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2021年5月30日:〈主日見證交通摘要〉

今次春令會,影音同工邀請我負責守住Zoom大門的出入及點名,感謝主帶領,聚會順利完成。也沒讓我分心,分享兩點較深刻感受:

  1. 愛惜光陰:知道容弟兄在他忙碌的生活中,亦把握時間去禱告、默想。我也想學習盡用每一空閒時間親近主,奇妙地,主就開始改變的工作。先由我讀經開始,由於晚上疲倦我不能集中精神;早上生活趕忙又錯過讀經機會。但主藉着環境改變我,一方面因疫情緣故要在家工作,我多了時間親近主;另外,常坐的村巴因疫情沒法經營下去,我只得改乘其他車輛,卻只有站位。雖不能休息,但我可以讀經。感謝主給我實踐的機會。最近因身邊一些肢體被主接去,主提醒我要在有限時間,發揮主給我在地上那「一他連得」的才幹。這是主付上生命代價賜給我們的。主的恩賜很特別,只要你用就必賺。我工作是幫人投資,深知世上沒有一種投資工具是必賺的,唯有投資在永恆中,藉主的話已給我們有必賺的保證。
  2. 作見證,傳好信息給人:我們接種的疫苗,mRNA(信使RNA)是一種攜帶遺傳信息的核酸分子。它向身體發出指令,身體就產生免疫反應。反思今天我們信主的人,在世上都是基督的信使,將好信息帶給人,去拯救人的靈魂。聖經提醒我們,這世代將面臨越來越黑暗的情況,而我們在世上的身份,就是基督的信使,作好見證,傳好信息給人。

最後,以容弟兄的話互勉,彼此守望:「把握今天,決定將來,今天開始」。

□葉冬寧

我是在疫情中開始參與兒童主日學的服事。但在這之前神讓我先有預備,因為2019年我參與了本家的青少年及兒童事工的培訓。除了學習事奉的基本認識外,也學習如何跟小朋友相處、課堂管理和教導小朋友的技巧等,當中叫我獲益良多。培訓後是要選擇參與事奉崗位的意願表,我為這事禱告問主,並讓主帶領和引導我進入合適的崗位。最後,主帶領我在2020年加入了兒主的中小班服事。

因疫情緣故,我第一次的主日學便要網上教學。我雖然在兒暑有少許教學經驗,但真實的教學且要在網上進行,我就十分緊張,有次以為自己沒預備妥當,忙於預備也顧不得吃飯。感謝神,雖然之前我很緊張,但在過程中神卻給我平安。在預備的時候,更得到主的提醒,叫我反思自己屬靈的光景並要改善的地方。回想自幼於兒童主日學中得著幫助而認識主和成長,也盼望主幫助我在兒童主日學的服事,讓神家的小朋也同蒙主恩。

□趙旨生

分享我參與「伴我啟航」服事及主日學服事的體會。我在中學時期開始在這裡聚會,漸漸參與服事。由觀察到自己學習分享,我慢慢體會到信徒的生活、工作中的學習與服事是息息相關的。

服事上,性格的造就尤其重要,在「主工人的性格」中,殷勤和能聽別人的話,是我們在服事上,能實際運用得到的。殷勤 —— 我們本相是懶散的,若靠著主叫我們懶散的性格,改換成殷勤,在服事上,必大得幫助;能聽別人的話 —— 我們是否聽見對方內心的實況,而適切地給對方供應?另一方面,同工們的支持亦很重要,有時分享有不足的地方,同工們總彼此補足,以致不漏掉神的話。

今年我參與「伴我啟航」較為深刻,因課程較多互動,而同學們很單純,很有活力,也感染了我。記得同工邀請我參與服事時,我都有掙扎,因我不是老師,怎能任教?然而,主藉以斯帖記第四章14節下「…… 焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會麼?」讓我想起,幾年前我不知何故,選讀了一科語言,那並非我工作所用,如今,我知道一切是主的安排,雖然我不是專業人士,但我將所有的交給主,願主使用榮耀歸與神。

□潘細金

新冠肺炎的疫情,從2020年至今已經歷一年半了。全球共有1.68億人染病,超過50萬人死亡。我們沒想過疫情如此厲害,並且維持那麼長。但聖經早已預告在主回來前地上會有很多的天災橫禍,COVID-19會否是下次更嚴重的瘟疫的預告呢?

這一年多我在工作崗位上,見許多同事心裡惶恐,我心裡有負擔將福音有系統地傳給他們。經過數月的祈禱尋求,我就開始了一個午間小聚,是用Zoom的形式在空中與同事分享路加福音。在此期間由於同事都沒有外出午膳,大多留在自己座位上。因此出席聚會的人數,最多一次是有一百多位冋事參與,一般情況都有五十多位出席。福音實在是神的大能,要救一切相信的:有時聚會完畢,我在洗手間見到同事,她告訴我很受感動,後來和她禱告她就接受了主;也有同事在我辦公室門外徘徊,我邀請她入來,再談一下她便接受了主;也有同事在聚會中我發出邀請禱告而願意信主的。

每次聚會我用上不少的時間預備和禱告,並且按名字將每位帶到主面前。感謝主也有幾位同事和我分擔服事,她們把〈在基督裡長進〉的內容製作成簡報和短講來栽培初信主和有心追求的同事。

感謝神在這段期間給予我機會和負擔,並讓我有配搭的同工,讓我能更多更廣地與同事分享福音。

□謝陳麗霞

總結

讀經:哈三17-19                                  詩歌355首

在這段經文前的5-16節是描述神向以色列人,因他們犯罪而發的烈怒,不但有大自然的災害:大水翻騰、山嶺塌陷、瘟疫肆虐,就是個人生活上也有難處;無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹不效力、圈中絕了羊、棚內沒有牛 …… 但在這絕望的環境中,先知沒有喪氣消沉,他說:「我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂」。今天我們在末後的日子,也遭遇各種各樣的難處,我們如何在困難中經歷神?是否你多備口罩,打了疫苗,做足了防備就是經歷了神呢?你能否在一片惶恐不安中,能如先知一樣,經歷耶和華是我的歡欣與喜樂?疫情期間生活起了許多變化,有人無所事事,有人卻抓緊時間親近神,不受環境的影響,更多的安靜在主面前。當人更多了解神的心意與安排時,他不但能享用平安喜樂,他更經歷耶和華是他的力量。有肢體就能善用了這段時間以視像方式與同事朋友分享福音,因此能向更多更廣的人分享。在末後的日子,生活會越來越艱難,但因耶和華是我們的力量,就能使我們穩行在高處。

□陳偉忠

2021年5月23日:吳錦明〈末世危險的日子〉

提摩太後書 3:1-5「你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意,這等人你要躲開。」

哥林多前書16:21-22「我保羅親筆問安。若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來!」

教會成了大戶人家

保羅在提摩太後書二章說本來是永生神的教會已衰落,變成了「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。」(提後二20)然後在第三章說到,末世必有危險的日子,「危險」這個詞也可翻譯為:「艱難」、「嚴峻」、「威脅」。因為這些恐怖醜陋的情形不單發生在世界裡,乃是在稱為主名下的人中間,竟然也出了這二十種可怕的狀況,並且在末後的日子裡越來越普遍,越來越強烈的出現在教會中間。

保羅曾在羅馬書一章28至32節列出了世人的二十一種罪,其中大概有一半是和提後三章列出的相同或類似,剩下的一半是羅馬書一章裡沒有說到,卻出現在這裡,就是世人也沒有犯的罪,竟然出現在教會裡面,當然其中有關「不愛神」和「背了敬虔」的事情只會發生在教會的信徒身上。

新約聖經裡的兩種「愛」

要準確認識提後三章描述的情形,我們要先明白新約聖經裡說到「愛」這個字,在新約希臘文裡,最常用到兩個不同的字,在和合本都翻譯成「愛」。美國聖經學者史特朗 (James Strong, 1822–1894)把聖經中原文的每一個詞按字母順序排列,然後加上編號,現在已成為全球一致採用的原文編號。對於不懂得原文的人幫助很大,使我們能分辨聖經所使用的字到底是哪一個。

聖經中教訓人要愛神、愛人的時候,總是用愛G25(agapao)這個字。「耶穌回答說:第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽!主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛(G25)主你的神。其次就是說:要愛(G25)人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」(可十十二29-31)。但另一個字G5368(phileo)也譯作「愛」,其實應該翻為「友愛」或「喜愛」,指感情上的喜歡,像我們廣東話的「鍾意」。我們有時說:「愛朱古力」,不是真的去「愛」朱古力,實情是很「喜歡」、很「鍾意」的意思。

在約翰福音二十一章,主和彼得的對話同時用上了這兩個愛字。「他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:『約翰的兒子西門,你愛 (G25)我比這些更深嗎?』 彼得說:『主啊,是的,你知道我愛(G5368)你。』耶穌對他說:『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說:『約翰的兒子西門,你愛(G25)我嗎?』彼得說:『主啊,是的,你知道我愛(G5368)你。』耶穌說:『你牧養我的羊。』第三次對他說:『約翰的兒子西門,你愛(G5368)我嗎?』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛(G5368)我嗎』,就憂愁,對耶穌說:『主啊,你是無所不知的,你知道我愛(G5368)你。』 耶穌說:『你餵養我的羊。』」(約二十一15-17)

主頭兩次問彼得是用「愛(G25)」問的,而剛剛三次否認主的彼得不敢用「愛(G25)」主作回覆,彼得只敢用「喜愛(G5368)」主作回答。然後主第三次問時,用了彼得所說的「喜愛(G5368)」去問他,彼得就憂愁,感覺主把要求降低了,其實主是俯就了彼得,體諒彼得還在軟弱中,未能答應「愛(G25)主」的要求,所以就用了彼得所說的「喜愛(G5368)」去問他。彼得三次都回答主說:「你知道我喜愛(G5368)你」。

在全部保羅的書信中,將「喜愛(G5368)」這個字用於主或神的經節,只使用過兩次,一次在提後三章這裡「不喜愛神」(G5377, philo-theos 跟 G5368同字根),另一次在哥林多前書末了:「我保羅親筆問安。若有人不愛(G5368)主,這人可詛可咒。主必要來!」(林前十六21-22) 這兩處都是當教會墮落的時候,要找能達到主所要求那樣「愛(G25)主」的人已很困難,但最低、最基本的要求,就是「喜愛(G5368)主」,還是理所當然的,是主所配得到的。所以保羅很嚴肅的說到「若有人不喜愛(G5368)主,這人可詛可咒。」下面我們會發現在提後三章這一段裡用了「喜愛(G5368)」這字根有關的五個字,沒有一次是好的。

末後日子二十種狀況

1:「專顧自己」的原文是「喜愛自己的人(G5367)」(lovers of their own selves),許多解經家都認為「喜愛自己」就是下面各項罪的根源。在世人身上,喜愛自己沒有甚麼希奇,在香港,人甚至習以為常說:「人不為己,天誅地滅」。在教會中,主耶穌本來要求門徒若要跟從主,應當捨己,背起他的十字架來跟從主 (太十六24)。但在末後的日子,不單沒有捨己,竟然墮落到全然喜愛自己,自戀,自我欣賞,自我陶醉,而完全不覺得有問題。下面接著的十九種狀況,都發源於「喜愛自己」。

2:「貪愛錢財」原文是「喜愛錢財的人」(G5366, lovers of money) ,保羅在提摩太前書已說過「貪財 (G5365) 是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六10) 但到末後的日子人不僅貪財,乃是喜愛錢財,迷戀錢財。主耶穌說:「一個僕人不能事奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。法利賽人是貪愛錢財的(G5366),他們聽見這一切話,就嗤笑耶穌。」(路十六13-14) 主吩咐我們不應當事奉瑪門(就是財利),但在末後日子的信徒不只事奉瑪門,甚至是迷戀瑪門,墮落到如同主所責備的法利賽人一樣,在原文是同一個字,全本新約只出現在這兩處。「喜愛錢財」為「喜愛自己的人」增添了作惡的能量,更加變本加厲,越有錢越自大狂妄,越生活敗壞,為求更多金錢,作出種種罪惡,我們往下看就明白。

3:「自誇」就像在市場上的騙徒,聲稱所售賣的物品能醫百病,把一切事物都誇大,說自己有甚麼甚麼,其實一無所有。主曾說:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」(太五37)「自誇」的人所說的冒充話正正是出於那惡者的。

4:「狂傲」就是目空一切,不把神或任何人放在眼內,認為自己是高於一切的。像帖前所說的「那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裏自稱是神。」(帖後二3-4)我們要常常記得「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」(雅四6)

5:「謗讟」指對神或對人的侮辱,不單眼中沒有神,並且毀謗他們所不知道的。主耶穌曾對法利賽人說:「毒蛇的種類!你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裏所充滿的,口裏就說出來。」(太十二34) 我們應當把神的話語藏在心裡,隨時說造就人的說話。

6:「違背父母」就是不順從父母,不敬重父母,這些人連神也毀謗,也就不會把自己的父母看在眼內。保羅在以弗所書說:「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(弗六2-3)

7:「忘恩負義」原文的意思是「不感恩」,這些人對神和自己的父母都輕蔑,哪裡還會有感激別人之心。主的門徒應當「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠」(羅十三8)。我們對神,對父母,對許多幫助過我們的人要常存感激的心,不可虧負他們的恩惠。

8:「心不聖潔」原文指人違背正當的生活準則,順著自己的情慾作出卑賤無恥的行為。保羅勸勉我們「總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排去放縱私慾。」(羅十三14)

9:「無親情」,親情是指家庭裡父母兒女,兄弟姊妹間的至親之情,但人愛自己到一個地步,連至親的人也不顧了,也沒有感覺。保羅說:「人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好。不看顧自己家裏的人更是如此。」(提前五8)

10:「不解怨」意思是「不休戰」或「拒絕協商」總之就是不願和解,心中只存著忿恨,有人說忿恨就像插在自己身上的一把刀,必須除去忿恨,自己才能復原,不然只會一直傷害到自己。主耶穌說:「使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。」(太五9)

11:「好說讒言」(G1228)在原文跟「魔鬼」是同一個字,說讒言就是用話語發放假消息去毀壞別人的聲譽,因此主責備那些說假話的人:「你們是出於你們的父魔鬼(G1228),你們父的私慾,你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理;他說謊是出於自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。」(約八44)

12:「不能自約」就是「不節制」、「不受約束」、「失控」的意思,節制乃是聖靈所結的果子(加五22-23),這些人怎能有節制在他們身上呢?

13:「性情兇暴」這個字本來是形容野獸的,但這些人已墮落到連作為人的基本同理心和感覺都失去了,可憐到像彼得所說:「這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的。」(彼後二12)

14:「不愛良善」原文是「不喜愛」(G865,是G5358的相反)良善,雖然人已經犯罪墮落,但喜愛良善美好的事物這種情形,仍舊存在的人的良知裡面,可怕的是這些人不單是沒有良善,竟然成了不喜愛良善的人。主耶穌說:「你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。」(可十18)我們看見「不喜愛良善」,往後就發展成「不喜愛神」了。

15:「賣主賣友」意思是「出賣者」,為了錢財或別的利益,甚麼都可以出賣,以求自保或獲利,很明顯這是從喜愛自己和喜愛錢財兩者衍生出來的。

16:「任意妄為」意思是「魯莽」,行事只被自身衝動所驅使,不考慮結果,以致傷害了別人也傷害了自己。因此以色列王大衛是這樣禱告的:「求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪,不容這罪轄制我,我便完全,免犯大罪。」(詩十九13)

17:「自高自大」意思是「自負」,這個字原文的字根同「煙冒」有關,因此有聖經學者把它翻譯為「被驕傲所蒙敝」,愛自己到一個地步,只看見自己,其他甚麼也看不到。舊約箴言書說:「耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,吐謊言的假見證,並弟兄中布散紛爭的人。」(箴六16-19)驕傲位列榜首,我們要小心以免落在此罪。

18:「愛宴樂」,不要以為你天天在家吃晚飯,沒有去過甚麼晚宴或派對,所以這一項跟你沒有關係,「愛宴樂」這個字的原文是「喜愛 (G5369)享樂」、「喜愛(G5369)娛樂」總之就是叫肉身有享受的各式各樣活動。正當的消遣是我們身體健康所需的,但這裡不是這樣,享樂成了人們所戀慕的重要事情,今天人可能沒有像洪水前的人一樣,「終日所思想的盡都是惡」(創六5),但肯定有許多人,包括一部分信徒「終日所思想的盡都是吃喝玩樂」,把自己的心思精神都投放在享樂的事上。這些享樂可以跟罪惡沒有任何關係,但這些享樂卻實在霸佔了信徒的心,叫人「喜愛享樂」勝過「喜愛神」。

19:「不愛神」原文是「不喜愛神(G5377)」,在末後的日子,教會中普遍找不到「愛(G25)神」的人,更可憐的是連最基本的「喜愛神」也失去了。

20:「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意」這種情形只會發生在教會中,「敬虔」(godliness)是「像神」的意思,但很可憐,只得一個敬虔的外殼,但裡面卻沒有「像神」的性情,「背了敬虔的實意」原文是「否定敬虔的能力」,這比沒有敬虔的實際更可怕,因為沒有敬虔實際的人,只要肯在主面前好好學習,還有機會進步,但這些「否定敬虔能力」的人,乃是拒絕神屬天的大能,不相信關於生命和虔敬的應許(參彼後一3),成了教會中假冒為善的人,「把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。」(太二十三13)

作貴重的器皿

香港衛生處常常用吸煙引致嚴重疾病的照片,警示市民如果經常吸煙,最終會患上這些頑疾。保羅在提後三章也是這樣揭示這些末後日子可怖的狀況,叫我們要格外小心避免,如果落在這些狀況中,日過一日,習以為常,要恢復正常很困難,甚至壞到無法逆轉。「然而,神堅固的根基立住了。上面有這印記說:主認識誰是他的人。又說:凡稱呼主名的人總要離開不義。在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事(「事」原文指「器皿」),就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二19-21)求主憐憫我們,在這末後的日子省察自己,遠離那些卑賤的人和事,好好學習捨己跟從主,並學習愛神、愛弟兄並愛眾人,等候主的再來。

2021年5月16日:黃漢先〈得贖的日子近了— 信心中的持守 (三)〉

希伯來書給我們看見,信心之於我們乃極重要之事,因為「人非有信就不能得神的喜悅」(11:6)。並且我們更當「將起初確實的信心堅持到底」(3:14),免得像昔日的以色列民一樣,因着不信從而不能進入安息。我們蒙恩不只因信稱義,神更要把我們模成祂兒子的形像,且在主再來的時候,叫我們這卑賤的身體改變形像和祂榮耀的身體相似(羅5:1,8:29-30,腓4:20-21)。而在這等候得贖的日子,信心中的持守更是我們所必須學習的功課。感謝神,在希伯來書中也記下了許多信心的見證人作我們的榜樣。而在這些的見證人中,亞伯拉罕信心的生活更我們所當效法,因經上說,他是我們信心的祖宗。

  • 憑應許所生的兒子

亞伯拉罕的生平,從創世記裏所記,可簡略分為三段:一、12-14章;二、15-22章;三、23-25章。第一段裏特別讓我們看見,神在他身上所作的,乃叫他認識神是天地的主,至高的神。他在信心功課上學習的是關乎地的問題。在接着的第二段裏,是他的信心對神所應許賜他兒子的問題,兒子當然與產業發生關係,所以他聽見神說:我必大大的賞賜你。他隨即就回應說:「主耶和華阿!我既無子,你還賜我甚麼呢?並且承受我家業的是這大馬色人以利以謝」(15:1-3)。但神說:不!「這人必不成為你的後嗣;你本身所生的才成為你的後嗣」。接着就領他走到外邊,說:「你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎﹖」又對他說:「你的後裔將要如此」。感謝神,經上說:「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義」(4-6)。神也與他立約,以約來確定給他的應許。但是,日子一天天的過去,他來到迦南地已經十年(16:3),也就是說他已八十五歲了,撒萊卻一直沒有給他生下兒子。所以,當撒萊建議把夏甲給他作妾,他想想也就接納了。果然,夏甲就給他生下了以實瑪利。但是從以實瑪利生下之後,十三年之久神卻沒有像先前一樣向他顯現,換言之,他與神的關係不像以往了。同時,他的家也沒有因得了這孩子而安息。當然神知道亞伯拉罕,而神也實在要成就祂所應許的,所以到了神的時候,神就再向他顯現。十七章說:「亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:我是全能的神。你當在我面前作完全人,我就與你立約」。神的話明顯是要讓亞伯蘭看見他的光景,並使他進一步的認識神。他怎麼能達到完全?不是他,乃是神,所以神說:我是全能的神。而接下去,神要他行割禮。甚麼是割禮?就是除去肉體的情慾(西2:11)。亞伯蘭憑着肉體生了以實瑪利,這不僅不是神所應許的,更帶給他痛苦。現在神說要在祂面前作完全人,而要達到完全,肉體就必須對付掉。割禮;十字架是神與人立約的記號,也是肉體被對付的記號。感謝主,聖靈藉保羅給我們看見,我們這因信在基督裏的,已受了不是人手所受的割禮,乃是基督使我們脫去肉體的情慾。但這客觀的真理,要成為屬靈的實際,卻不只在信心裏接受,還必須在信心中經歷神在我們身上的工作。

所以接下去我們看見,亞伯拉罕來到人生的盡頭,九十九歲,撒拉也九十歲了。但是神卻來給他們一個新的起頭,神說:你的名字不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。撒拉也不要再叫撒萊,要叫撒拉,她也要作多國的母。我必賜福給她,也要使你從她得一個兒子;明年這時候撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。到了第二年,亞伯拉罕一百歲,神的應許成就了,撒拉果生下了以撒。

  • 獻上應許所得兒子

然而沒有想到,有一天,神卻對亞伯拉罕說:「你帶着你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭」(22:2)。聽見神這話,亞伯拉罕有甚麼反應?「亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶着兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了」。第三日,到了那山下,亞伯拉罕吩咐僕人在那裏等,就帶着以撒往山上去,並且在那裏築了壇、放上柴,就把以撒捆挷放在壇上,伸手拿刀要殺他的兒子。還好,就在那時候,神的使者從天上呼叫他說:「你不可在這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏神的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我」。然後,亞伯拉罕舉目觀看,見有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中,亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。

亞伯拉罕為甚麼能如此的把兒子獻上?自然這是亞伯拉罕對神的敬畏,因為神說:「現在我知道你是敬畏神的了」(12)。這也是他對神的信心,他信神是那叫死人復活的神;他以為神能叫人從死裏復活,那一刻,他也實在彷彿從死中得回他的兒子(羅4:17,來11:19)。但希伯來書十一章17節卻說:「這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上」。明確說出這是他歡喜領受應許的表現,來表明他對神的信心的實際。甚麼是神的應許?在此自然是指着神給他以撒的事,因為加拉太書明顯說,以撒是憑應許生的。以撒故然是神的賞賜與作為,但是神對亞伯拉罕更是說:「明年這時候,我必要回到你這裏;你的妻子撒拉必生一個兒子」(18:10,羅9:9)。神是說有就有的神,祂要叫撒拉生一個兒子有多難?所以這就給我們看見,神的應許是連於祂自己,神自己就在祂所賜與所作裏。因此希伯來書十一章17節說:「這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上」,就顯然為給我們看見,亞伯拉罕對神的認識,與他對神的信心,他所抓住的乃是神的應許,而非神的賞賜,或神所作的。不錯,得着這以撒的確是神的賞賜,也是神在他和撒拉身上奇妙的作為,但是這更是神所應許給我的。因此,這既然是神的應許,並且這應許神更明確的以明年這時候祂必再來這話作保證,那麼現在神說把以撒獻上,神必定要對祂的應許負責。所以,亞伯拉罕就毫不懷疑的,甘心樂意在信心中把這從神應許而得的兒子以撒獻上。這才是亞伯拉罕的信心,也是他在神手中被帶進所達到的信心的頂峰。

所以,甚麼是信心?信心永遠是建立在神的應許上。如果我們的信心只建立在神的能力、作為,哪我們的信心很容易就因環境,因神所作的沒有達到我們所想望的而失落,而生出軟弱了。以色列民為甚麼對神存着不信的惡心?這正因着他們的信心是建立在神的作為上,他們觀看神的作為,但心卻迷糊,不曉得神的法則(來3:9-11)。今天,我們處在這末後的日子,我們知道主再來的日子近了,但我們的信心是建立在主的應許上,還是在主能力或祂的所作上?自然,我們的神,是作事的神,父作事子也作事,祂為着祂的旨意是一直在作事的。但我們卻不要忘記主一切所作乃是根據祂所定的旨意,祂的應許。因此,我們不要因着外在的人事物而迷糊,信心因此而搖動,我們必須把信心建立在主的應許上,將起初確實的信心堅持到底。環境只該催促我們更切的仰望主來,世界所發生的事,理當只是提醒我們:「一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了」。因為這是主的應許。祂必照着所應許的,按着祂的時候來成就。正如他對亞伯拉罕所說的:「明年這時候,我必要回到你這裏;你的妻子撒拉必生一個兒子」。但願我們也能抓住神的應許,作個像亞伯拉罕一樣的回應的人。

2021年5月9日:陳景聲〈持守真理忍耐結實〉

主受的第一個試探(路四3-4)

主被受肉身迫切需要的試探,魔鬼引誘主用自己的方法為自己的存活救自己。主的回應是人活著是根據神,要依靠神,不但靠神得著肉身食物的需要,更是得著靈裡真正生命的需要,因按神口中的話語來生活才是真正的活。

主受的第二個試探(路四5-8)

在試探中魔鬼提出的引誘揭露了這世界的背後都是魔鬼營運的,其目的是要人拜他,主斬釘截鐵的回應當敬拜主你的神,單要事奉他。

主受的第三個試探(路四9-12)

魔鬼引經據典用神曾說的話叫人試探神,而主就回應不可試探主你的神,不是相信神的話就可以任意妄為或脅迫神。

要裝備真理

魔鬼試探中的話都是謊言,所以人照著魔鬼的話來活時,就是活在謊言之中。若一生建基於魔鬼的謊言、在道理中生活,最後得到的就像氣泡。

主在三個試探中的回應都是說「經上記着說」,主都是用經上的話拆解這些謊言,這些話就是真理,能叫人活在真實當中。

主的救恩不單拯救了我們的生命及人生,也使我們人生從虛假之中轉到真實,我們的生命就建基於真實的事情上,因此我們要穿上全副的軍裝,即裝備真理(約十七17;弗六14上、17下)。我們人生很重要的事就是要認識、追求真理,生活建基於真理。

真理是一點點的累積,主也裝備真理

主是在敬畏神的家庭下長大的,他們的敬畏在於生活是遵行神的話(路二21-24),很自然這對父母必然會用神的話教導主,使主自小受神的話教導。

另外,主十二歳時坐在教師中間,一面聽一面問(路二46)。在主的成長中,真理也慢慢建立在主裡頭,尋求、明白、裝備聖經的真理就是神向人所說的話。主的成長是我們的榜樣,在神的真理上受教,被真理充滿且受其支配,而不是被魔鬼混淆、控制。

更要領受真理——撒種的比喻(路八11-15)

種子,即神的道向人釋放、種子撒出來的時候,人會有不同領受的情形,人都聽了道後會有四種不同的「結果」,應該說只有一種有結果,其他都沒有結果。

第一種情形:輕忽的心路八12

的確是魔鬼來從他們心裡把道奪去,但若聽道後重視、寶貴所聽的道就會好好守住,就不會輕易的被魔鬼奪去了。

作為基督徒更要鄭重、不忽略所聽的道,不然失去的不但是當初信主得永生的救恩,更是將來全備的救。(來二1、3)

第二種情形:剛硬的心(路八13)

這種人是在起初受到感動,但心仍是硬的、是封閉的,沒有讓真理完全進入心裡,只流於表面,這淺層的感動是不能改變我們的人生,不能使我們從虛假轉到真實。

第三種情形:擠迫的心(路八14)

人內心的容量是有限的,所以當人被今生今世的事充滿時就裝不下神的道。再者,聽了道走開後再面對今生的事時,心若被今生的思慮累住了而不能結果。(路廿一34)

第四種情形:善良誠實的心(路八15)

這種人的心是柔軟、向神敞開的,且重視並寶貴神的話,再加上持守及忍耐就能結果結實。

主面對試探的三個回應表示主不論外在身處的環境或受到的試探,依然站在聖經真理的話來活,就是持守。

約伯的經歷在一直忍耐,他雖有疑惑的地方但仍沒有失去向神的忠誠。聖經是以看向約伯結局的視角告訴我們,明顯主是滿心憐憫及大有慈悲。(雅五11)

因此,我們也要以看向永恆的視角看見:今天我們經歷的是至暫至輕的苦楚使我們能忍耐、持守,但神為我們預備的是極重無比的永遠的榮耀。 故此,要裝備、追求真理,棄絕虛謊,持守真理,忍耐結實,心要鄭重、柔軟、騰空。

2021年5月2日:趙永欣〈得贖的日子近了-神全備的救恩(因信稱義)〉

得贖的日子近了,若我們能更多認識神全備的救恩,這樣,我們就能挺身昂首,並越發有指望。但甚麼是神全備的救恩?從救恩的範圍上看,這包括了「靈」、「魂」、「體」全人的拯救;若從救恩的經歷上看,則可包括了「稱義」、「成聖」與「得榮」幾個最重要的階段,這也正是羅馬書讓我們所看到的。神的福音就是祂的兒子,也是世人的盼望,因為無論是猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有(羅3:9-10),世人都犯了罪(羅3:23)。聖經不單讓我們知道,當人在蒙恩前,死在過犯罪惡之中的光景(弗2:1-3),更讓我們知道罪帶來的除了死亡,死後還要受神的審判(來9:27),被定罪的結果是被扔在火湖裏,永遠滅亡(啟20:13-15)。實在神若究察罪孽,誰能站立得住呢(詩130:3)?面對聖潔公義的神,人如何能被稱義?

、如何在神前稱義

甚麼是稱義?原文是屬於法律的用詞,表達稱義的地位和關係,就如一個犯法的人被定罪受刑後,罪的問題就解決,恢復了合法無罪的地位。慕廸曾指出稱義比原諒更進一層,它的意思是:不再有任何對你的控告,你一切的罪都完全被除去,永遠不再被記念、不再被提起。但人怎樣才能在神面前稱義呢?在人心思中總希望可憑著自己的努力去行善,以為這樣能在神面前稱義,可惜人實在不夠認識自己。好像昔日神藉摩西頒布律法,神的百姓也誤解了,以為可以藉此得救,因為律法曾說,人若遵行律法,就必活著(利18:5),可惜人沒能力全守律法,不能滿足律法的要求,極其量只能遵守了某部分,但雅各書告訴我們,凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條(雅2:10)。所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義(羅3:20)。實在,人的得救和稱義不是靠行為,若是人能靠行為,心裏也很容易產生驕傲,聖經清楚告訴我們,你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的,也不是出於行為,免得有人自誇(弗2:8-9)。這樣,律法的目的是甚麼?熟悉舊約聖經的保羅,讓我們真知道,律法本是叫人知罪,如同保羅說,非因律法,他就不知何為罪(羅7:7)。另一面,從積極來說律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裏,使我們因信稱義(加3:24)。

、信靠耶穌得稱義

神的義不是從律法內顯明,乃是在律法之外,就是在福音上顯明,我們蒙神的恩典,藉基督的救贖,就白白稱義(羅3:21-22)。是我們的主付上贖價,將我們從罪中救贖出來,放在稱義的地位上,成為清白無罪,並與神和好。神怎樣使我們因基督的救贖,白白稱義?「挽回祭」正是神的救法。「挽回祭」舊約聖經作「施恩座」,大祭司在贖罪日會帶著血進入至聖所,把血彈在施恩座上,要為自己和以色列民贖罪。這裏翻作「挽回祭」,就是說主在神面前作了「挽回祭」把神的怒氣挽回。公義的神要按公義要求、追討和審判,但神寛容忍耐人,並以主作為我們代罪的羔羊,祂在十字架上流出寶血洗淨人的罪,並完成救贖,滿足了神公義的要求,我們只要因信就能得救,白白的稱義了。這樣,我們那裡能誇口?我們只有感恩和讚美(羅3:25-28)。

、因信稱義的見證

因信稱義之路,不是現在才有。追索源頭,早在亞伯拉罕的時候就開始,保羅指出『亞伯拉罕信神,這就算為他的義』,說明不是靠行為,若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可誇的;只是他在神面前並無可誇(羅4:2-3)。接著保羅也說出稱義與割禮是無關的。割禮對猶太人來說,無疑是很重要的,但亞伯拉罕稱義(創15章)卻是在神與他定立割禮(創17章)之前(羅4:9-13),這更說明了我們稱義完全不是靠行為。神應許亞伯拉罕得著的後裔,他因信神,就被稱義。他知道所信的是那叫死人復活、使無變為有的神,因此,他能在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父……他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,但他的信心還是不軟弱。且滿心相信神所應許的必能作成。所以這就算為他的義。感謝神!這不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人(參羅4:17-24)。我們是亞伯拉罕信心之子孫,我們不單因信基督而稱義,也要得著因信稱義而帶來的福樂。

、因信稱義的福樂

與神相和:我們從前因罪與神隔絕,並且行惡與神為敵。感謝神!我們既因信稱義,就藉著主耶穌基督得與神相和(羅5:1),並免去神的忿怒(羅5:9-10)。

進入恩典:我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中…(羅5:2)「進入」用於導引一個人覲見君王,或領航一隻船停泊港口。感謝神!我們原是罪人,因基督引到神的面前;另一面,因主我們也被引入神的港口,像一條船進入避難所一般安穩。

盼望榮耀…並且歡歡喜喜盼望神的榮耀(羅5:2-5)。感謝神!我們是有榮耀盼望的人,有一天主再回來,要把我們帶到榮耀裏去,那時我們身體要改變,像主一樣榮耀(腓3:20-21)。另一面,在患難中也可歡歡喜喜,因為當我們知道是出於神的許可,祂要藉此模造我們,這會使我們得著盼望。或許過程中我們會感到軟弱,但感謝神!神會藉聖靈將祂的愛澆灌在我們心裏,使我們得著安慰和激勵。

以神為樂:…也就藉著祂以神為樂(羅5:11)。感謝神!我們因著因信稱義,有神成為我們的滿足喜樂,並能以祂為誇勝(參羅5:11呂譯)。

總結:

願主恩待我們,讓我們能更多認識因信稱義的真理和所得的恩典,並能更多經歷因信稱義而得的福樂。

2021年2月28日:李德文〈用世物的,要像不用世物〉

「弟兄們,我對你們說,時候減少了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。」(林前七29-31)

「用世物」要像「不用世物」

  • 信徒可以幹這個幹那個嗎?這等問題圍繞信徒一生,包括了許多生活抉擇,數之不盡。若事情明顯違背聖經原則,及/或是犯罪的,信徒當然要對它們說不。然而,在相反的情況下,既沒有違背聖經原則,也不是犯罪的,這等事情才真正會讓人產生疑惑。舉例而言,信徒可否買一隻名牌手錶,又或者可否參政等等。這些都是聖經沒有定規的事。的確,不同信徒對這等事情或會持有非常不同的觀點和態度。
  • 聖經說「用世物」,意思就是說世物是可以用的。我們不要屬靈到一個地步,以為要超脫一切世上的事物,不吃人間煙火。從這個原則擴大來說,就是世上很多事情只需要沒有違背聖經和不是犯罪的,我們都可以參與。然而,聖經有一個後續的原則,就是「要像不用世物」,也就是不要太過受世物(世上的人與事)牽動自己的內心。用保羅較早前所說的話,就是「凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受他的轄制。」(林前六12)所有事物縱使是對的,也不要成為這些事物的奴隸,意即信徒對這個世界上的人和事都不應過分執著。雖然不信主的人,尤其是閱歷較豐富的人也會叫人不要對這個世界上的人和事過分執著,但他們的原因多是消極的看化人生,與聖經所提的不同。
  • 以物件而言,不一定貴的東西才會轄制我們,因為價錢不等同價值。那麼,準則在哪裡?其中一個準則就是當我們愛這些事物過於愛主時,我們便需要有所警惕了。聖經說從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子。意即婚姻雖然重要,雖然價值很高,但如果因婚姻而破壞了與主的關係,我們便不應受其轄制,更應調整我們的心態了。哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂。意即哀哭和快樂等心境雖然重要,但如果因這些心境破壞了與主的關係,我們便不應受其轄制。置買的,要像無有所得也是如此,不要太過陶醉於所擁有的物件,因為它們隨時會變成你我的偶像。
  • 雖然信徒在不受轄制的前提下可以用世物,然而還有一點需留意。「論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得什麼,也知道神只有一位,再沒有別的神。 …… 但人不都有這等知識 …… 只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 若有人見你這有知識的在偶像的廟裡坐席,這人的良心若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎?…… 你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。 所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。」(林前八4-13)當我們作出某種決定或會絆倒別人時,我們也需要在主面前重新考慮,看是否要與那些有機會被自己絆倒的人解釋,抑或是為了他們信心的緣故,情願放棄你想要作出的決定。

「用世物」不用到盡」

  • 「用chraomai世物的,要像不用katachraomai世物;因為這世界的樣子將要過去了。」(林前七31)在chraomai的前面加上kata就是katachraomai,意思是過度使用造成的濫用(abuse arising from over-much use),或者是完全使用(using it to the full)。簡單而言就是「用到盡」。意即神賜世物給人享用,但人不應過度濫用。用世物的,不要用到盡。
  • 吃喝是每個人的正常需要。每當吃放題或自助餐時心態便會改變,很多人都想吃到盡,最終辛苦了自己,甚或生病。有一個廣告說「去旅行,去到盡!」幾天走訪多個國家,最終也是苦不堪言。有人為子女教育孟母三遷找最佳校網,又或要子女參加各式各樣興趣班和補習班,不怕被稱為怪獸家長,總要去到盡。又有一個香水廣告的字幕說,為了愛情你可以去到幾盡,都是有意無意鼓吹人為愛情去到盡。又例如工作賺錢,聖經沒有叫信徒逃避工作:「若有人不肯作工,就不可喫飯。」(帖後三10)但總有人過份工作,總是去到盡。還有買包包(手袋),打機(玩電子遊戲),買車買樓等等也是一樣,有人都會去到盡。這樣,就影響了與神和弟兄姊妹的關係,以及屬靈生命的成長。

時候減少了

  • 在生活經驗,我們常遇到「時候減少」的情況,例如學生面對公開考試,越接近開考之日一般便越努力讀書;職場上的肢體也要面對工作死線,越接近死線工作的態度便有所改變。考試期間什麼時候要停筆也是考生必須留意的,因為剩餘可作答的時候減少了。就算買東西,精明的消費者總會留意最佳使用日期或什麼時候過期,當限期接近之時便要盡快使用,否則食物便會變壞。因此,在生活上,當我們察覺到「時候減少了」,正常的人總會對該事物調整心態或改變行為。可惜,很多時候我們卻忽略了時候正在減少,因此,神常以他的話來提醒我們,讓我們真的知道「時候無多」。
    • 「耶和華啊,求你叫我曉得我身之終,我的壽數幾何,叫我知道我的生命不長。」(詩三十九4)
    • 「你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。」(雅四14)
    • 「求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」(詩九十12)
    • 「凡事都有定期,天下萬務都有定時。」(傳三1)
    • 「智慧人的心能辨明時候⋯⋯」(傳八5)
  • 「那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。」(太廿四36)聖經沒有清楚說明主耶穌什麼時候再來實在是神的智慧,對我們有很大益處。主在啟示錄只是多次說「我必快來」,卻沒有說明具體時間。如果一個考試沒有定下停筆時間,一開考之後,主考官便說將快停筆,我想正常的考生必定認真作答。「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。」(哈二3)若以現在的眼光看過去,主耶穌的確過了很多世代還未有再來。但對每個世代而言,明知主會再來而還未來的感受乃是相同的,都能叫那個世代的人感受到距離主再來的時候減少了。

 這世界的樣子將要過去了

  • 這世界
    • 「父啊!現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。」(約十七5)這個「世界」就是現在的世界,是神創造的,是有開始的。
    • 然而,「世界」卻被魔鬼控制,魔鬼是空中掌權者的首領(弗二2)。因此,世界便有了肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲。「凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約壹二16)
    • 「我已將你的道賜給他們;世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。」(約一七14-15)「世界」恨所有神的兒女,因為他們不屬於世界,然而,主耶穌卻沒有求父神叫神的兒女離開世界,只求神保守他們脫離那惡者。
    •  雖然「世界」是神所造,本意是讓人管理和享受,但由於受魔鬼控制,「世界」對信徒便有了負面影響,叫信徒貪愛它,例如「底馬貪愛現今的世界,就離棄保羅往帖撒羅尼迦去了」(提後四10)。
    • 「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)人在世界裡,世界又臥在那惡者手下。人便不知不覺,很舒服地躺臥在那惡者手下,連自己貪愛世界也不知道。
  • 這世界的樣子將要過去了
    • 這世界的樣式在過去中(For this world in its present form(fashion, outward form, schema)is passing away.)
    • 原文是指戲劇中場景正在發生變化,現在的場景很快便消失了。這一幕場景無論是怎樣精彩又或怎樣差勁,都是虛幻,因為很快便會變成下一幕的場景了。
    • 「但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。」(彼後三10)「這世界和其上的情慾都要過去」(約壹二17) 在當今世界,所有看起來美好的事物,無論是物質或非物質的,諸如財富、榮譽、普世價值等等,都只不過是流動而短暫,都正在消失,並在迎接新的一幕。
    • 我們如何面對「這世界的樣式在過去中」呢?願聖經的話再次提醒我們:「親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。」(彼前二1)「這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔切切仰望神的日子來到。」(彼後三11-12)

2021年2月21日:馮貴滿〈等那完全的來到〉

哥林多教會的難處

我們讀哥林多前書就知道,哥林多教會的弟兄姊妹高舉人的智慧,追求恩賜、能力,因此他們分門結黨、彼此相爭,導致生活敗壞、聚會混亂,因為他們所追求的只是今生眼前所見的。他們因為面對許多不同的難處,所以寫信問使徒保羅許多問題。

