也是所有信徒的主。

2. 奮銳黨的西門 — 主呼召一個熱衷於政治的人。約瑟夫的《猶太古史》稱當時有三大主要派系,即法利賽、撒都該、以色尼派。奮銳黨被稱之為「第四大派系」,他們反對羅馬統治,煽動猶太人用暴力手段反抗羅馬人。他們反抗徵稅,對自由十分嚮往,稱神是他們唯一的主宰和君主。此派甚至被稱為狂熱派,是一群標榜「不自由毋寧死」的敢死隊,為真理公義而戰。奮銳黨在主後66年領導起義,成功奪回了耶路撒冷,並堅持到主後70年,在耶路撒冷城被圍時,暴徒們摧毀了幾十年堆積下來的食物和柴火,逼令猶太人在絕望中反抗羅馬。羅馬提多將軍揮軍圍攻耶路撒冷,共10萬軍兵大肆破壞,摧毀聖城,超過100萬猶太人慘遭屠殺。羅馬兵瘋狂搶掠聖殿裡的器皿和寶庫,又放火焚燒了聖殿。從此,聖殿的獻祭和敬拜就停止了。猶太人開始逃亡,漂流異邦。一直到主後1948年以色列復國,猶太人才開始逐漸回歸以色列。西門這個名字,原文是聽見的意思。他留心聽主的呼召,聽見了就立即放下一切跟從主。他是熱愛真理自由的鬥士,因為主耶穌就是道路真理生命,跟從主的門徒就必曉得真理,而真理必叫人得以自由(約八32)。他已經從主的身上得到啓發,建立了新的價值觀和世界觀― 地上的一切都是暫時的,沒有永恆的價值,他看靈魂的得救與釋放更為重要。他從前希望在地上建立理想的國度,跟從了耶穌之後他改變了,他揀選建立天國;從前他崇尚暴力手段、參加革命運動,現在他是以關愛與和平傳揚福音、打不還手。他的激烈變成心裡火熱;現在他不是要脫離羅馬政府的轄制,而是要自己的同胞脫離魔鬼,罪惡的轄制,得到真正心靈的自由。

(五)從屬天的角度看世界
基督徒的意思就是「跟隨基督的人」,主呼召人跟隨他。祂向所有信徒發出同一個呼召,我們的回應是甚麼?我們是否願意跟從主?按衪的吩咐、接受衪的差遣?主呼召彼得和門徒去作得人的漁夫,帶領人從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神。(徒廿六18)故此我們不再以舊造的眼光看這個世界和屬於它的一切文化、價值以至社會各樣制度。因着主大愛的原故,我們欣然接受主的呼召和使命。雖在地上生活,我們卻與主一同坐在天上(弗二6),所以我們必須學會從屬天的角度去了解今日的世界和衡量在世界上發生的一切事情。我們跟隨的對象是主;使命是傳揚天國的福音、造就信徒、建立敎會;方法是按主的腳蹤而行;態度是「⋯捨己,背起他的十字架來跟從我。」門徒們或許有不同背景、不同的理想、不同的價值觀、以至不同的政見,但都因著主的原故及其後聖靈的工作,甘願放下個人一切的不同,學習彼此順服,相互之間的牆被拆去,再沒有間隔或攔阻。並且因著願意背十架、接受十字架的對付、我們能除去舊我,以基督作自己和敎會的唯一元首,在主裡合而為一。使徒行傳就展示其後的使徒如何按照主的吩咐、等候聖靈、滿有能力、同心合意、興旺福音,按神的旨意而活,作主的見證。我們若真的認識主,接受耶穌作主,就當接受主的呼召、遵行主的使命、跟隨主的腳蹤行。

2014年8月24日:梁景法〈樂上加樂〉

讀經:『必開花繁盛,樂上加樂,而且歡呼。黎巴嫩的榮耀,並迦密與沙崙的華美,必賜給它。人必看見耶和華的榮耀,我們神的華美。』(賽三十五2)

『你們愛慕耶路撒冷的都要與他一同歡喜快樂;你們為他悲哀的都要與他一同樂上加樂;』(賽六十六10)

(一)為甚麼可以樂上加樂?

文內容豐富: 以賽亞書35章描繪一幅十分美麗的圖畫: 曠野和乾旱之地必然歡喜;沙漠也必快樂;又像玫瑰開花⋯。耶路撒冷從悲到喜、從苦到樂、從絕望到充滿盼望、從被擄到歸回應許之地。故此以色列人要雀躍、歡呼,並且樂上加樂。另一方面,「那時」也是指耶穌基督的救恩臨到,人生充滿希望,故此蒙恩的人都因得着豐盛的生命而歡呼。此外耶路撒冷也預表著教會和神的選民,耶和華救贖的民必歸回,他們必得着歡喜快樂,憂愁歎息盡都逃避(賽三十五10)。啓示錄記載聖城新耶路撒冷從天而降丶新天新地開始(啟廿一1-2),神永遠的旨意得着成就。故此神的兒女都歡喜快樂,且樂上加樂。因時間所限,故不詳述。

