讀經 :

1.「你們該效法我，像我效法基督一樣。」 (林前 11:1 )

2.「 耶穌說了這話，就舉目望天，說：『父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。 認識你獨一的真　神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」     ( 約17:1-4 )

主耶穌做的一切都是為神的榮耀

約翰福音第十七章是主耶穌被賣的那一夜，與使徒們相處的最後一段時間，向天父所作的禱告。這個禱告又被稱為「臨別禱告」，主是要把神的心意作成在門徒的身上。在這祈禱中，我們知道祂從始至終，都清楚明白神在祂身上的使命，祂為了這使命而道成肉身；如今，時候終於到了，祂將要被人出賣和捉拿，並且被釘死在十字架上，主耶穌沒有因此而退縮，相反祂積極地向父神祈求，使祂能夠榮耀神，在十字架上完成父神所託付祂的救贖使命。十字架是耶穌成就父神旨意的途徑。「十字架」是祂歸回天父的道路，進入榮耀的門戶。主耶穌忠於作為神兒子的身分和使命，並順服父神的旨意到底，為要在十字架上榮耀神。親愛的弟兄姊妹，我們作為耶穌基督的跟隨者，要學習祂的榜樣，在我們的生命和生活中榮耀神。

世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀

榮耀是神的本質，就像光對太陽一樣。『榮耀』是指神的彰顯 (參出埃及記40:34)。「兒子」是神的表明 (參約翰福音1:18)，耶穌基督是神榮耀的顯現。他是神榮耀所發的光輝、是神本體的真像 (來 1:1-3) 。神是為着祂的榮耀造人 (賽43:7)，所以照着祂的形像和樣式造人。人受造的目的是與神相交，不斷接受神的豐富和供應，受託付管理各樣行動的活物和全地 (創1:28)，這樣人活在地上就能彰顯神的榮耀。可是首先的亞當犯罪失敗了，虧缺了神的榮耀 (羅3:23)，所以末後的亞當耶穌來完成救贖 (林前15:35-49)。當我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死，我們既藉著衪得與神和好，也就藉著衪以神為樂。叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣 (羅6:4)。

人生的目的是什麼？

當我們重生得救，得著神兒子的生命，聖靈就住在我們裡面，在凡事上教導，讓我們明白父神的旨意，體會主的心腸，漸漸被模成神兒子的形像，彰顯神的榮耀。我們學習像主一樣凡事以天父的事為念，有像主一樣的價值觀，決定優先次序，作父神所喜悅的事。主耶穌說：凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。主還提醒我們 :「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」 (太7:21-27) 。但願我們都作聰明人，把一生蓋在總不倒塌的磐石上，才有存留到永恆的價值。

在我們身上彰顯神的榮耀

我們如何可以彰顯神的榮耀？惟有神兒子的生命才能彰顯神的榮耀，我們已經重生得救，得著神兒子的生命，你願意效法基督、讓主的生命和性情成長和組織在我們裡面、凡事遵行天父旨意榮耀神嗎？你知道神給你世上的使命是什麼？若否，你願意今天開始尋求嗎？

• 獻己給主：信徒尋求神旨意，首先要將自己獻給主。「將身體獻給神，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意」(羅12:1-2) 。獻自己給主是承認耶穌為主的自然結果，不獻己給主，表明沒有承認祂為主。人仍然自行其是，偏行己路，活在罪中，虧缺神的榮耀。只有獻自己給主，一切以主為依歸，讓主管理、引導；不再為自己活，凡事討主喜悅，求主的榮耀。根基才能穩固，心中才有平安，以神為樂。
• 凡事謝恩：「凡事謝恩是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前5:18)「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」（詩50：23）神既明說以感謝獻上為祭的就是榮耀祂，因此凡事謝恩的生活就是討神喜悅的生活。「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」(西 3:17) 神容許信徒有不同的遭遇，藉着萬事互相效力，叫我們受益。如常埋怨神，心存不忿，失去內心的平安，未能受益反招損。人對神常存感恩的心，相信神的信實和可靠，就能勝過惡劣的環境或低落的情緖，在逆境中仍能得益而成長。
• 多結果子：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。你們多結果子，我父就因此得榮耀」（約15:5,8）。結果子是生命成熟的表現。神兒子的生命在我們裡面愈成熟，自然愈多結果子。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (加5:23)。活出神兒子的模樣和性情自然就彰顯神的榮耀。
• 有好行為：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太5:16）。「你們在外邦人中、應當品行端正、叫那些毀謗你們是作惡的、因看見你們的好行為、便在鑒察的日子、歸榮耀給神。」(彼前 2:12)「祂周流四方，行善事，」（徒10:38）醫病，趕鬼，善待他人，看顧瞎眼、瘸腿的，基督如此行，便叫父得榮耀。「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」(林前 10:31)。
• 彼此服事 : 「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！」(彼前4:10-11) 各人要按神所賜的恩賜，盡力彼此服事。我們的服事是供應生命、供應基督；教會就得被建立、以至滿有基督長成的身量，這樣的服事叫神的榮耀和權能得著彰顯。