使徒保羅的解答

  • 消極方面(林前一至十一章):

保羅解答哥林多教會的問題,告訴他們只有釘十字架的基督是唯一的答案(參 林前二2)。

  • 積極方面(林前十二至十四章):

要追求愛、切慕屬靈的、並作先知講道(參 林前十四1)

十二章講屬靈的,這不是外面的能力、地位,而是靈裏面的實際。

十三章講愛,只有屬神的愛,才是真正的建造教會。

十四章解釋先知講道,是傳講神的話,為要造就別人。

積極的作這三件事,才能有正常的教會生活。

哥林多前書十三章被忽略的一段(8-12節):因愛而生的認識

哥林多前書十三章被稱作 「愛之章」,大家都只注意1-8節講解「愛是⋯⋯愛是永不止息」,然後直接跳到13節「⋯⋯其中最大的是愛」。其實8-12節這段話是使徒保羅因為愛而生的極重要的認識。

愛是永不止息(林前十三8

  • 愛是從不喪失或廢掉(原文意思),即是愛是無限的。
  • 先知講道的能力會廢除、說方言會停止、知識會廢除;即是這一切都是有限的。

今生是有限的(林前十三 9

經文指有限的亦可翻譯為局部,即非全部。所以經文提及現在所知道的有限、先知所講的也有限,皆為局部,並非全部。

那完全的是無限的(林前十三 10

那有限的,即被定為是局部的,必歸無有,即必廢除。經文中「完全的」可翻譯為完整的或成熟的來到,意思是要等完整的或成熟來到。所以這裡說「完全的」,指着主的再來及信徒生命的成熟。

使徒保羅用兩個例子說明,就是小孩的成長和照鏡。

孩子成了人(林前十三 11

當成了人就丟棄孩子的事,即是丟棄孩子的話語、心思(即所注意的)、意念(即對事物的衡量和判斷)。

因此要在生活中追求成熟以達至成人,其條件就是要跟主走十字架的道路。

從照鏡到面對面全知道(林前十三 12

因保羅的時期的科技不及現在,因此看向鏡中的自己是不能完全看清,是模糊不清的。

當主再來時,與主面對面,對自己才有全知道的認識,像主認識我們,明白自己是軟弱的,一切都是出於神的恩典。

常存的信、望、愛(林前十三 13

如今常存的信心、盼望、愛心,最大的是愛。

信心與盼望可能還有不完全的,只有愛,因為是神的愛,所以是我們在今生能摸到的完全(參 約壹四 18)。

教會滿有基督長成的身量,是要在愛裏彼此建立,才得以完整、成熟。

2021年2月14日:梁景法〈得贖的日子近了(一)— 挺身昂首,迎主再來〉

(一) 主對門徒說:「願你們平安。」

主的平安與我們同在 : 在主復活的那日,門徒聚集的時候,主就向他們顯現,對門徒說:「願你們平安」。主喜歡祂的門徒在祂復活的日子,就是主日,聚集在一起,因為這是祂復活的表明。復活的基督,是超越一切限制的。今天是農曆新年的第一個主日,是新一年的開始 ,願主的平安與我們同在,帶領我們一生行在神的旨意中,討父神的喜悅。人若未曾經歷過復活的主,難免會生活在恐懼中;一旦經歷了,就會有真實的平安。主的顯現必然會給我們帶來平安與喜樂。真實的平安,來自靈裏經歷主的同在;沒有任何人、事、物能把這平安奪去。

「耶穌又對他們說:『願你們平安;父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。』說了這話,就向他們吹一口氣,說:『你們受聖靈。你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。』」

新一年在主裡的學習和目標 : 第一段經文談及主再來的情況與末後日子的可怕。聖經以陣痛來描述當主回來之前所發生的災難和預兆。世人因戰爭、軍事衝突、大地震、多處饑荒瘟疫;天上又有可怕的異象,和顯現大神蹟,都嚇得魂不附體。聖經特別提醒我們,「一有這些事,你們就當挺身昂首;因為你們得贖的日子近了。」這裡有一連串很明顯的對比:雖然面對相同的惡劣的環境,世人會心裏憂愁,膽怯,生活在恐懼中; 但是屬主的人有平安與喜樂,且更挺身昂首,因為得贖的日子近了,真是何等大分別!過去的一年,因著整個世界的變化、社會的矛盾,衝突,不少人面對著挫折與壓力,甚至活在痛苦中。到底你是在主的平安裡,抑或在矛盾痛苦中渡過? 讓我們回顧過去一年的經歷,從中學習功課,也期盼新一年在主裡有新鮮的學習和目標。

(二) 平安的主一生帥領我們

「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難;但你們可以放心(有勇氣),我已經勝了世界。」(約十六33)

主已勝了世界,使我們可以有勇氣面對苦難:主沒有應許信徒可以免除苦難,也不是叫基督徒忽視世上的苦難;但可以靠著主勝過苦難,並從中得著益處。在復活的主裏,主的得勝成了我們的得勝;我們在祂裏面,以祂的得勝作為我們時刻的誇勝。祂將祂的平安賜給我們;祂所賜的,不像世人所賜的;祂賜的平安叫我們心裏不憂愁,也不膽怯 (約十四27) 。世人的平安是隨境遇而改變的,因情緒擾亂,不能持久。主的平安是人因著享受主的救恩,而產生的心境平安;是裏面的,不在乎外在的環境;是人與神、人與人之間相安、和平的狀況。

外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天 : 「所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。」(林後四16) 環境中的碾磨和重壓,只能毀壞我們外面的人,反而加速增添神的成分,使裏面的人剛強、更新和變化。無論遭遇甚麼打擊,總不喪膽。有基督住在我們裡面,就有基督的平安。信徒裏面甚麼時候感覺不到主的同在,甚麼時候就失去主的平安;主的同在,乃是真平安的根基和確據。我們若在基督以外,被任何事物 —— 包括自己、世界、道理、規條等困住,就沒有平安;只有脫離一切的纏累,才有平安。主的工人應當天天不斷保持靈裏的更新,若仍停留在陳舊的光景中,恐怕是我們外面的人貪享安逸、躲避十字架的功課。

萬事互相效力,叫愛神的人得益處 : 一切遭遇都是萬有主宰所安排,為要叫我們得著屬靈的益處。所以基督徒不承認「運氣」,更不該去預測運氣。我們唯一要作的,是要明白和遵行神的旨意。我們得救重生之後,一面藉聖靈在我們裏面作工,一面藉神所安排外面的環境,無論是順境或逆境,叫我們裡面的新生命不斷成長,漸漸被更新而變化,以致被「模成祂兒子的形像」(羅八29)。

(三) 當挺身昂首;因為得贖的日子近了

得贖的日子:聖經特別提示我們:在末後日子,一看見天上顯出可怕的異象,和大神蹟等事情,就當挺身昂首;因為得贖的日子近了。「挺身昂首」是表示歡樂的意思。「得贖」不是指靈魂得著救贖,乃是指我們身體的得贖(參羅八23)。我們信主的時候,已經得著永遠的救恩。我們的靈已經得救,但是身體仍然在舊造裏歎息、勞苦,受敗壞的轄制,有病弱衰老的痛苦。身體的得贖,是要等到主再來的時候才能得著。那時,祂要使我們這舊造受轄制的身體得贖、改變,進入新造自由的榮耀。我們的身體要改變形狀,與主自己榮耀的身體相似(腓三21)。這便是聖經所說「身體的得贖」的意思。不認識神的人:慌張不定,恐懼驚惶;但是屬神的人:看到那些災難的時候,如聖經所說:可以挺身昂首,因為將要得贖,經歷整個生命的復生,身體的更新。

榮耀的盼望 : 信徒今天活在地上,仍須受肉身種種的限制,如饑餓、病痛、情緒等,但當主再來時,這一切的苦惱,都因身體的改變而消失了。主耶穌的再來,乃是信徒最大的盼望,因那時可以完全經歷並享用救恩。我們最大的盼望不是來自任何人類的發展,而是來自主自己,主擁有的主權。人類有很好的科技發展,可惜人心依舊敗壞不堪!更有魔鬼的引誘和試探,被罪惡捆綁,最終墮落至滅亡。基督榮耀的出現,乃是把所有蒙恩者帶到神兒女榮耀的自由中(羅八21),以致達到神當初創造人類原先最高的心意。這不但是我們榮耀的盼望,更激勵我們要趕快向世人傳福音,免得主來時,他們永遠沉淪。

(四) 抓緊使命、廣傳福音

主頒佈給門徒的大使命 :「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守;我就常與你們同在,直到世界的末了。」 (太廿八19-20)「耶穌又對他們說:『願你們平安;父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。』」 (約廿21)主耶穌怎樣被父神差遣,在世上成為父神的彰顯;我們也被主差遣,在世上成為基督的彰顯。主耶穌行事為人怎樣遵行父神的旨意;我們也當照樣藉著與主合一,行事為人遵行主的旨意。主耶穌差遣我們,廣傳福音,所以我們要去,使萬民作主的門徒。這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到(太廿四14)。

齊心努力,搶救靈魂 : 面對疫情,世界都在惶恐不安,正是主量給我們傳福音的最好機會。下一個週六,二月二十日,下午三時,是教會的福音聚會。我們要還福音的債,要齊心努力,緊抓機會,積極邀請不同的福音對象,包括:父母、夫妻、子女、兄弟姐妹、親戚、師生、同學、朋友、鄰居等等,上網觀看。我們同心為福音爭戰,為聚會禱告,求主捆綁仇敵,釋放親友。福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人(羅一16)。我們從神的話中得著激勵,從禱告中得著能力。主賜聖靈,讓我們能行使屬靈的權柄,憑著信心,傳揚福音,榮耀歸神!

(五) 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守

「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八20)

明白並遵行神的旨意:主除了吩咐我們要廣傳福音,搶救靈魂外,也要明白主的吩咐並遵守祂的教訓。教會新一年的讀經計劃開始了,你預備好了嗎? 願主祝福衪的教會,大家同心立志,好好讀神的話,加油讀聖經。這兩年內讀新約兩遍,舊約一遍!我們要將神的話語牢記在心,聖靈會在適當的時候教導並施恩,讓我們更明白神的的旨意,遵行祂的法則:「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提後三16-17)主必引導我們靠著聖靈,活在神的旨意當中,在末後的爭戰中向仇敵誇勝。

活出果子豐盈的人生:新年,是新的開始!讓我們仰目於神,好好為神而活,將每一天作為活祭獻給祂。我們需要成為一個讀經的人,體驗耶穌所賜予的豐富生命,遵行神的旨意,活出神兒子的形像,彰顯神的榮耀。我們藉此互勵互勉,一同候主歸來。

「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」(詩一1-3)

2021年2月7日:陳福生〈魂的救恩(一)─ 神的救恩〉

得贖的日子近了

「一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。…… 這樣,你們看見這些事漸漸的成就,也該曉得神的國近了。…… 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」(路21:26-36)得贖的日子近了,表示主回來了;但主回來時,我們真的可以坦然無懼的站立在人子面前嗎?這個就要看我們是否已經被模成神兒子的模樣了!

神的救恩

神為我們預備的救恩是全備的救恩。神的救恩在人身上可以說有三個部分,靈的救恩在我們信主得救的時候已經接受了,魂的救恩是我們現在經歷的,身體的救恩是主再來時我們接受的。在這三個救恩的步驟裡,靈的救恩和體的救恩是一瞬間解決的。這些都是恩典,我們一點也沒有做過甚麼動作。但當中魂的拯救這一段,時間就非常長了,是花了你得救後的一生,內容不單叫我們勝過難處,勝過難處只是這過程的經歷,卻不是目的。目的乃是叫我們因信主耶穌得著神賜的豐富和榮耀。「因為祂預先所知道的人,就預先定下效法(模成)祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。」(羅8:29-30)

魂的救恩

「你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂;並且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。(原文無靈字)」(彼前1:8-9)彼得前書是講到「魂的救恩」的一卷書。主若願意,今年我們藉著彼得前書一同學習認識「魂的救恩」。

當時教會的處境(彼前1:1-2)

教會受逼迫的年日

彼得是寫信給很多不同地方人,聖靈用一個詞「分散」,那就顯出原來他們不是分散的,由於有一些事情叫他們分散了,分散在一個很大的地區裡面。因為這時羅馬帝國對基督徒的殘害已經在進行中,那些日子,多少神的兒女受踐踏,受到殘害。四章十二節說到「有火煉的試驗臨到你們」,就是說是一種非常不容易忍受的試驗。教會要面對羅馬政權的壓迫,許多弟兄姊妹們已為主的見證交出了他們的性命。雖然如此,彼得好像說,但是你們心裡有一個看見,你們是寄居的,也就是說這個世界並不是你們的家,你們只是路過這裡,你們的家不在這裡。

寄居的人的經歷

這裡指到我們是「寄居的」乃是指到我們是天國的國民。你們是「照父神的先見蒙揀選的。」在我們來看,有些事情是很偶然的。聖靈藉著彼得在這裡說話,向我們很明確的指出,事情是有安排的,你沒有看見神,但神看見你,神為你安排各種各樣的環境,叫你遇到祂,然後又藉著聖靈的工作,叫我們給分別出來成聖。這完全是神的工作,我們的心向主敞開,聖靈開始在我們心裡作工。聖靈一面住在我們裡面,一面是把我們從各樣神不喜悅的人或事物裡分別出來,為要叫我們像神,有神的性情和性質。接下去就是叫我們順服耶穌基督。人若是順服主,主就在我們身上顯出祂所作成的,就用祂的血灑在我們身上,叫我們成為潔淨。聖靈把人帶回救恩的實際當中。然後,我們就知道用甚麼樣的心情或態度去接受我們在地上遇到的各樣的環境,好事或壞事,喜樂的事或不能喜樂的事。如果我們沒有看見神在我們的身上這樣的帶領,喜樂的事情來了,就會忘記你是誰;不能喜樂的事來了,就叫你感覺「我為甚麼生在這個地上」。但是感謝神,我們的主在救恩裡不僅是救我們脫離那永遠的死,也救我們脫離那在地上所遭遇的許多的困擾。如果我們用另外一個角度來看彼得前書,那就是第九節,「並且得著你們信心的果效,就是魂的救恩。」也就是說,我們怎樣去用信心進入得勝,任何人事物的變遷都不能摸著我們的心,因為我們一切的指望都是在乎主的自己。

神所預備的救恩(彼前1:3-5)

彼得在聖靈引領之下說出三件非常重要的事。第一是重生了我們。重生不單指出我們得救了,重生更說出了我們接受了神兒子的生命,既接受了神兒子的生命,我們也就成了神的兒子。這是非常重要的事,來到神的前面,我們乃是神的兒子。我們說神有一位懷裡的獨生子,但神卻有許許多多稱為眾子的兒女們,這些稱為眾子的乃是我們今天在基督裡的人。第二件事就是「有活的指望」,這個盼望是「活」的,不是死的,不會過去的。感謝神,祂在基督裡給我們的盼望是活的,而且是一直存留到永遠。活的盼望乃是根據一位活的主,我們的父神藉著祂兒子的死而復活把我們帶進活的盼望裡,這個活的指望的內容乃是神兒子的所是,也就是說神的兒子是怎樣,我們的盼望也是怎樣;祂是如何存到永遠,我們的指望也是如何的存到永遠;祂是如何的榮耀,我們的指望也是如何的榮耀;祂是如何的豐盛,我們的指望也是如何的豐盛。還有可以得到「不可朽壞,不能玷污,不能衰殘,為你們存留在天上的產業。」神的大憐憫藉著我們的主從死裡復活,已經為我們存留了非常榮耀的產業。這產業是不會朽壞的,因這產業乃是主自己,祂已從死裡復活,死的權勢不能拘禁祂,所以祂是不能朽壞的,不能玷污的,祂是聖潔沒有瑕疵的,正因著祂是這樣的才能作成如此大的救贖。我們看到三個救恩具體的內容。然後聖靈繼續說話,祂說「你們這些因信而蒙神能力保守的人,必能得到末世所顯現的救恩。」我們怎樣可以享用這救恩呢?「因信蒙神能力保守的人」就是信主的人能有資格得著神的保守。就是說,如你能用信心來跟隨這一位神,你一定能接受這一個完備的救恩,我們一定會得到活的盼望和天上的基業。

信心的果效-魂的救恩(彼前1:6-9)

建立準確的信心

聖靈說「如今在百般的試煉中暫時憂愁」。我們承認,一個大難處臨到時,我們會搖動,會叫我們裡面傷心。感謝主,這個動搖,傷心很快就過去了。為甚麼呢?因為救恩的事實成為我們很有把握的憑藉,所以沒有甚麼能令我們失去那屬天的喜樂。聖靈再指出,叫我們信心經過試煉,就比那「被火試驗仍然能壞的金子更顯得寶貴。」在人的眼中,金子是寶貴的。神向祂的兒女指出,一個單純的信心的價值比黃金還要寶貴。黃金經過烈火會熔掉,但信心經過熬煉不會熔掉,反倒顯出信心的果效。這信心的果效到今天還維持著我們走過那百般試煉的路途,到那天,也叫我們得著耶穌基督所得的榮耀。

愛慕見主面

感謝主,因著在信心裡跟隨主,我們就越過一切眼見的事,把一切心思釘牢在主的身上。所以對於這位主,我們有說不出來的感情。我們肉眼沒有看過主,但信心的眼睛卻是不住的接觸我們的主,我們接觸我們的主時,我們裡面很自然的生發出對主的愛慕。我們有一個很明確的吸引,巴不得有一天我們能看見祂。感謝主,這樣的吸引一直保守我們沒有偏離主的道路,不管道路是如何的難以承擔,我們的眼睛還是看著主,腳步跟隨主。現在我們都在魂的拯救這階段裡,在這階段我們都會面對各種各樣難處與試探。聖靈用彼得說出了救恩的實際,讓我們面對各種阻擋而不能前進時,主用救恩的光來照明我們,叫我們重新得力,叫我們能超越面前一切的難處,繼續往前走。這是「魂的救恩」,是我們天天在經歷的,經歷這魂的拯救,我們對救恩必須有非常準確,有把握的認定。求主藉著這段話給我們有明確又穩固的屬靈根基,這根基乃是基督所作和所是,表明在這救恩的事實裡。求主因著這些話,向我們更明確說明。特別在這個時代,人的心都不大願意揀選主的時候,我們仍然持定主作為我們追求的方向,叫我們「必能得到末世所顯現的救恩」。

2020年11月29日:〈主日見證交通摘要〉

分享女兒患病的經歷。女兒 2 月 26 日發燒,3 月 14 日確診急性骨髓炎。回想起來,這事神早已知道並為我們預備了一切,只是我們不知道。那天女兒突然發燒,我們趕緊送她入院,以往不用多說直接坐車到仁濟醫院,今次不知何故,我竟問女兒想入威爾斯醫院嗎?而女兒竟願意去威爾斯醫院,故此,我們就去了威爾斯醫院。起初以為是傷寒病,結果經診斷是白血病。因著這間醫院鄰近兒童醫院,第二天立刻入住兒童醫院,原來女兒身體已有七成癌細胞,情況十分危急,然而感謝主為我們預備一切,以致女兒能及時得著治療。這突如其來的病,家人心情都很迷亂,我們只有禱告,也請聚會所的弟兄姊妹為我們代禱。女兒曾問為何要給她這麼難的功課?我告訴她,主要我們學習生命的功課。正如保羅說「不但如此,就是在患難中,也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望。」(羅五 3-4)女兒在醫院不停嘔,輸了 12 次血,每天都很辛苦,而且有許多不可預計的狀況,都叫家人心碎。然而,實在是弟兄姊妹的代禱托住了我們一家,我每次探望,跟女兒一起唱詩、做手工,讓主更多在我們心裡,每日數算神的恩典,主就這樣帶我們經過了最艱難的時間。這個病給我和女兒都有很多學習,當她很辛苦,沒有人能幫助她的時候,她默禱天上的神,求神賜給她好的白血球細胞,神實在聽見了,以致女兒能經過一次又一次的治療,並沒有缺乏。就如箴三 5-6「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上,都要認定衪,衪必指引你的路。」這正是我們的經歷。感謝主,女兒現在身體雖然好一點,仍有復發的機會,心裡實有點擔憂,只有禱告主,求主教我每日怎樣照顧女兒,一切交托主,也感謝弟兄姊妹的代禱記念。

□ 梁劉錦華

我們在今年年尾會移居英國,想藉著此機會和弟兄姊妹分享當中的心路歷程。在兩年多前去英國旅遊時,參加了當地弟兄姊妹的聚會。會後,有一對主內夫婦接待我們到他們的家,分享時提到當地服事的一些情況。回港後不久,有一位弟兄和我聯絡,不約而同,交通的內容正是在英國時與那對主內夫婦所交通的一樣,以至我想到這是否神帶領我倆去英國呢?再經過兩年多的禱告尋求,並且在這期間我也保持和英國的肢體就這方面交通。今年我們再到英國實地了解聚會的情況,最後決定今年年尾移居英國。我深知道,其實在哪裡生活並不是重點,我倆是想多學習多追求,而過程中亦感受到主的引導和帶領。到英國後,我們會在南安普頓和相熟的肢體一同聚會。在這裡想和大家分享一段經文「看哪、我今日將生與福、死與禍、陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神、遵行祂的道、謹守祂的誡命、律例、典章、使你可以存活、人數增多、耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上、賜福與你……我今日呼天喚地向你作見證、我將生死、禍福、陳明在你面前、所以你要揀選生命、使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神、聽從祂的話、專靠祂、因為祂是你的生命.你的日子長久、也在乎祂……」(申三十 15-16;19-20)。在這過程中,我倆要面對很多選擇和決定,但是主提醒我,要我學習揀選生命,知道是主的引導便要走上去。

□ 陳梓揚、陳吳詠思

分享工作上的轉變 ── 這份工是我信主後第一份工,不經不覺已工作了 33 年半。我的工作主要是收發文件,初入職因不懂英文地址,感到很困難,然而感謝同事們主動幫我翻譯成中文,我才能工作到今天。這 33 年多我經歷了老闆三代承傳,大老闆是基督徒,雖公司多次經歷艱難,但看見神一直保守這公司,也保守了我,老闆知道我身體多病,故處處體諒我。今年因經濟持續下調,我被解僱了,初時都很不甘心,直至讀到詩篇三十九 9「因我所遭遇的是出於袮,我就默然不語。」唯有主明白我、知道我,沒有離開我,我就順服下來。現在我每天打理家務,家人都很支持我、幫助我。有時我想到家中的經濟狀況,都會擔心,然而,我深信主會為我安排一切,我一生都在衪手裡,這是最穩妥的。

□ 譚樹恩

在過去一段時間身體不好,想分享經歷「主的名」的寶貴。【依勒依羅安】 ── 神是至高的神,也是掌管萬有的神。在今年 6 月尾時有一天覺得身體不適,初時以為是中風,後來經檢查後才知道不是中風而是視神經脊髓炎。感謝神為我預備了盡責細心的醫生能找出實際病況,才能對症下藥作出快速的對應治療。【耶和華沙龍】 ── 耶和華賜平安。在入院時其實疫情很嚴峻,但我卻可以入住私家病房,因為疫情關係床位緊張,但我心中很平安並且得著保護。在住院期間,親友不能探望,但感謝主有作醫護的肢體在這裡工作,不時來慰問、照顧。實在感受到有弟兄姊妹的寶貴。雖然初時身體無力,但因有主的同在,和肢體們禱告托住,身體逐漸好轉。並且感恩能和弟兄姊妹網上聚會,所以並不感到有阻隔。【耶和華以勒】 ── 耶和華必有預備。早前家中裝修,當時買了一些東西以為用不著的,後來病了才知道有需要,神實在早已預備好。神又預備了一對主內肢體搬到我家附近,每次去聚會他們都會順路載我一程。神也預備了人照顧我的生活,為這一切我感謝神。【耶和華羅非】 ── 耶和華是醫治者。入院不久已可以安排做磁力共振,檢驗結果顯示頸上有一個影,初時醫生認為是腫瘤,後來經過詳細檢驗後,才知道真正的病源,實在唯有主最清楚我身體的情況。【耶和華尼西】 ── 耶和華是我的旌旗。返到家中我仍然有抽筋的情況,不能入睡,便唱詩篇 121 篇。唯有主的話是我們隨時的幫助,仇敵會在我們身體軟弱時作出心思上攻擊試探我們,令我們懷疑神會不會聽我們禱告呢?但我回想 30 多年前的一場大病,主奇妙地醫治我,今日主也是一樣,祂會負責我一生。「但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。」(賽四十 31)神的話是我的力量,是可經歷得到的,是實在的,願我今次的病患,能見證神的作為,願榮耀歸給祂。

□ 陳見愛

總結 (太十三 24-30;路十七 33-36;啟十二 10-12)

撒種的比喻是我們很熟悉的,另一「稗子的比喻」較少人注意。它說到主人種下麥子,仇敵夜裏播下稗子(酷似麥子的毒麥),初長時外表都一樣,到長穗時才能分辨。主人為免拔稗子時傷及麥子,容讓兩者生長,到收割時才分別處理,稗子捆起留着燒,麥子收倉裏。當主再來之前,地上的人照常生活,外表生活看似一樣。但到號筒吹響,只有那些在主裏面正常生長的基督徒,他們會被提到雲端與基督相遇。我們知道主來之前的日子,地上的生活是越過越艱難的,因為仇敵知道他的日子不多,所以氣冲冲的在地上作破壞。不止是世人受災害,屬主的兒女更是仇敵攻擊的對象。所以,在末後的日子,信徒多有面對艱難的環境。在這樣的境況中,如何能被取去?主說;「凡想要保全生命的,必喪掉生命;凡喪掉生命的,必救活生命。」(路十七 33)保全生命是人正常的生活態度,在危難之時更是要緊。但主說的不是肉身的生命,祂指的是魂生命。我們肉身外在的生活可以是一樣的,但裏面魂生命是否為主而捨棄,這是被取去的原因。今天愛惜魂生命的,不願遵行主的道並順服神的帶領,到那天就要失去魂生命。在這艱難時期,勝過仇敵魔鬼的,除了靠着羔羊的血 ── 這是神的恩典救贖,還要我們自己見證所信的道,就是要依靠祂、跟隨祂,對祂的恩典有該有的回應。再有是至於死也不愛惜性命,這不是說我們每一個都要作殉道者,因為「不愛惜性命」,亦不是指我們肉身的生命,同樣說到我們不要愛惜魂生命。願意在主快要再臨之時,我們遵主吩咐,背起十架捨己跟隨祂;到見祂面時,聽見祂說:「好!又良善又忠心的僕人。」

□ 馮貴滿

2020年11月22日:鄧柏欽〈我與神的關係〉

經文: 詩十八;太廿六10;路十38-42;約十一32-35;約十二1-8

當講到我們與神關係的時候,不能不提到耶穌是誰?有人以為耶穌是救主,是創造主,是王,是好牧人,是活水,是生命的糧 …… 這些都是準確的,因為是聖經上的標準答案。但問題是,耶穌於你是甚麼呢?是顧問?是開路先鋒?是水泡還是擋箭牌?你對耶穌真理上的認識是否就是你的真實的認識?我們對耶穌基督不但要有真理上的認識,更要與祂建立關係,有個人的認識。

今天我們透過兩個人物:大衞和馬利亞,來看他們對主有怎樣的認識。

大衞 (詩十八篇)

大衞在聖經中被稱作 「合神心意的人」,「合神心意」 意思就是緊貼神的心而行的人。大衞如何合神心意?

大衞認識的神是怎樣的一位?他在詩篇十八篇第1 節稱耶和華是 「我的力量,我愛你」。我們推想這詩是大衞初作王時所寫,大衞未作王時如何由童子而成為勇士,後來招致掃羅的嫉妒,又多次逃避掃羅的追殺 …… 在這些經歷中,他不但多次經歷神的保守,知道神是他的力量,他心裡更生發了對神的傾慕!所以說「耶和華我的力量,我愛你」。所以擘餅聚會中餅杯的提醒,不但叫我們感謝主,更應叫我們愛主。這力量不是叫大衞打擊抵擋掃羅,而是叫他更敬畏神,對神更倚靠,所以緊接他稱神是「我的巖石、我的山寨 …… 我的盾牌、拯救我的角」(詩十八2)。

4-6節告訴我們大衞面對的各種患難「死亡的繩索,匪類急流 ……」,神如何一一拯救他(詩十八16-18)。神為甚麼拯救大衞?大衞說「因祂喜悅我」(詩十八19)。神為何喜悅大衞?在以下我們就看見,因大衞認識神的法則。他將神的典章常擺在自己面前,從不敢丟棄神的律例,也嚴嚴保守自己遠離罪惡(詩十八20-23)。並且他深知慈愛的人,神以慈愛待他;完全的人,神以完全待他;清潔的人,神以清潔待他;乖僻的人,神以彎曲待他(詩十八25-26)。因此我們知道大衞深知神對人處事的法則,而他自己也謹慎遵守。

最後大衞在經歷一切之後,他認識神是活神,祂配得人的稱頌,配得人的尊崇,甚至遠在外邦,且直到永遠(詩十八 46-50)。

馬利亞 (太廿六10;路十38-42;約十一32-35;約十二1-8)

雖然馬利亞的經歷不如大衞的崎嶇波折,但主稱讚馬利亞獻香膏是一件美事。我們從三個片段來看馬利亞對主的認識。

第一個片段記載在路十38-42。馬大為招待主而忙亂,但馬利亞卻安坐在主面前聽道。這不是說馬利亞懶惰,一直坐在主面前,任由姊姊忙亂。有解釋認為起初大家是一起預備的,但一段時間之後,馬利亞因太留神主的話,因而忘記了工作。馬利亞這麼留心,她在聽甚麼?原來在這之前主耶穌有三次論到祂受害的事(路九23,31-32,44-45),那時許多人都聽見了,但聽是聽見,卻無心裝載,根本未曾聽進。但馬利亞不同,她留心聆聽主的每一句話,甚至忘卻了工作。這是馬利亞第一次與主相交的片段。

第二個的片段記載在約十一32-35,那時拉撒路死了,馬大與馬利亞都極傷心,聖經記載「耶穌哭了」。馬大滿腦子知識,但馬利亞卻為她的兄弟不在而難過悲傷。耶穌哭了,那正是為馬利亞。有一首詩歌,描寫主耶穌有與馬利亞同哭的慈心,那可能正是寫這時候的。

第三個片段記載在約十二1-8,就是剛才唱的詩歌所提及的背景。馬利亞因明白主將要被害,所以將那本該為自己婚嫁時用的香膏,全傾倒在主身上。有人以為這是枉費,但馬利亞覺得主配。為什麼馬利亞覺得主配得而其他人不覺?是因她與主有心與心的共鳴。這是需要時間,不是突如其來的衝動。這些與主相交的經歷都是要時間的。我們如何與主建立關係?

與神建立關係的祕訣

1. 時間

我們無論認識甚麼人都需要時間,同樣認識神也需要花時間。我們比五年前、十年前、二十年前,是否對耶穌基督的認識多了?

2. 談話

沒有交流溝通,人與人不可能建立起關係。同樣的,你通過與神對話,通過交流來認識神。與神的談話可以是你生活的各方面,不需要總是談論屬靈的事,因為神不僅僅是在教會裏,而是充滿你生活的各方面。

3. 信任

關係是建立在信任的基礎上,沒有信任的關係是難以長存的。華理克牧師說他和妻子有美好的關係是因為信任她。「我們不是在每一件事情持相同意見,但我默默信任著她。關係建立在信任的基礎上。我們剛結婚的時候,有很多小規則 ── 如何摺疊毛巾、如何把牙膏從下往上擠出來 …… 你知道我們家裡現在有多條規則?關係越好,需要的規則越少。」神也希望讓你學習去信任祂。因此祂允許你生活中出現各種問題,然後祂可以展現祂值你信賴。

(本文未經講員過目)

2020年11月15日:黃漢先〈常常竭力多作主工 (二) 8〉

經文:馬可福音6: 45 – 52

感謝主,讓我們能繼續這樣的聚會,自然我們更當渴慕與主在天上的共聚,但願主早日再來,這世上的國成為我主和我主基督的國。在我所負責的今年這最後一堂信息,於教會這主題下,盼望按主的引導,在這段經文裏再思我們的主,在神兒子的生命裏,如何服事神所賜給祂的人,並從這些門徒身上與及他們所學的功課,一同勉勵、提醒。這段經文馬太、馬可和約翰這三卷福音書都詳述記載,可見對門徒所留下印象之深。

一、耶穌催門徒上船渡到海另一邊

這裏說:「耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊伯賽大去,等祂叫眾人散開」。主為甚麼要急速的叫門徒上船渡過海?從上文我們就知道,這是緊接着主用五餅二魚使五千人吃飽的神蹟之後,而從約翰的記載就讓我們看見,這些因吃餅得飽的群眾,主知道他們要強逼祂作王 (6:15),所以為免這些門徒也落在這些百姓的錯誤裏,主就催門徒上船渡到海的另一邊。主故然要作王,但是祂作王的道路卻不是建立在這些群眾的擁戴上。並且主更要藉接着所要發生的,把這些屬祂的人帶進對祂更深的認識中,以建立他們的生命。主來服事人,但祂的服事更是在這些蒙召的人身上,因為他們乃是主的見證,乃是要承受主的託付者。這也是主在我們身上所要作的工,問題是我們是否能像門徒一樣的順服。我們感謝主,這些門徒他們順服主,上船且就往主所吩咐的前行了,而我們的主使眾人散開後,就獨自往山上去禱告。主的到父神那裏,顯然是面對着那環境,祂站在人子的地位上,把這一切帶到父神面前,同時在那與父原為一的生命中,回到那起初與父所交通的旨意裏。但另一面,在這禱告裏,必也為着這些父所賜給祂的人 ── 這些門徒禱告 (約17:9),因為主知道他們的光景。感謝神,今天主在天上也是這樣,祂沒有撇下我們為孤兒,祂不只賜下聖靈作我們的保惠師,祂在天上也為我們祈求 (來7:25)。我們實在感謝主,也求主使我們能時刻舉目仰望祂。

門徒把船開出去,到了海中,海卻忽然起了暴風,使得他們航行受阻;這裏說,他們因風不順搖櫓甚苦。在此情況下,門徒會否怎麼想?若是我們,我們會有何想何作?在知識上,也許我們會說,主叫我去渡過去,但主並沒有應許平順無風浪,但落在這景況下,我們亦會生埋怨,為甚麼主不與我們同行呢?為甚麼每次主叫我們渡海都總會遇到風暴 (4:35-41)?或者,我們還是把船開回去吧。但感謝主,這些門徒雖然搖櫓甚苦,他們仍堅持往前,因為這是主吩咐他們的。這正是這些門徒的美麗,也是聖靈藉此給我們留下的榜樣。我們是否能持守主所吩咐,主的話呢?

二、門徒搖擼甚苦耶穌在海面上走

對於門徒所遇的困苦,主是否不知道?感謝主,這裏說:船在海中,耶穌獨自在岸上,看見門徒因風不順搖櫓甚苦。換言之,主雖然沒有與門徒在一起,但祂卻一直關心着他們,對他們情況祂都看見了。今天我們落在難處中、在困境裏,感謝主,主同樣的看見,雖然我們好像看不見祂,但是祂卻正看着我們;我們的主,正像一首兒童主日學的詩歌說:主每時每刻都看見。所以我們切勿灰心喪氣,或被眼前的處境壓倒了。如果我們所行所作的工,是在主的路上,在作主的工,我們就當信靠主而堅定往前。

到了深夜約有四更天,主就在海面上走,要到他們那裏去。約有四更天,就是在深夜至快天亮的時候,所以有的譯本翻作:天快亮的時候。但這時間卻是全個晚上最黑暗的時候,也是人最昏睡的時間。雖然主在岸上看見他們,但主卻等到這時候才往他們那裏。主的行動自然是父的時候,因為祂憑着自己不作甚麼,唯有看見父所作的祂才作 (約5:19)。但另一面,主的看也許亦在看門徒處在這情況裏的反應,看在這最黑最困倦的時候,是否能堅持主所吩咐而往前行。今天,我們也正處在最深最黑的夜裏。保羅說:「我們得救現今比初信的時候更近了,黑夜已深,白畫將近」(羅13:11-12)。有的譯本翻作:因為主再來的日子比初信的時候更加接近了,黑夜將盡,天快破曉。是的,主說:「我在世上的時候,是世上的光」(約9:5),但主今天已不在這世上,從祂在無法之人手裏被釘上十架,這世界就落在黑夜裏。所以當在被掛在十字架上,經上說:從午正在申初遍地都黑暗了 (可15:33)。因為這公義的太陽落下了,這世界落在黑暗裏。主更說:黑暗掌權了 (路22:53)。黑暗當然就是指着撒旦的權勢,所以今天這世界一切的不法、不公、不義,都只說明這黑暗在掌權,牠利用在牠手裏的人在作垂死的掙扎。不錯,主說:「你們是世界的光」(太5:14),但很可惜,今天的教會卻不足顯出驅盡黑暗的光,所以主需要呼召得勝者在這黑暗的世代裏作祂這真光的見證。

主在海面上走。不要忘記,這海正起風浪,然而我們的主卻走在其上。詩篇 29:10說:洪水氾濫之時,耶和華坐着為王。再大的洪水,地上再大的翻騰,人對神如何的狂傲,要敵擋耶和華的受膏者,坐在天上的主必要發笑,必嗤笑他們 (詩2:4)。我們的主乃是那位駕馭風浪者。主往門徒那裏去,但這裏說:意思要走過他們去,要越過他們,有翻譯在他們旁邊過去。為甚麼?有人以為主是要先於他們到對岸好接他們。但細讀顯然主乃是要藉此給他們學習一個更深的功課,叫他們更深對主的認識。這故事的末了記說,在主上了船,風就住了。但希奇的,門徒卻十分驚奇,而聖經說,這是因為他們不明白那分餅的事,心裏還是愚頑。所以主的要走過他們去,明顯是為給他們對祂的更多的認識的學習。分餅的神蹟顯明主是萬有的管理者,祂為全地的主、海洋的主,只是門徒卻沒有在其中認識他們的主,險些還要像群眾一樣。如今主的行在海面上,雖然他們因為不知道是主而被這一下在黑夜驚浪中閃過的影子,以為是鬼怪而驚嚇了,但主說:你們放心,是我,不要怕。感謝主,雖然在困境裏有時出現那突然且使我們更不明白的事,但我們還要放心,是主、有主。所以主所行的乃是要把他們帶進對祂自己更深的認識中。主故然能平靜風和海,但一天新天新地未出現,這海還在 (啟21:1),一天海就還要發狂風暴浪。但主卻是那位駕馭風浪的主,這是他們、也是我們必須的認識。我們若真知道祂,也定睛注目於祂,就也必能像馬太所記的,彼得知道是主就對主說,請叫我從水面走到祢那裏。主說來吧,彼得就在水面上走。可惜彼得因見風甚大就害怕了,若不是主伸手拉着他,他就沉下海去了。他能否像主在海面上走?能!因主說來吧。信心只有建立在主的話上,眼睛只要一直注視主,就能勝過海浪,平步於暴風。但願主的話作我們各人的勉勵,幫助我們在這末後的日子,黑夜狂風裏靠主前行,以使我們仍能在祂回來之前,在主給我們的服事裏,常常竭力多作主工。

2020年11月8日:李德光〈如何領家人歸主〉

經文:徒16:31

一、引言

瘟疫是主再來的其中一個預兆,當我們看見世界各地的疫症越來越多,情況越來越嚴重,我們就該知道主再來的日子是越來越近了。甚願在這末後的日子,我們好好的跟隨主,也更加努力傳揚福音。當我們見主面的時候,不至於兩手空空,被主責備。我們有很多對象是需要傳福音的,例如:朋友、同學、同事、鄰居、親戚和家人等。今天按着主給我的負擔,和大家交通的題目是「如何領家人歸主」。盼望我們都得着激勵,能更盡忠、努力向家人傳揚福音,甚願每一個肢體都能全家蒙恩得救!

二、神甚願人全家得救

家庭是神設立的,神的心意是要人全家得救,並且全家一同事奉神,聖經中也有很多這樣的例子。挪亞順服神的命令造了方舟, 一家八口就因此蒙恩得救。約書亞說:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(書24:15)由此可知約書亞是一家都被神得着,一家都事奉神的!在建立教會初期,使徒們傳揚福音,也有很多是一家人同時得救的。彼得向外邦人百夫長哥尼流傳揚福音,最後不單止哥尼流相信,他全家都同樣得着了救恩。保羅將福音傳到歐洲的腓立比,他在河邊傳福音,有一個賣紫色布疋的婦人呂底亞接受了福音,接著她的一家都相信,並且一同受浸歸入主的名下。後來保羅和西拉在腓立比被囚在監裏,神使監門大開,將他們救出來。禁卒大驚,想要自殺,保羅就向他傳揚福音,接著禁卒和他全家都信了主。

三、當信主耶穌,你和你一家都必得救

當神使監門大開,將保羅、西拉救出來時,禁卒以為囚犯都已經逃走,就拔刀要自殺。保羅呼叫他不可傷害自己,禁卒就俯伏在保羅、西拉面前,問他們說:「我當怎樣行才可以得救?」(徒16:30)保羅、西拉回答説:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(徒16:31)我未信主之前,經常在一些教堂外看見這句經文。我當時以為在一家人中,只要有一個相信接受了耶穌基督作救主,其他的家人就會自動蒙恩得救,不會下地獄的。這當然是極大的錯誤!

呂振中譯本將這句經文翻譯成:「信主耶穌,就可以得救,你和你一家。」原文直譯是:「你和你一家都當信主耶穌,必得救。」原來這句經文裏「信」這個動詞,是要應用在兩個主詞「你」和「你一家」的身上,才可得到相同「必得救」這個結果的。所以這句經文的意思是:「你當信主耶穌,你就必得救;你一家也當信主耶穌,你一家也就必得救。」我們不能替別人信主;救恩是不能代領,也不能分發的。每一個人都要自己相信並接受耶穌作個人的救主,才能與神和好,才能得救!所以「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」是一個帶着條件的應許。在一個家庭中,先有一人信了耶穌,他若願意努力、盡忠、付代價的向他的家人傳揚福音,他的家人就能因着相信,同樣得著這寶貴的救恩!所以信主的人有一個非常重要的責任,就是要將福音傳給家人。家人最終能否得救,乃取決於我們有沒有努力、盡忠、付代價地向他們傳揚福音!