(二)什麼是喜樂

今天世人都在尋找快樂,盲目地不停追求享樂可說是我們這個時代的特徵。究竟什麼是喜樂?快樂是否等於喜樂?有人甚至以為哈哈笑就是快樂,甚至交很多學費去學習大笑。其實歡笑是結果,毫無道理的大笑徒具外表,沒有意義。聖經用不同的字描述快樂和喜樂– 快樂,享樂(pleasures,happiness),約有30 次;更多的是喜樂、歡喜快樂(rejoice,joy,glad)約有300次,不同譯本可能稍有出入。快樂容易得到,受環境影響,所以也特別短暫。如果環境差,又或是面對逆境,則很難獲得快樂。喜樂不等於快樂。你可以「盡情享受,玩得開心,吃得歡暢」,但仍然毫無喜樂。保羅在獄中毫無樂趣可享,卻十分喜樂。喜樂也不等同性格開朗。喜樂的人不一定是歡欣滿溢、使眾人興高采烈﹔這不過是性格問題,與喜樂無關。無論我們的性情如何不同,「在主裏喜樂」的生命是我們每個人都可以享有的。有人不惜追尋罪中之樂: 喝酒、毒品、婚外情⋯﹔但有人卻寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。( 來十一25),因為「神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。」﹙羅十四17﹚喜樂也不等於無憂無慮。無知財主的比喻清楚警戒我們靈魂的安息比肉體的安逸快樂更重要。(路十二16-21)

(三)基督徒的喜樂

喜樂能超越順境與逆境,即使在逆境中心裡憂傷,卻可以因信心而得著由神而來的喜樂。所以,喜樂是由心裡湧出來的,不受環境影響。

1. 因相信基督而大得喜樂

「於是禁卒領他們上自己家裡去,給他們擺上飯,他和全家因為信了神都很喜樂。」(徒十六34)

「你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」(彼前一8)「不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。」(羅五11)。故此喜樂是信主的結果,是神生命的特質,也是聖靈所結的果子(加五22-23)

2. 喜樂是與主相交親近的結果

喜樂是神與人之間相交的產物:「你們要常在我的愛裡⋯叫你們的喜樂可以滿足⋯。」(約十五9-11)喜樂是弟兄姊妹之間團契的產物:見證、分享神的愛⋯。「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裡。」(約十五11)「我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足⋯。」(約壹一3-4)「向來你們沒有奉我的名求甚麼,如今你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足⋯。」(約十六24)讀神的話與禱告叫人得滿足的喜樂。一個人因親近神、依靠神,心裡自然生發喜樂。

3. 因飽嘗主愛的喜樂

神的愛是無法衡量,不管發生什麼事,神仍重視、接納及關心你。「神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人舍了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎﹖⋯因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,⋯是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕」﹙羅八32、38-39﹚。我們得嘗主豐厚無比的大愛,故生大喜樂。

4. 喜樂是神的旨意和命令

耶穌禱告父神,祂祈願「他們心裏充滿我的喜樂」﹙約十七13﹚。祂祈求祂的門徒「合而為一﹔⋯在我們裏面,⋯像我們合而為一。我在他們裏面,你在我裏面。」﹙約十七21-23﹚神原來的旨意,是要人分享神合一的喜樂﹔保羅再次強調同一點:「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。」﹙腓四4﹚他不是說「有時」,而是「常常」!要時刻喜樂,這不僅是鼓勵,更是命令。

(四)喜樂的人生

1. 喜樂是力量

「要靠主喜樂」(腓三1,四4),『主』是喜樂的根源;「靠主」是能常常喜樂的秘訣。我們愈接近主,就愈有喜樂;與主的關係愈深,喜樂也就愈深。尼希米安排了一天的時間,在耶路撒冷宣讀講解律法,民眾聽了,醒悟到他們過去多年來所犯的過錯,都不禁哭起來。尼希米勸他們停止哭泣,反要歡欣慶祝:「⋯你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」﹙尼八10﹚

2. 喜樂是良藥(箴言十七22)

喜樂的基督徒有健康的心理。遇到逼迫的時候,能夠堅強地承受壓力。在困難的時刻,絕不灰心喪志,堅毅不屈。「與喜樂的人要同樂;與『哀哭』的人要『同哭』。」(羅十二15)基督徒不是要抑壓悲傷、在人經歷『哭泣、憂慮、憤怒、不解』時,仍然相信神能安慰他們!可以為他們禱告,在適當時候,鼓勵他們,讓神的話語在他們憂傷中,賜下奇妙的平安和喜樂!