總結

我們要效法基督，遵行天父旨意，在生命和生活中榮耀神。首先要將自己獻給主，住在主裡面，就能多結果子、活出神兒子的樣式，並且能夠凡事謝恩，説話行事都榮耀神。在教會的生活中，我們要按著神所賜的恩賜和力量彼此服事、以生命影響生命、互相供應、叫神因耶穌基督得榮耀。親愛的弟兄姊妹，你曾否想過，在離世的時候，會對天父訴說什麼呢？你能像耶穌一樣地說，「父啊！我已完成你的託付，願祢得著榮耀！」嗎？ 懇求聖靈光照我們，帶領我照著祂的心意而活；當離世的時候到了，我們也能坦然像主耶穌一樣，歡歡喜喜的準備進入神為得勝者所預備的榮耀裡。

自小我雖有機會聽聖經故事，但卻不甚明白。我膽子較小，會怕黑怕鬼，常有恐懼感。中學時應老師邀請參加團契，認識到耶穌是滿有能力的神，祂不但趕逐污鬼，也除去人內心恐懼。2000年2月初，在學校佈道會中我更清楚明白主耶穌的救恩：祂為拯救人甘願受苦受辱，被釘死十字架上流出寶血為人贖罪。當講員呼召時我馬上舉手，相信接受主耶穌作救主。感謝神！信主後我不再怕黑怕鬼，性格也較以往溫和。雖然有一段日子我未能穩定聚會，神卻一直看顧，沒有放棄我，最後藉外國回來的好朋友帶我再返聚會，令我實在感受到神的愛何等深，沒有止息。我不但相信祂，我還要奉獻自己一生跟隨祂！今天我決定受浸，對神對人對撒但都作此見證，我是屬乎基督，「不再是我，乃是基督」。榮耀歸給神！

□ 葉冬寧

我小時候沒有機會接觸基督教，讀中學時才開始了解福音信仰，然而當時我沒有接受，以為稍為認識就可以了。中五時，基督徒朋友邀請我到葵芳家聚會，一同查考聖經、學習禱告⋯⋯慢慢我更清楚主耶穌的救恩與我的關係：原來祂降卑到地上是為尋找罪人，忍受苦辱、被人釘死也是為拯救罪人，在十字架上流出寶血是為罪人還清罪債。主的大愛實在叫我感動，於是我決志相信接受祂作救主。信主後我的生活起了「微妙」變化，例如以前我認為說謊不過是人的「自我保護機制」，情有可原；信主後心裡卻感覺不應說謊，說謊後內心有愧疚。從聖經我明白到說謊是得罪神的行為，於是我學習遵行主的話不說謊。我清楚知道自己是個罪人，沒法拯救自己，但主耶穌已成功救贖，今天我要藉著受浸宣告我「與主聯合」，我要向神、向人、向魔鬼作見證，以往的舊生命已經結束，在基督裡我是新造的人，「舊事已過，都變成新的了」。榮耀頌讚歸給神！

□ 李貝瑩

我在基督教家庭中成長，自小已隨父母參加聚會，雖然對於救恩真理未有經歷，然而神卻藉著生活小事教導我認識自己的「貪心」和「好勝」。當我十歲時，在2009年1月31日晚上，父母帶我參加佈道會，講員分享到主耶穌如何愛世人，為罪人釘十字架成就救恩。雖然他說的我曾聽過，但這一次卻不一樣，特別難忘。回家後媽媽更多向我講解福音，鼓勵我向主耶穌認罪悔改。於是在媽媽帶領下我流淚禱告，向主耶穌認罪，求祂赦免，用寶血潔淨我；又求祂帶領我一生。信主前，我認識到自己是個「貪心」和「好勝」的人；信主後，因著有新生命，神讓我學習活出「誠實」和「謙卑」來。我清楚知道自己已經得救，有永生的確據。我今天受浸是向神、向人、向撒但宣告表明自己屬乎基督，我要見證與主同死、同埋葬、同復活，受浸歸入主的名下！但願一切榮耀頌讚歸給神！

□ 張立謙

總結

相信接受耶穌恢復神的形像

經文:創1:27；羅3:10, 23,10:9；路19:10；約3:16, 10:10；林後5:17

有人以為受浸代表基督徒已經「修行」超越常人水平，是通過考核並「達標」的證明。但聖經教導並非如此——受浸乃是人承認自己不能憑自己達至神的要求，人必須接受神的救恩才能恢復神創造人時所定的要求。

一）人按神形像被造要彰顯神榮耀

聖經創世記中清楚記載，宇宙萬物雖然都是由神所創造，但人與其他造物有一個根本的分別：所有造物中只有人是按照神的形像和樣式所造。因為只有人帶著神的形像，人在地上生活作息就有獨特的意義，就是要活出神的形像，見證神，彰顯神的榮耀！各位朋友，你知道嗎？這就是我們人生的意義，人生活在地上都該以此為目標。