四、如何領家人歸主

有人說向陌生人傳福音很難,向親友傳福音更難,向家人傳福音是難上加難!但向家人傳福音卻是我們一輩子都該負上的責任。為何向家人傳福音是比較困難的呢?在家人中彼此太熟悉,不容易講嚴肅的話題。在家裏大家較隨便,也容易把自己的弱點顯露出來,成為傳福音的攔阻。怕被拒絕、被取笑,也是很難克服的心理障礙。所以向家人傳福音,除了要有傳福音的負擔,有愛家人靈魂的心之外,還需要有許多方法和策略。但若我們願意努力、盡忠、付代價的擺上,「你和你一家都必得救」這個帶着條件的應許,是必定會成就的!若要領家人歸主,必須按着以下各點切實的擺上:

1.  恆切禱告,不可灰心

無論我們有負擔向甚麼人傳福音,禱告都是最重要的。因為人得救不能只藉着人的說話,必須藉着聖靈的感動和工作。向家人傳福音是最困難的,因此必須憑着完全的信心為家人恆切擺上禱告。「只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。」(雅1:6-7)傳福音是屬靈的爭戰,撒但傾盡全力、用各樣的方法和詭計攔阻人信耶穌。憑着完全的信心,恆切的禱告就是對付撒但最有力的武器!許多時向家人傳福音,尤其是年長的父母,是一個長時間的爭戰。在我父家裏,德文弟兄年紀最細,他卻是最早信主的。從他在小學二年級信主之後,直至一家七口,包括父母全家蒙恩得救,我們共擺上了約二十多年的禱告!我太太愛菁姊妹的父親很早已離世,由媽媽獨力一人靠著耕種,撫養九個子女。愛菁姊妹排行最細,一家人中也只有愛菁姊妹在中學時信了耶穌。因為他們是元朗圍村人,經常要到祠堂拜祭祖先和偶像,他們每一個都被偶像牢牢的捆綁。在人看來,要他們信耶穌,是難若登天的!面對這個嚴峻的屬靈爭戰,我們結婚之後,每天晚上都跪在床前,迫切為着他們的靈魂得救向神禱告。雖然我們為着向外家傳揚福音、持守見證,受了許多的苦,多年來也好像沒有絲毫的進展。但我們並不灰心,仍憑着信心,更恆切的為他們禱告,也更迫切的為著年老的外母向神流淚呼求!最終同様經歷了二十多年,我外母在離世前一段時間,很堅定、清晰地接受了耶穌作救主,得着了永遠的生命!所以不要看見家人不肯相信,就放棄,不再為他們禱告,只要他們一日仍活着,我們就要憑着信心恆切為他們禱告,不可灰心。神若憐憫,他們總有信主的一天!

2.  保持良好關係

向家人傳福音,保持良好關係是非常重要的。若彼此關係惡劣,根本沒有機會向他們傳講福音的道理,也沒有可能邀請他們來參加福音聚會。若之前彼此關係惡劣,不要計較是誰對誰錯,也不要計較個人的面子,要主動並努力修補彼此的關係。我為一對年青人作婚前輔導聚會時,知道那位弟兄在少年時被父母無理苦待,並且被驅逐離開家庭,之後經歷了許多困苦。我鼓勵他為着福音的緣故,要放低這些仇恨,要和父母修補破裂了的關係。當然這實在是不容易的,但配偶若同心,是可以作出很大的幫助和調停的。家庭不是法庭,法庭是分辨誰對誰錯,在家庭裏卻需要用愛彼此寬恕、包容。感謝主!他們願意接受交通,靠主忘記往日的痛苦,不記前嫌。最終不單止用愛修復了彼此的關係,也能邀請父母來參加福音聚會,並且在聚會中接受了耶穌作救主。「人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裏的人,更是如此。」(提前5:8)若要得著家人,必須先看顧他們、愛他們,看重與家人的關係,看重家庭的生活,多花時間與父母和兄弟姊妹相處,並且履行家庭中該盡的責任。這樣就能夠與家人保持良好的關係,在傳福音上就能事半功倍!

3.  常講福音,不怕被拒絕

「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」(羅10:17)要家人蒙恩得救,必須常常向他們傳講福音的內容,並且要適當地使用聖經的話,因為神的話每一句都帶着能力的。此外,也需多了解家人所面對的困難和需要,並按着他們的需要來引進福音。對於不反對我們信耶穌的家人,我們可以經常向他們講。遇到有些略為反對的,可以趁他們心情較好的時候講。對於那些極力反對的家人,需要求主給我們智慧和忍耐,也求主給我們特別的機會,例如當他們遇到難處或病患時,或許就是向他們傳福音的機會。最重要的是不要怕被家人拒絕,而閉口不向他們傳揚福音。主耶穌在自己的家鄉向親屬家人傳揚天國的福音都常被拒絕,但每當有機會時,主總仍然是鍥而不捨地向他們傳講的。我外母是極力反對我們信耶穌的,雖然如此,我們卻把握很多機會來向她講福音的內容。愛菁姊妹和媽媽的關係是非常親密深厚的,但在談論福音時,很多時因著彼此不能妥協,大家都痛心流淚。雖然如此,我們卻不會因怕被拒絕、怕外母傷心難過而畏縮不談。最終當神施恩憐憫時,她就蒙恩得救了!

4.  見證比口傳更重要

向家人傳福音,個人美好的見證比傳講福音的技巧更加重要。我們向外人勉強也能忍耐,收藏起自己壞的性情;但面對家人,總是赤露敞開,毫無遮掩,表現真實性情的。我們未信主之前的性情和處事態度,家人是最清楚的。我們信主後若沒有好的改變,甚至比他們還差,怎能使他們接受福音呢?我們若不能靠主控制情緒,遇到不如意的事就「一撻就著,極速火滾」,這樣就將屬靈的品格作了相反的示範,怎能使家人受吸引呢?我未信主之前性情比較暴躁,並且非常喜歡「麻雀耍樂」。信主後我的生命改變了,性情變得柔和,也脫離了「麻雀耍樂」的捆綁。這都是很真實、家人看得到奇妙的改變。我們不單只要家人「聽到」福音,更加重要的是要他們「看見」福音。要他們看見福音的大能,要他們看見我們的改變,看見我們信主後的性情、生活、喜好、言行、舉止,活出新生的樣式,這樣他們必被吸引。「人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。」(太5:15)若我們在家人面前有美好的見證,這些見證就能照亮一家的人,吸引他們來得着這寶貴的救恩!

5.  有受苦的心志

向外人傳福音不會給你很大的難處,頂多只是取笑你一下或佔你一點便宜。但向家人傳福音,若他們是極力反對福音的,可能會給你很大的難處,所以我們需要有為主受苦的心志。愛菁姊妹因為在圍村長大,上祠堂祭祀爸爸及先人是家裏非常重視的事情。結婚後她決心在家人面前表明因信主的緣故,不上香拜祭先人。縱然我們用很多柔和的方法去解釋,兄姊們卻非常嬲怒,認為她是忘恩負義的叛徒。他們也遷怒於我,認為是我「教壞」了她。為這事廿多年來不准我們掃墓,並且常常群起攻擊、將我們痛罵,甚至在大庭廣眾的地方也毫不留情。愛菁顧念親情,心裏極為難過。我們很清楚知道這是屬靈的爭戰,不是家人攻擊我們,他們是受了撒但的欺騙,是撒但攻擊我們。我們必須靠主站住,若我們失敗妥協,仇敵得勝,他們必定沒有得救的機會。所以我們倚靠主,從來不怨恨他們,總是被罵不還口,以柔和的態度面對。因為若被激動了情緒,向他們還擊,更深的破壞關係,就中了撒但的詭計。當他們有難處,需要幫助時,我們總是全力以赴。我們對外母孝順有加,以至他們都說我們是孝順、是與人和睦的人。他們對我們的評價是樣樣都好,只是信耶穌,不上香拜祭先人這件事不好。我們夫婦同心在他們面前堅守見證,願意為家人信主而受苦,廿多年來流了許多傷心的眼淚!「基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器。」(彼前4:1)向家人傳福音是屬靈的爭戰,「受苦的心志」是極有效、有力量的兵器,能幫助我們爭勝!

6.  堅守真理,不可妥協

為了使家人信主,要努力保持良好的關係,在一切事上都可以退讓。但對於違反真理的事,卻要堅守立場,要堅定對撒但説不,不可稍為妥協。我剛結婚時,愛菁的家姐們來我家探望,他們說我家的風水非常差,要我養一缸魚來擋煞。其實我很喜歡養魚,原本計劃結婚後就在新居養一缸魚,享受養魚之樂。但因着他們這樣說,我就堅持二十多年也不養魚。堅持對撒但說不,以免他們以為信耶穌的人也需要用這些方法來得着平安。有任何在主日上午的家庭活動,我們必定婉拒,寧願被責備。因我們不上香祭祖,外母非常傷心,我們卻絲毫不肯妥協。但我們只是在真理上堅守立場,在其他生活上是絕對可退讓改變的。我們對外母說除了信主這件事之外,她認為我們有甚麼不好的地方,我們必定按她的心意來改善。外母在離世前已清楚蒙恩得救,因為兄姊們有龐大的反對勢力,外母也不想因她信了耶穌,以致兄姊們更苦待我們,所以外母並沒有讓子女知道她已接受了耶穌作救主。在外母的喪禮裏,他們在祠堂旁邊搭了一個很大的竹棚,仔女、媳婦、女婿全部要在棚內圍着棺木三跪九叩十多小時。我們堅持為主剛強站住,只站在棚內低頭默禱,為他們的得救禱告,求神使他們脫離撒但的捆綁。在喪禮中,我們面對家人及圍村鄉親父老,承受巨大的壓力和斥責,我們卻靠主站住,如同海邊磯磐穩固。因為這是屬靈爭戰,若我們稍為妥協,就羞辱主名,撒但得勝,其他家人就沒有得救的指望。相反若我們堅守陣地,主得榮耀,撒但抱愧蒙羞,他們才有得救的指望!

7.  要有策略,並把握機會

可採取逐一擊破的策略,先向較容易信主的家人入手。把握機會多向他們傳講福音的真理,也邀請他們參加教會的福音聚會,讓弟兄姊妹認識他們,有負擔的肢體也可會為他們禱告並作探望。若他們先信了主,就增強了在其他家人中傳福音的力量。十多年前愛菁姊妹先帶了最痛恨我們信耶穌的二家姐的大女兒信主及來參加聚會,後來更與荃灣家的弟兄結婚,就壯大了在家族中傳福音的力量。我們必須知道向家人傳福音是我們自己的責任,弟兄姊妹有負擔為他們禱告,向他們傳福音並探望,只是配搭服事。我們不可將這責任交了給弟兄姊妹,自己就鬆懈,不負上該負的責任。我也是把握了神給我特別的機會,首先帶領外母作了第一次決志禱告的。幾年前外母患了癌症,我們更加迫切為她的得救禱告。有做醫生的弟兄夫婦常常探望,也給她很多幫助,外母心裏非常感激,但卻仍然很抗拒福音。當她要做一個大手術之前幾天,雖然她不給我回應,我卻多次重複向她說:「當你有危難時,一定要向耶穌呼求,說:耶穌我信你,你要救我!」當她做完手術那天,因為是在日間工作時間內,只有我一人去探望她。我問她有沒有向耶穌呼求,感謝主!她說有,因為她心裏很害怕!我就把握了這個機會,將福音的內容再完整向她述說,最後我問她是否承認自己有罪,是否願意接受耶穌作救主。聖靈感動她的心,她很肯定的說願意,我就帶領她作了第一次的決志禱告。之後我邀請有負擔的肢體再去醫院堅固她的信心,神又給了機會,在沒有其他家人在場的時候,帶領她重新決志,堅固了她信主的心。最後在她離世前的深夜,神又再次給了機會,讓德文夫婦和我單獨在她的病床旁,我們再問她是否願意信耶穌,她也能表示願意。感謝主!我外母是很清楚蒙恩得救的!每當我和愛菁姊妹重溫這些經歷,我們都是向主流淚感恩的!

若父母未信主,要把握機會向他們傳福音,不要以為來日方長,以免他們突然離世,就抱憾終生。雖然他們暫不接受福音,但一定要把握機會,多次多方提醒他們,在危難時自己要接受耶穌作救主。要教他們呼求主的名:「耶穌阿,我信祢!求祢救我,我要去天堂!」與耶穌同釘十字架的一個強盜,也是在臨死前,藉著呼求:「耶穌阿,你得國降臨的時候,求你記念我!」(路23:42),而得救的!

五、結語

雖然我們仍然持守真理,不上香祭祖,但最近幾年愛菁姊妹與家人已完全修補了以往緊張的關係,這是神奇妙的工作。有些家人也曾經來石蔭家參加福音聚會,相信他們總會有信主的一天。我外母幾十年拜祖先偶像,八個不信的子女,加上媳婦女婿極力的攔阻,最終都能蒙恩得救。一方面是神莫大的恩典,亦視乎我們有多看重要她信主這件事情、是否願意堅持、是否願意付代價、是否願意受苦!「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」是一個帶着條件的應許。甚願我們都看重家人信主這件事情,並且願意付上該付的代價,他們必有得救的盼望!求主祝福我們每一個家,祝福每一個家人都蒙恩得救,全家一同來事奉主!

2020年11月1日:游國榮〈不可忘記的事〉

經文:王上11:4,9–10;彼後1:10,12

聖經中的所羅門王,其智慧前無古人,後無來者,他治理以色列國,空前強盛。年老時,卻作出令人匪夷所思的事,向許多外邦的神燒香獻祭,完全忘記神的恩惠。這人一出生就蒙神賜名「耶底底亞」,意思是「耶和華所愛的」,預示立他繼承大衛的王位。他登基時尚是幼童,神向他顯現,賜他智慧,祝福他所辦的事,無不亨通。聖殿建好以後,神再次顯現,將大衛之約的應許賜給他。所羅門卻忘記以色列王的職責,不盡心遵守律法,娶法老女兒,跟埃及人做生意,與希蘭王搞聯合船隊,積蓄大量金銀財寶、招攬唱歌男女和奇珍異物,後宮妃嬪千人;後來越走越偏,專制暴虐,不聽勸諫,為討妃嬪們喜歡,建邱壇拜她們的神。

大衛經多年征戰,平定四境,所羅門安安穩穩坐上寶座。執政初期,居安思危,消除內部反叛勢力,修築堡障,屯兵馬戰車,鞏固國防。晚年周邊仇敵蜂起,蠢蠢欲動,國內百姓因傜役太重,怨聲載道,所羅門依舊沉緬歌舞宴樂,以為國富兵強,仇敵不敢來犯。最不該的,是將父親的遺命和神當面的警戒,統統拋諸腦後。大衛囑咐他「要遵守耶和華你神所吩咐的、照著摩西律法上所寫的行主的道」。神二次強調「要效法你父親大衛遵行神的道,存誠實正直的心行在神面前」。

所羅門前後判若兩人,大有智慧的人,竟糊塗到如此地步,不能不令我們警惕,這些事絕不可忘記。第一,不可忘記神在基督裡的救恩。聖經警告我們,「若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢?」(來2:3)。主知道我們容易受迷惑而忘記,祂設立擘餅聚會,就是要我們常常紀念祂。主叫我們傳福音,也是為提醒我們莫忘記祂的恩典。

其次,不可忘記為耶穌作見證。主說我們是祂的見證,主是萬王之王、萬主之主,我們是被派作主見證的人,何等光榮!為主作見證是神的命令,使徒約翰說:「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名、且照他所賜給我們的命令彼此相愛。」(約壹3:23),凡事憑信而行,弟兄彼此相愛,神命令我們要這樣為主作見證。

防備魔鬼,也是一件不可忘記的事。撒但恨我們,如同報仇那樣急切。所以「務要謹守、儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞喫的人。」(彼前3:8),聖經警告我們,罪惡好像惡獸在門外埋伏,時刻窺探,等待時機。等什麼時機?就是神警告該隱「你若行得不好」的時候。行為不好不悔改,動了惡念不抵擋,罪就尋得機會。弟兄姊妹要常有危險意識,隨從裡面恩膏教訓、留意身邊弟兄姊妹提醒,自己也要警醒禱告,讓基督的平安在心中作王。 最重要的,不可忘記主再來的應許。主離開世界前,留下一個極寶貝的應許:「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去.我在那裡、叫你們也在那裡。」保羅離世前,也留給我們一句極寶貴的話。他說:天上有公義的冠冕存留,要賜給凡愛慕主顯現的人。再過不多時,主就要帶著冠冕來迎接我們,主是信實的,我們當以祂的信實為糧。天天記念這應許。

2020年8月30日:馮貴滿〈屬靈的經歷——國度的安息(三)〉

我們蒙主拯救,得以在基督裏,所以無論在哪裏、任何時候,我們都可以經歷祂、看見祂、聽見祂、摸到祂。並且,我們在地上亦可享受從祂而來的安息,因為主已經作成一切,叫我們享受祂的豐富。

我們在主裏享受的安息,不但有個人的安息,也有家的安息、國度的安息,最後神要我們得着的,是永遠的安息。

過去曾經交通國度的安息,只是在地上的國度裏越過越難有安息,我們只有活在神的國度中才能享受安息。並且,若真要經歷國度的安息,必須藉屬靈爭戰而得。

在屬靈爭戰裏,我們的敵人只是魔鬼撒旦, 並非受其迷惑的人。再者,爭戰的核心是人裏面的肉體,所以爭戰中的倚靠必須是聖靈,只有祂懂得教導我們運用十字架而得勝。

屬靈爭戰中,還有很重要的秘訣,就是跟從主耶穌的腳蹤。主耶穌基督是神的兒子,卻為我們成為肉身、作人子;祂凡事受過試探,卻沒有犯罪,所以祂的腳蹤就是我們的榜樣,要我們照着行。

主耶穌一生所行的事很多,其中最重要的原則,就是祂在客西馬尼園所禱告的:「父啊!不要照我的意思,只要照祢的意思。」其實,主耶穌不是到面對十字架的苦難,才對父說不要照我的意思,只要照祢的意思。從祂降生開始,祂所遭遇的、經歷的都是照着父神的意思,甚至祂被人誤會、離棄、誣陷的時候,祂仍喜樂的對父說:「父啊!是的,你的美意本是如此。」

主耶穌不單照父神的旨意為我們釘十字架,祂一生所走的就是十字架的道路,所以祂對門徒說要背起十字架來跟從祂。背十字架不單純是為主受苦,背十字架的意義,更重要是人的意志降服在神的意志下,這就是主耶穌對父神所說:「不要照我的意思,只要照祢的意思。」

活在神的國度中,就是活在神的權柄和旨意中,所以必須是不照自己的意思,只要照父神的意思,好叫神的意旨成全,這就是主耶穌在地上的腳蹤。

誠然,國度真正的安息,只有當主再來,在地上建立千年國度才能完全實現。那時,主耶穌要用鐵杖管轄列國,得勝者與祂一同作王掌權。在千年國度裏,人的壽數如同創世記所描述般長久,動物重回起初創造的景況 ── 不傷人、不害物、吃草如牛,一切受造之物都活在神起初賜給他們的安息裏。

2020年8月23日:陳偉忠〈聖經中的冠冕〉

末世有許多危險和困難,因為魔鬼要極力摧毀神的教會。但神的話激勵我們,因祂為那愛祂的人預備了五類冠冕。藉此激勵我們,讓我們學習在末後艱難的日子,要奮力向前得主的稱許,並得著冠冕。

一、不朽壞的冠冕 (林前 九25)

不朽壞的冠冕是賜給那竭力傳福音的人(林前 九16‐25)。保羅信主後,就為自己定下目標:務要傳道,無論得時不得時(提後 四2)。為此他經歷無數次的危險,但他甘心忍受,並一一衝破。他就是為著福音的目的,竭力傳道。這不朽壞的冠冕是賜給那竭力傳福音的人。但誰是竭力傳福音的人?

1) 甘心樂意 (林前 九17)

我年青時是個流氓,但神的大愛拯救了我,這恩愛激勵我要向神感恩。為此我立定心志要得著人,不辜負神救我的恩典。神為我預備了教書的工作,於是我就在學校裡向學生傳福音。現在我退休了,難道我就沒有機會傳福音了嗎?感謝神為我預備了「李賢堯中學」,我仍可以教聖經、可以開團契、可以傳福音。地上的日子無多,你可有珍惜,如保羅所說「務要傳道,無論得時與不得時」?

2) 不以福音為恥 (林前 九23)

保羅不徇人的情面,不理人的批評,只要是主的吩咐,他就勇敢跟上。荃灣教會起初在荃灣開展時,年長弟兄常穿著福音背心在繁忙的街道上敲鑼打鼓,引起別人的注意,為要傳福音。又如戴德生、宋尚節 …… 他們都有突立獨行的舉動,他們都是忠心向主,不以福音為恥的福音使者。

3) 攻克己身,叫身服我 (林前 九26‐27)

你可有想過為福音的緣故,你要克制自己的呢?可能是你不想去的地方,你不滿意的工作,但為福音的緣故,主要你去。你可有攻克己身,叫身服我?

二、生命的冠冕 (雅 一12、啟 二10)

生命的冠冕是賜給那經過試探,忍受試煉,並能至死忠心的人。當人將主放在第一位時,其他的就自然在下面。我想起主肉身的母親馬利亞的見證。她未出嫁而懷孕,這要忍受何等大的難處和難堪。但她只安靜地回應:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。」這是何等的宣告,這可是你的心意?

三、喜樂的冠冕 (帖前 二19、腓 四1)

喜樂的冠冕是賜給那靠主站立的人。末世不容易站立,那裡有患難、殺害、恨惡、迷惑 ……(太 廿四9‐13),而提後1‐5所提到的專顧自己、自誇、違背父母、忘恩負義、無親情、不解怨、任意妄為‥‥更是今天的寫照。並且提後三12 明講:「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。」這麼可怕的日子,人如何能站立得住呢?

1) 首先你要省察自己的為人,看可是與福音相稱(腓 一27上)。福音是愛,是寛恕、是赦免,你的行事為人若未能與福音相稱,你就不能為福音站立得穩。

2) 並且我們要有同一個心志,是同一個心志在神的旨意裡。我們若眾人如同一人,都以基督耶穌的心為心,就能站立得住(腓 一27下)。

四、榮耀的冠冕 (彼前 五4)

榮耀的冠冕是賜給那忠心牧養羣羊的人,簡單說這就是牧者了。但誰是牧者呢?不但是負責的同工和那站講台的人,原來在神的家中有不同牧養的人:各班主日學的導師、團契的同工 …… 這都是牧者了。靈裡的提醒、物質的援助、安慰與探訪 …… 這都是牧養,即誰都有資格作真實的牧養的工作。雖是如此,但誰是忠心能牧養的人呢?唯有那明白神心意的,才能牧養得好。因為牧養的真正目的,是將人帶到神面前。並且你的照管不單是用口指教人,更是自己身體力行的作榜樣(提前 四12‐13),那才是有效的牧養。

五、公義的冠冕 (提後 四8)

公義的冠冕是賜給那守住真道的人。保羅在事奉主三十多年的人生中,為著報主恩,他天天奮力盡忠。故此在他人生的末段,他能大膽地說:那美好的仗,當跑的路,並所信的道,他都一一打過,跑盡並守住了。另一方面,這冠冕也是為那愛慕主顯現的人預備的。抹大拉的馬利亞,在主被釘後,黎明到墳地找主的屍身。又當人人都失望退去時,但她仍捨不得離開,要切切尋找主。馬利亞對主的愛慕,叫主復活後先向她顯現。

這些冠冕都是主為我們預備,並盼望我們每一個都能得到的。願我們彼此勉勵,努力爭取。究竟在基督審判臺前,你是拍掌的旁觀者,還是站在頒獎台上的主角?這都在於你今天的決定。

2020年8月16日:黃漢先〈常常竭力多作主工 (二) 6〉

我們雖然極盼能回到實體的聚會,但環境仍把我們阻隔,只能在線上會面。求主使我們能超越環境,心更切望是與主相聚在祂寶座前,願那日早現。主並非願遲延回來,只是為讓我們更多的預備;祂的新婦能裝飾整齊,因祂所等候是那聖潔無有瑕疪榮耀的教會。祂的遲延也為給我們仍有作祂工的機會,完成祂的托付。巴不得主的心意早日成就。主既把這時間仍賜我們,但願聖靈再用主的話指教我們,叫我們在祂話的光中彼此勉勵;也叫我們能跟從主,學習作個合神心意的僕人。

一、主的呼召

所讀經文乃耶穌往迦百農途中所發生的故事。對照路加所記載,在這之先主還到了祂長大的地方拿撒勒,在安息日照祂平常的規矩進了會堂,並念了以賽亞書裏的一段「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我 ……」。可惜他們拒絕了祂 (4:16-30)。之後耶穌就順著加利利的海邊走,遇見了這兩對作漁夫的兄弟:西門和安得烈、約翰和雅各,主就呼召他們來跟從祂。從約翰福音的記載,這兩對兄弟,在一年前就已遇見過主,並且跟隨祂約有幾個禮拜,之後又各自回家了。現在主看見了他們,就呼召他們來跟從祂。對路加和約翰所記的,馬可在此都沒有提及。為甚麼?一如我們先前所說的,聖靈藉馬可所記載的,目的乃在說明主到地上來服事人,祂那作僕人的一面。所以馬可只讓我們看見,這位僕人殷勤服事的步伐,祂是抓著每一分一秒的時間來作神的工的。

主出來既傳神的福音說:「日期滿了,神的國近了」,可見神的國的出現、來到是何等的急切。施洗約翰說:「天國近了,你們應當悔改」,他是在為主預備人心,預備道路。但現在主來了,祂說:「日期滿了,神的國近了」,卻是在宣明神的國要出現了。而這神國是如何的建立?神國度的建立不像這世上國度的建立。無疑國度確是包括有彊界、領域、範圍,但神的國度更重要的是祂的治權、王權。換句話說,神的國度乃是神性情的彰顯,叫人看見主的所是;也就是說,神的國乃是神的性情在這國度裏的子民身上的彰顯和組成,主的性情成了這國度的民風,這才是聖經裏所說的國度。所以當主說「日期滿了,神的國近了」,馬可隨即記載就是主呼召人來跟從祂。換言之,主就來召人進到神國裏,叫神的國度藉著這些人而得建立。甚麼人能進到神的國?只有那聽見了主的呼召,悔改信福音的人。感謝主,這幾個人,他們正是這樣的人,他們不只聽見施洗約翰的呼喚而回轉了,現在聽見了主的呼召,就更信入了這福音,以行動捨去一切,隨即就跟從主。為甚麼他們就立刻的跟從主?只因主的話,祂的話不只是恩言,更是權柄、能力,他們是被主的話所征服了,從此他們的人生、生命全然因降服於主而改變了。神的福音目的就是叫神的國在人身上得建立,今天我們是否也是這樣信入這福音跟從主?聽見了主的話而願捨下一切,把我們的主權交給主?

二、得人如魚

主為甚麼呼召人跟從祂,意思與祂一同上路?明顯地,主乃是為叫人與祂同工。主為人子在地上只有三年多的時間,當祂完成了救贖的工作回到祂與父的榮耀裏,誰能繼續祂的工?為此祂必須呼召人來跟從祂,叫他們繼續這建造的工作,把更多人領到神的國裏。所以主對這些祂所呼召的人說:來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。換言之,主就是要把得人的工作交付給他們。也因此,主也對他們說:這天國的福音要傳到普天下;你們要去使萬民作我的門徒。所以,從那天起,這些跟從主的人,他們的人生就改變了,他們就開始從主學習怎樣去得人、服事人,一直到主離去,他們仍繼續主的工作。西門彼得不只聽見主的話說:你餧養我的羊;牧養我的羊。(約21:15-17) 他到了晚年,也勸勉與他同作長老的說:務要牧養你們中間神的羣羊,按著神的旨意照管他們;你們要作羣羊的榜樣。(彼前5:1-4) 今天我們蒙恩不僅被遷到祂的國裏,我們在地上同樣有一個使命,就是來作個這樣與主同工,作個得人、服事人的人。不只把神的福音傳給人,也牧養、服事一同在神國度裏的,使人在神的國裏被建立,一同建立神的國度。再者,主呼召人跟從祂,來與祂一同上路,也說明了這在地上為人子的耶穌,祂作神的僕人,祂同樣需要有人與祂同工。不錯,主為神子確有大能,但為人子,祂並不是就只獨行其事的,祂深知神如何把這地交付人,使人與神同工。祂成為人到地上來,祂也同樣看重人與祂同工。也為此,當祂打發這些跟隨祂的人出去,祂也是要他們兩個兩個的出去 (可6:7, 路10:1)。可惜,今天我們常忘記了這原則,以致我們漸失去對別人、對別人所作的工的欣賞,而忘記了主的工作不是只有我們自己才能作的。主是重視我們彼此的配搭,學會與別人同工。

三、先跟從主

主說:來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。這不只說明主呼召人的目的,也給我們看見,要能得人如得魚,乃在乎主,只有主才能叫這些漁夫能得人如得魚。而同時,也在於他們的聽見主的呼召,願意跟從主。換言之,若沒有先跟從主就不能得人如得魚。也因此,我們就看見,主為著他們能得人如得魚,能作成主的工,主就先在他們身上作工,改變他們。因為只有他們先被主得著,被主改變了,他們才能去作成主所呼召他們去作的。這些門徒,他們都有自己的性格,這裏雖然只記載最初蒙召的四個人,但就是這四個人,就已各不相同了。我們從經上所記,就能看見,彼得的性格就是較衝動直率的,他常常給我們的感覺,在門徒中總是領頭的;正因著這樣的性格,所以我們才會看見他說話常是衝口而出的,並且也常是先於他的同伴說話的,就如:太16:22, 19:27, 可14:29 等地方所記的。安得烈呢?他顯然是較安靜的,也觀察較細微,所以一遇見主,他就能對彼得說:我們遇見彌賽亞了;又能在羣眾中看到帶有五餅二魚的小孩子 (約1:40-41,6:8-9)。至於約翰和雅各兄弟,主給他們起名叫半尼其 (雷子),他們的性格實在如此 (可3:17, 9:38, 路9:54-56)。但是感謝主,這些人在主的手裏卻被對付模造成為了主合用的器皿,得以作主的工,在地上作主的見證。這實在是主的恩典。

今天在我們身上也是如此,在基督身體上,我們雖是互為肢體,但我們都有自己的性格;然而感謝主,主拯救我們,呼召我們,祂也同樣要在我們身上作同樣的工作,把我們改變,叫我們能被模成祂的樣式,以使我們能在地上作祂的見證,活出祂的性情,彰顯出神國度子民的風範,使神的國得建造。但願我們都能像這些被主呼召的一樣,聽見主的召喚就順服、起來跟從祂,把自己交在主的手裏。

2020年8月9日:容錦泉〈疫情下反思〉

遭患難的日子你當思想(傳7:14)

在主面前思想,現今的環境是給教會的考驗,叫我們知道教會實際的屬靈的光景,所以要有屬靈的眼光看待現今的世局。

萬物的結局近了(彼前4:7)

主回來日子近了,正在門口了(太24:32-33),要準備好。

撒旦要篩我們(路22:31)

如獅子尋找可吞吃的人(彼前5:8)

要用堅固的信心抵擋他(彼前5:9)

所以,要謹慎自守(彼前4:7)

神要震動,使那不被震動的常存(來12:27)

不要棄絕從天上警誡的(來12:25)

耳朵不要發沉(徒28:27),要有能聽的耳朵。

不能被震動的

是屬靈、屬生命的

一、與主關係

警醒、禱告(彼前4:7)

警醒的目的是為等候主回來(太25:1、13),有時心靈願意但肉體軟弱,失去了神的託付,求主使我們等候主的心不減。

禱告若常為祈求、交託,會缺乏與主交通的禱告。應密切與主交通、住在主裏,能不論外面還是裏面的事都不懼怕。(詩篇91:1-6)

倚靠耶和華,以耶和華為倚靠(耶17:7-8)

在世為人,不靠人的聰明,乃靠神的恩惠(林後1:12),如此經歷能進深與主的關係,更認識主、屬靈生命更長進。

即使事與願違,但所期望、所倚靠的仍是神自己;因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。(哈3:17-18)

以耶和華為可靠,能在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。(耶17:8)我們要成為在惡劣環境仍能結果的樹。

追求主,認識神;務要認識耶和華,竭力追求認識他(何6:3)

不單得着主的生命,也要分外地殷勤追求主,有了八樣性情,在認識、追求主上就不至於閒懶、不結果子。(彼後1:5-8)

認識主要有長進,以免被惡人的錯謬誘惑。(彼後3:17-18)

二、與肢體關係

最要緊的是彼此切實相愛(彼前4:8上)

生活上幫助/供應弟兄姊妹

我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。(約壹3:17-18)

弟兄為患難而生。(箴17:17下)

吃、喝、住、衣、病、監;做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。(太25:34-36、40)

作陪伴的人;一面被毀謗,遭患難 …… 一面陪伴那些受這樣苦難的人。(來10:33-34)

以尼希米作榜樣;見弟兄們的擔子太重,就不加他們的稅,也不受王的俸祿,並將積蓄供應有需要的人(尼5:14-19)

憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。(箴19:17)神給我們的遠超我們給別人的。

又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。(來10:24)

要詳細知道你羊群的景況,並留心料理。(箴27:23),像保羅關心弟兄姊妹一樣。(羅16章)

生命上服事弟兄姊妹

彼此洗腳(約13:1、4-5、14-15);為弟兄姊妹洗去被世界沾染的思想。

代禱的服事(結22:30、耶18:20、雅5:6);使神的怒氣轉消、弟兄姊妹心靈得醫治。

自己被恢復,回頭要堅固弟兄。(路22:32)

2020年8月2日:陳福生〈在基督裡長進(四)─ 持守神的真道〉

盼望新天新地

主的遲延乃是寬容我們,祂願意人人都悔改。這世界到那日都要廢去,表示地上一切的事物都會銷化,不會存留,沒有永恆的價值。既然主仍給我們機會,我們應當過一個聖潔、敬虔的生活,常作準備,儆醒等候主的再來。我們的盼望應該是到那世界,到新天新地與我們的主永遠的同在,所以我們應該切切仰望並催促神的日子來到。首先,我們要防備惡人的錯謬誘惑,使我們不會從自己堅固的地步上墜落;第二,我們卻要在主耶穌基督的恩典和知識上有長進。我們要「在基督裡長進」,直等到我們長大成人;當教會滿有基督長成的身量,裝飾整齊,新郎就回來接新娘了。

在基督裡長進(一) ── 認識神的救恩(彼後1:1-4)
要「在基督裡長進」,首先我們要認識神的救恩,神的救恩是一個全備的救恩,救我們的靈、魂和身體,使我們能坦然無懼的站立在神面前。因認識召我們的主,神就將生命和虔敬的事賜給我們,使我們得與神的性情有份。

在基督裡長進(二) ── 有份神的性情(彼後1:5-11)
在你的生命裡面裝了些甚麼?是人的性情或是神的性情?聖靈在我們身上作工,把我們模成神兒子的模樣,使我們有份於神的性情。「所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。我們若行這幾樣,就永不失腳;這樣,必叫你們豐豐富富的得以進入我們主 ── 救主耶穌基督永遠的國。」(彼後1:10-11)

在基督裡長進(三) ── 聽主所說的話(彼後1:12-18)
主的國度必定彰顯,但人們的心思會迷糊,迷失方向。今天我們的眼睛心思有沒有迷糊?被什麼東西所迷糊?被世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲所迷糊?所以我們今天所言所行都只可以聽主的話;主的話才是我們行事為人的標準,使我們不會迷失方向。

在基督裡長進(四) ── 持守神的真道(彼後1:19-2:22)
我們要在基督裡長進,但是撒但不願意人認識神、順服神、遵從神,所以當我們想要在基督裡長進時,撒但就會不斷地在作破壞的工作。牠會破壞世上的人、事、物,破壞神的計劃和工作。所以我們要防備撒但的作為,怎樣防備?首先就是在神的真道上作防備,撒但第一樣要破壞的,就是神的話語。從伊甸園開始,撒但就破壞神所說的話:「…… 蛇對女人說:你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給他丈夫,他丈夫也吃了。」(創3:1-6)蛇更改了神的吩咐去誘惑夏娃,夏娃亦未能持守神的命令,而聽了撒但的說話,犯罪得罪神。

神的話沒有可隨私意解說的

直到今天,撒但破壞得最厲害的也就是神的話語。所以彼得在這裡提醒我們:「第一要緊的,該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的;因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。」(彼後1:19-21)顯見當時已有人按私意解說聖經豫言。所以彼得要信徒應當小心領悟聖經的豫言;不可把自己的意思加在神的話語上,曲解神的話,以成就自己的目的。因為這些啟示,都不是出於人意,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

防備假先知及陷害人的異端

一、假先知假師傅興起傳播異端

真的先知乃是神所呼召,被聖靈感動說出神的話來,目的是要神的百姓能回到當初神的心意裡頭去。而假先知不是神所差遣的;他們隨著自己的私欲講些欺騙人的話。然而不少神的百姓喜歡聽自己喜歡的話,所以仇敵就興起許多假先知來,你們喜歡聽甚麼話就說給你們聽。所以假先知都是受歡迎的,而真的先知反倒是受逼迫的。這些假師傅乃是憑藉他們自己的私意,偷偷地混到信徒中間,就引進了一些陷害人的異端。

a. 異端是一門一派的意見
「異端」這個詞在原文裡的意思是一門一派的意見。有一些人,照著自己的意思創出獨特的意見來;當人把自己的意見構成一派的學說,來代替神的真理,其結果必定造成分裂,再產生派別。

b. 異端是與真理相反對的
異端與真理是相對的。真理是從神那裡來,而異端是從人那裡來的。真理是基督,主就是真理;而異端呢?異端是人;所以這裡告訴我們說:「連買他們的主,他們也不承認。」主用祂的寶血把我們買過來;所以對祂來說:我們這一班的人乃是祂愛的俘擄,沒有甚麼權利,也沒有甚麼地位,對祂只有絕對的順服,完全遵行祂的旨意。我們是屬於祂的,祂不需要對我們解說甚麼,如果一有命令,我們就得順服。我們要這樣的承認祂。

c. 異端是不以基督為中心
異端乃是不尊重主,在主耶穌之外另有其他的主;把我們的心、我們的愛、我們的忠誠,移到其他的人事物上面去。說得重一點就是,連這一位用寶血買他的主也否認了;所以異端總結的意思乃是不以主為中心。神的旨意是以祂的兒子作為宇宙的中心。神的兒子基督乃是教會的頭。所以異端就是不持守基督作中心。

d. 異端在真理中摻入謊言
異端為甚麼能迷惑人?如果全部是謊言,人就很容易察覺;但是把謊言與真理混在一起,你說它是虛謊的,裡頭卻有一點是真的,但是虛謊的把那僅有的一點真,全埋沒在裡頭。這一個是最能迷惑人的,這是似是而非的,這就叫做「異端」。異端怎樣欺騙神的兒女?第一,混亂主的所是,就是減少一點;例如他們把主說成是人。第二,改變主的所作,就是增加一點;說你們只是信主還不夠完全,如果你要完全的話,你必須加上這些這些,這就改變了主的所作。

所以弟兄姊妹!甚麼時候你看見有人不是公開的,而是偷偷的把他自己的一套東西加在真理上面,你聽聽好像很有聖經根據,但把許多私人的意見摻在裡頭,你就要小心,因為那種道理結果要把人引到基督之外去;把我們的中心移走了。這些東西不是把基督給我們:接受了這些東西,所得著的不是基督乃是人。這些都是「陷害人」,翻得更正確一點就是「毀壞人」的異端:結果將接受的人毀壞了。

二、在不同時地製造不同的異端

但是很希奇,彼得並沒有說,這班假師傅是怎樣的人,他們的結局將是怎樣的,人要怎樣受害;究竟是甚麼異端。是甚麼原因?因為仇敵太詭詐了!在歷世歷代中,牠對神的兒女所用以陷害人的異端都是不同的。
1. 摻入哥林多教會的異端 ── 不信復活
2. 摻入加拉太各教會的異端 ── 靠肉體守律法
3. 摻入歌羅西教會的異端 ── 追求哲學禮儀
4. 啟示錄時代的異端 ── 尼哥拉黨的事奉、巴蘭、耶洗別的教訓
5. 教會歷史發展到了今天,就發展出神學院的體系來了。

提到神學思想的時候,很多問題就出來了。我們心思裡的神學,就是根據聖經上一切關乎神啟示祂自己的事,把它們系統起來作講解。但是神學院裡所說的神學思想,是另外一件事。以前弟兄姊妹聽一些人說到,神學思想裡有「保羅神學」,有「彼得神學」,有「雅各神學」,有「甚麼甚麼人的神學」。發展到現在,就成了事物的神學思想,現在環保思想流行,就出現了那些「環保神學」。前三四十年的時候,那革命思潮在人間比較高漲的時候,你又聽到甚麼「解放神學」,「社會神學」。最近這些年,人向物質這方面拼命的追趕,你又聽到甚麼叫做「成功神學」,還有所謂「市場神學」,甚至到現在的「民主神學」。

我們說到聖經上預言的時候,聖靈在這裡說得非常的明確,「不能憑著私意去解說」,當然更不能憑著私意去創造。因為預言本身是出於神的,聖靈感動人給人一個託付,說出神心裡的話。所以弟兄姊妹,你就看到了,神所說的一切是啟示,啟示神心裡所想的,啟示神手裡所要作的。啟示出來就是事實了,這個事實不會改變的,這個事實只會豐富起來,卻是不能改變的,也不會改變的,這是啟示。這些事讓我們看見,在不同時代、不同地方仇敵用各種的異端來陷害神的兒女。牠這樣欺騙的用意,無非是叫我們離開基督,叫我們不能做一個等候並催促主回來的人。

三、假先知、假師傅的特徵

a. 不認主
彼得指給我們看,這些假師傅有甚麼特別的現象。他說:這班人連買他們的主也不承認。換句話說:不是絕對服在我們的主的權柄底下。如果他們絕對順服在主的腳下,就根本不會做假師傅,就沒有自己的教訓,只有主的教訓。一切自己的教訓,都是把私意混在真理裡面的結果。

b. 有惡行
「將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道,因他們的緣故被譭謗。……行的不義,就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂,他們已被玷污,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。」(彼後2:2,13)彼得告訴我們:這些異端和惡行是有連帶的關係。甚麼地方有異端,甚麼地方就有惡行。人之所信和所行發生極大的關係;所以在那些假師傅身上,必能找出惡行來。

c. 有貪心
「他們因有貪心,要用偽造的言語,在你們身上取利;…… 他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」(彼後2:3上,15)在那些假師傅的身上還有一個特徵,就是貪心。貪財也好、貪名譽也好、貪地位也好、貪權柄也好,為著自己而貪,並不是高舉基督。那些人總是用一些巧妙的話應許人得自由,其實連他們自己也是被捆綁的。

四、神的審判必要臨到他們

「他們的刑罰,自古以來並不遲延 ( 原文是不打盹 ),他們的滅亡也必速速來到。…… 這些人是無水的井,是狂風催逼的霧氣,有墨黑的幽暗為他們存留。」(彼後2:3下,17)「墨黑的幽暗為他們存留」,他們沒有光,只有死亡。「給狂風吹迫的霧氣」,它們沒有根,一下子就沒有了,就成了一無所有。「無水的井」,認真說來就是沒有生命供應,根本就是沒有生命。對於這樣的人,聖經告訴我們說:神的審判要臨到。神在古時,已曾多次審判了。天使犯罪,神把他們拘禁在黑暗的坑中 (4);世界上的人犯罪作惡,神用洪水來淹沒 (5);所多瑪、蛾摩拉的人犯罪,神用火把他們燒滅 (6);所以這是非常嚴肅的事情。

持守神的真道

我們今天正是在黑夜最深的時候,千萬不要抱著一種消極灰心的態度,必須看見說:早晨快要到了,我們的主快要回來了,神的日子就要來到。因著這緣故,雖然處在黑夜最深的時候,我們卻不是一班沉睡、糊塗的人;我們要知道這世代的情形,要知道異端的猖狂、狡猾;我們更要知道怎樣把神的真道見證出來。

一、等到晨星在心裡出現(彼後1:19)

「直等到天發亮晨星在你們心裏出現的時候」,晨星是在天亮之前顯得特別明亮的,是預告天快要亮。這樣,聖經的豫言也是主耶穌快要再來的預告和確據。我們若在主的豫言上留心,信靠聖經的話,把它看作是主必快來的確據,這樣神的話必發出光輝,光照我們的靈,正如晨星出現在天空一樣。當主的話在我們心中發出亮光時,我們便會對天上的事有更確切的盼望,且更有力量在黑暗的環境中為主發光了。「我們並有先知更確的豫言,如同燈照在暗處」,使徒的意思是,我們若在先知的豫言上留意,我們便會用心等候並相信主將快來,我們人生的目標必因專心盼望主的再來而改變,對神的話語之遵行必更為真誠,這樣我們便會得著亮光,知道要怎樣照神的旨意而行事生活,不像世人那樣在暗中摸索了!並且我們的生活見證,便如燈照在暗處那樣,使許多人看見基督的光了。「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。」(腓2:13-16)

二、我們要盡傳道的職份(彼後2:5,7-8)

「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:4)黑夜已深,雖然要作主的工是非常困難,但我們仍要盡傳道的職份。傳福音是我們的責任,無論得時不得時都要傳。挪亞傳了那麼多年的義道也沒有人信神,但他也沒有放棄,一直傳到進方舟的日子。羅得的生活見證雖然不大好,但他的生命本質仍在,常為惡人淫行憂傷,看見聽見他們不法的事,他的義心就天天傷痛。我們看見現今的世代罪惡甚大,我們的義心有沒有傷痛?我們有沒有看見異端的猖獗?而我們有責任將神的真道用生命見證出來,我們要盡傳道的職份。

三、要在真道上造就自己

「親愛的弟兄阿,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。」(猶20-21)我們要防備各種各樣的異端。尤其是在今天,各種異端充滿在教會中,有的人說現在是一個新的時代;有的人說現在是人掌權的神學;有的人說:我們要傳興旺的福音;有的人高舉一個真理過於神所定規的;結果把人引到基督之外去了。親愛的弟兄姊妹!我們要防備,要回到神的話語裡,「你們卻要在至聖的真道上造就自己」,我們要好好讀神的話語,直到晨星在你們心裏出現。不要作糊塗人,要明白神的旨意,以至知道神要我們在這個世代作甚麼工。我們更要常在聖靈裡禱告,以至能保守自己常在神的愛中,不至在這個黑暗的世界上失去盼望。並且我們要仰望主耶穌基督的憐憫,在這個彎曲悖謬的世代中活出生命的見證,直到主再來。

「親愛的弟兄啊,你們既然預先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主 ── 救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠。阿們!」(彼後3:17-18)

2020年5月31日:陳偉忠〈預備迎見那日子〉

今天我要分享主再來的日子,我們要有怎樣的準備。以上的經文提醒我們,既知道那日子臨近,我們就當:

  1. 存著誠心和充足的信心
  2. 堅守所承認的指望
  3. 彼此相顧,激發愛心
  4. 不可停止聚會

存著誠心和充足的信心,就是存信心;堅守所承認的指望,就是盼望;彼此相顧,激發愛心,就是愛心。原來信徒等候主再來,就是要常存信、望、愛,並且不可停止聚會。

(一)主再來的日子是看得見的

來十:25 :「……既知道那日子臨近」中的「知道」,原文是「看見」,主再來的訊息其實是他們看得見的。

1) 徒一:9-11 主被接升天時「有一朵雲彩把他接去」,並且有應許的話「……他怎樣往天上去,他還要怎樣來」,這些都是信徒們親眼所見。

2) 太廿四:3-7 這裡主指出了他再來時地上的許多預兆,但這些正在我們所處的今天,到處出現。有人稱基督是女人,有人稱基督是天使,並且多處有飢荒、地震,民要攻打民、國要攻打國。我們正處在主再來的兆頭中,主正在門口了,你預備好沒有?