3. 知足常樂

我們讓神管理生命中的一切,知道不論好壞,都有天父的安排。「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」﹙羅八28﹚「我無論在什麼景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富﹔或飽足,或饑餓﹔或有餘,或缺乏﹔隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」「我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂」(羅五11)。神自己成為我們的滿足和喜樂﹔信徒喜樂的源頭和秘訣,就是主自己。(腓四13)

4. 應當一無掛慮

「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。」(腓四6-7) 「掛慮」是對神的照顧和保護缺乏信心。⋯『喜樂』的原因在於『一無掛慮』;掛慮是沒有必要的,因為掛慮於事無補。煩惱、掛慮、猜疑、不滿、不信,乃是基督徒最大的弱點。『一無掛慮』的途徑在於『禱告交託』。 一個會凡事禱告的基督徒,正是沒有煩惱掛慮的人。若要喜樂,便須勝過一切掛慮。「神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。」腓四7「神⋯的平安」,是一種無法解釋的、超然的平安。並且這喜樂是從神來的,沒有人能奪去。(約十六22)

2014年7月27日:〈主日見証交通摘要〉

圖書部現有藏書超過2300本供弟兄姊妹借閱,副堂設有自助借還書處,弟兄姊妹可以自由按需要使用,借書期限為兩星期。弟兄姊妹如有問題亦可聯絡圖書部同工們。
□ 黃美君

《看哪》— 雖然是期刊,也是一本屬靈刊物,是由新加坡弟兄姊妹所出版的。我從信主後開始閱讀至今已有21年,每當閱讀的時候。我都感覺與編者們有屬靈的交通,提醒自己要竭力追求、不負主恩。另外在服事上,也提醒自己不退後、不失腳。他們在文字上的忠心服事本身就是一種激勵。
□ 阮桂開

《渴慕神》— 自己閱讀的習慣是源自屬靈書籍,在信主年日裡,作者們就像陪伴著自己成長。這書說到在我們追求上的情況,內容主要是與神的關係,亦有不同的分題。例如: 如何跟隨神、如何與神親近、如何謙虛、神的心、無所不在的神等。我起初不懂如何跟隨書中所說,後來慢慢地領略,更學習在日常生活中經歷。神是我們的中心,故此我們要在崗位上分別為聖。
□ 鄺念宗

《誰是老闆》— 這書內容是一位弟兄的見證,說到他信主而得著幸福人生的經歷。每當閱讀之時都感覺到當中實在有神,不論20年前看還是現在看。當中看到弟兄生命的改變,除養成讀聖經及祈禱的習慣外,他漸漸可以吃乾糧。並且他不再為自己求,乃為神的旨意而奉獻自己。雖然弟兄的事業愈來愈大,但是他卻不留戀,把當中百分之六十以上的資產奉獻給神。弟兄的見證讓我看到幸福人生是由神一步一步帶領的,亦有很多地方提醒自己需要學習。
□ 羅志輝

《江守道拾珍集》— 信主已經很多年,但有時對聖經的中心思想仍不太理解,而書中的訊息非常好,讓自己知道有些自以為懂的其實還是不懂,例如「教會」的含義,又例如「智慧」是指神的旨意、在神裡面所想的,是可以應用出來的,亦提醒自己是基督的生命使我明白、經歷神的話。故此,除了要多讀,我們亦要在生活中經歷神的話。
□ 馮蘇月霞

《屬天道路的先鋒》— 說到神要在地上得著先鋒,指他們是身在地而心在天的,亦提及很多見證,第一位先鋒就是我們的主。先鋒都有同一種生命的特質,就是有屬靈異象與生命抱負,雖然路上滿有痛苦困惑,但他們願意絕對的跟隨主。作者提醒只是蒙恩是不足夠的,更要以主為主,從己轉到主,進入基督的豐富。另一處亦提醒自己,若果神不再在我們身上加以干預,我們必定是腳步停留了。我們只需付代價,主就會看顧負責。書中內容亦提醒自己不再受世界的吸引,因為世界「配不起」我們,要知道我們裡面有屬天的身份,帶著神的使命。最後,閱讀屬靈書籍不是讀過就以為得著了,乃是要自己付代價在主面前去經歷。
□ 阮黎萃華

《十二籃》— 這套書籍是值得購買收藏在家中的,它是我們所需的供應與受用的參考,例如教會的生活、真理的認識,包含廣泛,值得一看再看。其中說到一粒種子落在地上死了,就結出許多籽粒來,其實神的種子是指我們自己,要經歷過十字架的功課才能長成基督豐盛的生命。我手上的這套書,乃是我丈夫25年前受浸時,我送給他的禮物,不單是回憶也是見證,再看當年在扉頁上所寫勉勵的字句,實在很寶貴。
□ 劉胡秀華

總結:
閱讀是認識神的好習慣,而自己亦會作一點小筆記,以作記錄。為什麼要閱讀呢?因為我們都受身體的限制,受時間、地區、空間的限制,但從屬靈方面來說,基督徒是一個身體,我們要與其他在神家的弟兄姊妹有交通,閱讀就是一個好途徑。只是有時候需要分辨哪些是有供應的。第一當然書中要以真理為基礎,所以我們要在神的話上有掌握。第二亦可透過弟兄姊妹介紹。好書所以重要是因為會把人帶到主面前,讓人更深認識主。它叫人知道聖經中的話是可行的,叫聽而順從的人有福,並且叫人知聖經不只是理論,因為是已經有人實踐出來了,是神的帶領與恩典。

當然屬靈書籍有深有淺,我們可按自己個人的情況選擇,或是向負責的弟兄查詢。
□ 梁景法

2014年6月29日:梁景法〈耶和華坐著為王〉

「洪水泛濫之時,耶和華坐着為王。耶和華坐着為王,直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓,耶和華必賜平安的福給他的百姓。」(詩29:10-11)