二）人因犯罪遠離神失去神的形像

可惜，聖經羅馬書指出「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，人雖然按神的形像被造，人卻因犯罪遠離了神，失去了神的形像，虧缺了神的榮耀。聖經更指明「沒有義人，連一個也沒有」，人真實的景況乃是犯罪失喪的人，所有人都犯罪，沒有一人能夠憑藉自己的行為在神面前得稱為義。我們每一個都犯罪遠離神，每一個都失去神的形像，每一個都需要被拯救！

三）神愛世人為人預備十字架救恩

正當人以為無救無望之際，神愛世人，差遣祂的獨生子到世上「尋找拯救失喪的人」。原來耶穌基督降生到地上，並不是要審判人刑罰人，而是尋找拯救犯罪失去神形像的人。祂來要叫人得著新生命，就是那豐盛的生命。各位朋友，耶穌基督來到地上，為我們罪人經歷苦楚，在十字架上被釘死流出寶血，叫我們罪人藉著簡單相信接受就能夠罪得赦免得著救贖！

四）人相信接受耶穌就恢復神形像

剛才十位弟兄姊妹受浸歸入主名下，正是見證這件事：他們本來都是犯罪遠離神的人，已經失去神的形像；如今蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖成為新造的人，舊事已過都變成新的了。從前他們靠自己不能在神面前稱義，如今他們靠耶穌基督就能夠得稱為義！從前他們失去神形像虧缺神榮耀，如今新造的人「不再是我乃是基督」，能夠活出神形像，彰顯神榮耀！

各位朋友，耶穌基督今天也正在尋找你，祂也正在呼喚你。聖經說「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救」。盼望你不單來到參加這受浸聚會，更抓住機會對神的救恩作出回應，今天就相信接受耶穌基督作救主，今天就成為新造的人，恢復神的形像！

□ 林永存

感謝主，藉祂僕人使徒約翰把這啟示錄給我們，使我們得明白神永遠的旨意。約翰所見的異象，內容確實引人入勝，然而我們若在這書中，不明白神的心意，就失去讀這書的意義了。這書明言預言中的靈意乃是為耶穌作見證(19:10)，換言之，神的心意乃要我們在預言中看見基督。再者，主說：「我必快來」(21:20)。也就告訴我們，我們當作個儆醒等候祂回來的人。但願這書也激勵我們能像約翰的回應說：「主耶穌阿！我願你來」。

一、羔羊揭開第七印：

從第四章起，我們看見約翰被提到神寶座前，在那裏他不只看見神的榮耀，也看見羔羊從神手裏拿了被七印封嚴的書卷，然後把那七印一一的揭開。當這些印被揭開，這世界在主的管理裏，一些事就發生了，這所發生的事，讀經的人雖有不同看法，但其中的解釋，尤首四印，卻明顯如同主在馬太福音二十四章裏所說的。來到羔羊揭開第七印，讓我們看見七號，換言之，第七印的內容就是七號所發生的。站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們，當他們吹那七號的時候，地上就發生比先前七印更嚴重，更可怕的事。但是當羔羊揭開第七印的時候，事情並不是隨即發生。相反，天上寂靜了約有二刻，約半小時。本來在第六印揭開後，在寶座和羔羊面前，有數不過來的人，他們穿著白衣，手拿棕樹枝稱頌神和羔羊，眾天使和眾長老並四活物也俯伏敬拜頌讀神，天上一遍頌讚之聲。但當羔羊揭開第七印，天上忽然寂靜二刻。為甚麼？因為有更嚴肅，更嚴重的事要發生了。另一方面，這寂靜也似乎把神的心意向我們透露，神的心是何其不盼望這災難出現，期望人能悔改回轉。再者，在這寂靜的二刻，也另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。換言之，神也在等這些的香和眾聖徒的禱告送到祂面前。的確，當那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，就倒在地上，然後隨就有雷轟、大聲、閃電、地震。可見神是何等看重這些的香和眾聖徒的禱告。今天我們是否也看重我們禱告的價值和意義？香和聖徒的禱告，在第五章裏也有類似的話，但說這香就是眾聖徒的禱告(8)。而現在這裏說，這些的香和眾聖徒的禱告，從天使的手中一同升到神面前。有何分別？這許多的香從那裏賜給那天使的？乃是在祭壇。前者說到，揭開第五印的時候，祭壇底下有為神的道並為作見證，被殺之人的靈魂，他們在那裏求神給他們伸流血的冤，然後有白衣賜給他們，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人和他們的弟兄也像他們被殺的數目滿足。現在這香，顯然就是這些在祭壇底下之靈魂的禱告。他們的禱告是為神公義的彰顯，為神國度早日的實現，所以他們的禱告如香升到神面前。現在天使把他們的禱告和眾聖徒的禱告，一同的升到神面前。接著天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，就倒在地上，隨即就有雷轟、大聲、閃電、地震。神對這地更大審判的行動就即將發生了。