我們向人傳福音,他們不相信,自然就沒有預備。但我們呢?當主再來時,你要在審判臺前親自向主交賬。若你也沒有預備,你與不信的人有何分別?太廿四:40-42說那日子來到,要取去一個,撇下一個。究竟你是取去的那個?還是撇下的那個呢?千禧年國中能否有你是在乎你今天的生活,所以今天不是逃避虛耗的日子,乃是將來得榮耀與否決定性的一刻。

(二)那日子是怎樣的日子?

1) 要儆醒的日子(可十二:31-37)

有人問為什麼神不清楚告知主再來的日期?不告知是要人不要心存僥倖,要到最後一刻才準備,而是時刻常作準備。何謂儆醒?是集中注意力,希望不要錯失機會。我們是否常有儆醒的心?世界的吸引雖然很大,但記住你們要儆醒,因那日子你們不曉得。儆醒常與禱告相連,因為人不能自己儆醒,我們是與主一同儆醒,所以要禱告。

2) 工程顯露的日子(林前三:11-15)

我們信主多年,就如工頭在工程上立好了根基,我們在上面建造。我們的根基是耶穌基督,因此不要把你的根基建造在別的屬靈人物或其他東西上。這建造的工程有兩類材料:第一類是金銀寶石,第二類是草木禾稭。金銀寶石是貴重的,有理解金為神的工作,而銀是基督在十架的救贖,寶石則是聖靈的工作。這些都要往深處發掘才能得著,更需要火煉與琢磨才能熬出。這些都是神在人生命上作工的成果。但那草木禾稭卻長在地上,且容易得著。凡憑著肉體就能作,出乎人自己的工作,那就是草木禾稭,在神面前都沒有價值。

3) 像賊在夜間突然來到的日子(帖前五:1-4)

為什麼主來的日子像賊來的日子?一方面是指那是人未有防備的,是要我們時刻儆醒。另一方面,賊來是要偷貴重的東西,其實就是金銀寶石了。原來主再來時,你若是金銀寶石,你就會先被提取去了。

4) 地和地上萬物都要燒盡的日子(林後三:10-13)

你的財寶、你的學位,在那日子都要被火燒盡了,地上的一切都是會朽壞不可存到永遠的東西,所以當把握今天所餘的機會贖回光陰。

(三)怎樣預備迎見那日子?

1) 用信心預備迎見那日子:當存著誠心和充足的信心來到神面前。「誠心」是指真實的心。敬拜神必須以靈以真(誠心)(約四:24);「充足的信心」指篤信不疑(弗三:12),因為人非有信,就不能得神的喜悅(來十一:6)。

2) 用盼望預備迎見那日子:也要堅守我們所承認的指望。我們每一次的堅守都離不開基督或神(來三:6、來二:14、來四:14)。神是我們盼望的根據,我們若盼望能得著主叫我們得的,就得堅守。

3) 用愛心預備迎見那日子:我們要彼此相顧,激發愛心。我們若在彼此相顧中,就能激發愛心。

4) 用勸勉預備迎見那日子:不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉。

2020年5月24日:馮貴滿〈屬靈的經歷——國度的安息(二)〉

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我們在主裏面屬靈的經歷是看見祂、聽見祂、摸到祂,而神賜給人在地上的經歷,其中首先的是安息,可惜人因犯罪而失去安息。感謝神,藉着主耶穌在十字架上成功救贖,我們在祂裏面可以重新得着安息。不單個人,就是我們的家庭,也可以因神家的建立而得享安息。還有,我們已經是天上的國民,雖然今天寄居在地上,亦可活在屬天的安息裏。

國度的安息是經屬靈爭戰而得

在地上要得國度的安息,是要經過屬靈的爭戰,就像大衞被膏作以色列的王,他也是經過與周圍列國爭戰,才得享安息。(參撒下五17;七1)

外在的爭戰 ── 與仇敵的爭戰

屬靈的爭戰首先要認清誰是敵人,以弗所書六章12節:「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」我們爭戰的仇敵是天空屬靈氣的惡魔,以及那管轄這幽暗世界的,而不是在其轄制下的人。所以,無論人怎樣待我們,他們都不是我們的敵人。

爭戰第二要注意的是兵器,「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘。」(林後十4)我們不能憑自己天然的能力去與魔鬼撒旦爭戰,因為從起初,我們的祖宗亞當、夏娃就已經被牠打敗了。「所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。」(弗六13)只有神所賜的全副軍裝,才能抵擋仇敵一切的攻擊。

內在的爭戰 ── 與肉體的爭戰

外在的仇敵還好對付,更難的是我們裏面的肉體,他一直與聖靈相爭,叫我們不能作所願意的(參加五17),我們唯有順從聖靈,才能勝過肉體。「你們當順着聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。」(加五16)

爭戰的得勝是憑着主十字架的得勝

屬靈的爭戰對我們來說是艱難的,但若我們靠着主耶穌的十字架,就能得勝了。因為主耶穌在十字架上已經勝過仇敵魔鬼,希伯來書二章14節:「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉着死敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」仇敵是已經被打敗了,今天我們的爭戰,是靠主的得勝,去收復陣地。 另一面,肉體在十字架上亦已被釘死,加拉太書五章24節:「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」我們肉體的邪情私慾既同釘在十字架上,今天我們只要接受十字架的工作,就能在屬靈的爭戰中,享受主耶穌帶給我們的安息。

2020年5月17日:劉啟光〈當我情緒低落時〉

我們最近面對疫情,生活或工作會遇到不順暢,很多人就會情緒低落。一般人從對外在環境的判斷,會引起情緒不安。當周遭事情不妥當時,人立即覺得整個世界都向自己塌下來,或許只是很小的事,就會大發雷霆;這些都是情緒低落的表現。

聖經記載門徒在主耶穌最後一週進城時,也經歷了很大的情緒起伏。主進城時,各人都說和散那;禮拜四是最後的晚餐,禮拜五主耶穌被釘十字架。很多人想來過節,拿着棕樹枝來迎接祂,人人都很開心,說是以色列的王來了;這個被稱作「棕樹枝的禮拜日」。門徒可能以為主耶穌要作王,建立新國度了,祂要在羅馬手中復興以色列了;沒想到主卻告訴他們祂要離世。主耶穌知道自己離世歸父的時候到了,祂也預見門徒將會跌倒,所以將實情告訴他們。

馬太福音記載,彼得說:「主,為甚麼我不能跟祢去呢?我可以為你捨命。」他對自己的認識有限,雖然他對主的感情是真實的。主對他說:「你願意為我捨命嗎?我實實在在告訴你,在雞叫以先,你要三次不認我。」門徒原本情緒高漲,但短短幾日,就感覺像被主拋棄。所以主說:「你們心裹不要憂愁。」本來主應受安慰,但是主卻反過來安慰門徒。現在,很多人都因疫情、工作等感到憂愁;當日主耶穌把門徒從憂愁裏,除去恐懼,進入信靠神的實際經驗。如果我們也有情緒低落,這也能幫助我們。

A、信靠我(主耶穌)的同在 Trust in My presence

約十四:1「你們心裏不要憂愁,你們信神,也當信我。」

不是只有信,是「信入」,是信靠進入;是主觀經歷信,不是客觀的信。主耶穌說你們如何信神,也當如何信我,是真實經歷過主是如何可信。今天我們如何勝過內心的憂愁?就是信靠。太28:20「我就常與你們同在,直到世界的末了。」要知道我的人生,就是風浪中,主都與我同在。這是一個恩典的禮物,只有主能無時無刻與我們同在。就如在往格拉森的海上,翻天巨浪,主也在那裏。所以我們要深信,不論何事,主都在,只要我們知道一切都在神的控制中,就是 in control。有些人洗手洗到皮膚敏感,因為不知道如何才能殺了病毒;我們如何能控制環境!這些疫情叫我們要謙卑承認,神是創天造地的,承認祂的主權;有祂同在,問題就解決了。就如在工作或困難中,有人說我幫你扛了吧,你會感到很釋然。所以不再憂愁,第一件事是信靠主的同在。

B信靠我(主耶穌)的應許 Trust in My promise

約十四﹕2-3 「⋯⋯我父的家⋯⋯就必來接你們⋯⋯」

這是主的應許。

解釋一:   主耶穌為我們預備住處就是天家,並再來接我們。

現今世上有許多災難,是我們過去從遇過的,不但是全球的瘟疫,還有非洲的蝗蟲。這一切讓我們看見這世界非我家,所以不要受影響,以致情緒低落、失眠,甚至產生精神問題。主再來的盼望對基督徒很重要,是我們在終極困苦中的盼望。

近日一位弟兄的父親離世,這弟兄的母親在世時因信主而除去對黑暗的懼怕;這位父親雖然極愛妻子,常常掛念她,但仍不肯信主。後來父親病重危殆時,兒子對他說 神為我們預備了天家,你信主就可在一家相聚,父親終於點頭,並且身體從極氣促下平復過來,安詳離世。在人生的盡頭,他抓到一個盼望,就不致憂愁過度。

主再來的盼望,在我們心中燃燒,成為我們生活能量的來源。

解釋:   主死而復活,使我們住在他裏面。

主的同在,有叫我們住在主裏的應許。

C靠我是道路、真理、生命 I am the way, the truth and the life

約十四5-6

主說我就是,道路,一個模造我們、叫我們豐富的辦法,辦法的內容就是真理,結果就是生命。我們今天遇到的事,就是主的辦法,叫我們生命得結果子。

所以,我們不要以惡報惡,雖然這是主觀的,也是普遍人的反應。但主耶穌自己是恩待那此忘恩作惡的人,其實就是我們這些蒙恩的人。有一位姊妹對家僱很不滿意,但主提醒她「你願意人怎樣待你,你也要怎樣待人。」我們若懂得以恩慈相待,就能常常喜樂,不住謝恩了。

聖經記載彼得沒有接受主耶穌是道路,所以當主被捉拿時,他用自己的方法,他用刀削了大祭司僕人的耳朵;這使主不得不行神蹟治好那人的耳朵。後來,彼得經過慘痛的失敗,就是三次不認主,他發現自己的真相,是如何軟弱,所以他寫彼得前書二章21節,說要跟隨主的腳蹤行。這就能除去我們的憂愁。在福音書中,我們會發現相同的、或者差不多的處境,主是如何面對,使我們能跟隨主的腳蹤行。

事實上當我們遇到困難,內心感到恐懼、焦慮、憂愁,我們會懼怕不被接納,被人忘記,被人丟棄。但我們要記住一件事,主對我們說:「我總不撇下你,也不丟棄你。」(來十三:5)無論我們跌到多低,主都沒有撇下我們為孤兒。

主對門徒說不要憂愁,同樣主在任何環境中也對我們這樣說;我們也要信靠主的話,既然主給我們這個環境,我們就這樣生活,走主的道路,活出主的話,主的生命,好叫我們結出果子,歸榮耀給神。

(本文未經講員過目)

2020年5月10日:陳景聲〈客旅的未來與現在〉

在過去大半年香港社會事件並近期疫情中,我們將面對極大的困難。使徒彼得所處的羅馬時代,羅馬皇帝尼祿將羅馬城大火的罪名推給基督徒,以致信徒受到極大的逼迫。彼得寫信給各處的信徒,講到苦難;彼得前書每章都提及苦難,這些話也適合我們這些現代的信徒。

一、我們的身份——客旅寄居者

彼得前書的受信人說明我們的身份;在許多社會事件中,若我們不認識自己的身份,就會迷失;只有主告訴我們的身份,我們才會曉得如何遵行神的旨意。彼得寫信給分散各處「寄居的」,「寄居的」是說在不同地方居住,但並非那地方的國民,他們的生活、價值觀和當地人不同,被看為異類。我們與世人不同,是屬主的人,但彼得並無要求我們避世,我們要活在世人中,卻不要放縱,要品行端正。

世人中也要有與人不同的,要獨特;但我們卻不是這樣,彼得形容「寄居的」有三種特性。

1. 照父神的先見被揀選

父神揀選是照祂的預知、定規揀選,並非我們已出生祂才揀選,祂是在創世以前,在基督裏看到我們就揀選。又如保羅所說,祂揀選不是按我們的行為,乃是照祂的恩典。我們會問為何神要揀選我們,為何是我?同樣,我們遇到患難,也會問,為何是我?但我們的問應該不一樣,我們的問該是感恩和讚美。

2. 藉聖靈得成聖潔

聖靈因父神揀選,將我們分別出來歸給神——將我們從世界的污穢、敗壞中分別出來,歸給神。是聖靈光照,使我們知罪、悔改,為要將我們分別出來歸給神。

3. 順服耶穌基督

聖靈的工作更是將我們帶到耶穌基督面前,順服祂為我們在十字架上所作成的,使我們接受祂為救主,也是我們的主。

彼得以上的三句話提醒我們,這是三一神在我們身上的工作,源頭是父神,能力是聖靈,目的是耶穌基督。這樣我們就與世人不一樣,就如舊約神帶領以色列人出埃及,歸給祂作選民。我們曉得自己的身份,就不隨波逐流。

二、我們的未來——活潑的盼望

沒有美好將來的盼望,人就會消沉。彼得提到盼望,叫我們知道我們有榮耀的將來。人原來的生命是會死的生命,死後還有審判和永死,這樣我們有何盼望呢?神重生了我們,使我們得了永生——永恆的生命,是不能朽壞,不能玷污,不能衰殘的。彼得說的重生,是與活潑的盼望連在一起。重生以後,我們的人生不一樣,結局也不一樣。我們不要因為困難而跌倒,反而更要堅持,不要走回頭。人的身份改變,生活立時就會改變。在彼得前書一章13節,彼得勸勉我們「要約束你們的心,謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」而且,彼前一5「你們這因信蒙神能力保守的人,必能得着所預備、到末世要顯現的救恩。」這說出不是我們靠自己能得到救恩,而是神的能力保守我們。

三、我們的現在——信心的生活

因有世界的吸引,肉體的軟弱,人是不能走完人生的路;但因着信,連於神的能力,就能勝過了。人在逆境中,會不明白為何要經歷苦難,但百般的試煉是要我們的信心被試驗。我們與世人不單身份不同,目的不同,盼望不同,活着的原則也不同,就是信心。

我們信心的祖宗亞伯拉罕,希伯來書十一章提到他的時候,說到他因着信作了三件事。

1. 蒙召時,離開家鄉吾珥。

2. 作客迦南地,寄居帳棚。

3. 順服神,獻以撒為祭。

亞伯拉罕的信心不是自信,他的信心是向着神,向神所說的話的回應。榮耀的神向他顯現,要他離開家鄉,他就去。神應許他子孫多如天上的星,他就寄居在迦南。神要他獻以撒,他就獻上。因為他信神的話不落空,對神能力的信心,超越人的極限。亞伯拉罕的信心是信神自己、神的話、神的能力。神向我們所有應許都在聖經全部的話裏,我們要以這信心回應祂,不因地上發生的事而改變。

希伯來書十一章13節也告訴我們,信心是屬靈的眼睛,舊約的人物有信心,裏面的眼睛就打開,看見屬靈的實際。亞伯拉罕也有軟弱、失敗,但聖經三次稱他是神的朋友。信心不是工具,信心是與神交通,聽見神的話悠然而生的;像亞伯拉罕常常聽見神的話,讓神的話刻在心中,好像人說寫字要入木三分。只要我們用信心回應神的話,聖靈自然會將神的話刻在我們心中。面對前面環境,人會擔心、懼怕,聖經中有三百六十多次說「不要怕」,足夠我們全年中每天用一次。

彼得說因祂顧念你們,所以希伯來書十三章5-6節:「⋯⋯因為主曾說:「我總不撇下你,也不丟棄你。所以我們可以放膽說:主是幫助我的,我必不懼怕;人能把我怎麼樣呢?」只要我們不害怕,用信心聆聽祂,接受祂所有的話,讓祂的話成為我們的供應和力量,忠心一直走在這條路上。

(本文未經講員過目)

2020年5月3日:林永存〈磨難的日子〉

許多人盼望這段疫情下的日子盡快結束,神的兒女同樣迫切盼望主再來的那最終日子快臨到。然而按主的話,在最終的那日子來到前,屬主的人還要經歷一段磨難的日子!

一)乃是邪惡的日子

我們查考主的話就曉得以弗所書六章中「磨難」與五章中「邪惡」是同一字(原文編號G4190),在其他經文中常譯作「惡者」、「兇惡」、「邪惡」,專門指到那惡者魔鬼撒但或與其相關的兇惡、邪惡;與另一個「惡」字(原文編號G2556)指到「惡人」、「作惡」、「惡事」不同。主耶穌在福音書中早已多次提到現今的世代乃是「邪惡的世代」(太12:39、45、16:4;可8:38;路11:29),以弗所書更重點指出末後的日子有屬靈爭戰,強調磨難的日子乃是邪惡的日子。至此,我們明白聖靈要神的兒女認清事實:在末後的日子仇敵魔鬼要「遍地遊行,尋找可吞吃的人」(彼前5:8),神的兒女若不穿戴及拿起神所賜的全副軍裝,就無法抵擋魔鬼的詭計,無法在此等磨難的日子「抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住」(弗6:13)。

二)也是危險的日子

因為神的話不但指出現今此等磨難的日子乃是邪惡的日子,在提摩太後書中更明言這些日子也是危險的日子,因為人要「專顧自己、貪愛錢財 ……」充滿各樣不義罪惡,甚至「任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神」(提後3:1-5)。我們生活在香港,以往一直平安度日,總感覺危險不甚明顯或距離我們很遠。但自去年下半年開始香港經歷了因反修例引發的一連串社會事件,由最初和平遊行發展到後來的黑色暴力破壞,我們才驚覺香港原來可以十分危險。

然而,聖經指出危險並不單局限在人身安全等外在處境,更大的危險其實在於仇敵向神的兒女心思層面所發出的火箭!例如在反修例事件中,有人提出「基督徒應與世人一起追求民主、自由等普世價值,不應在暴政之下坐視不理」,並且「為確保教會以後不受政權打壓,可以繼續聚會並自由傳福音,基督徒必須勇敢走出來加入抗爭」,如此說法雖然按世人標準的確有其合情理之處,但跟隨主的人難道又忘記要以聖經根據作為立場,堅守神話語作為行事為人的標準?難道可以不顧「你們和不信的原不相配,不要同負一軛」(林後6:14)的教導?或對「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命的」(羅13:1)如此清晰的命令置之不理嗎?

我們必須切記,當此末後危險的日子,仇敵不但會運用詭詐顛倒是非黑白,更會在不知不覺間把謊言滲透進真話中,為要使人對聖經真理、對信仰立場界線模糊不清,誤墮入牠的詭計和圈套中而不自知。因此,神的兒女必須時刻儆醒,「戴上救恩的頭盔」、「用真理當作帶子束腰」、「又拿著信德當作籐牌」,這樣才「可以滅盡那惡者一切的火箭」,在此危險的日子中「還能站立得住」(弗6:14-18)。

三)又是試煉的時候

磨難的日子不但邪惡和充滿危險,又是普天下人受試煉的時候(啟3:10)。然而,神的話多次指出跟隨主的人雖然在末後的日子要遭遇百般試煉,但因擺在前面的盼望卻仍能喜樂面對(林後8:2;雅1:2;彼前1:6)。有人問:試煉與試探在聖經中是同一字(原文編號G3986),該如何區分?其實我們仔細查考就認識到神並「不試探人」(雅1:2),試探人的乃是魔鬼,連主耶穌牠也要試探(太4:1)。有讀經的人作出如此歸納:試煉從神而來,試探則源於魔鬼撒但;試煉是神要除去我們生命中不該有的情形,試探則是魔鬼要引進不該有的事物;試煉為要建立我們的屬靈生命,試探則要敗壞屬靈生命;試煉為要人相信神的應許,試探則要人懷疑神的話語;試煉為要使人更親近主,試探則要人遠離神!

弟兄姊妹,疫情的大規模擴散和惡化有沒有使你我失去內心的平安?會否擔心受感染或買不到口罩和生活所需?經濟的不景氣會否令我們開始為明天憂慮?外在環境的轉變有否影響我們信靠主?

四)要學習信靠忍耐

當此磨難的日子,我們要在試煉中學習忍耐等候,更要學習信靠主的話。雖然外在的環境急劇轉變,但主的應許沒有改變!主吩咐我們「不要為明天憂慮」,因為我們的需用「天父是知道的」;主又應許「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了」(太6:25-34)。詩人大衞作見證「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏」,又說「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我同在;祢的杖祢的竿都安慰我」(詩23)。是的,靠著主的應許我們可以勇敢面對,高歌和應詩人唱道「我知誰掌管前途,我知祂握著我手;在神萬事非偶然,都是祂計劃萬有。故我面臨的遭遇,不論大小的難處,我信靠行奇事的神,一切交託主!」(詩集127首)當我們如此學習信靠,把信心抛錨於那「可信」、「不能背乎自己」的主(提後2:11),神要藉「無偽」、「確實」、「經過試驗」(提前1:5;提後1:5;來3:14;雅1:3;彼前1:7)的寶貴信心使我們在患難中生出「忍耐」(羅5:3),能以「把下垂的手、發酸的腿挺起來」,「仰望為我們信心創始成終的耶穌」,繼續「奔那擺在我們前頭的路程」(來12:1-12)。

五)要仰望神的日子

當此磨難的日子,我們不可忘記主曾對門徒說:末期前「民要攻打民,國要攻打國;地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫」,並且「看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了」(路21:11;太24:33)。彼得警告「主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到。」(彼後3:9-12) 當此末後日子,我們要切記主的囑咐:「你們要儆醒,因為不知道你們的主是那一天來到」(太24:42)。我們留意世界局勢,就會發現許多情形正步向預言的應驗。例如:有團體借防疫之名在全球推動立法為民眾設立電子身分認證,但不論稱為「防疫證書」或「健康碼」都與啟示錄13章中獸「印記」的記載很相近。親愛的弟兄姊妹,當此最後關頭,「我們不要睡覺像別人一樣,總要儆醒謹守」(帖前5:6),因為主已應許「還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延」(來10:37),故此「一有這些事」,讓我們「挺身昂首」,因為「得贖的日子近了」(路21:28)。願主的愛激勵,叫我們雖然身處在此磨難的日子中,眼目卻專注望天,儆醒等候那要來的主。當那日,願我們的「靈與魂與身子得蒙保守,在主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!」(帖前5:23)

2020年2月23日:陳健明〈耶穌說、願你們平安〉

約二十19「那日(就是七日的第一日)晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了.耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。」

約二十一1-14「 這些事以後、耶穌在提比哩亞海邊、又向門徒顯現.他怎樣顯現記在下面。有西門彼得和稱為低土馬的多馬、並加利利的迦拿人拿但業、還有西庇太的兩個兒子、又有兩個門徒、都在一處。西門彼得對他們說、我打魚去.他們說、我們也和你同去。他們就出去、上了船、那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候、耶穌站在岸上.門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說、小子、你們有喫的沒有。他們回答說、沒有。耶穌說、你們把網撒在船的右邊、就必得著。他們便撒下網去、竟拉不上來了、因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說、是主。那時西門彼得赤著身子、一聽見是主、就束上一件外衣、跳在海裡。其餘的門徒、離岸不遠、約有二百肘、就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸、就看見那裡有炭火、上面有魚、又有餅。耶穌對他們說、把剛纔打的魚拿幾條來。西門彼得就去、把網拉到岸上、那網滿了大魚、共一百五十三條.魚雖這樣多、網卻沒有破。耶穌說、你們來喫早飯.門徒中沒有一個敢問他、你是誰、因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後、向門徒顯現、這是第三次。」

A. 主同在就有平安

主耶穌為我們的罪被釘死在十字架上,埋葬後第三天從死裡復活,衪向門徒顯現,賜他們平安.門徒因猶太人的逼迫十分害怕,他們需要主賜平安。門徒在加利利等候與耶稣的見面,門徒彼得和其他七位一同打魚,整夜勞碌,沒有得著甚麽,復活的主第三次向門徒顯現.主關心門徒的需要,主首先為他們預備早飯,之後幫助因三次否認主而靈性軟弱的彼得。信徒遇上困難甚至失敗跌倒,十分需要主賜平安,主的同在就有平安。神是信實的,凡到主跟前的,都得著平安,一個也不會失落,但是我們要學好信心功課,我們看三件事:

不要怕只要信

管會堂的睚魯女兒死去被救活,得主賜平安。

路八41,42,49,50「有一個管會堂的、名叫睚魯、來俯伏在耶穌腳前、求耶穌到他家裡去.因他有一個獨生女兒、約有十二歲、快要死了。耶穌去的時候、眾人擁擠他。還說話的時候、有人從管會堂的家裡來說、你的女兒死了、不要勞動夫子。耶穌聽見就對他說、不要怕、只要信、你的女兒就必得救。」

還沒有信心麼

環境凶險,也不要失卻對主的信心,衪止息風浪,賜人平安。

可四35-40「當那天晚上、耶穌對門徒說、我們渡到那邊去罷。門徒離開眾人、耶穌仍在船上、他們就把他一同帶去.也有別的船和他同行。忽然起了暴風、波浪打入船內、甚至船要滿了水。耶穌在船尾上、枕著枕頭睡覺.門徒叫醒了他、說、夫子、我們喪命、你不顧麼。耶穌醒了.斥責風、向海說、住了罷、靜了罷.風就止住、大大的平靜了。耶穌對他們說、為甚麼膽怯.你們還沒有信心麼。」

不信的惡心

人存著不信的惡心,人就失去平安。

以色列人雖然在埃及地見過神降十災,理應對神有所認識,應該聽命順服,但是因著不信惡心,他們經常不信靠神,試探神十次之多,在加低斯巴尼亞探子報惡信,要放棄進迦南,他們極度兇惡要用石頭打死對神有信心的迦勒和約書亞,於是神發怒責罰,他們不能進入應許之地,死在曠野。

來三7-19  聖靈有話說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心、像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣.在那裡、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為、有四十年之久。所以我厭煩那世代的人、說、他們心裡常常迷糊、竟不曉得我的作為.弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存著不信的惡心、把永生神離棄了.總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裡有分了。經上說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心、像惹他發怒的日子一樣。』那時聽見他話惹他發怒的是誰呢.豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼。神四十年之久、又厭煩誰呢.豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。又向誰起誓、不容他們進入他的安息呢.豈不是向那些不信從的人麼。這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。我就在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』

B. 竭力進入那安息

神給我們寶貴應許,我們得以進入那安息,永世生命和平安豐滿的彰顯,這不是指世界的創造之工,也不是約書亞帶領進入的迦南,因為,這兩件事情之後,大衛詩篇95篇提及在前面將來的事──神應許蒙召的人得以進入的那安息。我看是指著信徒,一班新造,在基督耶穌裡的創造(弗二10),並且我們是神的工作,神建造那座有根有基的城(來十一10,16,39,40)。

來四1-11「我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得你們中間、或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣.只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人、得以進入那安息、正如神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工、從創世以來已經成全了。論到第七日、有一處說、『到第七日神就歇了他一切的工。』又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去.所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』若是約書亞已叫他們享了安息、後來神就不再提別的日子了。這樣看來、必另有一安息日的安息、為神的子民存留。因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」

我們需要神的道,和施恩座,以至我們能成功進入神應許的那安息,得享大大的平安。我們需要常讀神的話和常祈禱親近主耶稣。

C. 神的道──治死我們肉體

來四12,13「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的.原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。」

D. 施恩的寶座

來四14-16「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱.他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」

E. 世界沒有平安

近日從內地開始,瘟疫COVID-19擴散,香港以至世界各地都有發現病例,從首個公開的武漢病例到今天,短短兩個半月,有近八萬人染病,二千多人病死,全球各地都十分緊張,積極面對這疫病擴散的防護和醫護病人的工作。我們須要禱告求神審判之時,也顯出大憐憫,願意人人都在神面前謙卑,認罪悔改,向神回轉,相信接受主耶稣基督作個人的救主。神願意萬人得救,不願一人沉淪。信徒也要小心,防止靈性的病毒,例如:恐懼、焦慮、仇恨、爭拗、分裂、虛謊……污染我們靈性,我們需要信靠神,專心尋求神旨意,在末世黑暗混亂當中,靠主站穩,活出平安喜樂並主耶穌基督的見證,催促主耶穌早日再來!神榮耀國度彰顯,人人在地上得著平安!

2020年2月16日:黃漢先〈住在至高者的隱密處〉

本篇詩,讀聖經者多同意與前一篇均為摩西所寫。摩西的故事,我們並不陌生,但明顯的,他蒙召帶領以色列民出埃及往迦南,這四十年在神子民中的服事,確是個忠心並愛民的好領袖,如聖靈藉寫希伯來書的使徒為他作的見證:他在神的全家誠然盡忠 (來3:5)。這詩,對神百姓勸勉,也是摩西自己的經歷,而第一節顯然為全詩的鑰節、根本。因為只有住在至高者的隱密處的,才能有住在全能者蔭下的經歷;人若學會住在至高者的隱密處,就必享用住在全能者蔭下的豐盛之恩,也能得勝接下去所說的環境。這實在是我們今天生活所極需要的提醒。

一、 至高者與全能者

聖經第一次出現「至高者」是在創世記十四章。這是撒冷王麥基洗德在沙微谷迎接亞伯蘭,給他祝福與亞伯蘭回應所多瑪王中對神的形容(17-24)。往後,但以理給巴比倫王尼布甲尼撒解夢時,對這外邦的王說,他所作的夢是要叫他知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰(但4:17,25)。是的,只有我們的神是至高者,是祂統管全地,改變時候日期,廢王立王(但2:21)。可惜,地上的君王,多愚昧如尼布甲尼撒,以為他的國位能千秋萬世,雖然神已藉但以理告訴他,他只是夢中的金頭,但他還為自己立個全身是金的像。這簡直就是發夢。我們若真認識神為至高者,地上光景即便使人紛擾,我們仍得相信祂的權柄、管理,並更多學習照經上的話,藉禱告與神同工。

感謝神,祂雖為至高者,但在祂裏面卻有一隱密處。摩西說,住在至高者的隱密處的,必住在全能者的蔭下。住在至高者的隱密處,以新約的話,就是住在主裏面,住在基督裏。「全能者」這也是神對亞伯拉罕論到祂自己說的(創17:1)。按原文意思就是:全有、全足、全豐。我們的神就是這樣的一位神,就像我們的詩歌320首第3節所說的。祂不只是我們的隱密處、安息、居所,祂也是我們一切的供應。摩西就是如此經歷,所以他能說:祂是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的(2)。住在主裏面,我們就能安穩,也能滿足。可惜,今天我們常受世上事物所影響,忘記這樣仰望主,住在神的這隱密處,過住在主裏面的生活。

二、 得勝環境撒旦詭計

從第三節到十三節,摩西論到在曠野的危險並神拯救之恩。他說,耶和華必救住在隱密處者脫離捕鳥人的網羅,用自己的翎毛遮蔽他。這讓我們看見曠野生活的可怕,生命就像雀鳥一樣沒有保障,充滿了危險,不曉得甚麼時候,也許還在看似悠游的日子,就被捕捉失去自由了,災難就忽然臨到了。但是感謝神,當我們住在至高者的隱密處,就必在全能者的蔭下,祂要拯救我們脫離白日飛的箭和捕鳥人的網羅。摩西又說,在曠野也會有黑夜的驚駭、黑夜行的瘟疫或午間滅人的毒病,這樣的災禍,顯然比捕鳥人的網羅更可怕。瘟疫一面說出人叛逆神、肉體的放縱所引致的審判(出9:1-7; 民25:1-3,9; 撒下24:10-15,25),但同時亦指出人的罪的可怕。罪不只把人帶進神的審判,帶進死亡;人的罪行、違背神的話所生發的問題,也使人生活在恐懼之中,如同在黑夜裏行的驚駭。但感謝神,一個住在至高者隱密處,在全能者蔭下的人,即使有千人仆倒在旁邊,萬人仆倒在右邊,神都要叫這災不得臨近,因祂要作他們的避難所,作他的保護,就像神百姓在埃及,在神對付全埃及地中被分別、被保護,祂的誠實(真理)也要作他的盾牌。感謝主,祂說:若是天父不許,麻雀一個也不能掉在地上,我們比許多的麻雀還貴重,就連頭髮也都被數過(太10:29-31)。所以我們還怕甚麼?主若不許,不以對我們為有益的,就再大的災難也必不臨到我們。再者,至高者更要叫那住在祂隱密處的,得勝獅子、大蛇。聖經形容撒旦好像吼叫的獅子,也為那大蛇。魔鬼雖然兇惡,要盡牠所餘的日子(啟12:12),在這地上製造紛亂,迷惑人抗拒神,且對付神的子民,破壞神的旨意,然而我們若真住在至高者的隱密處,必在全能者的蔭下,使我們得以認識牠的詭計,並勝過這惡者,「要踹在獅子的和虺蛇的身上,踐踏少壯獅子和大蛇」(13)。

三、 神對專心愛祂者的回應

「神說,因為他專心愛我,我就要搭救他……把他安置在高處……與他同在……使他尊貴……足享長壽,將我的救恩顯明給他」(14-16)。這「他」是誰?顯然是指著那住在至高者隱密處者,但也許亦是指著迦勒,因為神曾指著他說:惟獨我的僕人迦勒,他另有一個心志,專一跟從我(民14:24)。或許摩西寫此詩篇,就是在那曠野四十年近末了的時候,他一面看見那一代的人,一個一個的倒斃了,而另一面卻看見迦勒和約書亞在神面前所蒙的恩,所以心中有感。迦勒和約書亞,他們二人的故事,我們應該都熟識。他們何以不致被審判、倒斃?只因他們專心愛神。當他們與其他十個探子一同窺探迦南地,回到百姓中間,那十個對百姓散佈惡訊,說那地雖美,卻有亞衲族人,高大得我們難敵,進去必死,這些百姓聽見就害怕、恐慌了。他們並沒有看見過那地,不過是聽這些探子所說的,就極其恐懼,就向摩西,亞倫發怨言。這些百姓的光景,也是今天不少人的光景,一點風聲,就方寸大亂,甚至神的兒女中亦然。但感謝神,迦勒卻首先起來安撫百姓,說:我們立刻上去得那地,我們足能得勝。約書亞與他同心對全眾說:那地極美,耶和華若喜悅我們,必將我們領進去,把地賜給我們,那些人只是我們的食物。可惜百姓卻不聽,也因不信神而漂流、倒斃曠野。之後,約書亞蒙召接續摩西作領袖,而迦勒卻蒙恩不僅得進迦南,更蒙保守,經過四十年。他在八十五歲時來到約書亞面前說:自從耶和華對摩西說這話的時候,耶和華照他所應許的使我存活這四十五年;其間以色列人在曠野行走。看哪,現今我八十五歲了,我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣;無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。他並且更求得亞衲族最難取得之地基列亞巴,將那地改命為希伯崙(就是交通的意思)。可見他實在是個住在至高者隱密處的人,也因此得住在全能者的蔭下。

神說:他專心愛我,我就要搭救他……把他安置在高處……與他同在……。求主讓我們都能像迦勒一樣,專心愛神、跟從神,也求主教我們能更多學習住在至高者的隱密處,住在主裏面,常與主交通,好經歷在全能者蔭下,經歷這位全有、全足、全豐的神的供應,在這人心慌亂的世代中,作神無瑕疵的兒女,好像明光照耀,將生命的道表明出來。願主恩待我們。

2020年2月9日:陳福生〈在基督裡長進(一)── 認識我們所得的救恩〉

在基督裡長進

彼得在彼得後書(彼後三:8-17)說到主再來之事時,勸勉信徒行事為人應當聖潔、敬虔,切切仰望並催促神的日子來到。主的遲延乃是寬容信徒,因為祂不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。彼得知道自己快要離世,就盡心竭力地提醒信徒、激發信徒要防備惡人的錯謬誘惑,免得信徒從堅固的地步上墜落;並且信徒要在主耶穌基督的恩典和知識上有長進。我們今天的環境不比初期教會的情況好得多少,一樣要面臨很多難處、困苦、逼迫、危險,那麼我們可以怎樣面對呢?彼得說惟有在基督裡長進,對我們所信的神和救主耶穌基督有更深更多的認識,才能使我們在這末後的時刻,經過了難處仍然站立得住。