(一) 耶和華坐着為王

1. 面對災難

「洪水氾濫」是代表危險、災難、不安、突變⋯。今日的世界,就是洪水氾濫,到處充滿了火藥,有鬥爭、衝突、不法、打殺等⋯。聖經預言:「末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神⋯」(提後3:1-5)。這些描述正是今日社會的寫照,也證明現在就是末世危險的日子!面對世界種種災難,國攻打國、民攻打民,到處都是矛盾和衝突,正如洪水氾濫一樣,令人不知所措,困惑甚至絕望。

2. 神的不變與應許

耶和華是天地的主,我們的神。祂是「自有永有」、「我就是我」、「我是」。耶和華的名字就是那「昔是,今是,將來永是的神」(出3:14-15)。神掌管萬物,是一切的答案。神坐著為王:「坐著」表明穩定、鎮靜和權柄。洪水雖然氾濫,但不能動搖祂的寶座。祂雖然准許洪水氾濫一個時期,但「耶和華必賜力量給祂的百姓;耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」祂賜給我們:

(1) 力量―― 面對挑戰和危險。

(2) 平安的福―― 心裡有從主而來的平安,面對患難也不懼怕。

3. 神的道路高過人的道路

神或許沒有即時把洪水退去,但祂的意念高過我們的意念。有時,要改變的並非環境,而是人的心態和價值觀。願我們在今天在洪水氾濫,風雨飄搖的時代,要緊記:「耶和華坐著為王,直到永遠」,衪必看顧自己的百姓。聖經中許多例子,例如以斯帖記時代,神的百姓正處於滅族的危難之中,因耶和華坐着為王,屬神的百姓最後都有驚無險,且勝過仇敵。

4. 持守聖經原則

要按照聖經的真理,建立準確的信念、正確的價值觀和世界觀,才不會人云亦云,隨風漂蕩。

還有,要靠着神的恩典和大能大力、站穩主所託付給我們的見證!基督徒要根據神的話語,建立正面的思想、意念和心態,並按着神的心意,隨時順服聖靈的引領,以及按恩膏的教訓,住在主裏面(約壹2:2-7),自然能夠靠着主的大能大力,憑著信心超越一切的苦難、試煉和壓力,並享受主的生命和平安!

(二) 神的命定和權柄

1. 神的命定

「祂從一本(本:血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界」(徒17:26)我們各人都有神所命定的路。一生的年日和疆界,神都有命定。列國的興衰和各族定居的區域,乃出於神預先的策劃(申32:8)。

2. 神絕對的權柄

「神的名是應當稱頌的,因祂改變時候、日期、廢王、立王。」(但2:11)古時計算時候日期,是以皇帝登基作為起點,以王朝來計算日子的。更改日期,也就是等於更改朝代,更換帝王。「至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰」(但4:25),神有最終的權柄決定全世界政治的進程和改變政局。

(三) 歷史的教訓

1. 神的揀選:在舊約,神從萬族中揀選以色列人出來,分別為聖,(出33:16,利20:24)向世人見證神的聖潔、公義和慈愛。君王和眾首領,須按神的律法和要求治理國家。以色列人的政治與信仰是不可劃分的,國家只要依靠神和按照神的律法去管治,便能得到興旺,國泰民安。若被神評為「正」的君王,就是神的好管家。

2. 敗壞的人性:很可惜,那些受過神特別教導的選民,尚且在敗壞的人性中日漸遠離神,忘記神的作為,最後墮落而終趨敗亡,何況別的國家?以色列這個民族過去的歷史,正是個例證,顯示世人無法靠自己建立理想的國度,更遑論建立一個和平的世界?

3. 祂的寶座永不改變:以色列亡國之後,在以後敵擋神的國度中,神仍然在掌權,廢王、立王甚或改朝換代。聖經清楚預言四大帝國的興衰和更替,明確説出是神按照祂的旨意和時間,掌管全世界政治的進程和改變時局。此外,透過歷代忠心的信徒彰顯祂的權能,按照祂的旨意和時候,成就祂救贖的計劃和永遠的旨意。

4. 天國的啟示:有些人希望在地上建立天國,但聖經並無這樣的敎導。主亦清楚説明「我的國不屬這世界.我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人」。(約18:36)主無意推翻羅馬統治, 因此拒絕民眾擁戴祂在地上稱王(參約6:15)。主想成就的是:人因信稱義、與神和好、活出基督生命和樣式的福音,並為永恒的國度作準備。

(四) 神在萬世以前所定的旨意

1. 萬世以來的奧秘(弗3:5-11):在新約,神不是選用某一特定的國家或民族作見證,而是揀選教會:一個集合了各國各族,不分階級男女的屬靈團體,向世人作見證。聖經揭示一個隱藏在創造萬物之神裏的奧秘,那就是神從萬世以前,在我們主基督耶穌裏所定的旨意:就是外邦人在基督耶穌裏,藉着福音得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。所有信徒一同被建立成為教會,教會是祂的身體。