二、七位天使的吹號：

接著給我們看見，這七位天使，他們吹號，地上就發生比揭開七印更嚴重災難。這些災難大大破壞了自然界和人類居住的環境。植物，海洋，水源，三分之一都被燒毀了；日頭，月亮，星辰也都被擊打，以致日月星三分之一都黑暗了。這樣的災難實在是大災難。當然有認為當第五位和第六位天使吹第五和第六號的時候，才是真正的大災難的出現。因為在吹第五號之前，約翰看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民禍哉！禍哉！禍哉！重複三次的說到禍哉，可見接著的災之更可怕。而在第五位天使吹第五號，有一個星從天落到地上，更準確的翻譯是被摔到地上。這一個星是甚麼？讀聖經者多同意，是指著撒旦，墮落的天使。聖經給我們看見，這天使長牠原侍立在神面前，只因牠心高氣傲，妄自尊大，要與神同等，要僭奪神兒子的地位，而被趕離神的面。而在牠背叛神的時候，有些天使也跟隨牠背叛，所以神在毀滅前一個世界的時候，就把這些天使關到無底坑。現在這星摔下，就如主所說的，祂曾見撒旦從天上墜落像閃電一樣(路10:18)，這撒旦也就是十二章裏所說的大龍，古蛇又名叫魔鬼，是迷惑普天下的，牠被摔到地上(9)。當牠被摔下，在神容許裏，牠把無底坑打開了，那些被關的天使就暫釋放，出來傷害地上的人。若不是神限制牠們，只可傷害額上沒有神印記的，恐怕殺傷是更可佈了。到第六號吹響，在伯拉大河原被捆綁的四個使者被釋放了，他們對人的傷害就更大了，可惜，人心剛硬仍不悔改。

三、那住在地上的民：

拿著七枝號的七位天使，預備要吹。吹了沒有了？從災難的情況看，顯然仍未。因為這是大災難的光景。神為甚麼仍不行動？這實在是神對人的忍耐憐憫。而另一面，顯然地上的禱告也是神行動的關鍵。為此，我們看見今天教會禱告的重要性，可惜，我們仍未夠重視這禱告，欠缺為神的旨意的通行在地如同在天，神的國早日降臨，先求神的國和神的義的祈求。這嚴重的大災難，那飛鷹宣告說，你們住在地上的民禍哉！禍哉！禍哉！這住在地上的民是誰？一面自是指當日在大災難的日子仍在地上的民。但另一面，這話所指乃是那些以地為他們生活的目的，扎根於地者。這實在給我們一個嚴肅的提醒。今天我們的生活是否以地為目的？感謝神，祂的話給我們看見，我們蒙救贖不單罪得赦免，也被拯救從這世界出來了，我們雖然仍在這世界，卻不屬於這世界(約17:6,11,14,18)。我們在此不過是寄居，是客旅，像我們信心的祖宗亞伯拉罕一樣，是在等候那座有根基的城，那天上更美的家鄉(來11:8-16)。亞伯拉罕的生活是如何的生活？創世記給我們看見，他過的乃是帳棚與祭壇的生活(12:7-8;13:3-4,18)，換言之，一面是過寄居的生活，一面是奉獻，為神而活。這樣的生活，也應當是我們今天應有的生活。可惜，多少時候，我們忘記了我們是屬神的子民，是不屬這世界的，而常受世界影響，常被世界所纏繞，為今生的事掛慮不休。但願主幫助拯救我們，叫我們能時時儆醒，常常祈求，不致被今生的思慮，累住我們的心，好在那如同網羅忽然臨到全地上居住的人的日子，能以逃避，得以站在主面前(路21:34-36)。主應許說：你遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉(3:10)。但願我們在主的恩典裏，能靠主儆醒，為神的國和神的義，為祂旨意的早日通行在地而盡禱告的職事，並能實在活出與我們蒙召之恩相稱的生活，等候主來。願主恩待我們。

一）　肢體要彼此聯絡及連繫

「用和平彼此聯絡」(弗4: 3) 。聖經說肢體之間要彼此聯絡，因此，不與肢體聯絡的信徒是不正常的。我們平日是用什麼來彼此聯絡呢？就算有聯絡，聯絡時的態度是怎樣的呢？我們今天要比較深入的看這個課題。一般有參與教會聚會，特別是已經聚會多年的基督徒，當然會認識很多肢體。不過，也很自然地，我們對不同的肢體必定有不同程度的交往：有些比較生疏，有些比較熟絡；有些能有較深入屬靈相交，有些則相交得比較表面。由於時間及各方面的限制，以上情況可以說是正常不過的。但無論如何，基督徒不應該不去與其他肢體聯絡，否則便失去在教會這個身體裡，神藉其他肢體帶給你的恩典和屬靈造就與益處。其實，這裡「聯絡」的原文乃 sundesmos，意思不但是指活動上的聯繫(例如見面、打電話、電郵、whatsapp、facebook、Instagram等等)，更加是指信徒生命之間的連繫(bond)，就像身體中各肢體的連絡契合，得出一致和諧的身體，是合而為一的相互關連。