(一)認識我們所得的救恩(彼後一:1-4)

一、得著寶貴的信仰

「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得寫信給那因我們的神和救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。」(彼後1

感謝主,我們這些人蒙恩,不是出於我們自己,乃是因為神要恩待我們,乃是因為神選中了我們,乃是因為神要在我們身上來顯明祂的憐憫。很重要的事,救主耶穌基督之義乃是我們在神面前蒙恩的根據。「因信稱義」的實際是說出我們因信就接受了神為我們作成的一件事,乃是神把祂的兒子作為義來賞賜給我們。我們成為神所記念的人,乃是因為神使基督成了我們的義。神曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裏復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘,為我們存留在天上的基業。並且我們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備,到末世要顯現的救恩。因此,我們如今在百般的試煉中暫時憂愁,叫我們的信心既被試驗,就比那被火試驗,仍然能壞的金子更顯寶貴;可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱讚、榮耀、尊貴。並且得着我們信心的果效,就是魂的救恩。(彼前一:3-9)所以要知道我們所得的救恩是無人能奪去的,是何等寶貴的救恩。

二、得著恩惠和平安

「願恩惠、平安,因你們認識神和我們主耶穌,多多地加給你們。」(彼後2

我們在神面前怎樣能得著多多的恩惠和平安?屬靈的生命如何成長呢?彼得說我們要認識神和我們主耶穌。「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約十七:3)你認識神到甚麼地步,你認識我們的主到甚麼地步,你享用神就到甚麼地步,你享用恩惠和平安就到甚麼地步。

「耶穌說:我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。…… 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,…… 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」(約十四:6-27)「又要叫基督的平安在你們心裏作主」(西三:15)(讓基督的平安掌管你們的心)(新漢語譯本)

這段日子,香港人先是經歷了半年的社會事件,以至現在的疫症,真是苦啊!「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難(武漢肺炎)嗎?是困苦(無口罩、無廁紙)嗎?是逼迫(政權)嗎?是飢餓(無米)嗎?是赤身露體(無樓)嗎?是危險(送中)嗎?是刀劍(暴亂)嗎?」(羅35弟兄姊妹,世上沒有任何人、事、物,可以使我們與基督的愛隔絕!「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(37-39)

「…… 他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」(約十三:1)「神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?」(羅八:32)我們對神和主耶穌有更多的認識,我們就能從主得著更多的恩惠和平安。

三、得著生命和虔敬

「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」(彼後3

彼得在這裡所說的一切關乎生命和虔敬的事,都是神已經作好的。神不是說祂將來要作甚麼事,彼得乃是說,神已經作好了一些事,現在神把已經作好的事也給了我們。神不是召我們來為祂作甚麼,乃是叫我們來成為甚麼。神要我們得著生命和虔敬:(1)生命乃指屬靈的生命,虔敬乃指屬靈的生活。要有屬靈的生活必須要有屬靈的生命;要屬靈的生命長大則要過屬靈的生活。(2)生命乃關乎得救,我們一信主那刻就已經得救,已得著基督的生命;虔敬乃關乎得勝,基督從死裡復活已經得勝陰間的權勢,勝過掌死權的魔鬼。關乎生命和虔敬的事,基督已為我們作好了。

這些事神既然都已經作好了,那麼,我們是否甚麼也不需做?不是, 我們要追求屬靈生命的長大,就是要愛慕神的話,因為神的話就是靈、就是生命。多讀神的話,就能夠更多認識那用自己榮耀和美德召我們的主。我們也要追求敬虔屬靈的生活,這就與愛慕主的顯現有關;愛慕主顯現的人就會過一個敬虔屬靈的生活,好像保羅一樣:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後四:7-8)

神是用自己的榮耀和美德召我們,這一個呼召,我們說它是恩召,因為是出於神的憐憫,出於神的體恤。神在設計這一個恩召,乃是根據祂自己的榮耀,和祂自己的美麗。這一個呼召的目的,乃是要叫人進入神自己的榮耀和祂的美麗,然後就成為神自己的榮耀和美德的發表。「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。(羅八:28-30)

四、得著屬神的性情

「因此,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。」(彼後一:4)

脫離世上從情慾來的敗壞」,用屬靈的話來說,上面那一句是脫離舊造;「就得與神的性情有份」,下面那一句就是與神聯合成為新造。我們怎麼能把神那榮耀和美德的恩召,顯在我們身上成為實際呢?脫離舊造,怎麼能脫離舊造呢?這又說到主在十字架上作成的。如果沒有十字架釘死的事實,我們也沒有基礎可以脫離舊造,我們不過是落到一般宗教裡。我們知道甚麼是不對,但是我們沒有辦法脫離那不對。因著神兒子在十字架上所作成的,神也把祂兒子所作成的作為一個應許給了我們,我們就可以支取,我們就把要脫離的脫離了。一面是脫離舊造裡的傾向、意念、愛好,與感情,同時又發生一個新的事實,就是這裡說的,「就與神的性情有份」。

我們感謝主,因為在接受救恩的時候,我們的主已經藉著聖靈的重生住在我們裡面,在生命上是已經連接了,但是主沒有路把祂的生命顯出來。也就是說,我們的主不能立刻就在得救的人身上顯出祂的性情來。但是感謝主!因著屬靈上的成長,因著生命上的追求,我們能讓神多有一些作工的機會,我們就脫離了舊造的習慣,傾向和愛好,主就有機會從我們身上出來。主能從我們身上出來,主的性情也就在我們的生活中顯明出來。感謝主!聖靈藉著彼得給我們指出了那生命成長的路,這實在是寶貝的。很簡單的話,就帶我們進入很豐富的生活裡。我們看到生命的成長就是這樣一步一步的長上去。

切切仰望並催促神的日子來到

主快要再來,我們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔,切切仰望並催促神的日子來到。我們要認識我們所得的救恩是何等浩大、何等榮耀,以至神的恩惠與平安多多加給我們。我們並要在基督裡長進,過一個敬虔屬靈的生活,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分,成為神自己的榮耀和美德的見證。

2020年2月2日:趙永欣〈願你們平安〉

願你們平安

這段聖經三次提到「願你們平安」,這句說話原是猶太人見面時彼此的問候,但在這裏主不只一次說,還有第二次,可見不是彼此問候那麼簡單。並且,主在被賣之前曾對他們說:祂要把祂的平安賜給他們(約十四27)。因此,當這裏主再說「願你們平安」時,門徒的感受就更深刻了,這也正好反映門徒們那時實在需要平安。

因怕猶太人,門都關了(約廿19)

A 面對苦難

門徒或許遭遇到猶太人的迫害,因為他們怎樣對待主,也不會讓門徒好過。當他們要面對逼迫的時候,他們便躲避隱藏起來,因此,聖經說:因怕猶太人,門都關了。

B 面對憂慮

苦難和困難會使人失去平安,但更叫人容易失去平安的,是苦難背後的掛慮。他們懼怕猶太人隨時會來,不知怎樣對付他們,這樣的掛慮成為重擔,叫人不得平安,因此把門都關了。

C 迷失方向

環境叫人掛慮,但甚麼時候,人最容易受環境所影響呢?乃是在人迷失目標的時候。好像門徒從前跟從主,但現在主不在了,就失去了目標和方向。因此,主在這時候,也提醒他們,父怎樣差遣祂,祂也差遣他們。

主要幫助他們進入祂的平安

感謝神!神是賜平安的神(帖前五23),主盼望他們得著平安,並且,主應許給他們的平安不像世人所賜的,我們可從三方面來看。

A 是在主裡的平安

主對門徒說:在世上你們有苦難,但在祂裏面有平安(約十六33)。有一個繪畫比賽,題目是平安。最後勝出的一幅畫,畫的是一個大瀑布,然後瀑布下旁一棵樹,樹上有鳥巢,鳥巢內有初生的小鳥,還有一隻母鳥張開翅膀,保護著小鳥;然後寫上平安。實在小鳥有平安,乃在於有母鳥保護牠。今天我們蒙恩的人已在祂裡面,祂成了我們的保護、避難所、盾牌及患難中隨時的幫助,這是何等穩妥。

B 出人意外的平安

甚麼是出人意外的平安?意思就是明明本應掛心的,但卻沒有。這實在不像世人所賜的,聖經提醒我們,應當一無掛慮的原因是,只要凡事藉著禱告祈求和感謝,將你們所要的告訴神,神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念(腓四6-7)。

C 心靈深處的平安

歌羅西書三章15節提到要將基督的平安在你們心裏作主。因此,我們看見主的平安,乃是在我們裏面深處的。這平安幫助我們遵行主的話,走主的道路;可是我們卻常常用很多理由去解釋我們的不安,甚至消滅聖靈的感動。願我們學習更多追求讓基督的平安在我們心中作主,使我們得享更深的平安。

藉信進入真平安

我們怎樣才能更深的經歷主所賜的平安呢?主提醒多馬說:「不要疑惑,總要信!」這就是告訴我們,要藉著「信」來支取。並且,惟有知道我們所信的是誰,我們才能更懂得交託(參提後一12)。因此,關鍵是我們對神是否有足夠認識?

A 認識主的大能 – 祂是復活的主

我們的主向門徒顯現,證明祂已復活,祂勝過了罪、死亡和掌死權的魔鬼。正是這位滿有能力的主,要賜我們平安。

B 認識主的大愛 – 祂是慈愛的救主

主對多馬說,看祂的釘痕的手、祂的肋旁。正代表祂是如何愛我們,為了救贖我們,付上極重無比的代價,祂樂意我們得著平安。

C 祂所說都成就 – 祂是信實的主

祂曾預言祂上耶路撒冷被捉拿、被殺三日後復活。如今祂復活了,正如祂曾說的,祂是信實的神,在祂沒有轉動的影兒,能信靠祂是何等的穩妥。此外,主更要提醒門徒,父怎樣差遣祂,祂也差遣他們(約廿21),這提醒他們不要只注意看環境,而忘記了祂給他們的託付。願我們也抓住這信實的主,使我們能有方向,並得著安息。

總結

親愛弟兄姊妹,我們的主是永活的真神,這位主對我們說:願你們平安!盼望我們在這黑暗混亂的末後世代,能憑信更多經歷祂的真平安。

2019年11月24日:劉啟光〈在恩典上長進〉

洞察今天的形勢:乃是耶穌基督的寬容

彼得後書 三9-12 「主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到!」

彼得後書 三17-18 「親愛的弟兄啊,你們既然預先知道這事,就當防備(beware),恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」

A. 我們一切的福氣都是由恩典起首,更叫我們行善

以弗所書 二8-9「你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」

恩典是神對我們內心的影響(耶穌裏)及其在生活中的反映 (行善);包括感激之情。

B. 恩典中長進 —— 「穿上新人」如造他主的形象

歌羅西書 三1-10「所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事,那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事,因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裏。所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪,貪婪就與拜偶像一樣。因這些事,神的憤怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活着的時候,也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、憤怒、惡毒、毀謗並口中污穢的言語。不要彼此說謊,因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人;這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形象。」

新人看似甚麼?在恩典中要思念上面的事

  1. 聯合於基督復活的大能!
  2. 分清思念上面的事還是地上的事!上面的事必定有「基督」,並且是由基督作王。
  3. 屬神的人要洞識仇敵的假裝!

新人看似甚麼?—— 脫下舊人穿上新人,似主!

2019年11月17日:文華森〈我們起來建造吧!〉

回到香港,見到處都是破損,正切合我今天的主題:讓我們起來重建吧!不但是重建外面的建築物,更是在人的內心,在個人、家庭及社會上。願我們在尼希米記中得到幫助。

有一間偏遠的鄉村教會,他們求神破壞他們當中禍害信眾的酒吧。結果那間酒吧真是在一個暴風雨中被雷電擊毀,酒吧老闆為這事件告上法庭,要求基督徒賠償,基督徒不肯。法官的判詞是基督徒不相信禱告的功效,反倒那酒吧的老板相信祈禱有效。這給我很好的提醒,我們雖然也有禱告,但我們是否真相信禱告的效能呢?

尼一1-4記載當尼希米聽見同胞所處的耶路撒冷淒涼的光景時,他第一件事作的是坐下禁食祈禱。到了尼希米記第二章,相隔差不多四個月,都沒有記載尼希米做了甚麼事,他似乎只是一直在禱告。這給我的提醒是,我們不是不作工,只是我們的工作是禱告神。或許有人批評基督徒無所事事,批評他們應該積極作點甚麼。但我們不是不作事,我們的作事是奉主名祈禱,讓神幫助我們成全祂的旨意,這是世人所不能做的。

猶太人於被擄70年後可重返故土,但面對的卻是一個破爛的城市。他們的重建從何開始?他們先建造城牆,尼希米記三章詳細記載了建造城牆的細節,城牆共有2000米,分42組人修建。

讓我們在其中學習重建的三個T / 三個心的功課。

1. 同心建造  Teamwork

尼希米記三章多次提及「其次」,這是指在每段城牆重修後有另一組人接上他們的工作。這裡詳細記錄了建造城牆的人,他們有不同的身份:有大祭司、貴冑、銀匠、守門的,作香的;有不同性別,有男、有女;也有不同年紀的:有成年、有壯年、有青年。他們在城牆上建造了甚麼的內容也一一記下。為甚麼要如此詳盡?是要告訴我們每一個人的工作都計算,缺一不可;並且這都記在聖經上,就是都蒙神記念的。所以建造神的家,我們要同心建造,每一個都當盡上責任。無論是年長、年青或年少,或男或女,職業無分高低,學識無分多少,每一個都要擺上,缺一不可。

2. 留心目標  Target

我們要清楚目標。猶太人重建城牆是為保護,也是分別,但敵人嗤笑並恐嚇他們。這對他們是很大的衝擊和威脅,甚至能叫他們害怕退去的。今天我們的目標是甚麼?我們會不會因環境的混亂惡劣而失卻方向?

留心目標我們有正負兩方面留意:

a) 對抗仇敵魔鬼

尼四16告訴我們從那天起,他們將人分成兩半,一半作工修建城牆,另一半就拿槍,拿盾牌,拿弓,並穿鎧甲作保護。他們知道有共同的敵人,槍頭一致向外。許多時候,我們的目標弄錯了,我們不是面對仇敵,而是糊塗地攻擊同路人。任何時候你發覺哪些事會叫教會撕裂的,那肯定不是出於神。

b) 神的命令

我們基督徒在世的目的是遵行神的大使命及大誡命。神的大使命是馬太福音廿七17的傳福音的使命,大誡命是馬可福音十二30的「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」。這是我們的方向,偏離了就是錯誤。我在澳洲的政府部門工作,負責公房的分配。有一次一個可憐的單親母親分配了房子,以為可以從新開始新生活,卻因遇人不淑,不能自拔,再次陷入困境,最後是被活活燒死。這叫我真實體會外面的環境不能真正幫助人,人若沒有裏面生命的變化,即使有外面的幫助,但結果都是悲慘。

3. 誠心相信 Trust

a) 信任領袖

尼希米記三13-14記載哈嫩和撒挪亞的居民的建造,他們建的是糞廠門,單從名稱,就可以想像那是不衞生,厭惡性的工作。但當領袖如此吩咐時,我們沒見到人埋怨。領袖如何安排,他們就如何作,這是因他們完全相信領袖,相信領袖是從神那裡得着權柄。

b) 信靠父神

猶太人面對的不僅是外面的攻擊,內部的紛爭,資源的不足,更有內心的懼怕。我曾試過在極度不友善的環境中要去服事,但神藉著一首詩歌幫助我,就好像神對我說,我也要在許多的捆鎖中如詩歌所說 “my chains are gone, I’ve been set free” 我也被釋放出來了。我因此得着力量,勇敢面對直到今天。

我們若要重建,首先我們每個人都應盡力擺上自己的一份,環環互扣,缺一不可。另外,我們要認清目標,我們是要為神作見證,對頭是魔鬼。並在任何的處境中,信任你的負責同工,因是神賦予他們權柄。我們學習順從神而順從人。

2019年11月10日:趙永欣〈多結果子的生活 (六):結出聖靈的果子 —— 仁愛〉

一、我們要結生命的果子

我們不單要結福音的果子,還要注意結生命的果子。生命的果子是怎樣的果子?更具體看見生命果子是豐富的,我們可注意聖靈的果子。

二、聖靈的果子 —— 仁愛

關乎聖靈的果子,有讀聖經的人提到整個聖靈果子就是愛,仁愛是單獨的一類,是放在最前面的,因愛是最高的,也是最超越的!其他的八部份,都是這愛的各種表現。因為「愛是聯絡全德的」(西三:14)。其餘的八個品德都包括在愛的裡面,「命令的總歸就是愛」(提前一:5)也有同樣的意思。甚麼是仁愛?仁愛的原文是神聖的愛(原文編號026 agape),神就是愛,而聖靈乃是這位三而一之神的靈,當然聖靈也是愛。這愛非屬人間的愛,乃是聖靈將神的愛,澆灌在我們心中的愛(羅五:5)。

三、神的愛是最妙的道

仁愛對為主作工的人要十分的注意,保羅提醒哥林多教會,「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕、各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益」(林前十三:1-3)。主把羊交託彼得,也先問他是否愛祂。實在服事需要愛,哪裡有愛,哪裡就有負擔和力量;進一步,保羅指出仁愛是最妙的道:「愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;愛是永不止息」(林前十三:4-8)。當我仔細思想,便會發現,這是何等超然的愛。並且他提到:「如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛」(林前十三:13),因神的愛使人生命改變,找到人生的意義、得著安慰和盼望。

四、進入愛的學習 —— 跟從主愛的腳踪

愛是有對象的,我們如何進入愛的學習,結出愛的果子?主曾回答甚麼是最大誡命時,簡單來說,就是要愛神和愛人(參太廿二:37-40)。祂也給我們留下愛的腳踪。

I、愛神

A. 常與神同在

愛的表現就是會常與神在一起。主耶穌和父神是永遠同在,就是祂來到地上也是常與父神同在,祂在服事中,不會感到孤單,因祂知愛祂的父神與祂同在(約八:29、十六:32),今天我們是否因愛神,常親近主,與祂同行?

B. 順服神吩咐

因愛會甘願順服。我們的主因愛來到地上,為要照神的旨意行,成就神的旨意(來十:7)。主在客西馬尼園的禱告,正好讓我們看見甚麼是愛的順服(太廿六:39-44)。今天我們會否因為愛,甘心順服主,遵守神的話,成就祂的心意?

II、愛人

A. 愛弟兄

主在地上最後的一次逾越節的筵席,給門徒一條新的命令,乃是要叫他們彼此相愛,並且,提到要根據祂自己愛門徒的榜樣和標準(約十三:34-35),正如約翰提到相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。主愛門徒,替他們洗腳,讓他們認識愛要放下自己,要有行動,並且,門徒雖有軟弱、失敗、甚至跌倒,有出賣祂的,主仍在愛中包容接納及饒恕,只是加略人猶大沒悔改。彼得經歷軟弱失敗被主用愛挽回,在他晚年,他也特別提醒信徒,「萬物的結局近了…… 最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪」(彼前四:7-8)。 今天,在這末後艱難的日子,願我們在彼此相愛有好的學習。

B. 愛眾人

主因愛人,甘願從高天來到地上尋找、拯救失喪的人(路十九:10),因愛甘願成為世人代罪羔羊,為世人的罪釘死在十字架上,祂捨命作了多人的贖價(可十:45) ,神的愛也就顯明了(羅五:8),感謝神!祂死後三日復活,成功神的救贖。今天我們是否體會神愛人的心?願我們作愛的見證,把這愛的福音與人分享。

總結

願我們讓聖靈更深作工在我們身上,隨從聖靈的引導,跟從主愛的腳踪,學習愛的功課,結出仁愛的果子,好叫神的心得滿足。

2019年11月3日:主日受浸聚會摘要

我自幼便跟家人到葵芳基督徒聚會所參加主日學和聚會,當中聽了很多聖經故事,又認識到很多朋友,覺得很開心!時間久了,漸漸變成習慣,即使在不同的主日學班別曾決志很多次,可是跟主好像沒有關係,對得救也沒有把握。直至2018年3月27日,團契導師再跟我談信仰問題,我清楚知道自己是個罪人,需要主的救恩,在導師帶領下重新決志信耶穌。信主後,因為有聖靈的提醒和責備,對罪敏感了,我不再像從前經常說謊,也願意多讀聖經,渴慕神的話,更願意跟別人分享自己的信仰和經歷。

2019年4月5日的晚上,我獨自跑步時不慎受傷,那一刻我感到自己的軟弱和無能,需要主的幫助和拯救,祂實在是聽禱告的神,讓我經歷祂是何等真實!那天我決心要跟從主,事奉主,並要受浸作公開的見證。感謝主!                    

□ 黃啟誠

本人年少時已接觸基督教,當初認為只不過是導人向善的宗教,沒有清楚明白信仰。在過去的歲月,我常感到自卑和無助,也不覺被愛。特別在高中的階段,我為著前路和人生的問題困擾著,曾經在其他教會嘗試尋找答案卻尋不著。到2015年,我跟媽媽來到葵芳基督徒聚會所開始聚會,有參加主日學和團契,在這幾年間,雖然對基督教的認識加深了,但未真正相信主,也因為遇到一些挫折而想離開教會。

直至2018年2月28日的中午,我在網上觀看星火飛騰,裡面的見證使我很有共鳴,也讓我相信在神那裡可以找到人生方向和真愛!那天,我終於決志歸主!感謝主為我釘死在十字架上,祂流出的寶血洗淨我的罪,拯救了我!回想自己的成長過程中,主一直看顧著我、保守我,藉著身邊的家人、朋友和基督徒幫助我,將基督的愛帶給我!

我確信這位獨一的真神,祂是創造主,並且能帶領我走前面的道路。信主後我重新投入聚會,學習去分享神的愛,也願意接受別人的關懷。還有,主是我的盼望和倚靠,特別遇到情緒低落和軟弱的時候,我可藉著禱告和讀經,使我得著力量和安息,感謝主以永遠的愛來愛我(耶31:3)!榮耀歸給神!                          

□ 葉霈縈

今年二月有葵芳家的基督徒來我家探訪,並向我傳福音,讓我認識到自己是個罪人,需要主耶穌的救恩,當天我就決志信主了。信主後,主給我經歷到祂的保守和帶領。我以往經常腰痛,我信主後就為這事祈禱,主給了我很大的力量,天天堅持清晨做個半小時的運動,身體現在比以前健康很多了。有一次,我到荃灣想買些東西,但找了很久也找不到,於是禱告主,之後很快就找到了。感謝主!今天讓我受浸,使我體會到與主同死、同埋葬、同復活的經歷。 

□ 朱賢奇

多年前,我的堂妹帶我到教會去認識主耶穌,那時我忙於工作,因此少去聚會。直至2018年,我的工作減少,我開始想到教會認識神。在成年慕道班,認識到我是一個罪人,耶穌基督是真神,祂為我們的罪作了挽回祭,被釘死在十字架上,並埋葬三天後復活,祂流出的寶血能洗淨我的罪,讓我得著救贖。

我未信主前,我的人生沒有方向,也不知自己要什麼?當我接受耶穌基督成為我的救主後,內心感覺很平安,好像生命得了活水泉。我現在讀聖經,天天感謝主的恩典。

有一天早上,與我同住的妹妹感到頭暈,我叫她回房間休息,但她不停的咳,我就進去看她,叫她卻沒有回應,我心裡著急起來,即時打電話去報案中心求助,救護車很快便來到,把妹妹送到醫院急救,而我就繼續為她禱告,經過留院治療一星期後便能回家休養。感謝主愛我和我的家人,讓聖靈帶領我及時救了妹妹一命,同時也經歷主所賜的力量和平安。                                                                             

□ 鄧美薇

我生於一個普通家庭,孩童時所見的長輩都是拜偶像,對基督教並不認識。即使十多年前,我的小姑曾帶我們去香港大球場參加一個大型佈道會,我當時有表示信主,但因為沒有上教會聚會,所以對救恩並不清楚明白!直至2017年的夏天,爸媽因病住院,我便辭掉了工作,在徬徨無助之際,我的外甥邀請在教會認識的弟兄,一同前來探望媽媽,為她禱告和帶她信耶穌,感謝主帶領媽媽走完最後的日子,並安息主懷!

同年十月二日,我在葵芳家的佈道會決志信了耶穌,之後我在慕道班繼續認識真道,明白自己是一個罪人,我所接受的救恩是真實的「只要信,就必得救!」(路8:50),而且神有豐足的恩典,祂在我開始聚會的第三天,就為我預備一份好的工作,感謝主!

從前的我,我遇過很多波折,常感不如意!現在的我,我天天禱告,靠主解決各種問題,也學習凡事忍耐和包容,內心充滿喜悅和平安!我願意受浸歸入主的名下,盼望家人也能蒙恩得救!神是愛,愛是永不止息!(林前13:8)願榮耀、頌讚歸給神! 

□ 簡李擷言

我在基督教家庭長大,也樂意跟家人一起聚會,漸漸變成了習慣。關於人有罪,神愛世人,神的救恩,心裡相信、口裡承認就已經得救等,我都知道;但沒有了解到受浸的真正意義,故此不看重、不著急。可是有一次我在嫲嫲那處的擘餅聚會中,我竟然說了謊,聲稱自己受了浸,我吃餅的時候,我的口只有苦澀的味道,頓時想起林前十一章的經文:「因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。」聖靈在我裡面作工,我立即禱告,向神認罪,並對派餅杯的道歉,我再沒有領杯。之後在慕道查經班讀到耶穌受浸的事蹟,我回想自己的愚蠢,怎麼會認為受浸是不重要呢!我願意作一個有見證的基督徒,以前我不好意思謝飯禱告,現在我可以坦然在人面前禱告,公開表明我是一位基督徒。感謝主讓我受浸歸入祂的名下,在眾人面前作公開的見證,將榮耀歸給神!  

  □ 黃頌頤

短講: 新造的人

感謝神,今日實在是一個高興的日子,在我們當中有六位弟兄姊妹受浸歸入基督名下。受浸說明他們與主同死,同埋葬,同復活,往後他們就有新生的樣式。正因這一個重要的事情,大家被邀請來參加這次聚會, 一同見證他們受浸。究竟受浸聚會為何這麼重要?盼望以下用一點時間和大家分享受浸意義 :

1. 世人都犯了罪

從六位所寫得救見證中,很清楚看到他們認識耶穌一開始,首先明白世人犯了罪,正如羅馬書3:23所說。雖然大家都不接受自己是一個罪人,但這個是一個事實。聖經創世記中告訴我們,人原是由神所創造,本應是要按照神的心意生活,可惜人選擇了離開神的路,讓罪進入人的生命中。從此人就作出許許多多的罪行來,也沒法自拔。

2. 神的救法

神不是只指出我們是罪人,另一方面也預備了一個救法:讓祂的獨生愛子耶穌基督來到世上,尋求我們這些罪人,並且釘十字架流寶血,洗淨我們的罪。羅馬書5:6-8節告訴我們,主耶穌基督在我們還是罪人時為我們死,代替我們付上贖價,這正正是神愛彰顯的證明,也是神的救法。只要我們相信主耶穌作為救主,我們能得著救恩。

3. 受浸意義

受浸就是表明這一個屬靈的事實,藉着洗禮代表與耶穌同死同埋葬。從水𥚃出來,也就是與主一同復活。從今以後,我們就與世界分別出來,再沒有關係了。今天的受浸,正正要見證自己是罪人,需要主的救恩,之後靠主的恩典而活。

4. 新造的人

聖經很清楚告訴我們,若有人在基督𥚃,他就是新造的人,舊事都已過去了。每一位從水裏上來,作出這個見證的基督徒,就與主一同復活,一切從新開始。今天,只要有人承認自己是罪人,願意接受耶穌作為救主, 他就在基督𥚃,也可以作一個新造的人。

□ 莊志偉

2019年8月25日:陳福生〈作主工的人(四)─ 作個屬神的人〉

我們繼續從提摩太後書去看一個作主工的人應該是個怎樣的人。「常常竭力多做主工」原文是「常常滿溢在主的工作中」,意思是我們應當常常將自己擺在主的工作中,擺至滿溢。我們的時間、精神、力量都應該是用來作主的工。主耶穌要的工作不是外面一件一件的工作,而是要得著我們這個人。但願我們的勞苦在主裏面不是徒然的。

作主工的人(一)─ 作主的見證人(提後1:1-18)

我們不要以我們主的見證為恥,我們是見證那不能壞的生命。

作主工的人(二)─ 作基督的精兵(提後2:1-13)

我們要拿起我們該受的那一份來作基督耶穌的精兵。作精兵要專心、忠心地向著主;按照真理來事奉主;份外地殷勤結果子。

作主工的人(三)─ 作無愧的工人提後2:14-26)

作無愧的工人的其中幾件事,是按著正意分解真理;要遠避世俗的虛談;根基立住離開不義;溫和待人存心忍耐。

作主工的人(四)─ 作個屬神的人提後3:1-17)

「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提後3:16-17)保羅叫我們要作主的見證人、作基督的精兵、作無愧的工人,來到第三章,更提醒我們是個屬神的人,要預備行各樣的善事。

一、末世有危險的日子 (提後3:1-5)

「你該知道,末世必有危險的日子來到」可翻作「但你該知道,末後的那些日子,必有些艱難的時候將要到來」。保羅在這裡特別提醒我們末世的危險,以及教會在真理、屬世的環境上,所遇到的種種試探和困難。末世的人心冷淡,輕看道德、真理,甚至有好些基督徒也隨從教外人的想法,認為聖經道理標準太高,根本沒有可能達到。他們以為追求靈性上的深造,實在是對自我的束縳,因而不理會聖經的要求,只管照著世人的看法來行事生活。主要來以前的一段日子,那時人心險惡、充滿罪惡。這種艱難的日子,在保羅那時似乎只是一個開端,但是在今天,我們卻可看見這裡所提的每一樣敗壞,已是很普遍的了;就是今天的香港也是這樣!這段經文中,共提了二十樣罪惡和敗壞;這些罪惡不但發生在世人中間,就是在教會中也有這一類事情發生。世界的敗壞影響到教會,今日教會已漸漸失去見證的能力;不是影響社會而是受社會的影響。這就是末世教會的光景,令人感歎萬分。保羅提醒提摩太應該知道末後的日子有這種危險,並且要躲開這樣的人。這也表示我們在作主的工作上,更艱難的日子已經來到;我們是屬神的人,應該更剛強、更忍耐、更放膽、更專心地跟從主;站在主的真道上,為真道打美好的仗。

二、背後是場屬靈爭戰(提後3:6-9)

在這末世有危險的日子,信徒也被迷惑和引誘,他們所以會被這等假冒敬虔的人所牢籠、欺騙,不但是這些假師傅方面的詭詐;也是因為他們自己順從私慾,體貼肉體的緣故。他們雖然常常學習,但也不明白真道;不明白的原因,乃是因為裡面有罪惡的私慾,還沒有除去這些纏累。正如耶穌所講撒種的比喻,有些人因為裡面有各種的荊棘和蒺藜,今生的私慾和思慮,致使所聽的道不能在心中發芽生長;也沒有信心與所聽見的道調和;或是遵行所聽見的道。事實這是自古以來的屬靈爭戰:私慾抵擋真道。從伊甸園開始,從夏娃因私慾不遵守神的吩咐吃了別善惡樹的果子開始,撒但在人類身上就與神有了屬靈的爭戰。保羅在此提出雅尼和佯庇敵擋摩西的事,正是與現今假師傅敵擋真道的事相比;在屬靈方面來看,實在是同一場的爭戰。自古以來許多神忠心的僕人,不過是加入這個長久的大爭戰裡面;他們在自己的崗位上盡忠,打應打的美好勝仗,就可以坦然去見主了。這一場大爭戰的最後勝利,毫無疑問的是在神的手中。這些敵擋真道的人的結局,是他們的愚昧必在眾人面前顯靈出來。凡是屬神的人也都要面對這場屬靈的爭戰。

三、敬虔度日忍受逼迫(提後3:10-13)

l、敬虔度日(提後3:10)

「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐,」(提後3:10)更好的翻譯是「但你已經很透徹的領會了我的教導 …… 」。在這節經文中,保羅稱讚提摩太對他教訓的服從。提摩太聽見保羅所講所說的,和他為福音所受的種種患難,就服從了保羅的教訓;而保羅能夠為福音這樣受患難,乃是因為要服從耶穌基督的命令。所以無論是使徒保羅或是提摩太,他們對真理的服從態度,都是我們的榜樣;他們不是表面的服從,而是很透徹的領會了主的教導。在這裡提幾點保羅的學習:保羅的教訓:「我們的勸勉,不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐;但神既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜歡」(帖前2:3-4)。保羅的志向:「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架」(林前2:2)。「所以無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅」(林後5:9)。保羅的忍耐:「反倒在各樣的事上,表明自己是神的用人,就如在許多的忍耐,患難,窮乏,困苦。」(林後6:4)保羅勸勉提摩太在末後有危險的日子更要服從真理、敬虔度日。

2.忍受逼迫(提後3:11)

這裡所說的,很明顯是指保羅第一次遊行佈道時在路司得受到很大的逼迫;提摩太是路司得人,所以保羅在路司得怎樣為主受逼迫,提摩太是知道的。保羅在此使提摩太回想他過去怎樣勇敢,明知他過去為福音受這樣多逼迫,還是願意跟隨,走十字架的道路;叫提摩太想起當初神呼召他時,他如何有一個堅決為主受苦的心志,如今豈可退後?也提醒他「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的,也都要受逼迫」,並且作惡的,必越久越惡。但不要怕,保羅這樣提起他怎樣受逼迫,也是要證明神實在是拯救他的神,叫提摩太受到安慰,主也必從這一切苦難中把他救出來。我們預備好有肯為主受苦的心志嗎?

四、預備行各樣的善事

在這末世有危險的日子,信徒也被迷惑和引誘,除了因為他們自己順從私慾,體貼肉體之外;就是他們沒有把所聽到神的話用在基督耶穌裡的信心和愛心,常常守著。我們用甚麽潔淨自己的行為呢?是要遵行神的話。我們用甚麽來作自己行事為人的準則?是神的話。並且是唯一的標準,不是人說的準則、不是人說的公義;很多人斷章取義拿聖經作為他們的理據來作自己的事。我們所行的各樣善事也都要是根據聖經的標準,因為聖經都是神所默示的。屬神的人怎樣才得以完全呢?要以聖經來接受教訓、督責;作為轉回正路、學義的標準,這樣就得以完全。「得以完全」在這裡有「裝備齊全」的意思。我們屬神的人乃是要以聖經作我們生活的標準,接受聖經是神所默示的;這樣,我們就可以裝備好行各樣的善事了。我們既然接受聖經的話,接受了它的督責,定罪為罪,歸向神,以作為我們學義的標準,這樣就可以開始預備行各樣的善事了。我們所行的各樣善事都應該根據聖經,惡事固然不該行,就是善事也應該以聖經為根據;因為聖經是信徒一切生活行事的標準。

弟兄姊妹,在這末世有危險的日子,求主幫助我們不被迷惑,要知道神的旨意;並抓緊神的話語,在這彎曲悖謬的世代中,好像明光照耀,將基督生命之道表明出來;就是遇著逼迫仍堅守主的見證,行各樣的善事。

「所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。…… 但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語。…… 所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。」(西3:1-14)

2019年8月18日:黃漢先〈常常竭力多作主工 (4)〉

這書末,在保羅給教會的問安裏,這節「若有人不愛主,這人是可詛可咒。主必要來」明顯是一獨立的句子,可見聖靈是藉著保羅,要給神的教會一個嚴肅的提醒。無疑,這書上保羅是對哥林多教會許多的問題給予了清晰的教導與勸勉,然而神的教會若沒有正視主必要來,沒有把心轉向主,活出主所要求的生活,就即便更多難題都得了答案,還是未有解決真正的問題。因為只有認真的看待主的再來,人才能真的找到出路。

一、主必要來

主必要來 mar’an ath’a,保羅忽然從希臘文轉用亞蘭文。雖有學者認為,這話是昔日信徒之間相交的用語,但顯然這更是為加強神兒女的注意所轉變。因為主的再來實在是已近了。若初期的教會就已認為主再來已經近了,那麼主說「人子近了,正在門口」(太24:33)的話之於我們不就更近嗎?我們實在正處於震動的環境,希伯來書十二章主的話說,再一次,祂不單要震動地,還要震動天,所有受造之物都要挪去,使那不被震動的常存,叫我們能承受那不能震動的國。換言之,今天我們正面臨一個大考驗,到底我們所承受的是否能經得起這震動?在面對這主快再來的時刻,我們是否已作了準備?我們的主題「常常竭力,多作主工」。自然在這等候主回來之先,我們不是拗著手而閒游,我們是理當竭力作主的工,因為我們被召是與我們的主耶穌基督一同得分的,不只一同有分予祂的豐盛,也一同有分祂的工作。然而聖靈藉保羅在這勸勉的話前,卻先說「務要堅固,不可搖動」。換言之,他給我們看見,除非我們已經堅定不移,否則我們就不可能進到常常竭力,多作主工的實際裏。

二、務要堅固

保羅所說的堅固,並不是指我們天然方面,因為二14節已給我們看見,屬血氣的人不能領會神聖靈的事(有譯作:不能成就神屬靈的事)。就著人的天然,我們曉得神造人的性情各有不同,例如,有的人天然的性格較堅強,有的則較容易改變,受別人影響。較堅強的多屬於領袖型,而較容易改變的則多屬於跟隨者。但性格堅強的弱點卻是他的固執,不易接受別人的意見,接受的也只是他喜歡聽的,所以帶給別人的難處較多,有時甚至使得世界大亂。意志較薄弱的則在人眼中是不容易成功者。這不僅世人如此,在教會中也一樣,尤在作帶領者身上,雖然蒙恩,只因仍在亞當的生命裏行,就也同樣受的天然性格的影響,沒有十字架的工作,往往就帶給教會不少的難處。聖經裏,我們看見摩西,他天性就是堅強的,但四十歲在埃及時神不能用他,直到在神的手裏被對付到自覺不行了,他才能成為神合用的器皿。就彼得的天然說,他以為自己是不會跌倒的,甚至與主同死也願意,但這堅強主卻使他在一個小使女面前失敗,正如主預先所說的,雞叫了,彼得想起主的話,他跨台了,堅強的己被對付了。往後主就用他作主忠心的見證。就是保羅自己也一樣的經歷,所以他十分的清楚。我們的堅固乃是屬靈的堅固。因為神的本性是堅固的,祂是磐石,祂也把我們建造在主這磐石上,讓主的性格成為我們的性格。以致我們能活出主堅固的生命,來被用成就祂的工作。

三、在信望愛上堅固

在第一章裏保羅說到我們與主一同得分,他先說到基督的見證在我們心裏得以堅固(6)。現在他說作那主的工,也同樣先說到堅固,務要堅固。這首尾明顯是個對比。主堅固的性情如何在我們身上活出來?十三章最末了一節說:如今常存的有信有望有愛。換言之,在主再來之前,我們這些屬主的人,所應有的學習與表現,就當在這信望愛三點上。因為這正是我們基督徒生命的應有特徵。

論到信心,希伯來書十一章給我們看見,人非有信,就不能得神的喜悅(6)。換言之,要得神的喜悅,必須在信心裏行。所以十一章裏就給我們列舉了許多信心的見證人,他們如同雲彩圍著我們,作我們的榜樣與激勵。到了十二章就勸勉說,我們當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐來奔這擺在我們前頭的路程。怎樣奔跑呢?不是靠我們自己,乃是在信心裏仰望為我們信心創始成終的耶穌。因為只有注目於主,望斷以及於耶穌,這才叫我們的信心不致因著環境,人事物所搖動,才能得堅固而奔跑天路。

我們也當在盼望上堅固。人生必須有盼望,否則就失去意義。但甚麼是我們的盼望?世界當然絕非我們的盼望,我們若以世界為盼望,就必要失望,因為這世界和其上的情慾,有一天都要過去,只有遵行神旨意的,是永遠長存(約壹2:17)。經上說,我們的信心和盼望都在於神(彼前1:21),因為我們的神是信實的,祂的應許永不落空。我們的主應許祂必再來,並且祂來我們就要與祂同在,在祂所為我們預備的地方,就要得著那為我們存留在天上的基業。在那新天新地裏,這實在是我們榮耀的盼望。我們當在這盼望上堅固不動搖。

我們不只當在信心和盼望上堅固,也當在愛心上堅固。我們的神不只是信實的,祂也是愛(約壹4:8)。就是因著祂的大愛,才叫我們這死在過犯罪惡中的,不只因著耶穌的血,罪得赦免,更得以與祂一同復活(弗2:4)。神也把我們遷到祂愛子裏,又叫基督作我們的生命,所以我們在這生命中理當回應,盡心盡性盡意盡力的愛主我們的神,同時也應愛人如己。我們若說愛神就當愛弟兄(約壹4:21),即便你的弟兄與你的看法、意見、觀點、取向不一樣,甚至相反,我們也不能被仇敵所欺騙,落在相恨裏。只有愛弟兄就出死入生(約壹3:14),總要竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗4:3)。以弗所的教會被主責備的是甚麼?豈不就是失去了那起初的愛心嗎?(啟2:4) 彼得也告訴我們,我們既脫離世上從情慾來的敗壞,得與神的性情有份,就當分外殷勤,有了信心還要加上德行…… 加上愛弟兄的心,並且還要有愛眾人的心(彼後1:3-7),這才是我們正常的基督徒生活。 經上說,萬物的結局近了,最要緊的就是彼此切實相愛(彼前4:7)。我們有否在這愛心上失落了?