2. 基督為教會作萬有之首:「教會是那充滿萬有者所充滿的」(弗4:1-16)。神將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首,並要藉着教會,使天上執政的、掌權的、現在得知神百般的智慧。神把基督當作頭賜給教會,祂是教會的頭,也是萬有的頭;因此教會與基督同作萬有之首,管轄萬有。不過,要達成這目標,必須滿足一個條件:敎會要成熟,信徒必須更認識神的兒子,他們需要長大成人,滿有基督長成的身量。神要把祂的子民都模成神兒子的模樣。(參羅8:28-30)

3. 從世界分別出來:教會的意思是「被召出來的一群」。教會以基督為中心,基督是元首、是一切的源頭。神所悅納的,唯有基督,教會的一切行動也該絕對讓基督管理。神要教會從世界分別出來(參弗4:24,5:26-27),超然於世界之上,作黑暗世界的光,作神的見證。主傳揚的是「天國近了,世人要悔改」的福音。祂藉十字架的犧牲,叫人恢復與神和好,拆毀一切人與人之間的阻隔,成就和睦,建立敎會合一的見證。

4. 敎會的使命(弗2:15-17):教會要傳和平的福音給遠處的人,也要給那近處的人。人類的歷史和經驗,證明一切主義和制度都不是完美的,在敗壞的人性的掌權下,結果都是令人失望。人除了回歸創造主的懷抱,始終不能得到真正的安息。只有生命之主能給人新生命,只有聖靈的更新,才能使人在基督裏成為新造的人,滿有新人的樣式。主呼召彼得和門徒去作得人的漁夫,帶領人從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神。(徒26:18)那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的,正要怕他(太10:28)。所以,掙開撒但的捆綁,遠比掙開羅馬政權的統治更急切。

5. 信徒如何影響社會:「使你們無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作神無瑕疵的兒女.你們顯在這世代中、好像明光照耀、將生命的道表明出來」(腓2:15)社會制度固然重要,但人的生命素質更重要!真正影響社會、政治的是人生命的改變。一個人信主重生得救,為主而活,行出真理,只有真理才能叫人得著真正的自由。當越來越多人認識基督及活出基督的真、善、美,這樣社會的整體信念、價值觀、文化以至社會政治體制才有實質改進的可能。

(五) 教會應以什麼態度面對世上政權

1. 以神為首位:「你們要先求他的國、和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:10)凡事要以神的國為先、以神的家為念。

2. 各有範圍、互不隸屬:「耶穌說:『這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。』」(太22:21)故此信徒有雙重責任,也有雙重身份―― 就是地上的國民和天上的國民。對政府有責任,對神有責任。

3. 要順服政權,因為權柄來自神:「在上有權柄的,人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權都是神所命的。」(羅13:1-2)你們當以基督耶穌的心為心:存心順服神的權柄。(腓2:5-12)

4. 當政權與眞理出現衝突或矛盾:「彼得和眾使徒回答說,順從神,不順從人,是應當的」(使5:29)基督徒要按著真理表達聖經的原則,以神的話為最終標準。

5. 藉禱告關心社會和政治:需要學習付代價,要常常為君王和一切在位的禱告。因為一切的權柄從神而來,唯有神最終左右政局發展。因此,我們必須禱告,求主賜下智慧,讓掌權者明白社會問題所在,且賜能力解決民間疾苦;此外,也要為香港這地求平安,市民安居樂業,福音得以廣傳。

「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝,為君王和一切在位的也該如此,使我們可以敬虔端正,平安無事的度日。這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救,明白真道⋯」(提前2:1-6)

2014年4月27日:梁景法〈力上加力〉

「因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住 的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道神;照他榮耀的權能、得以在各樣的力上加力、好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」(西1:9-11)

「我的心渴想神,就是永生神,我幾時得朝見神呢?」(詩42:2)

「他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。」(詩84:7)

「然而,義人要持守所行的道,手潔的人要力上加力。」(伯17:9)

「智慧人大有能力;有知識的人力上加力。」(箴24:5)

「但那等候耶和華的,必重新得力。他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(賽40:31)

奔跑天路的時候,不免遭遇難處,信心會軟弱,身心疲乏;神的話卻告訴我們力上加力、重新得力的秘訣。若不力上加力,人就很容易會失敗輭弱,半途而廢,連跟從主的心志都失去了。

(一)不要半途而廢

聖經記載有兩個人可以作我們的鑑戒。

1. 第一個是新約的底馬。「因為底馬貪愛現今的世界,就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」(提後4:10)底馬是保羅的同工,他跟從主雖然有好的開始,但因為魔鬼的試探和世界的引誘,半途而廢,到帖撒羅尼迦去,尋找物質上的享受。

2. 第二個是舊約亞伯拉罕的父親他拉。「他拉帶著他兒子亞伯蘭,和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊;出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裏。他拉共活了二 百零五歲,就死在哈蘭。」(創11:31-32)他拉的經歷,值得我們好好思考。因為今天有許多基督徒像他拉一樣,開始時很熱心,可惜跟從神只跟從一半,便停在半路上。