二）　總要盡力與眾人和睦

然而，無論聯絡的頻率有多高，又或者聯絡的深度如何，保羅勸我們要學習一種態度，也是信徒生命之間相互連繫的一個重要因素，就是「和平」，因此，是「用和平彼此聯絡」。「和平」當然是指聖靈所結果子的其中一種特質，而非不信主的人靠己力而達致的和平。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」(加5:22-23)。用「和平」來彼此聯絡，或者說用「和平」來彼此連繫，首先要學習的就是與眾人和睦。保羅、彼得，以及希伯來書的作者都不斷勸導肢體之間要彼此和睦：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」(羅12:18)；「要同心合意，要彼此和睦」(林後13:11)；「尋求(seek)和睦，一心追趕(pursue)」(彼前3:11)；「你們要追求(strive for)與眾人和睦」(來12:14)。當衝突發生時，我們的態度會是怎樣呢？我們的言語會否為剛起的火加上油呢，還是以「盡力與眾人和睦」的心態來面對呢。

三）　和睦的屬靈基礎與具體學習

甚麼人才有能力與他人和睦呢？這個人必須首先是個與神和睦的人，因為和平本是從神而來的。以賽亞形容將要來的彌賽亞(主耶穌)是「和平的君」：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」(賽9:6)。為什麼主是和平的君呢？因為藉著主的寶血，我們才能與神和好。不但這樣，肢體之間能互相和睦也是因為主，保羅在以弗所書2章14節說：「因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」，這乃是肢體之間能夠達致和睦的屬靈基礎。至於具體學習方面，我們可以參考保羅在羅馬書論到和睦時的前文後理，那裡也給我們一些具體學習的方向。「聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步」 (羅12:13-19) 。除此之外，提多書及歌羅西書也這樣提及：「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」(多3:2)；「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和」(西4:6)。所以，從以上的經文，我們大概可以歸納出具體上怎樣才能與肢體和睦的秘訣：

1. 要幫補缺乏的聖徒，客要一味的款待
2. 對逼迫我們的人，我們不要咒詛他 (即以惡報惡)，反要祝福他
3. 要與喜樂的人同樂
4. 要與哀哭的人同哭
5. 不要志氣高大，反要俯就卑微的人
6. 不要自以為聰明
7. 眾人以為美的事要留心去作
8. 要向肢體讓步
9. 不要毀謗肢體，不要與肢體爭競
10. 語要帶著和氣

四）　用「平安」彼此聯絡

「用和平彼此聯絡」這話不但說明了「和平/和睦」乃肢體之間聯絡或連繫的一個重要態度和因素，更進一步來說，「和平」也應成為肢體之間聯絡或連繫時的內容。這裡「和平」的原文乃 eirene，意思不但是指和平及和諧(政府與政府、人與人、有條有理)，也是與希伯來文shalom相同，就是「平安」。因此，這話也可寫成「用平安彼此聯絡」。「平安」的希伯來文是shalom，在舊約出現超過二百次；「平安」的希臘文是eirene，在新約出現超過九十次。兩者有時在中文聖經中也會翻譯成「和平」。一個真正屬於神的人才能有真正的平安，因為真正的平安乃從神而來。在士師記中，基甸曾為耶和華築一座壇，起名叫「耶和華沙龍 Jehovahshalom」(士6:24)，就是「耶和華賜平安或耶和華是平安」的意思。因此猶太人的社會中彼此見面或分開時都會說：「願你們平安」。雖然一個屬於神的人本應已有真正的平安，然而，因著種種原因，也會很容易失去這平安。因此，保羅教導我們，「用平安彼此聯絡」，肢體彼此聯絡的時候，就必須學習把主所賜的平安互相供應給對方，也就是說「平安」也應成為肢體之間聯絡或連繫時的內容。