當這震動的時刻,我們的信心有否被震動,失去了對主的信心?我們的盼望,有否被震動了?我們愛主、愛弟兄、愛眾人的心,是否被震動了?不錯,主必要來,祂再來以先,這天地都要被震動,受造之物都要挪去,使那不被震動的常存,叫我們得以承受那不能震動的國。但願在主的恩典憐憫裏,我們能靠祂在信心、盼望、愛心上堅定不移,好使我們能進入常常竭力多作主工的實際。感謝主,祂也應許:祂必堅固我們到底,叫我們在我們主耶穌基督的日子,無可責備(1:8)。

2019年8月11日:梁景法〈常常竭力多作主工(四):要選擇站在神的一邊〉

一、末期的景況和挑戰

今天,我們活在世界的末期,越來越多徵兆讓我們看見主回來的日子極其逼近。我們要抓緊時間,好好預備自己,免得那日子臨到,而我們還未預備好,就後悔莫及了!

1. 末世的徵兆越過越明顯

在末世的紛亂中,除了自然界的各種災害,還有「人」加給信徒的苦難。撒但是世界的王(約十四:30),牠在有些地方對基督徒進行大規模的逼害。在另一些地方則利用假先知的迷惑,叫人失足跌倒,使信徒被人恨惡。魔鬼的名字是「控告者」,因此,我們回想與別人對話或者表達意見時,會否只顧控告別人的錯,而變得冷漠、嫉恨、苦毒……若是,就要停一停,想一想,冷靜一下!不要上魔鬼的當,要靠主除掉這些不恰當的思想(弗四:31)。人常說香港是福地,但這段時間,香港的局勢和演變讓大家深感不安,我們十分需要為香港禱告。

2. 要留心仇敵的破壞和詭計

「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。」(約十:10)盜賊的目的是要掠奪人心裏的平安,至終帶來損害。切勿掉進仇敵的圈套,叫弟兄姊妹不能彼此相愛,破壞身體合一的見證!「污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。」(弗四:29)神是聖潔的,邪惡、污穢的言語和行為必不出自神,信徒必須省察。「並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(弗四:32)

3. 不法的事增多,人的愛心漸漸冷淡

「不法的事」會越過越多。許多信徒的「愛心」受到傷害,漸漸冷淡。教會是見證基督的燈臺(啟一:20),而最重要的見證,乃是「起初的愛心」。非拉鐵非教會是弟兄相愛的教會,當普天下人受試煉時,蒙主保守免去試煉(啟三:10),可見「愛心」乃是對抗災難的最佳裝備。現今世代資訊泛濫,來源紛雜,不同背景和立埸的人各說各話,我們要小心過濾,有時接收太多資訊會令人感到煩擾和不安,影響情緒,宜小心管理。在這黑暗時間,主特別提醒我們要留意甚麼?要作甚麼?

4. 忍耐到底,必然得救

蒙拯救唯一的路,乃是要「忍耐到底」,意即在許多不法之事的環境中,仍堅強站穩,持守主的道和主的名。就像剛才所唱的詩歌,在人生的旅途上,有時可能覺得孤單,好像看不到主,只見自己孤身一人,但其實在我們最軟弱、最貧乏的時候,是恩主親自揹起我們,渡過一切難關。主應許愛我們就愛到底,主的愛永不改變!那麼我們應堅持甚麼?如何才能處變不驚,靠主站穩?神的話最切合教會和信徒的需要:「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前十五:58)

5. 堅固不搖動,竭力作主工

上幾次信息提及:

A.    務要堅固:人心裏面的情況——信心要有根有基

1.  「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行,在他裏面生根建造,信心堅固……」(西二:6-7)

2. 「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」(林後五:7)

B.    不可搖動:面對各樣環境——主的恩典夠用

3.  屬靈的人能看透萬事(林前二:15)——處理人生問題的正確態度,方法和能力

4. 「在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約十六:33)

C. 常常竭力多作主工

5.  要愛惜光陰:「求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」(詩九十:12);「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。」(弗五:16)

6.  要善用時間:把握每一個機會,殷勤服事:主耶穌的榜樣,衪為著「眾人」的需要,顧不得自己肉身的需要;事奉主的基本態度,應當先顧到別人,後才顧到自己。(可三:20)

6. 天國的福音,要傳遍天下

「這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(太廿四:14)末世除了忍耐到底以外,還有一個重要兆頭,就是天國的福音要傳遍天下。今天正是傳福音的好時機:政治、經濟的動盪、心靈的空虛、家庭的破碎,正是人需要福音的時候,神已經藉環境震動人心,千萬不要錯過機會,要與神配合。破碎的心極需要神的福音來填補,今天所發生的種種事情,豈不是為福音鋪路嗎?豈不是提醒我們主快來嗎?感謝神預備了敞開的門,讓我們可以到附近的中學和老人院傳福音,機會十分難得。我們要同心合意,擺上禱告,因為一場爭奪靈魂的戰事即將展開!

二、堅決地站在神一邊

「約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裏有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裏,問他說:「你是幫助我們呢?是幫助我們敵人呢?」他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有甚麼話吩咐僕人?」耶和華軍隊的元帥對約書亞說:「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。」(書五:13-15)

1. 誰才是神軍隊的元帥

約書亞在準備進攻迦南前學到一個重要的功課,神提醒他這是屬神的爭戰,神才是真正的元帥,神有最終的權威,衪決定並指揮一切,我們要聽祂,站在衪的一邊!並且到神面前要脫掉鞋,因為神是聖潔的。神不要我們沾染世界,跟從祂的人要脫離罪,不可用血氣肉體的方法去完成神的旨意,這是神所厭惡的。神解決事情的方式,常常不是按我們的想像。神願意幫助我們,垂聽我們的禱告,但是我們要知道神的心意,站在神那一邊,我們就看見神垂聽、賜福。

2. 按照神的法則行事

美國因解放黑奴爆發南北內戰,雙方軍隊傷亡慘重,北軍的一個將軍,問林肯總統:「神究竟站在哪一邊啊?怎麼沒見祂幫助我們?」林肯回答:「不要問神站在哪一邊,先問自已,我們是不是站在神那一邊。」不論在甚麼狀況,能學到「時時警覺並堅決地站在神的那一邊」,必能經歷神同在的大能和平安。最後林肯一方終於勝利,但他勝而不驕,不但寬恕他的敵人,更特赦所有南軍和以糧食救助他們,釋放他們歸家,從速修補戰爭的創傷和裂痕,讓國家可以儘快恢復元氣。南軍的統帥李將軍也是基督徒,因著高明的戰術、高尚的品格和犧牲精神,雖最後戰敗,但他願承擔責任、輕看個人得失以保護婦孺下屬的生命,所以同樣獲得尊重和景仰!人可能選擇錯誤,可能面對失敗,但仍須堂堂正正,按照聖潔的法則行事。

3. 天國子民為人的靈魂爭戰

主並沒有在地上建立天國的意圖,主清楚表明衪的國不屬這世界(約十八:36)。「耶穌說:『這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。』」(太廿二;21)我們是天國的子民,教會按著神的旨意,將最好的禮物,就是和平的福音帶給世界上每一個人,神願萬人得救,不願一人沉淪。傳揚神愛世人的信息是神的旨意,是主交託我們的使命。故此教會不談政治,因為教會是屬靈的組織,要遵行神的使命。主後三百年羅馬君士坦丁皇帝以來的歷史證明,教會與政治結盟沒有好結果。地上沒有完美的制度,最重要是社會裏人的本身,當一個人信了主,成為神的兒女,行事為人有新的樣式,就能彰顯神的仁愛、公義和聖潔。基督徒也一樣關心社會,他的品格、言語和行為,很自然會影響四周的人。當一個社會大部份人都清楚得救,就能影響社會風氣,整個國家就會蒙福。十八、十九世紀英國屬靈復興帶來更新的社會風氣和其後各樣制度的改革就是很好的例子。「以耶和華為 神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的那民是有福的!」(詩三十三:12)

三、總結

在人心靈饑渴、孤單、絕望、痛苦之時,巴不得每一位基督徒都抓住機會,為主擺上,忠心作福音的使者,讓神來施行拯救。這世代結束之前,福音要傳遍天下。所以主吩咐我們要去宣揚福音,直到地極(太廿八:19;可十六:20;徒一:8)。主給人充分蒙恩的機會,這世代才結束,然後主再來並施行審判。主曾說:「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約九:4)親愛的弟兄姊妹,日子不多了,我們要興起為耶穌,抓住機會,獻上自己,讓主使用!

2019年8月4日:陳偉忠〈主愛激勵,靠主得力〉

這段經文保羅說他顛狂是為神,謹守是為人。顛狂在我們一般人的理解是思想混亂,不受控制。但這裡所說的顛狂,那是為神的,是因人深深體會神在他身上的大愛,因而有異於一般人的回應。就連主在地上為神辛勞工作,連飯也顧不得吃,這些異於一般人的舉動,也有人以為主是顛狂了(參可三20)。另一方面這種有異於人的表現卻不是人不能自控的,因為在人中間保羅為人的緣故,能謹守自己的言行,以致在人前亦有好見証。

使徒行傳第十四章19-21節記述了保羅被打之後,人以為他死了。他醒來後,一般人的反應是尋求醫治,但保羅起來之後,他竟又進入城內繼續傳福音。這種有異於常人的表現是保羅為神顛狂的表現。在哥林多後書第十一章23-29節,就更詳述了保羅為傳福音所受的各種勞苦與患難。他為什麼要忍受這些的苦難呢?那一定是有原因,或有一些感覺要發表的。保羅在哥林多後書第五章14節告訴我們,原來是基督的愛激勵他。他的這些表現原來是他對基督的愛的回應。

保羅為什麼在神面前有這麼深的感覺,以致他有異於常人的反應?在提摩太前書裡保羅曾說他在罪人中是個罪魁,然而他蒙了憐憫。是這種在神面前對自己真實的認識,叫他深深體會神的愛,因而滿心感激。每逢主日在主的桌子前,你可有想到主的愛?你可有省察自己?多少時候我們軟弱背棄了主,但主都沒有放棄我們,總以慈繩愛索牽引我們再到祂面前。

最近與幾位信主多年的肢體回想過往的「顛狂」行徑。記起自己未信主前有一次不知何故打了一個人,信主後我裡面深感不安,最後找著那個人向他道歉。其實那個人已忘記了我曾打他。另一位朋友,他由中一至中四,不住地在小童群益會偷圖書。信主後,他心裡受責,所以有一天他將四年來所偷的一車書送回小童群益會並向當事人道歉。另一位朋友,年青時是消防員,有一次十號風球下,雖然他自己正在休假,但因有山泥傾瀉,他依然返工當值救人。但那次大雨將他沖下海裡,他被山石壓著,獲救時已斷了腳。這都是信主的人對主愛的回應。

現在我有多一點時間,可以多看一些傳記。其中李愛銳(Eric Liddell)的見證叫我深受感動。李愛銳的父親是中國宣教士,他1902年在天津出生。他在英國大學讀書時已是知名的短跑好手。1924年的奧運會,他是一百米的奪標大熱選手。但那天的比賽卻被安排在星期日舉行,李愛銳要堅守在主日敬拜神,所以他放棄了參賽。他的決定招來許多的輿論與高層的壓力,但他都不為所動。1925年他重返中國宣教,1937年被日軍俘虜。但在集中營中他仍保持樂觀,堅守佈道,為抓他的日本軍官禱告。由於他在營中的表現良好,他本有機會作交換戰俘離開集中營,但他將這逃生的機會讓給了別人,因為他想繼續留在營中幫助人。最後1945年他在集中營中因病逝世。他的故事曾被改編並拍成電影<烈火戰車>。

又如宋尚節,他本是美國俄亥俄州立大學化學博士。他真正認識主之後,在回國服事主的途中,他想到聖經上的話,「我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的」,他就把象徵博士榮譽的金鑰匙和奬章,扔進太平洋裡。 這些人都是因為主的緣故,而有人看為顛狂的舉動。神都給我們地上不同的崗位,你只是按章工作呢?還是在你的崗位上尋求神的旨意來服事神呢?在現在風雨飄搖的日子,盼我們都知道我們是天上的國民,我們地上生活是為服事天上的君王,不要讓魔鬼迷糊了我們的目標。

2019年5月26日:陳福生〈作主工的人(三)─ 作無愧的工人〉

作主工的人

主耶穌要的工作不是外面一件一件的工作,而是要得著我們這個人。「常常竭力多作主工」原文是「常常滿溢在主的工作中」,意思是我們應當常常將自己擺在主的工作中,擺至滿溢;我們的所有時間、精力都應該是用來作主的工。

作主工的人(一)─ 作主的見證人(提後一1-18)

我們不要以給我們的主作見證為恥,我們是要見證那不能壞的生命,將基督的生命彰顯出來。

作主工的人(二)─ 作基督的精兵(提後二1-13)

我們要拿起我們該承受的那一份,我們是被召出來作基督的精兵。對作精兵的要求乃是:1. 不將世務纏身(專心、忠心地向主);2. 比武要按規矩(按照真理來事奉主);3. 要勞力得糧食(份外地殷勤結果子)。

作主工的人(三)─ 作無愧的工人(提後二14-26)

「你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,」(提後二15)主耶穌要我們看到我們這些人在主面前所站的地位。我們是神的用人,不管是全時間服事或帶著職業的,在實際上,我們都是站在作主僕人的地位上,都是主的工人。但不能只有這個地位,一定要有實際,就是把自己帶到神面前,在神面前無愧,沒有感覺有什麼羞愧的事。也就是說,我們實實在在做一個服在主的管理調度下的人,作成主所要作的事。

保羅勸勉我們要作一個無愧的工人,他提到幾件事:

一、使人回想基督的事(提後二14)

「你要使眾人回想這些事,在主面前囑咐他們。」我們常常將「三提」並論為教牧書信,即提摩太前後書、提多書是寫給那些作牧者的,或是全時間服事的工人的。但保羅在這裡很明顯地叫提摩太要使眾人回想這些事,在主面前囑咐他們;即是要所有的基督徒都要知道、都要學習作主的工人。

回想什麼事?就是提後二14以前,書信中所有提到的事。特別是「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔,他從死裏復活,正合乎我所傳的福音 ……我們若能忍耐,也必和他一同作王。」(提後二8-12)基督的顯出一直到我們這些人與基督一同作王,當中有許多不容易的經歷。感謝主,祂是復活的主,祂復活的生命扶持我們走過這一段不容易的路。所以,聖靈提醒我們要常常回想基督的道路,把我們整個的心思都放在基督的道路和目的上。

二、不可為言語爭辯(提後二14)

「不可為言語爭辯;這是沒有益處的,只能敗壞聽見的人。」本章幾次提到為言語爭辯,都是說到它的害處。這裡所提的害處是只能敗壞聽見的人;16節說會進到更不敬虔的地步;23節說這等事是起爭競的,這三樣沒有一樣是好的。爭辯的確像這裏所說的,沒有什麼益處,反倒讓第三者看到信主的人還弄得不清楚,還在辯來辯去,相信你們那一個才對呢?當我們花上太多時間,在對信仰和生命無關痛癢的字眼和理論上爭論時,結果只會引起憤怒和傷害。即使這些爭辯會達至一個結論,但對神的國度並無甚麼貢獻。學習和討論本是美事,卻不應使信徒時常地專注錯謬的教義或無益的瑣事;不要讓任何事情妨礙我們的事奉。

三、按著正意分解真理(提後二15)

為言語爭辯是沒有什麼意思的,在積極方面,我們要竭力放在真理上面,不是放在言詞上面。「正意」是準確的意思。就是主所說的話原來是什麼意思,說出神說話時的原來意思。神是從永遠到永遠的神,不管祂在什麼時候說的話,祂在亞當的日子說的話,到現在還是準確的。祂在大衛的日子說的話,到現在還是不能更改的。神說出的話是不能更改的,也不會更改的。在這麼長的時間裏,神所說的許許多多的話,不會彼此衝突,彼此矛盾,只會彼此補充。

還有一點,把神的話語分解出來。「分解」是有「剪裁」的意思;你要把神的話語剪裁出來。為了作成一件衣服,所以剪裁時不能亂剪,不能喜歡就在這裏剪一刀,那裏剪一刀,剪過了就縫起來,就成了一件衣服。把神的話裁剪,與其他經過裁剪的話合併起來,又能和諧的合攏起來,明顯地把神的意思反映出來。說到底,我們怎樣才能按著正意分解真理的道,惟有好好的讀神的話,細心的讀,詳細的讀,從頭到尾的讀,以至不把神的話讀漏掉,讀得不準確。若因我們把神的話讀得不準確,使人誤解神的話,那我們就有愧了!

四、要遠避世俗的虛談(提後二16-18)

「世俗的虛談」是那敵真道、似是而非的學問;一種敗壞人信仰的世俗學問或道理。這些學問或道理的主要內容是跟真道對立的;說復活的事已過,它可能被當時的人,看作是受歡迎的一種學問。如果沒有復活,那神怎樣完成祂的計劃?基督復活的意義在那裏?我們接受主作為救主的意義又是什麼?我們感謝神,聖靈用當時的事和現在的事一直給我們看到,如果不按正意去分解真理的道是非常危險的。那些錯誤的道理好比「毒瘡」,會擴張到四周圍,使周圍的肉長出壞疸,變成腐爛;這異端的教訓,就好像一種叫人很疼痛,而且會繼續發展、越爛越大的毒瘡,在教會中影響其他信徒。所以我們要遠避世俗的虛談,不要把這些世俗的虛談帶進教會,若不然,我們就愧對弟兄姊妹。

五、根基立住離開不義(提後二19)

感謝神,不管在什麼地方,不管人怎樣地想改變神的話,聖靈給我們看見,「神堅固的根基立住了」。這個堅固的根基是什麼?「因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」(林前三11)「…… 基督耶穌是大衛的後裔,祂從死裏復活。」(提後二8)就是這一回事。神的計劃藉著神的兒子從死裏復活來執行,直到完成。這位從死裏復活的主已經確立了一個事實,再沒有一個權柄可以把它摧毀。因為祂已經把那最頑強的仇敵對付掉。這是那個堅固的根基。屬主的人,主就按著祂的揀選來引導、管理、成全。「凡稱呼主名的人總要離開不義」,一切不義的事情不要去沾染,主已把你帶進祂裏面,主是義的,我們就不能沾染不義。許多的時候,不義的事情所以能發生出來,乃是我們不甘心放棄在地上的權利。要保留地上的一些權利,或者只是一點點的好處,我們就跟不義連上了關係,我們就會做一些不準確的事情來保存我們以為不可少的好處。但主的話提醒我們「凡稱呼主名的人」,就有一個義務來離開不義,我們就沒有權利去接受不義。

六、脫離卑賤成為聖潔(提後二20-21)

大戶人家裏有各種的器皿,有金、銀、瓦、木的器皿。如果你用屬地的眼光來看這些,金銀器皿好像是貴重的,木和瓦器在人看來是較卑賤的。神的話不是說這些,神不是看你是金、是銀、是木或是瓦,乃是注意你的功用準不準確。「人若自潔」,你要自我約束,自我要求,要把自己放在神眼中的潔淨裏。「脫離卑賤」如果不在基督裏,神看就是卑賤的。貴重不是你是金或是銀,是木頭還是瓦器,而是根據是否脫離卑賤。如果你脫離卑賤,就成了貴重的器皿,就能合乎主用;若不合乎主用,就是金器、銀器,主也不能用你。一個無愧的工人,別無所求,但求成為主合用的器皿。

七、逃避私慾同心追求(提後二22-23)

「少年人的私慾」,不單指著男女方面的情慾;也是包括吃喝玩耍、放縱肉體的事;也會有一些奇怪的理想,不合聖經的各種活動和慾望,不受勸戒、憑血氣行事,這都是少年人的私慾。「清心禱告主的人」,就是不體貼肉體、不順從私慾而活的人;是愛主屬靈的人,我們要與這樣的人在一起追求屬靈品德的長進,追求公義、信德、仁愛、和平。「公義」,只有神是義,世上的事情是沒有絕對的公義!「信德」,乃是指信徒在日常生活上的信心追求。雖然已經信主得救,但在信心上仍要追求長進,信心長進就使我們過得勝的生活。「仁愛」是指神那種愛。以神的愛去愛人;有了愛弟兄的心,又要有愛眾人的心。「和平」耶穌在八福中也提到「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」(太五9)

八、溫和待人存心忍耐(提後二24-26)

「然而主的僕人不可爭競,只要溫溫和和地待眾人,善於教導,存心忍耐,用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。」主的話在這裏提醒我們,我們忍耐,能有溫柔,接納人,不只是生命裏的流露,而是因為在信心裏摸到了這位全能的神。我們不能的,祂能;我們作不來的,祂能。也許這個人敵擋神敵擋得利害,但神能叫他悔改。至於這個人給魔鬼捆綁到連掙扎的力氣都沒有,但神一動工,神在他裏面點一下,他裏頭就亮了,就醒悟過來,他就會拒絕仇敵的欺騙和捆綁,就能脫離仇敵的網羅。

作無愧的工人

「你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人」(提後二15)

「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」 (林前十五58)

倪柝聲弟兄說過:「我們事奉神不是為神工作,乃是讓神工作。一個不會讓神工作的人,他就不能為神工作。」我們看見的是那全能的神帶著我們在一切的事上去生活,操練,和作工。這些都不是我們能做的,是神自己做的。我們如果願意在主面前去完成主給我們的呼召或托付,我們必須憑神的憐憫去看神是能,因為只有這位能的神,才能成就祂所定規要作的事。神作工有一個法則,就是祂必須要有人與祂配搭。什麼時候,神得著人,神就作工;什麼時候神沒有得著人,祂就等。神在這裏向提摩太說,你要做合用的器皿。現在不合用,神就等;等到合用時,神就用。神得到提摩太,就要藉著提摩太作祂要作的;對我們也是同樣的話,我們必須追求要在主手裏成為祂能用又合用的器皿。我們要學習讓神來作,不會讓神來作的,就不能作神的工。願主的愛和恩典臨到我們,叫我們成為一個無愧的工人。

2019年5月19日:黃漢先〈常常竭力多作主工 (2)〉

今年教會以林前15:58這經文裏的「常常竭力多作主工」這句話為主題,作我們在屬靈生命成長上的學習。這經文不是只為哥林多教會,也是給眾教會的,因為保羅在這書信一開始就已清楚說,他寫這信給在哥林多神的教會,以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人(1:2)。所以從那時候直到如今,神的眾教會就都留心聖靈藉他在這書所說的,為此,我們也當注意與學習,並靠聖靈進入真理的實際。

一、保羅與兄弟所提尼:

這卷書不只是作耶穌基督使徒的保羅,受托把主的話交通予神的教會。聖靈透過這書也為讓我們看見在基督身體的交通。所以我們若留意,就會發現,這書是保羅和所提尼弟兄聯名寫的。按使徒行傳十八章所記,所提尼原是在哥林多管會堂的,於迦流作亞該亞方伯的時候,因著猶太人攻擊保羅,把他拉到公堂,但迦流以這只是關乎他們猶太人的律法,宗教上的事,不予理會並把他們攆出去,所以他們就揪著所提尼對付他。但感謝主,所提尼並沒有因被打而害怕,反倒信主了。之後更跟隨保羅與他同工,寫這信的時候,他就和保羅一同在以弗所。他極可能就是這信的代筆人。雖然在人看所提尼不過是一位普通的弟兄,但不要忘記,他也是在基督裏成聖,蒙召作聖徒的,同是求告主耶穌基督之名的人,基督是保羅的,也是他的。換言之,他也是在基督身體上的一個肢體。保羅把他的名字擺在一起,並且在這信一開始就說了,就是在基督裏成聖…… 基督是他們的主,也是我們的主,這樣的話,就是為給哥林多教會看見,他們的難處、問題的癥結。他們彼此分爭結黨,說自己是屬那一個使徒的,甚以屬基督為比別人更優越。所以保羅對他們說,我保羅算甚麼?亞波羅算甚麼?無非的執事,照主所賜給各人的引導你們相信(3:5)。可惜屬肉體的人,眼中只看他們認為偉大、屬靈的人,以自己和他們的關係為榮。感謝神,保羅、亞波羅、彼得,他們實在是主的僕人,否則他們必接納哥林多人的吹捧,和擁護跟隨他們的連在一起,甚到自表比別的工人更屬靈,輕看別人。因為這正是我們在亞當裏的天性,屬肉體的表現,喜歡作頭,駕馭別人,甚至抹煞別人在基督裏的自由,在聖靈裏的引導,忘記了他也是在基督裏成聖,蒙召作聖徒,基督是我們的,也是他的。我們都是在基督身體裏同作肢體的。我們即或有主的托付,也不過是照著主所賜的,作主的僕人服事他們而已。

二、我所親愛的弟兄們:

在本書中,保羅提到「弟兄,弟兄們,親愛的弟兄們」,共四十次,較他在其餘的書信中都多。為甚麼他一再的提到弟兄們brethren這字?就是因為哥林多教會他們忽視了,這在基督裏彼此的關係。以致他們不只結黨分爭,在他們中間,有人就是蒙恩得救,也以為因自己是比別人更尊貴,更有智慧、能力之故。所以保羅才告訴他們,你們得在基督裏是本乎神,一點也沒有甚麼可誇,誇口的當指主誇口。他們在追求上;在對弟兄中犯罪者的處理;在同為弟兄主僕之間的相處等等問題,都同樣因著忽視了彼此為弟兄,是親愛的弟兄們的原故。為此,就是來到這第十五章末,保羅勸勉他們務要堅固不可搖動,常常竭力多作主工,仍以親愛的弟兄們,我所親愛的弟兄們作此勸勉的開始。

三、常常竭力多作主工: 

甚麼是主的工?不少人以為教會作的,或是為教會作的,就是在作主的工。也有人以為只要掛上屬靈名詞的工作,又或熱心在基督教圈子裏的,就是在作主的工。但這些真是主的工嗎?我們不敢說全不是,但可以肯定說,真實是在作主的工者卻不多。那甚麼是作主的工?在此問題之前,我們先要問,誰能作主的工?我們若稍注意,保羅在說這句話之先所說的,他說甚麼?「我親愛的弟兄們」。換言之,若不是弟兄們,不是在基督裏成聖,蒙召作聖徒的。也可以說,不是屬主的,就不能作主的工,因為他根本不認識主。這樣的人稍說出去一點,就連奉獻也沒有資格。今天有些人說,這個人有錢,熱心公益,他願意把錢捐給教會何樂而不為?然而聖經怎麼說?聖靈藉保羅說,「我傳福音的時候,叫人不花錢得福音」(9:18),約翰對該猶說到那為主名出外作主工的人,他們對於外邦人是一無所取的(約三5-8),還有其餘的經文,如創14:22;太10:8;羅3:24,都同樣給我們看見。所以連在錢財上的奉獻,也只能是在基督裏蒙召作聖徒,是已為親愛的弟兄們才有資格,就更何況作主的工?感謝主,今天我們蒙恩成為在基督裏的聖徒,我們也被召,好與神兒子、我們的主耶穌基督一同得分(1:9),就因此,我們才能談作主的工。我們與主耶穌基督一同得分,一面說到我們因蒙恩能在基督裏享受神在祂裏面一切的豐盛(西2:9),而另一面,也就說到我們能有分於主所作的。

「常常竭力多作主工」,在去年教會的冬令會裏,郭弟兄已給我們解釋過這經文,讓我們曉得,在原文上,「竭力」二字是沒有的。保羅說,常常多作主工。中文所以加上竭力,可能因為「多」這字,在原文是個動詞,意思是加多,超過所求,有餘的。福音書中主用五餅二魚,和七個餅幾條魚,所行的神蹟使五千人、四千人吃飽,門徒把剩下的零碎收拾起來。「剩下」與「多」就是同一個字。所以中文就加上「竭力」。這話更準確的翻譯應是,常常多作(那)主的工。或常常將自己放在(那)主工作上。英文達秘譯本作 abounding always in the work of the Lord。NIV譯本說:Always give yourselves fully to the work of the Lord。那甚麼是主所作的那工?並且是叫我們能有分作祂的工?主的工當然不是指救贖之工,這工只能主獨自承當,經上說:祂獨自踹酒酢,眾民中無一人與祂同在(賽63:3)。但感謝主,祂不只救贖,祂也作建造之工,祂要把祂的教會建造在磐石上,祂要得著祂的教會,使教會成為聖潔沒有瑕疪,好作祂的新婦。所以保羅在這裏才說,所以我親愛的弟兄們,務要堅固不可搖動。這故然叫哥林多教會對復活的真理,要站穩不可動搖。不然,他們的信就枉然了,保羅所傳的也枉然了。但同時也讓我們看見,仇敵就是無時每刻的,從我們為主傳福音叫人信主得救,到給神兒女在靈命上的建立,牠都在各方面進行破壞,對付基督的教會,因為這是關乎到神那永遠的旨意。保羅就是為主的這工而時刻冒險,天天冒死,與野獸戰鬥(15:30-32)。所以保羅才勸勉說務必堅固不可搖動。站在牢固的根基上來常多作主的那工。但願在主的恩典裏,我們生命更有長進,更明白神的旨意,並按主的話而學習把自己放在主的那工作上,多作主工,使主的旨意得成就。

2019年5月12日:陳偉忠〈門徒作主工的榜樣〉

我今天透過使徒行傳,看使徒怎樣為主作工。從中彼此提醒,學習如何服事主。

1. 在聖靈的引領下作工 (徒十六6,7)

保羅為主作工,並不是隨自己的意思。徒十六6,7節告訴我們使徒們為主作工,每到一個地方講道都有聖靈明確的指引。其實我們每一個信主的人都有聖靈內住,聖靈來是為引領我們親近主,愛主,使我們成為合用的器皿,為主作工。所以我們要學習認識聖靈的微小聲音,順服並跟著祂的引領。

我年青時非常反叛,許多人嘗試感化我都不成功。有一次朋友邀請我返聚會,由於我喜歡那裡的寧靜,所以就繼續聚會。會中有好幾次我都深受感動,但我硬著心沒作任何回應。直到有一天,聖靈厲害的在我心裡作工 ,叫我深深自責,我不得不在家中跪下,自己向神認罪悔改。這次順服聖靈的經歷叫我至今難忘。

另一次聖靈厲害的工,是透過一位弟兄的話來提醒我。這位弟兄準備到菲律賓宣教,我那時覺得那是很大的犠牲。但他說了一個特別的比喻,他說人生如一把厨房用的刀,無論你善用它,或是擱置一旁,到最後它都是會鏽壞的。既如此,為何不善用那有限的日子作更有價值、更有意義的事呢﹖他的話對我如當頭棒喝,從那刻我盼我的生命為主所用,活得更有價值。所以經禱告後,我便決定從工程界轉到教育界工作了,因為那裡讓我有更多機會接觸人,可以傳福音給青少年們。

2. 藉禱告將工作交給主 (徒十六13,16,25)

在學校的工作中,我常遇到棘手的問題。但每次我都靠禱告,把事情順利辦妥。有一次靈修的時候,有一句話進入我的心,那是詩篇一一九105:「你的話是我腳前的燈,是我路上的光」。我覺得自己教育學生,是要他們行正路,所以他們最需要神的話來照明。所以從那年開始,每隔兩三年,我就申請將一節聖經經節張掛在學校內。在我退休時,學校已張掛了四句金句了。其實張掛金句,對於一間沒有宗教背景的學校來說,每一次都有困難,每一次都是爭戰。但很奇妙,我靠著禱告,每一次都能申請成功,順利掛上。

3. 奉主耶穌的名行事 (徒十六17,18)

當保羅作工時,魔鬼似乎也來幫忙作介紹,但牠強調的是:這是神至高的僕人,現在他來向你們傳說救人的道 (十六17)。但保羅立即糾正:「我奉耶穌基督的名,吩咐……」(十六18)。撒但的技倆,是要高舉人的名,但我們要認得清楚,我們是作神的僕人,是見證耶穌基督的所要及所作。當彼得在變化山上時 (太十七1-5),他本來要建三座壇,來紀念摩西,以利亞和主耶穌。但隨即神糾正,因為雲彩過後,他們只見主耶穌,並且神明確說:「這是我的愛子,你們要聽他」(太十七5)。

4. 在苦難中仍要讚美神 (徒十六25-26)

保羅與西拉因趕走了使女的巫鬼,激惱了使女的主人,因而被捉拿及下監。但在獄中,保羅與西拉並沒有沮喪絶望,反倒他們在唱詩讚美神,甚至囚犯也側耳而聽。就是在以哥念及路司得,人用石頭打保羅,甚至人以為他死了要拖到城外,但這些都沒有阻止他。當保羅醒來,他又繼續進城傳道。保羅更時常提醒信徒們要常常喜樂 (腓四4)。

5. 隨時隨地作主工 (徒十六30-32)

許多人因各種的原因,有人說因失戀、搬屋、轉工、買樓……就覺得不方便服事神。但看保羅,他把握著每一個時間,每一個機會為主作工。他沒有受環境、時間、身份的限制,所以即使他是作囚犯,且是在牢中,但他照樣傳福音。他是隨時作準備,以至在獄中,他都能立即向獄卒傳福音。

門徒給我們留下為主作工的榜樣:

  1. 在聖靈的引領下作工
  2. 藉禱告將工作交給主
  3. 奉主耶穌的名行事
  4. 在苦難中仍讚美神
  5. 隨時隨地作主工

願藉此彼此勉勵,我們竭力多作主工。

2019年5月5日:陳景聲〈屬靈生命的成長〉

我們初信時,在基督裏是嬰孩,嬰孩是應該成長的。哥林多教會的弟兄姊妹雖然已信主三數年,但他們卻沒有成長,反而停留在嬰孩的階段。保羅在哥林多前書提到人未信主之時是屬血氣的,這些人不能領會神屬靈的事,只有屬靈的人因為已信主,有了聖靈,就能明白屬靈的事了(參林前第二章)。但哥林多人已信主三、四年了,卻仍停在嬰孩的階段沒有長進,所以保羅稱他們是屬肉體的。神的要求是要我們作屬靈的人,不但因信主而有聖靈,更是活在聖靈的引導裏,生命有成長,這才是真正屬靈的人。

屬肉體的人的特徵,第一是只能喫奶。嬰孩初生喫奶,漸長之後喫米糊,再進而喫乾糧。屬靈的生命應該也是漸長的,但哥林多人卻沒有長進,他們真理知識全備,卻沒有照真理過生活,生命沒有改變,就產生嫉妒紛爭。嫉妒因比較而來,無論在職場,甚至在教會中,都帶來紛爭。保羅這樣直接的責備,是要顯露人裏面真實的光景,使人歸正,教導人學義,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事(參提後 3:16-17);這樣就能多作主工了。

屬肉體的表現是顯而易見的,「肉體所作的是顯而易見的,就是淫亂、污穢、淫蕩、拜偶像、行邪術、仇恨、紛爭、嫉妒、怒氣、自私、分派、結黨、妒忌、醉酒、荒宴,以及類似的事。我警告過你們,現在也同樣警告你們:行這些事的人必不能承受神的國。」(參加 5:19-21現代漢語譯本)屬肉體的可怕後果是不能承受神的國。神的國裏都是成長的人,所以神把我們放在這世界中,藉各的環境叫我們的生命成長,才能承受另一個世界(神的國)。

屬肉體的人量度的原則是與世人比較,若是照世人一樣只顧滿足自己的慾望,生活行事為人跟世人完全一樣,就證明是屬肉體的。舊約中亞伯拉罕和羅得就是很好的例子,他們都相信神,但在迦南地的生活表現就完全不同。亞伯拉罕被稱作「如同尊貴的王子」,羅得差點與所多瑪一同被滅。

神興起僕人幫助我們屬靈生命成長,有栽種的,澆灌的,但最重要的是成長。以弗所書四章有類似的話,祂賜下不同的職事,為要成全聖徒,使我們長大成人,滿有基督長成的身量。所以我們要領受神給我們栽種的許多安排,更重要是領受神的話,神的話是靈、是生命,使我們裏面得着滋養,以致長大。

主耶穌說的撒種比喻,也可以說是成長的秘訣,那裏說到四種光景,路旁的、土淺石頭的、荊棘的、好土的,結出果子有百倍的、六十倍的、三十倍的;這都是在於領受神的話的反應。

路旁的是不明白神的話,所以第一要明白神的話,若有不明白的時候,要求明白神的話的心。第二是土淺石頭的,因為沒有根,詩篇第一篇說到栽在溪水旁的樹,它是有根的,就是說人晝夜思想神的話,這樣就能有根了。第三是荊棘的,主耶穌已解釋了,這是今生的思慮,錢財的迷惑;這些若擠滿我們的思想,就沒空間思想神的話了。所以每天要分別時間思想神的話,因為人的時間是有限的,我們只要在工作和生活上適度的盡本分,就有時間留下來思想神的話。如果我們具備這些條件,神自然給我們適合的環境叫生命成長。

我們裏面有原本屬肉體的生命,也有重生而來的屬靈的生命,今天我們要讓那一個生命成長呢?這是我們的選擇。在生活中不要順着屬肉體的生命來生活,倒要順着聖靈,藉十字架治死它,這樣屬靈的生命自然能成長了。

(本文未經講者過目)

2019年2月24日:梁景法〈常常竭力多作主工(一)–大時代的挑戰〉

「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前十五58)

一. 哥林多教會的開始

哥林多是一個極富文化特色的城市,商業發達、人民有學識、崇尚智慧、放縱肉體、鼓吹享樂。有評論説:「哥林多的富庶名滿天下,居民的邪惡荒淫也同樣臭名遠播。」保羅如何應付這班有文化修養、追求人的智慧,卻過著鄙俗生活的人?他定意在他們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂的釘十字架。(林前二2)「叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」(林前二5)保羅在那裡住了一年零六個月(徒十八),非常忠心地傳揚福音;因此許多人信了主。哥林多教會有一個很好的開始(林前一)。他們為神作了許多美好的見證,所領受的恩惠是何等的豐盛。他們凡事富足、口才知識都全備,在恩賜上沒有一樣不及人的;但是保羅離開後,幾年之內,哥林多教會就走下坡了;信徒在主裡面沒有成長,停留在嬰孩的階段,以自己為中心,按著肉體而活。

二. 停留在嬰孩階段的教會

哥林多信徒的生命停留在非常膚淺的階段,他們的確從保羅聽了福音,接受耶穌基督作他們的救主,可是他們僅僅只得著主耶穌十字架客觀真理的一部分:就是主耶穌在十字架上擔當我們的罪;雖然他們曾經聽到他們在基督耶穌裡已經死了,在基督耶穌裡他們活著是向神活。然而他們卻不肯付代價,所以仍活在肉體裡面。故此教會變得非常混亂,問題多多。例如:

  1. 分門別類(林前一):保羅勸導他們說:“難道基督是分開的麼。”分黨派是世人的普遍現象。世界上有許多分門結黨的事,是免不了的。但是在基督裡面,我們是合一的。一個人,稍微有一點私心,便容易引起教會裏面分爭結黨的事。
  2. 縱慾爭勝(林前五、六):保羅勸導他們要逃避淫行,亂倫這樣淫亂的罪甚至連世界上也少有,教會卻沒有對付;甚至容忍,好像他們的思想很開放。互相訴訟的事也發生在他們當中,弟兄之間不願意為著主的緣故吃虧或受苦;反倒要欺壓人和虧負人,在屬世的法庭上彼此告狀。
  3. 貪圖宴樂(林前八):當時的社交活動大都在偶像的廟裡進行,可以盡情滿足肉體。哥林多的信徒喜愛那種宴樂生活,便自圓其說,覺得偶像算不得什麼,進偶像的廟也無所謂,吃偶像的祭物也算不了什麼。實際上他們是貪圖享受。
  4. 炫耀恩賜(林前十四):哥林多的信徒中有很富足的恩賜;他們都追求講方言;因為這是一種展示的恩賜。藉著恩賜他們要來表現、炫耀自己;因此導致教會陷入了混亂。所以保羅勸勉他們追求其他能造就他人的恩賜。
  5. 懷疑基督復活(林前十五):在他們中間有人懷疑基督復活。若基督沒有復活,我們所信的都枉然歷世以來基督徒常為信仰面臨逼迫和艱難,若不信死後會復活,就沒有堅持信仰而不肯與世界妥協的必要,也失去了復活的盼望;我們若靠基督,只在今生有指望,就比世人更可憐。

三. 大時代的來臨

在哥林多教會發生的一切事,反映了他們已遠離耶穌基督並祂釘十字架。今天,我們活在世界的末期,主回來的日子極其逼近。這也是一個滿佈危險,卻也有著無限機遇的時代!科技的發展,資訊的發達,帶來前所未有的巨大改變。整個世界好像一個火藥庫:國與國之間,爾虞我詐,四周都有衝突、戰爭;人與人之間互不信任、充滿矛盾和試探。人際間,不再是「嚴以律己,寬以待人」。反之,對別人有極高要求,若人有過失,嚴詞追究;自己犯錯,輕輕帶過。社會面對新的挑戰:政府與人民之間互相缺乏信任。人普遍的價值觀改變:流言蜚语,傳來傳去、無人須負責。道德人格不被重視,無論社會或處身其中的人,都同樣面對很大挑戰,感受到不同程度的壓力;香港和香港的基督徒也不能例外。例如社會撕裂、彼此指責、互相攻擊,色情泛濫、同性戀、婚姻危機、破碎家庭、貪圖宴樂、自高自大、炫耀自己……。我們在末世應如何跟隨主、過討主喜悅的生活?面對新時代的來臨與挑戰,我們應堅持甚麼價值觀?做人處世秉持甚麼態度?神的話日久常新,真理永不改變,保羅給哥林多教會的勸勉也正切合今天教會和信徒的須要:「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前十五58)

四. 務要堅固、不可搖動

堅固(1475):意思是堅固不動,牢固得好像坐著一樣。堅固、不搖動也就是忠心跟隨主的最基本的態度。保羅曾三次使用「堅固」這詞。「只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的,我保羅也作了這福音的執事。」(西一23)

1.堅固是因著信心

堅固是來自信心,不是天然的性格;信心的根基是「道」,是神的話;不是靠人的智慧、妄自估量或胡亂相信。信心不是一時的,要持之有「恆」;一個堅持到底的信心,才是真正的信心。信心必須以「真理」作根基,才能堅定不移;信心不「穩固」,就像哥林多信徒一樣,會失去「盼望」,那就比世人更可憐。

2.搖動的原因

A. 肉體的軟弱:「那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了。」(路八13)許多人聽見主的話,就「歡喜領受」,但沒有認真思考,也不願付代價,聽道而不行道,很容易跌倒。基督徒的生活,不應是「浮淺」的生活,應在神面前過隱藏的,像根一樣的屬靈生活。往深處扎根的人,試煉和苦難會幫助他們的靈命長大成熟;浮淺沒有根的,經不起打擊。

B. 人的詭計,欺騙的法術,異教之風:「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量;使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;」(弗四13-14)教會的目標,就是要「長大成人,滿有基督長成的身量」。教會的實質,就是基督在教會中得著完全的地位,讓基督的生命完全管理教會。認識神的兒子使我們成熟,成熟的基督徒有堅定的信仰,不隨風搖動。

C. 仇敵的工作:主又說:「西門,西門,撒但想要得著你們,好篩你們,像篩麥子一樣。」(路廿二31-32) 撒但以世界的迷惑,引誘試探門徒;或用用強暴的手段,以驚嚇、災禍逼迫攻擊門徒,要使他們失去信心。「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅四7)對付魔鬼最佳策略乃是向神謙卑,順服神的旨意,神自己就作了我們抵擋的力量。

3.人生難免有試探,但有大能者施恩的手

「但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。」(路廿二32)信徒能持守信心,乃因主為我們祈求(來七25),我們能夠站立得住,完全是主的恩典。當感到信心軟弱,請記得:主正為我們禱告。是主先為我們「祈求」,使我們堅固,「不至於失了信心」,我們才能「回頭…堅固…弟兄」。

五. 總結

末世必有危險的日子來到(提後三1),無論整體教會或個別信徒,一旦失去清晰的目標、不按聖經真理而行,就很容易被世界影響,人云亦云,出現偏差、行錯路、最終隨流失去。我們務要堅固,憑信心、按真理、靠主忠心站穩。主有足夠的恩典,保守我們勝過肉體的軟弱,世界的欺騙和仇敵的攻擊,叫我們在基督的身體裡受保護,並且生命長進,一同被建立。

2019年2月17日:黃漢先〈真福音〉

親愛的朋友,願你蒙福,在這新的一年,得著真正的福氣。這也是我們基督徒常向人傳福音的原因。因為我們所傳的不是一個宗教,也不僅是個道理。我們所傳,並盼望你認識和得著的,是一個帶給你人生真福氣,能改變你人生的福音。那麼甚麼是這福音?