(二)他拉的結局

1. 離開吾珥:考古學家發現在主前兩千年左右,亞伯拉罕的時代,吾珥是一個文明的社會,那裡的人很有學問,但他們拜月亮,所以他拉離開吾珥,這是很好的決定。今天決定接受耶穌的人也很多,他們願意離開吾珥,不再拜偶像,或是離棄無神論的立場;揀選敬拜事奉創造宇宙萬物的主宰。

2. 往迦南地 : 他拉離開吾珥之後,目的地是迦南。迦南地是流奶與蜜之地,寓表豐盛的生命,像主成為我們一切豐富美滿的供應。雖然先要經乾燥可怕的曠野,有患難,有挑戰,有仇敵,但是到了迦南,在基督裡我們可以享受永遠的生命和福氣。

3. 走到哈蘭:哈蘭是離開吾珥前往迦南的半路,在吾珥和迦南的中間;它是半途,也是邊疆。這裏的人和吾珥的人一樣,都是拜月亮。經過哈蘭往前走,按風俗便進入另一個地方神的領土。因此,哈蘭地不單是半途,屬靈方面也寓指邊界。他拉要突破,要穿過,才能進入迦南。今天也有許多人,在屬靈上雖然有好的開始;但是沒有穿越哈蘭(山地,多山的意思-代表困難),沒有徹底的脫離迦勒底,沒有將自己完全交給神,所以不能進入神所預備的豐富。

4. 住在那裏:在你屬靈的生命中,你有沒有停步,不再往前行呢?在外表看來,你還有心追求主,但裏面是否像他拉一樣,住在哈蘭呢?聖經告訴我們,在屬靈的追求中;人若不是進步,便是退步。願主幫助我們,當走到這邊界地哈蘭的時候,不要停下來;乃要穿過,突破,進入豐富的迦南美地。吾珥代表信主之前的犯罪生活,哈蘭代表半途而廢,有所保留,軟弱的靈性生活。

5. 死在那裏:這是他拉最可惜最不能挽救的事,他雖然很長命,但卻死在哈蘭,永遠達不到他想去的目的地-迦南。

聖經記載這些事為要警戒我們「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。」(林前10:11)神要我們進入應許之地,不要停留,更不要死在哈蘭;乃是要力上加力,向前直跑,一直到迦南美地,進入基督的豐滿。但凡人行走,通常不是力上加力,而是累上加累,好像他拉一樣,漸漸走不動。我們如何才能得力? 進入和享受基督的豐滿呢?

(三)力上加力

「因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道神;照他榮耀的權能、得以在各樣的力上加力、好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」(西1:90-11)

a. 我們每日的生活,所走的每一步,都需藉禱告祈求,從神支取力量,「得以在各樣的力上加力。」保羅在此所用的動詞,是繼續進行的動詞。神有豐富的力量,但不是一次全數給我們,而是繼續的加給。因我們的生活中,有繼續不斷的需要;何時有需要,何時就有力量加上;你的日子如何,你的力量也如何(申33:25)。這裡的禱告包括代禱 — 故此為耍為有需要及在輭弱當中的支體代禱。沒有你的代禱,他們很可能會沉溺在輭弱中,不能自拔。

b. 我們需要繼續不斷仰望神,不斷地和祂保持應有的連結。越走越有力氣:「力量」是從心裡渴想神,仰望神,嚮往朝見神而來的。當我們持續不斷地仰望神,不再倚靠自己;就經歷神所賜的力量。

—「我的心渴想神,就是永生神,我幾時得朝見神呢?」(詩篇42:2)

—「他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。」(詩篇84:7)

當我們的心渴想神,越與主親近,就越自然地從神那裡支取力量,並且不斷的,在各樣的力上加力。

c. 神在各樣的事上,給我們力上加力,是為了要我們多結果子,「好叫我們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」(西一11)神加給我們這許多力量,乃是叫我們在困苦中,能站立得穩。叫我們在需要時能支取力量,有忍耐寬容的心去面對。這樣就可以顯出我們在主面前,是否真認識主,是否有真知識。知識增加,力量隨著增加。(箴24:5)你在患難,逼迫和痛苦時,你那忍耐寬容的心有多少?並且在困苦試煉中,也能把人的本性顯露出來。在壓力之下,你的反應如何?你願竟安靜等候在神面前嗎?(賽40:31)抑或忍無可忍,血氣暴躁?這些環境和試煉就把你生命的深度和內裡的性格表露無遺。信徒屬靈的力量是在悪劣和試煉的環境中,因著持守真道孕育出來的。(伯17:9)

(四) 無限的權能

神的力量有限制嗎?保羅說:「是照祂榮耀的權能。」(西一11)。意即照祂所顯示的光輝,榮耀;是無限的,與神的本性聯合一起的,也是說神給我們的力量是無限的。「各樣的力上加力。」是各樣,無限制的,今天你需要能儆醒禱告嗎?要神加力。你要勝過某一個試探嗎?要神加力。你需要在一個不快樂的環境中能忍耐嗎?要神加力。在缺乏時你需要去幫助人嗎?這一切,神都能給你力量。在所有的事情上,神都能滿足你的需要,且力上加力。我們要藉着禱告祈求,從神支取力量。當我們不靠自己,凡事藉著禱告交託神,像馬利亞安息等候在主腳前,這是蒙福的。(路10:39-42)越親近主,就越認識我們的主,行走自然就力上加力。「但那等候耶和華的,必重新得力。他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(賽40:31)

2014年2月23日:梁景法〈恩上加恩〉

「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。」(約1:1-3)

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」(弗1:3)

「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:14)

「從祂豐滿的恩典裏我們都領受了,而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的,恩典和真理,都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神;只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約1:16-18)

「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠。阿們!」(彼後3:18)

中國人在新年的賀詞和揮春反映了我們對福氣和恩典的理解,和對新一年的期望。究竟甚麼是福氣?甚麼是恩典?聖經勸勉我們要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進?