五）　肢體何以失去平安，以及如何用平安彼此聯絡

肢體之所以失去屬天的平安有著不同的原因，我們可從主耶穌的門徒在主被釘之後的表現來了解一下。「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。」(約 20:19)　在這裡，門徒之所以失去屬天的平安可能有幾個原因，其中一個就是恐懼，恐懼也是一般人沒有平安的原因或狀態。門徒為什麼恐懼呢？聖經說他們因怕猶太人，門都關了。當主耶穌還未釘十字架的時候，他們沒有怕，因為有主與他們同在。所以，肢體失去平安最大的原因是沒有主的同在。當然，主是不會離開我們的，很多時候我們覺得沒有主的同在都是因為我們離開了主。什麼使我們離開主而失去平安呢，可能是自己的軟弱，甚或犯了罪等等。門徒也是一樣，當主被捉拿以及被釘之時，沒有人與主同心同伴，甚至有人不認主，他們或會因內疚而軟弱，又因自覺得罪了主而失去平安。另一方面，聖經說是因為怕猶太人。猶太人把主害死，他們是主的門徒，或許便怕也被捉拿，也被釘十字架。就是他們所面對的環境，與及自己的心境，叫他們因害怕而失去平安。感謝主，聖經接著說「耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！」(約 20:19) 之後主把手和肋旁指給他們看，然後，門徒便再次得到平安，「門徒看見主，就喜樂了。」(約 20: 20)　 肢體們失去屬天的平安也是一樣，因種種原因失去了主的同在，感到困惑懼怕，然而，若他們知道主已復活，並且與他們同在，他們便可重拾平安。所以，我們在彼此聯絡時，要學習把主的平安帶給肢體，主的平安是我們相交的內容。復活的主在當天晚上不只一次向門徒說「願你們平安」，聖經記載「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」(約 20: 21) 。沒有主同在的人就像當天的門徒，不但會害怕，更會失去信心和人生的方向。以往肉身的主天天與他們在一起，每天要去哪裡，要做什麼事都可以問主，聽主吩咐。然而當主被釘之後，彷彿頓時失了依靠，前路迷茫。因此，當主消除了他們的懼怕後，主便第二次對他們說，願他們平安。緊接著再一次差遣他們為主作工，指示他們該有的人生目標和方向。惟有願意受主差遣，才能拾回真正的平安，人生才能有屬天的意義和價值。因此，肢體彼此聯絡，也應以這種平安為內容，彼此鼓勵，接受主的差遣，行走在主的心意中。

六）　學習作「和平之子」

甚願我們一同學習「用和平彼此聯絡」，學習作一個「和平之子」 。現以聖法蘭西的禱文共勉：

使我作你和平之子，在憎恨之處播下你的愛，

在傷痕之處播下你寬恕，在懷疑之處播下信心。

使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望，

在幽暗之處播下你光明，在憂傷之處播下歡愉。

哦，主啊使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；

少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。

使我作你和平之子，在捨去時我們便有所得，

在赦免時我們便蒙赦免，迎接死亡時我們便進入永生。

「耶穌說：來跟從我」是今年教會的主題。我們應該怎樣跟從主呢？「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。」（啟14：4）「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前2：21）即是說，主耶穌在地上時是怎樣生活，跟從主的人照樣生活就是了；歷世歷代的信徒都是這樣跟隨主的腳蹤行。來到這個我們都相信主快要再回來的時代，我們在跟從主的路上，又該有什麼態度和學習呢？願意藉著保羅對帖撒羅尼迦教會的勸勉，我們也彼此勉勵，儆醒等候主再來。

儆醒等候主再來（一）─ 信心的等候（帖前1:9-10）

帖前第一章講到我們等候主的再來，是要用信心等候的，過一個信心的生活。就是要離棄偶像歸向神，過一個脫離己的生活；並且過一個轉向神的生活，服事那又真又活的神。

儆醒等候主再來（二）─ 愛心的服事（帖前2:19-20）

帖前第二章說到我們的盼望、喜樂和冠冕是什麼？就是主耶穌再來時，弟兄姊妹在祂面前站立得住！因為他們就是我們的榮耀，我們的喜樂。所以我們要過一個彼此相愛的生活，用愛心彼此服事。

儆醒等候主再來（三）─ 患難中忍耐（帖前3:1-13）

今天我們來到第三章，那裡說出一個情況，在我們等候主再來時必會遇到的，就是患難！願藉著主的話，讓我們在患難中能忍耐，直到見主面。

免得有人被諸般患難搖動（帖前3:1-3上）

帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹正在患難當中，所以保羅不能再忍，就打發提摩太前去堅固他們，並在他們所信的道上勸慰他們，免得有人被諸般患難搖動。再一次見到保羅對他們的關愛是何等在心！

基督徒受患難原是命定的（帖前3:3下-4）

保羅也說出「我們受患難原是命定的」，但有很多信徒是不能接受的！「命定」可能很容易被誤解為「命運所注定」的意思。但在此是「被指定」或「這是我們的分」的意思。使徒的意思是：我們受患難原是神的旨意所預先定規的。黑暗既不接受光，基督徒如果為主發光而受黑暗勢力的逼害，這是早就定準會發生的道理。信徒會因與世人的路不同而受苦(彼前4:4)；或是因為要行善、為義而受苦(彼前2:20；3:14)；「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後3:12）。歷世歷代很多愛主的信徒也是經歷各種患難，但他們都願意繼續走這條十字架的路，並且至死忠心。