一、一個大喜的信息

聖經——神的話—— 神給人的書,我們基督徒信仰的依據。在聖經路加福音二章8-10節裏記載,二千多年前,在猶大地伯利恆的曠野,一群在夜間正看守著羊群的牧人,忽有榮光四面照射他們,並有天使向他們顯現,這自然使得他們非常懼怕,但那天使對他們說:不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。這「大喜的信息」就是福音。換言之,福音就是好消息,就是喜訊。這世界人人喜歡聽見好消息。小則如超市、百貨公司大減價;被通知抽到大獎;所要買的樓,賣家減價一大截等。大則如全球經濟增長,中美貿易談判協議達成等。可惜,這世界的消息常是壞的多於好,有的喜訊只能讓某些人受惠,即便能影響世界,也不過一時而已。然而聖經給我們的喜訊,天使傳報的大喜信息,卻不僅報給野地裏的牧人,更明言「是關乎萬民的」。換言之,這福音是人人的福音,所以古往今來,男女中外,任何民族,任何階層,任何年紀,都能得這福音,得著這福音帶下的喜樂;都與這福音有關。為此,親愛的朋友,你切勿說,這福音與我無關。縱使你不接受,這福音還是關乎你的,因為神早已說了,這大喜的信息,是關乎萬民,關乎你我的。因為神願意萬人得救,得享這福音之樂。聖經所記,這也是我們已接受了的人的經歷,因信這福音,都進到這福音的喜樂中,所以盼望你不要錯過。

二、使人得救的福音

或許你還說,這福音有何重要?聖經另一段經文,哥林多前書十五章裏,神藉著祂的僕人保羅對當時的希臘人說,我所傳給你們的福音,你們若實在接受了,就必因這福音得救(1-2節)。換言之,這福音乃是一個使人得救的福音。甚麼叫得救?一個人落在困境裏,走頭無路,忽然看見出路,自然的反應就是有得救了。聖經裏記載了這樣一個故事,以色列人的祖先,蒙神藉摩西把他們從埃及拯救出來,去得神給他們的地業,路途中他們埋怨神領他們走的路太難行了,事實神不只帶領他們,並且一直保護著他們。所以神就任由他們,結果失去了神的保護,就出問題了,到了一處地方,他們遇見毒蛇,並且多人被咬傷,死的也不少。怎麼辦呢?誰能拯救他們脫離這災禍?只有再向神呼求了,就在苦無得救之路,神給予拯救了。神吩咐摩西做一條銅蛇掛在杆上,並且說凡被咬的,只要一望這銅蛇就必得救,這真是天來的福音,他們果然因神的話,因信這福音得救了。人生中,不只昔日以色列人落在困境中,被毒蛇所傷殺,我們也常遇到無助的困境與傷害。雖然今天科學昌明,人亦能上到月球,但天災地震,瘟疫流感,就已把人的軟弱無能面說明。不要說人無能力面對這樣的大事,人的軟弱,被毒害,就小如一枝香煙也不易勝過,不少人就被煙酒癮,賭癮,毒癮,情慾,被電子遊戲等所困;有的人自己的脾氣也無法救拔。一個裁縫師傅,脾氣極壞,妻子常被打罵至落在恐慌裏,有一天這師傅出外,吩咐妻子把客人衣服熨好,豈料妻子一時太意把衣服熨壞了,這回可糟糕了。過了些時候,丈夫回來,但希奇的他看見衣服壞了竟沒有發脾氣,還安慰太太。為何如此?這師傅說,這次出門偶經過一教堂,被裏面所唱詩歌吸引,進去一聽,就這樣他聽見了福音,相信接受了,頓時全人滿了喜樂,也看見自己的敗壞,對不起妻兒,回家後所以就向太太認錯了,從此脾氣也改了。這真是大喜的福音臨到這家。福音使這人得救了,叫這人和這家都改變了。聖經說:這福音本是神的大能,要救一切相信的人(羅馬書一章16節)。這不只是這裁縫師傅的故事,也是我們不少基督徒得救的故事,我們都是因信這福音得救的人,所以才會傳給你這福音。

三、福音是耶穌基督

    這福音是甚麼?羅馬書第一章2-3節開宗明義,就告訴我們。這福音所論就是神的兒子耶穌基督。換言之,耶穌基督就是這福音,是這福音的內容。當那夜,天使向牧羊人報喜訊說:我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的,接著說:因今天在大衛的城裏,為你們生了救主,就是主基督。清楚說明,大喜的信息所指就是基督的降世。為甚麼這是好消息,這是喜訊?因為有一位人類的救主降生了。這位救主降生,不僅對當日一直受別國政權轄制下的猶太人是個大喜的信息,這也是對萬民的喜訊。因為聖經說:基督耶穌降世,為要拯救罪人。祂來乃要將人從罪惡裏救出來。這真是個大喜的信息。從我們的祖宗亞當犯罪開始,人不單因著罪與神隔絕,更落在黑暗裏,並受罪的轄制,人生失去了真正的方向,也不曉得人生真實的意義;被罪毒所侵,行出種種不法不義的事,雖有立志為善之心,但行出來的卻由不得自己。罪更將人帶進死亡和公義聖潔之神的審判中,因為聖經說:罪的工價就是死;死後且有審判。如此人生還有甚麼盼望?感謝神,聖經說:神愛世人,甚至將祂的獨生子(耶穌基督)賜給我們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。所以,這不是福音,不是喜訊是甚麼?還有甚麼好消息比這個更好,更大?基督耶穌照聖經所說的,為我們的罪死了,試問世間上有誰肯為一個罪人死?聖經說:為義人死是少有的,為仁人死或者有敢作的,惟有基督在我們還作罪人為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。耶穌基督不單為我們的罪死了,在十字架上替我們受神的刑罰;祂流出寶血,更洗淨我們所有的罪,使我們可以回到神面前。祂也為我們的罪埋葬了,叫我們的罪在神面前永遠不再被記念。我們一生犯了不知多少的罪,連我們自己也搞不清,但這位救主基督卻使我們的罪在神面前一筆勾消,從此不再被定罪。這是何等大的喜訊,何等大的福音呢。祂不只為我們的罪死了,埋葬了,第三天復活了。祂的復活證明祂是無罪的,是代替我們的罪而死的,所以罪的問題解決,死就不能拘禁祂。祂的復活,更賜給我們新的生命,永遠的生命,勝過罪和死之權柄的生命。這實在是天來的大喜訊。所有信祂,接受祂作救主的,都要不致滅亡,反得永生。

親愛的朋友,你是否願意得著這恩典,得著這福音?要得著這福音,經歷這福音的拯救,你不需要付出甚麼代價,聖經告訴我們,只要打開你的心,向神禱告,接受耶穌基督作你的救主,如此,你的罪就必得赦免,就必因這福音得救,得享這福音所賜的喜樂,耶穌基督復活的生命就要進到你裏面,使你成為新人,真正的福氣立即臨到你。親愛的朋友,願你現在就得這真福。現在就向神禱告,接受耶穌作你的救主吧。

2019年2月10日:吳錦明〈我將你的話藏在心裡〉

「當用各樣的智慧,把基督的道理(原文作話語)豐豐富富的存在心裡…… 」(西3:16上)

有一天下午,倪弟兄夫婦被邀去參加一個茶會。一位宣教士送一個包裹的禮物給品蕙。她打開一看,驚奇的發現,竟是他們失去的結婚禮物:一本聖經。問她如何尋得的,那宣教士說出一個奇妙的故事:一位返愛爾蘭度假的宣教士,在一個聚會中傳信息。當她講到中間,她表示:如果有一本中文聖經,會幫助我解釋得更清楚。有人把一本中文聖經交在她手上。打開一看,裡頁用英文寫著:“Reading this book will keep you from sin; sin will keep you from reading this book.”(讀這書能使你遠離罪;罪會令你不讀這書)。用中文寫著:『柝聲給品蕙』。現在物歸原主,二人深深感動並歡喜。原來有個在上海服役的英國兵,當日軍入侵的時候,他也趁火打劫,進入民家希望能有所獲,看到這聖經,拿回英國,給父母作紀念品。現在,奇妙的原璧歸趙。」(輯自倪弟兄傳記資料)

在倪弟兄送給他妻子的那本聖經上所寫的話,應該是源自本仁約翰(John Bunyan, 1628-1688)的,本仁約翰最著名是他所寫的《天路歷程》(Pilgrim’s Progress),司布真很喜歡這本書,並且讀過一百次以上。本仁約翰在他自己的聖經首頁,親手寫下這句話:”Either this book will keep you from sin, or sin will keep you from this book.”(這書能使你遠離罪,罪會使你遠離這書),倪弟兄在這句話上加了Reading(讀)這個字。到底有甚麼分別?分別可大了,因為一本聖經如果放著不讀,根本不能使人遠離罪。電影常有主角用一本聖經去驅魔驅鬼的場面,這些都不過是電影橋段。魔鬼不會怕一本一本的聖經,甚至能夠引用舊約聖經的話去試探主耶穌。但魔鬼卻害怕人讀聖經,因為當人認真讀聖經,就會認識神,也能識破撒但的詭計,叫人能在主裡勝過罪惡與魔鬼。

要遵守主的道

非拉鐵非教會是啟示錄二、三章裡七個教會之中,唯一蒙主稱讚的教會,「你要寫信給非拉鐵非教會的使者說:『那聖潔、真實,拿着大衞的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的,說:我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。』」(啓3:7-8)主說知道非拉鐵非的行為,「行為」這個詞在原文是「工作」(G2041) ,同一個詞也用在林後十五章58節「多作主工」裡面,所以非拉鐵非的工作,是主所承認並且稱是的工作,她雖然只有一點力量,但努力遵行主的話語,沒有棄絕主的名。今天我們都當效法非拉鐵非教會,但有一個條件,就是我們必須認識聖經,不然,怎能遵行神的話語呢?

許多基督徒蒙主拯救一段時間後,旁人都察覺到他們的行事為人並沒有多大轉變,但他們自己卻不覺得怎麼回事,原因在哪裡呢?乃是因為他們很少,甚至從來都沒有好好讀聖經。有時我們覺得房間很清潔,但把燈亮起來,就會發現滿地都是頭髮或塵埃,如果有猛烈的陽光照進房間,我們會發現滿室空氣中有大量的微塵在飄浮,其實房間一直充滿了這些污染物,但沒有足夠的光,我們就看不到它們,還自以為房間很潔淨。正如我們看自己的行事為人,覺得挺好,沒有甚麼問題一樣,其實因為我們沒有好好讀聖經,沒有讓神的話來光照我們,因而看不見自己的不足和污穢。

有些信徒甚至以為自己不用讀聖經,只要來聚會聽人分享聖經就夠了,但在舊約的列王紀裡有一句常當重複的話,就是論到北國以色列的惡王時,總是這樣說:「他行耶和華眼中看為惡的事,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪,仍然去行。」神早在申命記中經已規定了,當以色列人進迦南地後,要在神所立為名的居所獻祭,就是耶路撒冷。「但你們過了約旦河,得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地,又使你們太平,不被四圍的一切仇敵擾亂,安然居住。那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭,十分取一之物,和手中的舉祭,並向耶和華許願獻的一切美祭,都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所。你們和兒女、僕婢,並住在你們城裡無分無業的利未人,都要在耶和華你們的神面前歡樂。你要謹慎,不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方,你就要在那裡獻燔祭,行我一切所吩咐你的。」(申12:10-14)

當初耶羅波安本是神所揀選的人,去執行神對所羅門兒子羅波安的罪之審判,以色列十二支派中的十個都歸到耶羅波安之下,但後來他卻起了私心。沒有將神的命令告訴以色列人去遵守,「耶羅波安心裡說:『恐怕這國仍歸大衞家。這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。』耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:『以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難,這就是領你們出埃及地的神。』他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡,因為他們往但去拜那牛犢。」(王上 12:26-30) 這當然是耶羅波安犯罪,但這裡說以色列百姓也有罪,因為他們沒有遵守神的話語,只是聽信耶羅波安的話,就在神立祂名以外的地方獻祭,又拜金牛犢,大大得罪神。在教會歷史上也常常見到這種悲劇,有些神的僕人最初是為神所使用的,但後來有一天,他因起了私心,沒有忠心把神的命令告訴神的百姓,好像耶羅波安一樣,恐怕神的百姓若遵守神的命令,就可能令自己的利益受損,所以用似是而非的話去教導人。所以每一個神的兒女都必須要好好讀聖經,這樣才可以慎思明辨,分別哪些教導是出於神,哪些教導不是。

要被神的話語模造

有一句話這樣說:”You are what you read” (你是被所讀的塑造而成),我們每天接觸許多事物,不斷閱讀世界上發生的事情,不同人的評論,今天還要加上社交網絡永遠看不遠的消息,我們的心思意念、價值觀、喜好和盼望,會不知不覺被塑造成這個世界的模樣。但願我們能有新的開始,每天讀聖經,讓神的話來點活我們,塑造我們,使我們更合符神的的心意,行走在神的喜悅之中。

主耶穌在世的時候,親自給我們作了榜樣,當他十二歲的時候,在逾越節他父母帶他上耶路撒冷去。他在殿裡多日,坐在教師中間,一面聽,一面問,學習舊約聖經。(參路2:41-47)當主復活以後在以馬忤斯遇到兩個門徒。「耶穌對他們說:這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的,凡指着我的話都必須應驗。」(路24:44)主所說「摩西的律法、先知的書和詩篇」就是猶太人對整本舊約聖經的三個分段。許多研究聖經的學者都認為舊約聖經正典是由以斯拉整理出來的。「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人。祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。…… 」(拉7:10-11)

不論主耶穌,十二使徒或是保羅,他們都是認真讀聖經的人。保羅教導我們說:「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提後3:16-17)又說:「從前所寫的聖經,都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」(羅15:4) 初期教會信徒十分寶貴福音書並使徒的書信,我們聖經中的新約正典也在主後二、三百年間公認下來了。

要整本聖經讀,也要一卷一卷研讀

但可惜好景不常,當主後三百年君士坦丁把基督教定為羅馬國教之後,由於許多沒有重生得救的人都被包括在國家教會內,教會屬靈屬天的性質被世俗和政治所取代,日漸腐敗,連聖經也逐步被人遺忘,所以到十六世紀馬丁路德的宗教改革,最重要的就是把人帶回到聖經的教訓中,人稱義是靠耶穌的血和信心,這些真理一直都寫在聖經裡面,從來沒有改變過。馬丁路德還把聖經翻譯為當時德國人通用的語文,令到德國人人都能讀聖經,認識神,不再受當時腐敗的教庭所欺騙。在那個時代,許多英文譯本和法文譯本陸續推出,在新印刷術的配合下,這些聖經譯本大量印製,使當時歐洲許多人都能使用自己的母語去讀聖經,認識神。中文聖經也因著許多前人的努力,最後整本的《和合本》新舊約全書在1919年出版,至今剛好一百年,成為流傳最廣影響力最大的中文聖經譯本,使華人信徒能用中文去閱讀神寶貴的話語。

有時我們覺得聖經很厚,不容易讀,但其實只要持之以恆,每天讀兩章,兩年內就能讀完整本聖經,包括一次舊約和兩次新約。建議買一本有現代標點符號和分段的《和合本》聖經來讀,因為舊排版的句子沒有標點,讀起來容易使人混淆和疲倦。懂英文的弟兄姊妹可用《新美國標準本》(New American Standard Bible, NASB) 作日常閱讀之用,仔細查經時可再參考《達秘譯本》(Darby Translation) 和《楊氏直譯本》(Young’s Literal Translation) ,未能讀英文的弟兄姊妹查經時,也可以找《呂振中譯本》作參考,這幾個譯本都是力求貼近原文意思的。並且讀聖經最重要是要留意聖經的上下文,所以要整本聖經讀,從創世記一直到啟示錄都要好好的讀。

對於已經每天讀聖經但仍想在讀經上進步的弟兄姊妹,陳希曾弟兄常常鼓勵我們可以從篇幅較短的書卷開始,一卷一卷的研讀,倪柝聲弟兄也曾談到他是怎樣研讀聖經的。「關於讀經的訓練,我豫備這樣作:請十位弟兄帶領弟兄姊妹讀經。這不是說,你們是懂聖經的;這不過是引你們入門。如果要精深,還要特別花工夫。我們豫定先讀羅馬書。可以參考的書籍有慕爾 (H. C. G. Moule)﹑達祕 (J. N. Darby)﹑格蘭特 (F. W. Grant)﹑葛岱 (F. L. Godet)等人的解經書,還有Conybeare的意譯本,以及開雷 (William Kelly)的著作。還要好好讀希英對照新約聖經。這十個人要先在家裡仔仔細細的讀,半小時就能看一遍。我頭一次研讀羅馬書,就花了五十七個鐘頭。也許你們以為一次讀完羅馬書太花時間。但我告訴你們,報紙一天的字比羅馬書不知道多多少,我們都讀得完;所以不要說讀不完羅馬書。」(輯自「談讀經」)

要背誦神的話,讓聖靈化成經歷

在箴言裡,所羅門常常提醒我們說:「我兒,不要忘記我的法則,你心要謹守我的誡命。」(箴3:1)又說:「父親教訓我說:你心要存記我的言語,遵守我的命令,便得存活。要得智慧,要得聰明,不可忘記,也不可偏離我口中的言語。」(箴4:4-5) 想不忘記神的話語,背誦是唯一的方法。約拿書第二章的禱告,每一句話都是來自詩篇,因為在魚腹裡,不可能找聖經來看,所以這些詩篇的話,約拿老早就已經背下來了,因此在那個時候,聖靈才可以叫約拿想起這些話來。本來是詩人經歷神之後所說的這些話,神也叫在魚腹中的約拿經歷到,所以這些詩篇的話,那時成為約拿個人的禱告,這就是聖靈在我們裡面把神的話向我們再說一遍的原則。我們背誦聖經,不單讓我們不忘記神的話語,更是讓聖靈用我們心裡所藏神的話語,在特定的環境下,化為我們個人的經歷。 年長或記性不好的弟兄姊妹可能覺得要記住神的話語有困難,但請你們不要灰心,因為雖然讀了神的話語後不能記下多少,但每天這樣讀聖經來親近神,聽神的話語,就能讓神光照我們、潔淨我們,雖然不能一字一句的背誦,但日積月累,總有一天能將主的話藏在心裡,我們就明白神的喜好,可以逃避得罪神的事情,並揀選討神喜悅的道路,遵守主的道,作主要我們作的工。

2019年2月3日:陳福生〈作主工的人(一)–作主的見證人〉

今年教會學習的主題是:「常常竭力多作主工」

所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前1558

「常常竭力多作主工」經文原文是「常常滿溢在主的工作中」,意思是我們應當多多作主的工,作至滿溢。我們的任何心思、時間、力量都應該是用來作主的工。但要注意,主耶穌要的工作不是外面一件一件的工作,而是要得著人–– 我們這個人。按著主給我的負擔,今年我們嘗試從提摩太後書去看一個作主工的人應該是個怎樣的人。

提摩太後書是使徒保羅所寫的書信中最後的一卷,可稱它為保羅末了的見證和遺言。保羅寫了提摩太前、書後,尼祿因焚燒羅馬城而引起公憤,尼祿趕忙找基督徒替罪;結果基督徒大受逼害,保羅也因此再被捕,送去羅馬受審。這次保羅給囚在一個稱為「墓穴」的可怕監倉,許多被關在那裡的囚犯給老鼠咬噬至死。提摩太知道他的朋友、作他在信心裡的父親被捕坐牢,他不久就會失去他。提摩太被迫要站到前面來,在保羅離世以後,要負起責任延續主耶穌的見證,對他來說,這責任太沉重了,而又身在極端不利的情況下,提摩太的信心有了動搖。因此保羅寫這最後一封信給他。他深知提摩太的為人,就要鼓勵他,好叫在他裡面的恩賜,能再如火挑旺起來,站穩主的見證。提摩太後書的信息豈不是也正正適切我們今天的需要嗎?願主的話激勵我們,使我們能在這彎曲悖謬的世代中持守主的見證。

作主的見證人

你不要以給我們的主作見證為恥」更好的翻譯是「不要以我們主的見證為恥」;意思是今天我們所作的見證的內容是什麼,是「主的見證」。所以今天我們生活中所言、所行、所見證的只應是「主的見證」。「主的見證」是什麼呢?

一、生命的應許的見證(提後11-2

保羅事奉神的路,他是照著生命的應許來服事神,這個生命的應許是永活的,死亡也不能拘禁的,並且滿有了喜樂和平安,這是永活的生命的應許。這個生命乃是神的兒子主耶穌基督,祂是從永遠到永遠,並且是引進永遠的榮耀裏去的。當時整個都是火煉的環境,誰能忍受?感謝主,我們讀提摩太後書時,就看到保羅不但能忍受,並且是在非常喜樂的狀況,唱著凱歌那樣去接受。他憑著什麼?就是憑著這個生命的應許,這個生命的應許是勝過眼見的一切環境,叫保羅坦然地走完他該走的路程。當時的環境給提摩太的壓力也是非常不容易,所以保羅就對提摩太說出自己這麼多年來事奉神的秘訣,就是照著生命的應許來服事神。今天,我們也應是照著這個生命的應許來服事主,不管內外的環境是怎樣的艱難也不怕;因為生命吞滅死亡,軟弱變為剛強,憂愁變成喜樂。

二、清潔的良心的見證(提後13-4

保羅說他是「用清潔的良心所事奉的神」,意思是說我所留意的是我和神之間的交通沒有間斷;能維持和神沒有間斷的交通,乃是因著我存著一個清潔的心活在祂面前。我沒有求自己的好處,也不甘心給罪的限制和肉體的捆綁擋住我,我只有一個心思願意討神的喜悅,滿足祂的心意。

保羅說「我不住的想念你,記念你的眼淚」,提摩太流的是什麼眼淚呢?就是在當時那麼困難底下,提摩太感覺他在屬靈上的和肉身上好像再沒有力量應付這個環境,好像看不見前路;也為著自己好像跟不上主的心意而流淚。並且想到,難道神的教會、主的見證就此毀了、停了嗎而流淚。所以保羅提醒他要照著生命的應許和清潔的良心來服事神,不要看環境、看難處,也不看自己,只看神。

三、剛強、仁愛、謹守的見證(提後15-6

保羅雖然很擔心提摩太,但保羅對他也有點信任。因為提摩太信心的根基非常好,他的信心是非常真實的(無偽之信),他從他外祖母和母親那裏受了很大的影響和幫助,他從小就是個揀選神的人,這一點保羅很清楚。在這裏,我插上一些題外的話。弟兄姐妹,如果我們盼望我們的下一代能在主的面前很好跟隨主,必須先注意我們留下的是怎樣的榜樣。下一代不用口來說什麼的辯論,但他們會用眼睛來看長輩們如何的生活,他們也能從長輩們身上看到神是真實的,還是長輩們口頭上講的。如果做父母沒有在這一點上好好要求自己,你也不必存太大的盼望你的兒女會在神的面前走得很正直。

因著保羅相信提摩太在信心裏不會走迷,所以他特意在這裏提醒他一件事,你必須把神「給你的恩賜再如火挑旺起來」。神為什麼把這個恩賜給你?為什麼不把這個恩賜給別人,而是給你呢?因為你是被召的,是神差遣的,你要用這恩賜來事奉神。神既然把恩賜賜給你,神就一定負你的責任,所以不應該看環境,你要把你的眼睛固定在神的身上。「因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」你不要膽怯,要有剛強的靈;剛強的靈是指神的能力,使我們有能力應付仇敵和一切的艱難。神的能力在人的軟弱上顯得完全,我們要用神的能力來應付一切的需要和難處。我們也需要有仁愛的靈,這愛不是人間的愛,乃是神的愛、基督的愛。人的愛很有限、有條件、有保留;神的愛無限、無條件、無保留,並且祂愛我們就愛我們到底。我們就是有著神不保留的愛,才能面對難處。還有,我們要有謹守的靈,謹守是指謹慎防守。我們要慎思明辨去防守異端,生活有敬虔的操練去保守己心,活在討神喜悅的生活中。

四、見證不能壞的生命(提後18-10

我們憑什麼來作主的見證人?保羅提醒提摩太,不要憂傷過度而離開神的道路,首先要轉過頭來看看神的能力。福音來自基督極大的苦難;基督在苦難中有榮耀的盼望,有聖靈的能力。基督徒在苦難中,能交通於基督的盼望與能力,我們凡事總要按神的能力。

第二,神是以聖召召我們,祂選召我們來像祂;這一個召,不是根據我們有什麼,也不是根據我們是什麼,乃是因為祂的旨意和恩典。我從前在神面前什麼都不是,神還選中了我,現在我在神面前,雖然不是有很多認識和經歷,但是我知道我是神的兒子。從前什麼都不是,祂已經看中了我,現在我是作了神的兒子,祂怎麼能放棄我?

還有,「祂已經把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來。」我們都知道我們的主復活了,我們都知道我們的主是經過死亡,但在我們實際的經歷裏,這一位復活的主有沒有顯出?我們感謝神,祂絕對可以顯出,問題就是我們有沒有看見祂是活的。我們人總是太容易被眼見來欺騙,叫我們在一些眼見的事物裏,只看見難處,而沒有看見那一位死而復活的主。多少時候,我們腦子裏頭就是會想難處,就是不會從難處出來,不會看看這一位已經復活的主。感謝神,祂的兒子已經從死裏復活,把死廢去,也已經藉著福音,將不能朽壞的生命顯明出來。今天我們就是要把這個不能朽壞的生命(主耶穌復活的生命)見證出來。

五、見證我所信的是誰(提後111-12

保羅為什麼不以主的見證為恥?因為他「知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交托祂的,直到那日。」我們的主耶穌基督可靠不可靠?當然可靠!祂能作什麼,你都知道;不僅是知道,並且是有經歷。所以保羅在這裏說到他所信的,他知道主的所是和所作,有非常非常的把握,所以他就不計較他個人的遭遇、患難、得失。他所注意的,乃是主要在他身上所作成的。並且他知道他交托給主的,祂能保全直到那日;如果是主交托給他的,祂更能保全直到那日。我們真的看見這個事實,今天我們所遭遇的又有何可怕呢!

六、守著所見證的善道(提後113-14

到末了,保羅說,「你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督裏的信心和愛心,常常守。」及「從前所交托你的善道,你要靠著那住在我們裏面的聖靈,牢牢的守著。」從時間上面來說,你要常常的守著,不許有一個時刻偏離;從實際上來說,你要牢牢的守著,不可有一個時候放鬆。看我這個人,我有什麼能力能持守呢?保羅就說了,我們是用基督裏的信心和愛心,不是人自己的所有,而是基督裏的信和愛。你相信神,你相信主,祂要承擔我們一切的難處,我們裏面就沒有重擔。因著愛,我不敢叫愛我的主傷心難過,我應該愛祂,我也不肯放棄從祂那裏所接過來的。並且這個在基督裏的愛,應該是向著主,也向著那些同在基督裏的人。我為了愛他們,我不能成為他們的絆腳石,我不能成為他們心靈受控告的題目,我更不能成為一個叫他們跌倒的壞榜樣。所以我必須要常常的守著主自己的真道。我們也曉得這樣的持守,我要掙扎也掙扎不過來。但是感謝神,聖靈已經住在我裏面,我就藉著住在我裏面的聖靈,我緊緊的守著。感謝神,祂說了,我就照樣走,祂就負責供應我能走上去的力量,也指明我們該往前走的路。我們感謝主,祂從前是這樣的對著提摩太,今天也是同樣的對著我們。

七、在見證路上的安慰(提後115-18

十字架的道路是很孤單的,但是感謝主,祂知道什麼時候跟隨祂的人需要安慰,神就差遣那些叫他們得安慰的神的兒女們出現在他們的面前,叫跟隨主的人眼睛停留在主的身上;也知道在見證的路上有同伴。保羅用了兩次「憐憫」,見證的道路實在太險惡,若沒有主的憐憫,沒有一個人可以站穩。所以,凡是在主的見證中有份的,不退縮的,都是深深感受主憐憫的人。 更安慰的是到那日,主再來之日,那些至死忠心主的見證人必得主的賞賜,可以與主一同坐席。

不可徒受主的恩典–作工的人我們與神同工的,也勸你們不可徒受他的恩典。」(林後6:1)主給我們的恩典何只千萬,主給我們的是祂的性命,試問我們還有甚麼要為自己保留呢!但願我們不徒受主的恩典,靠著祂加給的力量,我們常常充溢出主的工。「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(9:4)願我們成為作主工的人。

2018年11月25日:馮貴滿〈屬靈的經歷〉

約壹一1「論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」

使徒約翰在約翰壹書告訴我們基督徒三個重要的經歷,就是要看見主,聽見主,摸到主。看見主,就是聖經說到的看見異象,在我們的經歷裏就是得啟示。聽見主,就是聽見豫言,在經歷裏就是受引導。摸到主,就是摸到主的同在,在經歷裏就是蒙恩典。

 

屬靈經歷的範圍

這些經歷都必須在基督裏,因為基督是光,我們才能有所看見;基督是道,我們才能聽見神的話;基督是愛,我們才能蒙恩惠。雖然這些都是真理,是事實,但對我們來說,仍可能只是客觀的事實,我們必須有主觀的經歷,才能真正接觸到這起初原有的生命之道。

有些人會覺得看見主,聽見主,摸到主,這些經歷都很難進入,好像是不可能的:「或許只有少數所謂屬靈的人才有資格經歷罷!」其實不然,要進入這些經歷,我們只要活在靈裏就可以了。主曾對尼哥底母說:「從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。」(約三6)我們已經蒙拯救,被聖靈重生,是有屬靈的生命了;但如果我們仍是只活在肉身中,我們是不可能有屬靈的經歷的。我們可以有讀經、禱告、聚會,但如果這些只是外表的宗教活動,我們不可能在其中經歷主。主耶穌對撒瑪利亞的婦人說:「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。」(約四23)只有在靈裏的敬拜,才是真敬拜。也只有在靈裏的經歷,才是真實的經歷。

 

屬靈經歷的實現

雖然屬靈經歷的範圍是在靈裏,但這並不是說屬靈經歷與現實生活是脫節,無相關的。其實我們說的屬靈經歷,就是在今世肉身中體驗主那豐盛的生命。

譬如說到在啟示中認識神,羅馬書一章20節:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」這說明我們藉着看得見的受造之物,可以得啟示,認識看不見的神。

又如神所賜我們的人際關係,也可以認識聖經不同的真理。以弗所書告訴我們夫妻關係表明基督與教會的奧秘,父母子女說明神與人的關係,主僕之間的相處叫我們明白事奉的意義。這些都是在我們日常生活中可以有的屬靈看見。

再者,舊約中的智慧書(約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌)更是詳盡的從人生不同的經歷展現人對神的認識。

在聽見聖靈的引導上,以賽亞書三十章21節:「你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:『這是正路,要行在其間。』」說出在人生道路上,聖靈凡事引導我們,叫我們行在神的正路中。

還有神同在帶來的恩惠,大衞在詩篇二十三篇7節說:「我一生一世必有恩惠慈愛隨着我……」正是他經歷神同在的祝福下而湧出的詩詞。創世記中的雅各,經過多年艱苦的生活,在臨終前對兒子約瑟說:「那牧養我一生的神…」。約瑟年少被兄弟出賣,成了奴隸,又被誣告,下在監裏,為酒政解夢卻被忘記,多年的苦難,若不是神的同在,他又如何能勝過這一切而不犯罪,最終坐在埃及宰相的高位上?他們都在人生經歷中因着神的同在,從而經歷神百般的恩惠。

 

屬靈經歷的障礙

屬靈經歷也有其障礙,最大的就是人的舊生命。因為主說:「從肉身生的就是肉身……」(約三6)這肉身的生命,就是從亞當而來的舊生命。這舊生命在以下三方面的誘惑:

第一是從撒但來的試探,牠是那晝夜在神面前控告我們的,又是那誘惑人的,使我們遠離屬靈的經歷。

其次是世界的潮流,如果我們有愛世界的心,必定在其中失去許多屬靈的經歷。

最後就是肉體的情慾,為了己的享受和滿足,我們必定不能進入屬靈的經歷。

 

屬靈經歷拯救的路

要在屬靈的經歷上蒙拯救,主耶穌教導我們:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命(魂生命)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。」(路九23-24)「天天⋯⋯跟從主」就是在生活中經歷主,主耶穌說勝過的秘訣是背起十字架;十字架就是對付我們的舊生命。「因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕。」(羅六6

十字架也勝過撒但的權勢,耶穌基督「既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。」(西二15)「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉着死敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」(來二14)

十字架又勝過世界,保羅在加拉太書說:「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」(加六14)

十字架更是治死肉體的邪情私慾,「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加五24)

2018年11月18日:劉啟光〈防備並長進〉

A.  防備並長進

彼得後書 3:17-18 「親愛的弟兄啊,你們既然預先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠!阿們。」

 

B.  猶大的提醒:防備那些偽裝不受欺騙

猶大書 4 「因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。」

  1.   輕慢主治
  • 猶大書8-11「這些作夢的人也像他們污穢身體,輕慢主治的,毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說:「主責備你吧!」但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣,在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬裡直奔,並在可拉的背叛中滅亡了。」
  • 該隱的道路:以自己為重要
  • 巴蘭錯謬裡直奔:以自己的利益為先
  • 可拉的背叛:以自己為主(自己就是權柄)

2.  慣於偽善 Hypocrisy

猶大書12-13 「這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石;他們作牧人,只知餵養自己,無所懼怕;是沒有雨的雲彩,被風飄蕩;是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來;  是海裡的狂浪,湧出自己可恥的沫子來;是流蕩的星,有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」

 

C.   今天的見證,因認識主的愛、認真揀選活著的取向(長進)。 因著主愛的恩典、認真揀選活著的取向

加拉太書 2:20 「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活(神兒子的信 the faith of the son of God),祂是愛我,為我捨己。」

2018年11月11日:謝貴枝〈神的奧秘就是基督〉

歌羅西書1:1-5 奉 神旨意、作基督耶穌使徒的保羅、和兄弟提摩太、寫信給歌羅西的聖徒、在基督裡有忠心的弟兄.願恩惠平安、從 神我們的父、歸與你們。我們感謝 神我們主耶穌基督的父、常常為你們禱告.因聽見你們在基督耶穌裡的信心、並向眾聖徒的愛心.是為那給你們存在天上的盼望.這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。

23-26 只要你們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去福音的盼望.這福音就是你們所聽過的、也是傳與普天下萬人聽的.我保羅也作了這福音的執事。現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照 神為你們所賜我的職分、作了教會的執事、要把 神的道理傳得全備.這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘、但如今向他的聖徒顯明了。

歌羅西書1:27 神願意叫他們知道、這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀.就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望

歌羅西書2:1-2 我願意你們曉得我為你們和老底嘉人、並一切沒有與我親自見面的人、是何等的盡心竭力.要叫他們的心得安慰、因愛心互相聯絡、以致豐豐足足在悟性中有充足的信心、2:2 使他們真知神的奧秘、就是基督

以弗所書4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量。

 

1. 基督在你們心裡成了有榮耀的盼望

歌羅西教會背景

  • 歌羅西教會很小,是腓利門家的家庭教會 (作奴僕的阿尼西母)
  • 在一個地震多的地方
  • 有信心,愛心和盼望
  • 為基督而有的愛心接納阿尼西母
  • 收信人: 歌羅西的聖徒在基督裡有忠心的弟兄

神將歷世歷代所隱藏的奧秘、向他們顯明:

  • 歌羅西書1:27就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望
  • 歌羅西書2:2使他們真知神的奧秘、就是基督。
  • 今天我們的盼望在哪裡?
  • 以前世代:每天有每天的新聞;現在是每小時,甚至每分鐘都變更
  • 我岳母(非常安息),這些都要過去。
  • 孫兒每天都有新的;百分百亞當的性情都是新的

主回來時我們會否是得勝者?

啟示錄4類聚會,得勝者要求:

推雅推拉(天主教),撒狄(改革宗),非拉鐵非和老底迦(軟弱了的非拉鐵非)

非拉鐵非

啟示錄3:8-12 我知道你的行為、你略有一點力量、也曾遵守我的道、沒有棄絕我的名.看哪、我在你面前給你一個敞開的門、是無人能關的。那撒但一會的、自稱是猶太人、其實不是猶太人、乃是說謊話的、我要使他們來在你腳前下拜、也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。我必快來、你要持守你所有的、免得人奪去你的冠冕。得勝的、我要…… (你有没有持守主道?)

老底迦(軟弱了的非拉鐵非)

啟示錄3:20-21 看哪、我站在門外叩門.若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席。得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。(你有没有聽見主聲音就開門的?)

若持守主道;聽見主聲音就開門的 => 就是得勝者!

從會幕建造看應有的持守

出26:15-32 你要用皂莢木作帳幕的豎板。16 每塊要長十肘、寬一肘半。每塊必有兩榫相對.帳幕一切的板、都要這樣作。帳幕的南面要作板二十塊。在這二十塊板底下、要作四十個帶卯的銀座、兩卯接這塊板上的兩榫、兩卯接那塊板上的兩榫。帳幕第二面、就是北面、也要作板二十塊、和帶卯的銀座四十個.這板底下有兩卯、那板底下也有兩卯。帳幕的後面、就是西面、要作板六塊…31-32你要用藍色紫色朱紅色線、和撚的細麻、織幔子.以巧匠的手工繡上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂莢木柱子上、柱子上當有金鉤、柱子安在四個帶卯的銀座上。

豎版的材料:

  • 皂莢木, 常見的; 不太貴重;
  • 每塊要長十肘,寬一肘半 …… 不容易, 相當日子與經歷

銀座(豎版能立起來的原因):

  • 這二十塊板底下要作四十個帶卯的銀座,兩卯接這塊板上的兩榫,兩卯接那塊板上的兩榫。
  • 立在銀座:(1)離地;(2)能直立;

豎版與豎版的相連:

  • 是用金包的扛(中閂)相連;
  • 全都包上被煉淨的金

豎版與幔子相聯:

  • 幔子披上豎版

 

2. 神的奧秘、就是基督

史百克弟兄問倪析聲弟兄,甚麼是教會最難滿足的預言?

  • 以弗所書4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識神的兒子,得以長大成人、滿有基督長成的身量
  • 教會同歸於一是難? 不同聚會,天主教,猶太人信主同歸於一更難!
  • 歌羅西書2:2 使他們真知神的奧秘、就是基督

末後猶太人信主:

  • 神在猶太人中行了奇妙的大能:
  • 祭司長的孫 (Zev Porat), Rabbit Kaduri (107歲離世,離世前寫下禰賽亞字條)
  • 猶太人會堂不讀的章 (以賽亞書53章)

天主教教皇承認新國際翻譯本

  • 神的話再顯明;天主教有讀經,講經, 較積極傳福音

 

基督在外邦人中成了有榮耀的盼望

天主教從聖經新翻譯:認識基督

猶太人信主:認識基督

神的奧秘就是基督

2018年11月4日:〈主日受浸聚會摘要〉

我是一名家庭主婦,有一個六歲的兒子。大概有六年時間,因為家人的相處以及管教兒子等問題,使我鬱鬱寡歡,常處於絕望當中,不能釋懷!2015年認識了一位姊妹,她邀請我參加慕道班,因而認識了創天造地的神,我相信祂能幫助我、醫治我!2016年11月,我在慕道班上決志信了耶穌,之後我固定參加聚會、讀聖經和祈禱。信主後,因為主的愛,我和兒子的關係改善了,彼此更親密和諧,我也找回自己存在的價值,內心充滿平安,更願意在主面前謙卑,承認過錯和改正!在未來的日子,求主帶領我、改變我,我願一生跟隨祂,作主所喜悅的女兒!