(一)舊約 — 靠行律法得福

舊約所提到的福氣,包括田地、子女、牧畜等物質上的利益。例如申命記二十八章1-15節:你若聽從耶和華你 神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。你在城裏必蒙福、在田間也必蒙福。 你身所生的、地所產的、牲畜所下的、以及牛犢、羊羔、都必蒙福。⋯你出也蒙福、入也蒙福。得到這些福氣的條件是「你若聽從神的話、謹守遵行他的一切誡命」。這就是舊約行律法得福的基本原則。

(二)新約的原則

基督被釘十字架時,已將舊約廢除,另立新約。「律法本是藉著摩西傳的,恩典和真理,都是由耶穌基督來的。」(約1:17)『律法』的功用是見證神的義。要求人照著神的『所是』而行。『恩典和真理』是神對人的供應和啟示,使人能享受神並經歷神,藉以滿足神的要求。「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣.就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、使他榮耀的恩典得著稱讚.這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典.這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的。」(弗1:3-8)在舊約,以色列人因行律法而得福。在新約底下,我們得到天上各樣屬靈的福氣,全靠神的恩典,不靠行為。

(三)什麼是恩典?

1. 源頭:一切蒙恩的事,都是出於神,是神自己主權下的決定,沒 有一點是出乎我們自己。

2. 途徑:一切的恩典和福氣都是在基督裏、藉著主耶穌基督所賜,離開了主,就得不到真正的恩典和福氣。

3. 範圍:這福氣既是「各樣」的,故能應付我們各種境遇不同的需要。

4. 性質和效能:神的豫定是出於神的愛,神視我們極其寶貴,連我們的頭髮都點算過(路十二7),而神的愛乃是『愛到底的愛』(約十三1),所以神的豫定也不會半途而廢,祂必使我們達到目標,得兒子的名分,成為聖潔、無有瑕疵。

這恩典是神充充足足賞給我們的:既是賞賜,人就不用出任何代價,是神白白送給人的,並且是滿溢地傾注給我們。正如經上所記:「你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,;也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗2:8-9);「既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。」(羅11:6)

既然一切的恩典和福氣都是神在基督裏、藉著主耶穌基督所賜下,我們必須對主有進一步的認識。我們可藉《約翰福音》了解神子耶穌基督的『所是』和『所作』。在《約翰福音》中,『恩典』是以『愛』的方式出現,特別表現在主耶穌的行動裏;『真理』則顯明於主耶穌的敎導裏。

(四)基督的所是 — 太初有道

『太初』是指在未有時間以前,在永遠裏就已經存在──自有永有。『有』字乃過去未完成時式,表示連續、不受時間限制的存在;『道』(logos)指『話』或『言語』,是心思意念的表達。耶穌基督是在創世以前就已經存在的『道』;祂乃是神的解釋、說明和彰顯,是祂將神表明出來。基督的神性乃是永恆的,絕對的。從亙古到永遠,祂就與神同在,祂是神。「萬物是藉著祂造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的,」表明耶穌基督是神創造萬物的憑藉(參西一16-17;來一2)。在神的創造裏面,神說要有甚麼,就有甚麼。在新造的裏面,當神的話──基督──臨到人的身上,一切「舊造」都變成了「新造」,本來「沒有」的變為「有」。我們所信的,是那『稱無為有』的神(羅四17原文);我們只要在信心裏領受神的話,就由一無所有變得樣樣都有了。

(五)基督的所作 — 道成了肉身,充充滿滿顯明神的恩典和真理

「道成了肉身,」指神的話穿上了人的生命和性情。『道』在肉身裏成為具體、實在、可見、可摸的。就是『神在肉身顯現』(提前3:16)。「住在我們中間」『住』字原文作『支搭帳幕』;基督作為神的帳幕,祂無論到那裏,神也到那裏。所以祂的名為『以馬內利』,就是神與我們同在(參太一23)。在舊約時代,神以帳幕和聖殿表徵祂的居所。這些原是後事的影兒;那形體卻是基督(西二17)。神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏(西二9)。我們得著了基督,就得著了神的一切所是和所有。故此人在基督裏就能享受和經歷神,且是豐豐滿滿、綽綽有餘的。主耶穌來到人間與我們同住,把恩典和真理充充滿滿的帶給我們。主自己就是恩典和真理(參十四6)。所有客觀的真理,都成了主觀的實際。祂向我們說話、教導、安慰、鼓勵、讓我們體驗並享受神對我們的愛、憐憫與供應;這就是恩典。「恩典和真理,」二者缺一不可。有恩典而沒有真理,容易産生偏差;有真理而沒有恩典,容易叫人偏向固執。