基督徒在患難中得的安慰（帖前3:5-6）

基督徒在患難中所得的安慰，莫過於聽到有弟兄姊妹的信心和愛心的好消息報給我們（帖前3:6）。不單如此，我們所受的苦難不過是暫時的，是至暫至輕的(彼前1:6;5:10)(林後4:17)。還有我們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的(彼前2:19-20)。我們受苦是會蒙神賜福的，因為神榮耀的靈常住在我們身上(彼前4:14)。並且我們在苦難中並不孤單，我們是與基督一同受苦的(彼前4:13)；也知道我們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難(彼前5:9)。

基督徒為甚麼要面對患難（帖前3:7-10）

「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。」(傳7:14)

１、可與罪斷絕：「因為在肉身受過苦的，就已經與罪繼絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」(彼前4:1下-2)更多體會基督的愛，不敢再犯罪。

２、可以學功課：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅5:3-5)在患難裡，使我們的屬靈生命受到磨練，以至更成熟，成為主合用的器皿。

３、可安慰別人：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:4)保羅也得著帖撒羅尼迦的弟兄姊妹的安慰（帖前3:7-8）；有信徒經歷患難以至可補滿別人信心的不足。

４、可成就榮耀：(林後4:17)「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（羅8:30）「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」神要訓練我們，預備我們，使我們將來能與基督一同作王（啓20:4）。

為什麼基督徒受患難是命定的呢？一方面是因為我們不屬這世界，被世界所恨惡；另一方面是神的美意藉著暫時的患難和試煉訓練我們，可以在永世裡享受永久的福樂。神對待我們的原則和魔鬼的原則相反。魔鬼是用暫時的快樂叫人失去永遠的福樂，使人進到永遠的痛苦裡。但神卻讓我們受暫時的痛苦，得以享受永遠的榮耀（林後4:16-17）。

基督徒在患難中如何面對（帖前3:11-13）

保羅在此是要帖撒羅尼迦人知道，基督徒受患難原是分內的事，是在神意料中的。很多時候我們受患難而不能得勝，其實不是我們沒有勝過患難的能力，而是我們不把受患難看作是分內的事，因而怨天尤人，無力勝過試煉。但如果我們認定受患難原本就是敬虔的基督徒當然的遭遇，就會準備好我們的心，面對任何臨到我們的患難，都能靠著主勝過。

１、不怕嚇不驚慌：「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌」(彼前3:14) 我們不驚慌才不會被撒但欺騙或利用。

２、有受苦的心志：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，」（彼前4:1-2）不管我們會不會遇到苦難，我們都要先有受苦的心志，這表示我們已有心理準備，當有苦難來到，我們也不怕了。

３、要多些思想主：「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」(來12:2-3)當我們遇到患難時，多些思想主耶穌。想到主在十字架上為我們的罪所作出的犧牲，以及為我們所受的凌辱；我們就會覺得，我們所受的苦難都算不了甚麼，以至能忍耐。

４、患難中要忍耐：「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。」(羅12:12) 所以我們在患難中要忍耐，忍耐到底的必然得救。

５、要謹守及儆醒：「務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難」(彼前5:8-9)在苦難中，我們的信心若稍為軟弱，就會落在仇敵的口裡。所以我們要謹守自己的心，並儆醒禱告倚靠主過每一天的生活。

６、將榮耀歸給神：「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」(彼前4:16) 我們若是為主而受苦，應該心裡歡喜，因我們被算是配為主的名受辱（徒5:40-41）。正如保羅所說：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓1:20）。「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前10:31）

「我已經決定，要跟隨耶穌；縱無人願意，我仍要跟隨；世界在背後，十架在前頭。」願主的愛激勵我們，使我們在患難中能忍耐，「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前3:13）

2007年信主到現在已經10年，想分享工作上的見證和經歷。自己從事機械工程工作，這行業給人的印象是比較理性的。但原來當中也有很多迷信和禁忌，例如拜偶像求平安，也會用燒豬這類食物作拜祭。由於當時仍是初信，面對同事們分享這些食物時不曉得如何拒絶。感謝主，公司內有一位弟兄公開見證不吃這些食物，這讓我避過了因拒絶同事而產生的尷尬情況。此外，由於先前的公司有好些同事因工業意外受傷甚至死亡，故想到這是否主要我轉工。有一次我要在臨時搭建的工作架上工作，因工作架不穩險些跌落地上，感謝主保守，否則我非死則重傷。又有一次在一個靠近欄杆的地方工作，旁邊忽然有重物跌下。感謝主我沒被擊中，這都叫我更確切知道主要我離開這公司。感謝主，很快我就找到新的工作，新公司很注重安全，又特別要求員工有好的操守及誠信，這和我的信仰很配合，令我很感恩。

□ 馬鴻輝

去年機構內有新職位招聘，本來沒想過申請，但裡面有催促，所以我嘗試申請。感謝神，我的申請順利通過。新工作是開辦一間幼稚園，對於我來說這工作是完全陌生的，由裝修招標、宣傳、招聘老師，招生‥‥..都要自己親力親為；並且學校的註冊證遲遲仍未批出。這許多的問題逼使我到神面前迫切禱告。感謝神，祂的預備是豐富並及時的，首先人手的預備：無論是老師、學生，行政助理和校工嬸嬸，神都預備了。其次是物資的預備：機構內其他的幼稚園送來六車的物資、訂購的枱椅又準時送到。註冊證也於農曆年假後很快辦妥了，比一般的申請提早完成了。為這一切都感謝主。