□ 陳劉艷萍姊妹

 

我自小就在基督徒家庭長大,在基督教學校讀書,決志過不少次,卻沒有一次是肯定的!直至在升中一的暑假時,參加了一個福音營,導師邀請我和朋友再認真地作一個決志禱告,那次我確定接受耶穌成為我的救主,也有永生的把握!我可以對父母說:我已成為基督徒了!信主前,特別在小時候,我經常說謊;信主後,對罪有不平安的感覺!我曾經因為某人某事對神有疑惑,也停止了參加主日的聚會。但很快地,神透過身邊的人提醒我,將我帶回祂面前,我開始在葵芳家參加主日學和聚會,並參與兒童暑期聖經班的服事,感謝神!本來打算中六畢業後,等我的朋友從外國回來後才考慮受浸,然而正如箴言所說:「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步。」神有祂的計劃和時間,藉著過去的暑假,讓我在十八天的歷奇營經歷了兩件感恩的事,以至我立定了決心,要受浸歸入主的名下,願將榮耀歸給神!

□ 邱敏清姊妹

 

總結:羅6:3-4;詩34:8,46:1;約3:16;羅10:9-10

受浸聚會是怎麼一回事?受浸的人浸入水裡又起來,這有甚麼意思?聖經羅馬書六3-4告訴我們:「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人,是受浸歸入祂的死麼?所以我們藉著浸禮歸入死,和祂一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀,從死裡復活一樣。」原來人浸入水裡,是為表明他歸入基督的死與埋葬;從水裡起來,則表明他與基督一同復活。另有人以為受浸聚會就好像人的畢業禮,他們作基督徒畢業了,所以邀請朋友出席典禮。但剛好相反,這其實是開始,基督徒從水裡上來之後,更要好好追求,一舉一動有新生的樣式。

還有,基督徒為何要受浸呢?因為他們嘗過主恩的滋味,他們要透過這個機會向人分享他們的得救見證(詩三十四8)。我們可從中知道他們是如何因信主耶穌得著生命的改變,認識主是美善。好像剛才姊妹提到,她如何在鬱鬱寡歡中看到了光明,也找到了出路。因著耶穌救贖和大愛,現在曉得表達自己,也能愛別人,叫家人因她信了耶穌帶來和諧與安寧。另一面,也可從他們的經歷中,認識神是又活又真的神。還有另一位姊妹,除了分享信主之後,生命的轉變,由從前對罪不太敏感,到後來有一次就是由於內裡的不安,她會為一件小事向人道歉,這是她從前不會作的;她也分享到如何在十八天的歷奇營中,透過禱告經歷神,神成為了她的避難所、力量和隨時的幫助(詩四十六1)。

這寶貴的恩典,不單是為基督徒,神更願意祂的恩典可以臨到眾人(約三16)。神愛世人,為人預備救恩。人為甚麼要拯救呢?「因為世人都犯了罪」。人以為罪只是程度上的問題,但神不論罪大罪小,神問的是人有沒有犯。聖經告訴我們,人若說自己無罪,便是自欺了(約壹一8)。對於罪的問題,人實在是束手無策。宗教也只能導人向善,卻無法救人脫離罪的轄制。這樣,我們在罪中怎樣才能罪得赦免、不至滅亡反得永生?今天我們所需要的不是教主,而是救主。耶穌基督就是救主,祂在十字架上已成功救贖,今天我們只要以單純的心相信接受祂為救主,口裡承認,心裡相信就必得救(羅馬書十9-10)。

□ 趙永欣

2018年8月26日:梁景法〈合乎主用(四):生命成長的要訣(1)〉

「我兒阿,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後二1-4)

 

一、成為主合用的器皿

神要人事奉祂,並作祂榮耀的見證。事奉主的,都是神的器皿。「在大戶人家,不但有金器、銀器,也有木器、瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。」(提後二20)神拯救我們作「豫備得榮耀的器皿」(羅九23)。我們本來是木器、瓦器,只要立志為主所用,神就叫萬事互相效力,叫愛神的人得益處(羅八28)。我們原是神的工作(弗二8-10),若願意接受塑造,生命成熟,就能流出生命活水,供應人的需要,成為主合用的器皿。保羅勸勉提摩太與他同受苦難,好像基督的精兵,在主的恩典上剛強起來。神容許苦難臨到不是叫我們受苦,乃是要培養我們的信心和品格(羅五3-4)。人不能憑天然的能力,必須從主支取恩典。衹要常與主保持交通,像枝子連於葡萄樹,主必定有豐富的供應。年青人成長的過程不都是平順,總有不足之處:例如提摩太性格柔弱,馬可怕艱難。但神呼召他們,陶造他們,生命就成長。主的恩典能叫我們剛強起來。接著,保羅提供了三個生命成長的要訣,是每個事奉主的人都應留意和學習的。第一個要訣就是「不將世務纏身」。

 

二、不將世務纏身

「凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後二4) 所有蒙救贖的人都屬於耶和華軍隊(出十二41)。進入迦南要經過爭戰,才能奪取應許之地。同樣,基督徒要進入基督的豐滿,也要面對一場兇猛的爭戰(提前六12)。我們面對的強敵不是一個,而是三股巨大的勢力 :世界(約十七14)、肉體(加五17)和魔鬼(彼前五8)。主是我們的元帥:祂已戰勝仇敵,推翻死亡和陰間的權勢。作為一個士兵,保羅第一個要訣,是要我們不將世務纏身,學好專注,目標要清晰,要忠心站穩在崗位上。以免貽誤軍情。甚麼叫做世務纏身?「世務」概指今生的事務,屬世的忙碌;「纏身」: 扭織在一起。例如當時的人跑步,會受穿著的外袍影響,阻礙前進;又例如羊進入荊棘叢林,羊毛與荊棘扭纏在一起,羊就動彈不得。不將世務纏身即是:不要被人、事、物阻礙原先的步伐與方向。如何才不將世務纏身?

 

三、人生目標要清晰

基督精兵有三項特徵:(1)有受苦的心志;(2)專心於事奉;(3)討主喜悅。事奉神的人如同當兵一般,必須忠心耿耿,全身奉獻。專心事奉須要清楚和安排好生活的優次:什麼是主所要 —— 這是最重要;什麼是主不喜悅的,又或者可有可無,甚至有害。軍人當兵,是叫招兵的喜悅;同樣,基督徒也是以神的喜悅作準則。我們的生活是否以討神的喜悅為目標?是否以此衡量所做的一切?目標清晰,一切就明朗;否則,有如在大海飄浮,沒有方向。仇敵利用世界的潮流、扭曲的價值觀、肉體的享受、繁忙的工作、人情世故等,來混亂我們爭戰的目標,磨損我們爭戰的心志。「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。」 (詩十六4) 你心裡有否屬天的平安和喜樂? 抑或不覺間加增了愁苦與憂慮? 要到主面前好好省察:求主光照,以免遭仇敵欺騙,墮入陷阱,人云亦云,隨流失去。任何人、事、物阻礙我們跟隨基督的步伐與方向,阻礙我們遵行神的旨意,不能討神的喜悅,就成了纏身的世務。

 

四、生活的平衡與調節

常說人生於世,身不由己,但事實上是可以調節的。例如人努力工作,但目的不是為討上司歡心,或者升級加薪,而是作主的見証,主自會按最合適的恩待你。工作有時很纏身磨人,別忘記分別時間聚會和親近主,當工作的性質或過長工時影響你親近主、又恆常地妨礙教會生活,你就須要求主賜你智慧按優先次序作取捨,主賜的平安會引導你。當你凡事以主優先,主一定會負你的責任,抉擇和調整正是我們經歷恩典的機會。當你嘗過主恩的滋味,就知道主的寶貝、可靠和信實。譬如勤力讀書、專心學習,是學生的本份;不過,如果平時不努力,臨考試才溫習,影響聚會,便須改變讀書習慣,好好分配時間,按優先次序作取捨,不要浪費時間在你本份以外的事物上。又例如作父母固然想好好的栽培子女,但不要跟隨世界的潮流和方法、否則日追夜趕,自己疲乏,兒女受累;而且小朋友很容易受社會不良的風氣感染,養成壞習慣就後悔莫及。最緊要是帶兒女到主面前,得著真智慧,行正路。「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」(箴九10)

 

五、一生持守  直到路終

「軍中當兵」一詞原文是現在式 : SOLDIER IN ACTIVE SERVICE(4754)是持續不斷的意思。作主軍兵是一生的事,所以要小心謹慎,常常儆醒禱告,免得入了迷惑(可十三33)。聖經有許多一生跟隨主的好榜樣,就像年青的約瑟,由始至終都敬畏神,不敢胡作非為(創三十九9) ,最後成為以色列全家的祝福;迦勒,由始至終專一跟從神,到八十五歲仍健壯請戰,得勝強敵,蒙神賜應許之地(書十四6-14)。但以理也一直忠心工作,終生侍立在神面前,不畏強權恐嚇凡事蒙神保守和眷顧。人生總有些階段、或者某些人事物會令我們分心和憂慮,試探臨到人就容易搖動。大衛一生依靠主,常常得勝,但一次沒有隨軍出戰,就鬆懈下來,無所事事,睡到日頭平西,最後犯下彌天大罪(撒下十一章)。無論信主的年日是多是少,我們都要小心謹慎。敵人奸險詭詐,如同獅子隨時吞噬獵物(彼前五8)。願我們靠主恩典,剛強站住在這末後的日子,心無旁騖,忠心持守主的托付與見証等候主再來。

 

「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」(啟三11)

2018年8月19日:陳福生〈見證的器皿(三)─ 陳設餅與桌子〉

「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:21)願意我們能成為合乎主用的器皿。

在聖所裡,設有三件器具,一張放了陳設餅的桌子,一盞金燈檯,以及一座金香爐。這三樣的東西乃是祭司用來事奉神的。今天我們先來看陳設餅與桌子。請看看有關經文:

陳設餅的桌子(出25:23-30);陳設餅(利24:5-9)

 

陳設餅的意義和見證:

1、 陳列基督的死

「你要取細麵,烤成十二個餅,每餅用麵伊法十分之二。」(利24:5)陳設餅第一個意義是預表主耶穌的死。陳設餅的原文字根有刺穿、穿透的意思。主耶穌被釘十字架,祂的頭被荊棘冠冕刺傷,祂的手腳被釘子刺穿,祂的脇下被羅馬兵丁的槍刺傷,所以陳設餅就是預表耶穌基督替罪人受刑被刺、受傷的意思。主耶穌不只為我們受傷,祂還為我們受死,就是被火烤的意思。所以,要造成一個餅的經歷就像十字架的經歷,把一個完整的人破碎到一個地步,讓他成為細麵,可以造成餅並陳列在神面前。今天的擘餅聚會就是記念主耶穌為罪人受死(路22:19),所以這個餅是表明主的死,我們要常常記念祂為我們犧牲捨命的救贖大恩。主耶穌為何吩咐我們要如此行呢?祂知道我們的軟弱,但更重要的是因為祂極愛我們,盼望我們來記念祂,不想我們離開起初的愛。就是沒有主的吩咐,我們也應常常記念主耶穌捨身救贖的大愛。

 

2、常擺在神面前

「要把餅擺列兩行,每行六個,在耶和華面前精金的桌子上;……每安息日要常擺在耶和華面前;這為以色列人作永遠的約。」(利24:6,8)十二個餅代表十二支派,陳設餅原來的意思就是「常在餅」或是「面前餅」,就是常常擺在耶和華神面前的餅,所以這個代表以色列民蒙神的記念、看顧之中。對我們來說,十二個餅乃是講到教會,我們也應好像陳設餅一樣,將自己常擺在神面前;住在主裡面,就是常在神面前(約15:9-10)。這使我們知道神是常常看顧著我們,並蒙神的記念。

 

3、基督馨香的祭

「又要把淨乳香放在每行餅上,作為紀念,就是作為火祭獻給耶和華。」(利24:7)當每個安息日更換餅的時候,祭司就把淨乳香燒在神面前,當作火祭獻與神。耶穌基督就是那個完全把自己獻上,充滿馨香之氣的乳香,完全的燒在神的面前 (弗5:2) 。「感謝神!常帥領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。」(林後2:14-15) 今天你認識基督,這個認識就在你身上有一個香氣透出來;在我們裡面屬靈的生命,會發出一種基督馨香之氣。基督的香氣你沒有辦法製造,如果今天你真正認識基督,無論你在甚麼地方,人就能聞到基督馨香的味道。這個基督馨香之氣,自然而然從你的生命中發出去。人與你在一起的時候,他就聞到一種味道,這是主的味道。願我們更多認識基督,從而在我們身上能顯揚基督馨香之氣,叫人也認識基督。

 

4、基督是生命糧

「這餅是要給亞倫和他子孫的;他們要在聖處吃,為永遠的定例,因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」(利24:9)這對我們來說有什麼意義呢?第一,餅就是以色列人每天活下去要吃的東西,所以有陳設餅擺在神面前,提醒他們,是神供應他們每日的飲食。陳設餅提醒我們,我們每一天生活在世上,需要神兩個恩典,一是祂供應我們吃的食物,主耶穌教導門徒的禱告:「我們日用的飲食,天天賜給我們。」(路11:3) 第二,基督是我們生命的糧 (約6:51),是祂供應我們屬靈的食物,就是神的話;我們每天需要吃飯,但更需要主的話。「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。」(約6:63)。人飢餓非因無餅,乃因不聽神的話 (摩8:11);我們每一天都需要神的話的提醒和引導,我們每天必須領受神的話,就是我們靈魂的食物。我們讀了神的話,就能使我們的屬靈生命長大成人,這樣我們才能吃乾糧,心竅便習練得通達,就能分辨好歹了(來5:14)。

 

願我們能顯出陳設餅的見證:

1、常常記念基督的死,不忘記主的救恩。

2、常住在主裡面,將自已擺在神的面前,叫我們蒙恩惠,作隨時的幫助。

3、在生命中活出因認識基督而有的馨香之氣,使人也認識到主的救恩。

4、每天必須要從主那裡吸取生命的糧,使我們得以長大成人見證神。

 

陳設餅的桌子的意義和見證:

1、披戴基督

「要用皂莢木做一張桌子,長二肘,寬一肘,高一肘半。……要包上精金。」(出25:23-24)

皂莢木代表天然的人,雖然不容易朽壞,但也會朽壞;又滿佈荊棘,其實用途不大。當皂莢木包上了精金,就可以成為神合用的器皿,其一就成為擺放陳設餅的桌子,放在聖所之內。我們好像皂莢木,本來是個罪人,亳無用處。但我們蒙救贖,得著基督的生命,就披戴了基督,才能到神面前來(加3:26-27)。「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:21)

 

2、存心敬畏

「要包上精金,四圍鑲上金牙邊。桌子的四圍各做一掌寬的橫樑,橫樑上鑲著金牙邊。」(出25:24-25)

表明神的保護:金牙邊從實用方面來看,是為著不叫桌面上的物件滑落到地上;從屬靈意義來看,表明神的保護,就是主必保守我們。因為主曾說過,誰也不能從祂的手中把我們奪去。我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,不住地攪擾神的兒女,使之得不著供應,以至生命枯乾、靈命昏暗,成了撒但可吞吃的人。但感謝神!祂要顯出保護的能力,使祂的供應不被攔阻。因著神的供應有了保護,神兒女的靈裏就不至缺乏;因著裡面的飽足,神的兒女就能保持生命的甦醒和健壯。

敬畏謹守服事:金牙邊像冠冕的形狀(英文用crown這詞),代表神的權柄。當祭司在桌子前服事的時候,必須存著敬畏的心,恭敬小心地在神面前事奉。許多人在享用神恩典供應的時候,忽略了當以敬畏的心來接受;在神面前的事奉,不能輕浮、不能失了謹守。神乃是輕慢不得的,若是在神面前不端莊、不謹守,那些起伏的金屬物就會碰傷我們的手;因此,我們要在信心裏學習以敬畏的心來服事神。

 

3、信心跟從

「要做四個金環,安在桌子的四角上,就是桌子四腳上的四角。安環子的地方要挨近橫樑,可以穿槓抬桌子。要用皂莢木做兩根槓,用金包裹,以便抬桌子。」(出25:26-28)

用信心支取神的供應:金子代表人的信心。桌子的四角要安上四個金環,又用兩條槓穿在金環內,神的百姓無論走到那裡,桌子也抬到那裡。就表明人應以信心與神的供應聯結,以信心支取神的供應。所以這意思就是說,我們屬靈的食糧,無論在甚麼地方,主都已經為我們預備好了。不管人在什麼地方仰望等候神,他都能享用神的供應。

用信心跟從主的脚踪:金子包裹皂莢木做成的兩根槓就是以信心顯明神的見證。我們以信心接受基督的權柄,高舉基督,於是基督生命的豐盛便顯出來了。神要人作他的見證,要人肩負起神的見證。信心使人成為神的見證,因為信心使人與神的豐富相連,使人從軟弱變為剛強,從絕望轉為滿有榮耀的指望。我們要用信心跟從主的脚踪行。

 

4、顯出功用

「要做桌子上的盤子、調羹,並奠酒的爵和瓶;這都要用精金製作。」(出25:29)桌上這些器皿有著不同的功用,這也提醒我們在神家中,同樣有著不同的功用,在不同的崗位事奉神。但願我們「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。」(彼前4:10)並且「全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:16)

 

5、與主相交

「又要在桌子上,在我面前,常擺陳設餅。」(出25:30)

「桌子」總是代表「交通」的,桌子上面有「常在餅」。這是表明我們的主在這裡,我們是與主常在交通之中。我們不單與主有交通,我們更是與主的身體有交通。我們雖然多,但只有一個餅、只有一個身體;我們以基督為我們的生命,互相聯絡作肢體。「我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」(約壹1:3) 願我們在生活中能更多認識主耶穌,越來越親近主。盼望我們每天都能到主面前,與主坐席,與主相交。

 

願我們也能顯出陳設餅桌子的見證:

1、披戴基督在神面前事奉。

2、要學習以敬畏謹守的心來服事神。

3、用信心支取神的供應及跟從主的脚踪行;以信心顯明神的見證。

4、照著各人的功用彼此相助,百節各按各職建立基督的身體。

5、常在身體裡與主相交。

 

求主憐憫,使我們都願意成為合乎主用的器皿,無論在甚麽地方,能用生命見證神。

2018年8月12日:吳錦明〈合乎主用的器皿 (二)〉

約7:37-38「節期的末日,就是最大之日,耶穌站着高聲說:人若渴了,可以到我這裏來喝!信我的人,就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。」

徒2:46-47「他們天天同心合意恆切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」

啓21:18,22-24「牆是碧玉造的,城是精金的,如同明淨的玻璃……我未見城內有殿,因主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照,因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走,地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」

 

和受恩姊妹 (Margaret E. Barber, 1866–1930) 有一首詩歌叫「如果我的道路引我去受苦」(詩歌269首),最後幾句「主我靠你恩力,盼望能無己,作一潔淨器皿,流出你生命」(Selfless may I live, Lord, by Thy grace to be just a cleansed channel, for Thy life through me.) 「器皿」在姊妹的英文原作是channel,今天一般翻譯為「頻道」,我們選定電視頻道去收看節目。本來channel這個詞的意思是「河道」,後來演變成「渠道」、「管道」,到今天這個詞用在通訊或廣播上當作「頻道」。當初倪柝聲弟兄翻譯這首詩歌時把channel這個詞譯成「器皿」,因為上面那些不同意思其實也都有器皿的作用,不過所盛裝的並非定量的物品,而是作為傳送水或訊息的「管道」。

 

潔淨的器皿

「因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」(耶2:13) 離開神,我們沒多久就感枯乾,在我們裡面頂多有自己鑿的池子,但卻是破裂不能存水的池子。連供應自己都不夠。倪弟兄著作《曠野的筵席》有一篇說許多信徒的情形像汽車一樣,每次入一些汽油,行駛幾天,油用完,又去入油,他認為信徒應當像電車才對,常常連接著上頭的電纜,因為稍一分離,電車就失去了動力,不能再行駛。他的意思就是叫我們要時刻都聯接上神,祂是一切供給的源頭,我們常常連於祂,不離開神的同在,從神那裡得供應和扶持。祂的供應不單能滿足我們個別的需要,祂這活水的泉源更要從我們腹中流出活水的江河來,神要我們成為祂的器皿,祂的管道,讓祂的活水從我們身上流出來供應一切有需要的人。

管道接上了對的源頭後,就必須要保持潔淨。近年香港有鉛水事件,因為喉管用了帶鉛的物質焊接,水流過喉管受到污染,損害飲用人的健康。我們重生得教的人,都有主的生命,但許多時候,我們所流露出來的被肉體沾染了,叫人碰到的依然是我們本來的那個人,而不是純淨之基督的生命。

 

發出主的音樂

聖經說到器皿,是指容器,也指器具。在教會歷史中,許多被主大大使用的人,把他㥃如何蒙恩成為合乎主用的器皿之經歷,藉詩歌或文字與我們交通分享,其中海弗格爾姊妹 (Frances Ridley Havergal, 1836-1879) 留給我們許多寶貴的詩歌,「爲你,我捨生命」(詩歌255首)、「收我此生作奉獻」(詩歌258首)、「從我活出你的自己」(詩歌259首) 都是她的代表作品,從這些詩歌我們就知道她對主和屬靈生命的認識有多深,在她的一篇短文中曾這樣說:

你看過弦樂調音大師的手嗎?極其精巧卻又堅定有力,讓琴弦發出完全精準的音調,跟他自己從不改變的音叉絕對一致。熟練的手與精確的耳朵合而為一,用最細緻的力度去調校阻力,絕不會拉得過緊,從不弄斷一根琴弦,然而他耐心地一次又一次敲打岀一個音調,直到琴弦發出清晰悅耳的音色,他才會鬆手,不再施壓。琴弦可能幼弱得可憐,奏岀微不足道的音符,但不要緊,它跟能發出深沉聲量的重低音同樣重要。調音師要費一樣多的功夫,直到琴弦振動出其獨有音色,他才滿意。琴弦不能自我調校,也沒有機器被發明來作這件事;只有調音師自己活潑的手,以堅定又敏銳的壓力才能調校琴弦。發出讚美之音吧!即使受到壓力,難道你不信任那位真正調音師嗎?

大約在主前五百年,古希臘數學家畢達哥拉斯有一天路過一間打鐵鋪,無意中聽到有些打鐵的聲音很悅耳,他入內仔細察看,就發現了原來用一定重量比例的錘去敲打鐵杆,就能發出悅耳的音調,後來畢達哥拉斯用類似的長度比例在琴弦上重複試驗,發現能得到同樣的效果。今日西方音樂的七聲音階就是從這裡發展出來。要奏出悅耳的音樂,需嚴格按照調音師的要求去調校。據專業調琴師說,全新的鋼琴在頭一兩年需要每幾個月就調校一次,因為每根弦線都是新裝上而被拉緊,這些弦線本身有很強的拉力,想要回服原來的長度,所以新的鋼琴容易走音,但調琴師一再把琴弦調校到準確的拉力,日子久了,琴弦會慢慢適應了這個拉力,鋼琴就不那麼容易走音。

海弗格爾前面的交通說,主是我們生命的那位真正調音師,我們每一個人都是主的樂器,但我們裡面許多琴弦都傾向回復本來的樣式,不想承受拉力,隨便能發聲就好了。但是主卻要親自來調校我們每根琴弦,直到能發出主的音樂,成為合乎主用的器具。

在教會歷史中神已經得著了好些合用的器皿去發出祂的音樂,但祂仍未能滿足,因為單單幾個樂器不能奏出祂的偉大樂章,神要我們每一個都被調校到合乎衪用,每個樂器都被祂調校好,才能完全演繹出祂所要發表那優美又榮耀的樂章。

「同心合意」(in one accord, G3661) 這個詞在新約共使用過十二次,當中十一次都是在使徒行傳中出現,初期信徒常常同心合意禱告,同心合意讚美,同心合意聚集。到底同心合意是甚麽意思。在教會歷史中常常出現一些領袖,用他個人的意思去影響其他信徒,要所有人都服從他的意思,以為這樣就是同心合意,但其實這不過是人的統一,到最後總是以分裂告終。

在交響樂團裡,每個樂器都被調校好,雖然各自發出不同的聲音,小提琴的音色跟鋼琴不同,鋼琴又跟笛不一樣,笛跟號又不一樣,號跟鼓也不一樣,每個樂器都有它獨特的音色,根本不能彼此模仿,但如果這些樂器都服在指揮之下,就能演奏出和諧優美,扣人心弦的動聽樂章。這才是主所要的同心合意:我被主模造放下了我的意見,你也被主模造放下你的意見,弟兄被主模造放下他的意見,姊妹被主模造放下她的意見,每一個人都不再堅持己見,乃是都順服在聖靈之下,神的旨意成為我們同一的目標,一同合奏出主的音樂。

 

發光的聖城

因此我們就知道,神不滿足於一個一個單獨的器皿去彰顯祂,神的心意是要教會全體去彰顯祂的豐富和榮耀。到將來的新天新地,那從天降臨的聖城新耶路撒冷,就是羔羊的妻,就是教會,在啟示錄說這聖城是精金的,如同明淨的玻璃,又說那城內又不用日月光照,因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走。那時候,神自己的榮耀顯在基督身上,又透過教會,就是明淨如玻璃的城,把神榮耀的光照明出來,沒有一個信徒能完全顯出神的榮耀,神要整個教會來彰顯祂自己的無限豐富和永遠榮耀。

在舊約所羅門王建造聖殿時有這樣的記載,「建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候,鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」(王上6:7) 這裡告訴我們用來建造聖殿的石頭,沒有一塊是在聖殿現場加工雕削的,每一塊石頭都是按照所設計的形狀大小,在山中嚴格地鑿成的,然後才運送到耶路撒冷被建造起來。

彼得說我們「來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮」(彼前2:5),但是我們天然的生命在我們身上有如怪石嶙峋,把活石重重掩蓋住,主給我們活在地上的這些年日,就是我們在山上被鑿成的日子,到神旨意成就的那天,我們就被神建造起來,完完全全符合聖殿的要求,那時活石被模成精金,如同明淨的玻璃,把神的榮耀完全地彰顯出來。

 

只有永有你從我彰顯

但願神施恩吸引我們每一個,今天就把自己交在祂的手中,讓祂自由來陶造我們,挖透倒空我們,好叫我們今日就能在地上開始,成為潔淨的器皿供應祂的生命,發出祂的音樂,顯出祂的榮耀,今天就從我們身上,「只有永有你,從我彰顯」。

2018年8月5日:趙永欣〈合乎主用(四)-穿上平安福音的鞋子〉

在這末後的日子,面對屬靈的爭戰,屬乎主的人若要為主所用,便要穿戴神所賜的全副軍裝。這次我們會注意用平安的福音,當作豫備走路的鞋穿在腳上(參弗六15)。

 

一、穿上平安福音鞋的重要

古時羅馬兵丁穿的是半桶靴。這種保護腳的鞋以厚皮作底,釘上平頭釘,還有鐵製的鞋尖。這不單能使兵丁的腳得保護,因著鞋底有釘子,還能讓其站立得穩,以致不會在敵人猛攻下搖擺不定或滑行。還可更好的配合指揮的行動。今天若我們穿上平安福音的鞋,同樣不單使我們的靈性得蒙保守、靠主站立得穩,更可配合神的指揮面對屬靈的爭戰。

 

二、平安福音帶給人真平安

1.  帶給人心靈的平安(約十四27﹐約十六33﹐腓四6-7)

主要把平安賜給人,不像世人所賜的。世人要得的不過是外在的平安,這不能給人帶來真正的平安,但主卻把祂的平安給世人。並且,人在世上雖有苦難,但主說在祂裡面有平安,這使我們這因信得在基督裡的人,得著何等的安慰和盼望。還有,祂也讓屬祂的人在生活中能經歷神所賜出人意外的平安。

2.  帶來人與人的和睦(弗二14﹐弗四3)

「平安」原文有「和諧」之意。這福音帶來人與人的和睦,因著主的救贖,神可使猶太人和外邦人也能合在一起,今天人只要接受神的福音,信靠耶穌,就不再分猶太人和外邦人,自主的、為奴的……在基督裡都成為一了。另外,在我們的生活中,也因著主的介入,使我們與其他人的關係,也變得和諧了。

3.  帶來神與人的和好(弗二16)

這福音不單使人與人變得和諧,更重要是因著耶穌基督的救贖,使人與神和好。

 

三、怎樣把平安福音的鞋穿上

1.  行事為人與基督的福音相稱(腓一27)

我們行事為人應與基督的福音相稱,就是行事為人按福音真理的原則,不走罪惡的路,反為所信的福音齊心努力。好叫在這末後的日子,顯出主的見證。

2.  隨時隨地把平安福音帶給人(提後四2﹐彼前三15﹐弗二17)

今天我們可注意主動的操練和學習。聖經提醒我們務要傳道,無論得時不得時。另一面,我們也常作準備,當有人問我們心中盼望的緣由,就要以溫柔、敬畏的心回答各人;還有,今天面對屬靈的爭戰,仇敵的攻擊,但無論如何,人到那裡,便把平安的福音也傳到那裡,給遠處的人,也給那近處的人。

3.  要持定傳揚平安福音的使命(林前九17﹐23﹐27)

但願保羅的心志成為我們今天的激勵,他說他若甘心做這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付他了。凡他所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。他是攻克己身,恐怕他傳福音給別人,自己反被棄絕了。

 

四、傳福音的腳踪 – 何等佳美

詩歌398首「早晨我們播種」說出傳福音的寶貴和喜樂,願這詩人的見證也成為我們傳福音的激勵。寫詩的人名叫蕭諾斯,他是一個音樂佈道家,譽滿美國南部各州。他在事奉的二十五年當中,引領二萬多人信主。他有一位同工費爾摩Fillmore和他一樣,是位佈道家、歌手與作曲家,非常有福音的恩賜,引領數不清的人歸主,有一次他向蕭諾斯見證,提到雖然傳福音實在很艱辛,但看到有人歸主卻又喜悅萬分。蕭諾斯聽了深受感動,又看他豐富的收成,遂想起詩篇一二六篇5-6節:「流淚撒種的,必歡呼收割,那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」當下就寫了這首詩歌。

可是這位福音使者,在1878年夏天他在主領了五週的奮興會後,接著搭火車去另一城市領會,卻因火車出軌,他當場被主接去,終年44歲,這也應了他父親的遺言:「要隨時準備見主」。人生無常,但感謝神!在他的葬禮和無數的追悼會中,人給他榮譽為:「他不但作『隨時撒種』,且實在的進入主的收割,他親手帶著萬千禾捆交給莊稼的主,並聽見主的話說:『你這又良善又忠心的僕人,你可以進來享受你主人的快樂。』」

親愛弟兄姊妹,不單是蕭諾斯弟兄,在教會的歷史中,還有很多肢體都抓住機會為福音擺上,負上代價,並留下佳美的腳踪。願我們在這末後的日子,也甘心的「把和平的福音預備好了,當作鞋子,穿在腳上。弗 6:15(新譯本譯)」。

2018年4月22日:梁景法〈合乎主用(二):我們原是祂的工作〉

 

1.「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後二20-22)

2.「耶和華的話臨到耶利米說、你起來、下到窰匠的家裏去、我在那裏要使你聽我的話。我就下到窰匠的家裏去、正遇他轉輪做器皿。窰匠用泥作的器皿、在他手中做壞了、他又用這泥另作別的器皿.窰匠看怎樣好、就怎樣作。」(耶十八1-4)

3.「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所豫備叫我們行的。」(弗二10)

 

(一)  作貴重的器皿

主何等願意我們都成為貴重的器皿。合乎主用!這裡特別提醒我們幾件事、並要實行:

1.  有一顆單純、向著主的心、願意脫離卑賤的事、成為聖潔。主必會親自作工、使我們成為衪的傑作;

2.  與清心禱告主的人一起追求: 要有屬靈的同伴、一同學習、互相扶持、建立和珍惜敎會的生活;家長們這方面的態度對兒童和少年人擔負着一個非常重要的角色;

3.  要逃避少年的私慾、各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的,私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。(雅一14-15)

 

(二)  自己以為站得穩的,須要謹慎

「所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。」(林前十12)

不要自視過高,要清醒地認識自己;更要小心、儆醒,不要輕看肉體的輭弱和敗壞、中了仇敵的詭計和圈套。罪悪的事肯定攔阻我們成為貴重的器皿,不能被神所用。錯是從小事上慢慢開始,起初還不自覺、到鑄成大錯時已經無法挽救了!教會在歷史上不曾被逼迫打倒,卻因一兩件教會內部的醜聞,絆倒了千萬人的心。有些非常有恩賜的僕人,卻因道德上的污點導致一生被毀。金貝克(Jim Bakker)牧師的事件就是一個典型的例子。他是七丶八十年代美國神召會一個極富盛名的牧師、提倡成功神學、深受群眾歡迎。在他巔峰時竟與一名女子發生一夜情,這一念之差毀了他建立的一切。他因這宗醜聞,身敗名裂,最後還被誣告貪污、欺詐,判服刑四十五年。他變得一無所有,包括名聲、事業與妻子、甚至被視為敎會的恥辱!他遭遇這些跌倒和失敗,成為我們的鑑戒。在屬靈的道路上跌倒的,常常不是那些戰戰兢兢的人,而是那些自以為站得穩的人。

 

(三)  我們原是祂的工作

經文告訴我們耶利米先知見到三樣東西:

1.  窰匠:他的兩手有精湛巧妙的技術,可以隨己意造出各種的器皿。

2.  轉輪:窰匠用踏板,使輪子轉動,窰匠便可在轉動的輪子上面作各種自己要造的器皿。

3.  泥土:不美觀,污穢的。是世界上最普通,最沒有價值的東西。

這個異象啟示我們:「神是陶人,我是泥土。」「耶和華阿!現在你仍是我們的父,我們是泥,你是窰匠,我們都是你手的工作。」(賽六十四8)神是我們的窰匠,祂有王權,祂又是我們的父,有父親的心腸,我們應把主權交給祂。陶造是個過程,輪子是工具。輪子高速旋轉,捏擠:要讓陶土變成美麗的形狀。變形會不舒服,會有壓力;還要燒,放在烈火中,把原來的泥土變成美麗的瓷器。烈火的鍛煉是個巨大的考驗,神的考驗完畢,器皿就造成。我們日常所遇見的事物,快樂、悲傷,人生的每一件事,都是輪子的一部份。神把你安置在目前的境遇中,或順或逆,乃是要改變你,使你像耶穌基督。「我們有這寶貝放在瓦器裏,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們。」(林後四7)寶貝就是耶穌基督,我們的身體是基督的居所。我們是泥土,本來是軟弱,可憐,無價值的,但在窰匠的手中就可造成貴重的器皿。以弗所書二10說:「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」這裏工作——workmanship指傑作、精心之作。神是信實的,我們忠心跟隨主,祂必親自成全在我們心裡所動的善工。

 

(四)  重新塑造

「窰匠用泥作的器皿,在他手中作壞了,他又用這泥另作別的器皿,窰匠看怎樣好,就怎樣作。」(耶十八4)神不能用「壞了」的器皿,必須重新塑造。我們若願被神使用,祂要把壞了的器皿重新作成金器和銀器。神陶造時,會小心注意器皿的形狀、品質,及時改動。神像窰匠一樣對泥土有精心設計,按照祂最美好的心意去陶造,發揮泥土的最高價值。父神是最偉大的窰匠,在我們生命中雕琢陶造到合乎主用。如果我們抗拒神的旨意:神要我們做的事,我們不願去作,不肯順服,我們就無法成為貴重的器皿。雅各是個失敗的名字,他在窰匠的手中多次失敗,但神最後還是把雅各造好,變成一個與神,與人摔角都得勝的以色列。彼得曾在眾人面前堅決否認主,墮落了。但是仁慈的窰匠,把他拿在手中再造,改變了他的生命,最後被主大大的使用。金貝克出獄後寫了一書,名《I Was Wrong》(我錯了)。原來他在監獄中重新有時間讀經禱告,安靜面對神。他回想自己是怎麼跌倒的,神將他犯的錯事一一的指示他,他才發現自己的成功神學是斷章取義的。他傳的是一種極端樂觀主義虛構的福音。他認罪並回到神的光照底下悔改他其後獲推翻多項控罪、五年後減刑出獄,從新開始。神用他來警告每一位基督徒,不要重蹈覆轍。過度的自信,帶來驕傲;驕傲帶來疏忽;疏忽帶來跌倒。

 

(五)  總結

你在追求聖潔的道路上跌倒過嗎?我們一定有不少跌倒、失敗的經驗,吃盡了苦頭。主沒有讓我們立刻就成為完全,卻叫我們看到自己的軟弱。祂要我們每一天倚靠聖靈的能力,對付心中的罪惡。成聖的道路雖然難走,卻處處看到主的恩典。我們不要灰心,主並不嫌棄我們,祂也沒有放棄我們。主要煉淨我們生命中的渣滓,改變我們。印度傳教士威廉.克理 (William Carey, 1762-1834)的禱告說:「我將我的軟弱獻給你,願你顯出你的榮耀來!」願我們順服在陶人手中,從一塊泥土,陶造成合乎主用的器皿。

2018年4月15日:主日見證分享摘要

想到我們在學校的福音工作,實在感恩!因為一面是神的起頭帶領(參詩127:1),另一面,是神施恩的手的幫助與扶持(參尼2:8)。

感謝神!今年讓我們有機會到李賢堯紀念中學的聖經課及學校的團契參與服事。剛過去的專題聚會也有幾位舊生出席,他們的老師問道:會中有哪些李中師兄、師姐呢?給這一問,我想,為何有不少的李中的師兄、師姐在我們中間聚會?回想在2000年的時候,那是神帶領我們到該校的團契服事的第一年。那時,我認識了一些中一的同學,後來他們也來到我們中間聚會。接著在學校的一次佈道會中,神大大的作工,有許多同學信了主。學校的老師把握機會要求學生訪問附近的教會,於是那些中一已認識我們的同學,就趁機帶了其他的同學來聚會。這些同學有些在我們中間留下來,並且信了主,且在主裡成長,並在神家參予服事,這實在是神施恩的手幫助。

□ 趙永欣

 

早在10年前有感醫護界發展社區服務,免卻長者們舟車勞動,眼見附近護老院的長者沒機會聽聞福音,便起了一個意念「福音也可外展」吧。恩慈團同工也認同,便嘗試到護老院敲門,感謝主的恩典,竟為我們開了這福音的門。最初開了兩次佈道會,特別用福音粵曲作吸引。其後便定期每月一次的與恩慈團的肢體跟進決志院友。及後發展至集中一些院友作信仰栽培,院友們都樂意參加、很投入,甚至要求增加次數。會後也會探望一些因身體狀況未能參與聚會的院友,彼此建立親密和互信的關係。初期護老院的職員對我們不太客氣,但靠著主的大能,弟兄姊妹沉著氣,盡自己的一份付上福音的債,並且禱告神改變他們。慢慢地,他們的態度溫和了,不單鼓勵,協助院友參加,他們自己有時也側耳而聽,或拿取經文來看。除了恩慈團的弟兄姊妹配搭服事外,背後的文書及預備工夫,都有賴其他同工協助。因著互相配搭服事,以至能將福音廣傳,服事社區。雖然很多時會發現熟悉的面孔不見了,有傷感,但感謝主起碼在他們仍有氣息時已聽信到福音。

我個人在近兩年也有負擔,就是跟進弟兄姊妹已決志的父母,但因身體狀況未能參加教會聚會,盼望透過定期探望能堅固他們的信仰。但願神開更多福音的門,也擴闊我們的度量,找緊機會,願意為福音付代價。

□ 陳見愛

 

印度有13.4億人口,但由於有許多人根本沒有出世紙,所以準確的人口數目可能更多。印度又是一個多神多信仰的國家,其中印度教,伊斯蘭教及基督教是當中最大的三個宗教。我初到印度時住在孟買,主要的服事是向妓女傳福音。這是我未曾接觸過的服事,一方面我學習耐心聆聽,與她們建立關係,另方面我要教她們技能,使她們能重新投入社會。但後來我服事的看法與我依附的機構分歧越來越大,最後我離開了那機構,轉到了高牙。那裡我轉移向街童服事,因此我在那裡收養了幾個孩子。直到2014年,我再遷到西孟加拉,那是一個偏僻落後的地方,並且人心剛硬,不容易傳福音。因此我們在那裡開辦了一間學校,透過教學向他們介紹福音。有一次我們一家人要經過一道乾河床,這叫我想起以西結書四十七章1-9節的話。起初水由腳背到膝蓋,我們都覺得很有趣,就好像我們初建學校,大家都感到興奮。後來水越來越深,路就越來越難行。同樣建了學校之後,我們遇到的問題也越來越多。一方面是該地的人迷信剛硬,另方面是老師欠缺經驗。此外,學校究竟是開到七年級?還是十年級?這都是我們在神面前要繼續尋求的。雖然前面的難處不少,但神給我們保證祂會負責。昔日主行了五餅二魚的神蹟,今天神在我們身上的工作也如此。請繼續為印度禱告。

□ 林惜雲

 

總結:馬太福音九章36-38節

香港人真的很忙!忙甚麼?不就是忙於爭取。爭取甚麼?找好學校?好工作?前途?賺錢買樓?其實,無論是在香港或其他地方,世界都在透過忙碌來掠奪我們的心。在這忙亂的世代,如何能將信仰活出來?那確是要我們在神面前好好地思想。世人要爭取的,我們是否一樣爭取?世界所吹捧的,我們是否也該效法?

經文提醒我們兩方面:(一)求主將愛人靈魂的心放在我們裡面。(二)莊稼已經熟透,我們可有把握時機收割?剛才肢體們分享了在傳福音方面的學習:他們不單向親朋戚友傳福音,還到學校、護老院中去傳揚。至於惜雲姊妹,更遠赴印度作福音的使者。深願他們都成為我們的榜樣,叫我們今天所爭取的,不僅是滿足自己的需要,而是有寛廣的胸襟,拯救那些迷失在罪海的靈魂。我們今天的時間怎樣運用?日子怎樣渡過?資源如何分配?這一切是否都蒙神記念,都有永恒的價值?

主再來的日子近了,求主開啟我們心裡的眼睛,看到人靈魂流離失所的苦況,抓緊每個傳福音的機會,搶救靈魂;以致見主面時,不至於羞愧和懊悔!

□ 梁景法