恩上加恩

「從祂豐滿的恩典裏我們都領受了,而且恩上加恩。」彼得提醒我們:「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今到永遠。」(彼後3:18)恩上加恩的意思是一個恩典再加一個恩典。就像海浪一樣,一波一波不停湧上來。我們今天是靠著恩典得救、屬靈生命也靠著恩典成長。越多聯於基督,就越多享受的恩典,你便越會發覺基督的恩典是無限豐滿的。我們屬靈的度量有多少,就能享受基督恩典的豐滿有多少;我們應當求神擴充我們的度量,不要自大、自滿。要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。我們也不可徒然得恩,而應感恩(參路十七17~18);人越知感恩,就越多得恩。新年伊始,祝願所有弟兄姊妹常在主裡、多嘗主愛、凡事謝思、且「恩上加恩」

2014年1月26日:〈主日見證交通摘要〉

江弟兄的特別聚會中,給我最深刻的提醒是:我們以為是我們等候神回來,卻原來是神等候我們。因神等候我們成熟,等候我們成長。因此我有兩方面的提醒:1) 為有服事的肢體禱告,因為仇敵的工作會特別先在有服事崗位的肢體上開始。2) 要更新我們服事的態度。因我們是在服事中學習愛,與認識自己的不足。我們是在服事中成長。
□ 劉胡秀華

一天在旺角留意到一隊樂隊,他們的歌聲悅耳。後來我翻查他們的背景,知道他們有很多經歷,也可能是基督徒。他們在塲地的使用上很多阻滯,願主記念他們,使他們有通達的道路。
□ 張志明

彼後一3至11,當中提到許多要求,我想神把我們放在不同的環境中,都是叫我們鍛鍊出這些質素。近日路過見到一個流浪者,我覺得他很可憐,但不知怎樣幫助他。於是我黙黙禱告神,過了幾天,我又見到他。他衣服不同了,且有人與他傾談。我很感謝神,因祂聽了我的禱告。我自己沒有直接幫助他,但神差遺使者給他幫助。聖經實在提醒我們,不要單顧自己的事,也要顧眾人的事。
□ 黃志康

分享2013年的學習:1) 我想學車,起意是希望接載家人,尤其在爸爸入住醫院期間。我心裡想神會喜悅這事的,但結果卻是不合格。2) 一天我的右手無故動不了,結果是一切所誇恃的設計、彈琴‥甚麼也做不來。這期間,神的話提醒我,才發現自己有驕傲,並且許多自己的謀算。於是我再一次來到神面前省察和禱告。最後我感謝神,叫我的手得醫治了,並且考車,雖然我自覺得考得不好,卻能順利通過。
□ 陳梓揚

在媽媽離世的事上,給我兩點反思。1) 病房外,當我等候消息時,神的話臨到我:「那日子,那時辰沒有人知道」。媽媽的事發生得突然,我想主回來時也一樣,在人想不到的時候,主就回來了。主若今天回來,我如何交賬呢﹖這給我很大的提醒。2) 人離開了,什麼也帶不走。有什麼事是有永存價值的呢﹖這同樣給我深刻的提醒,我們可有著眼於真實有價值的事,還是只顧眼前的那些草木禾稭﹖
□ 呂趙慧敏

分享教會裝修期間我的一點學習。教會於2006已開始計劃大裝修,直到去年才正式通過。我覺得自己在這事上不夠信心,因為我看重了我的經驗與環境,我覺得時間短,且資金不足。但一路上見神的開路,多多補足我們。為此感謝神,也多謝肢體們的協助。
□ 黃卓明

雖然我不認識慧敏的媽媽,但在安息聚會中,我深受老人家的見證感動。我覺得老姊妹默默持守神的教導,並實際在生活上遵行。這給我們留下了佳美的腳縱。
□ 李潘笑慧

總結

讀經:彼後一3-11, 三14
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此,祂已將又寳貴、又極大的應許賜給我們。叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有份。正因這緣故,你們要份外的殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣,就是眼瞎,只看見近處,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移,你們若行這幾樣就永不失腳。幾樣,必叫你們豐豐富富的,得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」

感謝主連續兩個月我們都有感恩聚會,因為神的恩典實在數算不盡。並且願我們學習作個感恩的人,藉著回顧神奇妙的作為與衪豐富的恩典和供應,叫我們更認識基督,信仰的根基更隱固,因確切知道主是配得我們一生一世倚靠和愛慕。我們不單回顧而感恩,另方面,我們也要前瞻。以上的經文主要説明神極大而寶貴的應許,叫我們能模成神兒子的模樣,讓神的性情能組織在我們裡面。這裡提到許多生命學習的功課,但進入其中的最基本態度是要殷勤,就不至於閒懶不結果子了。在新一年的開始,我們互相勉勵,要更努力,更殷勤,在神的話語上,教會的事奉或任何神所交託你的崗位上,不斷更新,不斷成長,不斷進步。
□ 梁景法