□ 袁熙堯

想分享主在自己尋找工作上的學習。初信主，有一次尋找工作時，曾經歷主教導我，將自己的想法告訴主，交托衪，主就安排一切。之後主在多年工作上給我很多教導和提醒，讓我知道主不介意我當甚麼工，反而在意我們怎看待神量給我們的崗位，以及怎麼倚靠衪經過每天的工作。前一段日子，我再次轉工，因為經濟不景，希望轉一些穩定的行業，便將這想法告訴主。衪知道我的需要，便學習交託、等候主的安排。我陸續寄出求職信，很快的，第一個回應竟然是一間基督教中學約見。當時學校的招聘不多，也沒有刻意甄選基督教學校，加上我沒有學校會計經驗，很少會約見；然而主的安排就是這麼奇妙。見工前，我禱告主說，袮知道我需要，我在那裡工作都可以，只求主的平安帶領我。面見過程都很平安，校長沒有因我無經驗而壓低工資，反而主動提出計算我過去的工作經驗；因此，我沒有缺少。感謝主，讓我再次經歷祂的信實，衪的安排是最好的。剛入職時的確遇到很多難題，但我總不忘是主為我安排，我只管倚靠衪完成每天的工作。願以聖經的話彼此勉勵，「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以衪的信實為糧。又要以耶和華為樂，衪就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠衪，衪就必成全。」詩三十七3-5。

□ 黃美君

每次的見證交通聚會都提醒我要在生活上經歷神。我服事的崗位是探訪，這似乎是自己付出時間去服事肢體，但往往在探訪的時候，肢體們的見證激勵我。雖然他們因身體軟弱不能出席聚會，但他們凡事謝恩，患難中忍耐，並且他們雖不能與弟兄姊妹見面，但卻常記掛著大家，這都給我極大的提醒。

□ 吳耀南

我想分享主在我家中所施的恩典。母親比父親先信主，當父親患病時，母親向他傳福音；由於父親當時身體已經很差，只能簡單地用手勢表示決志信主，但沒法受浸。父親過身後我們要處理安息聚會的事，因家人中有些未信主的，所以當時遇到很大難處。後來母親年紀老邁身體漸差，她預先表示若死後要用基督教儀式處理，這省卻了很多儀式上不必要的掙拗。主實在知道每個人的情況，所以後來在整個過程中都經歷主的帶領。並且由於母親生前有一些錢存放在我處，與兒女商量後，我們都決定全數用在安息聚會的支出上，這也減輕了家人的經濟負擔。感謝主。

□ 蔡黃思行

我工作地方有拜偶像喫燒豬的習慣，我學習站穏不沾染祭偶像之物。工作上雖然忙碌，但神都賜我力量及環境上的安排，叫我能把工作做妥。

□ 張志明

總結：

讀經：約壹二27

這是我們熟悉的經文，是使徒約翰晚年的教訓，叫我們要按恩膏的教訓住在主裏面。我們信主不僅是祈禱、讀經、聽道，我們更是要經歷生命。因為我們所信的不是道理、規條，是一位生命的活神，我們在生活上可以經歷祂。剛才肢體們交通在不同的層面上如何經歷了神，這都是寶貴的。

約翰晚年在他的書信中用了兩個特別的字來總結他自己的學習。一個是”道”，即是話語，就是我們所說的真理。另一個字是“住”，這包含了我們一切屬靈的經歷。聖靈在凡事上教訓我們，目的就是要我們住在主裏面。為甚麼神賜下聖靈，且叫我們在生活上經歷祂﹖是為我們解決工作和生活上的難處嗎﹖聖靈來不僅是幫助我們解決問題，祂更是要我們透過生活上經歷祂，叫我們學習住在主裏面；唯有住在主裏面的，才能更豐富的經歷主。並且若不是住在主裏面，一切的經歷都是枉然。世人也都會遇到許多難處，他們憑自己的毅力、努力也許都能勝過，但這在神面前沒有價值。我們今天的經歷若不在主裏面，到主來的一天，一切都是虛空，只有在主裏面的經歷到那一天才被數算。願我們都能按著恩膏的教訓，住在主裏面。

□ 馮貴滿

雖然使徒約翰不是像當日因不明白主的話，流傳在他的弟兄中間說，他不死，但主卻是把他留在地上活到將近百歲。主為何讓約翰活到如此長久？這一面是要藉著他給予教會作修補、恢復的工作，把他跟從主，對所認識的主，並主言所作的，交通予神的兒女，使他們不致受異端所迷惑。另一面，主也藉他把在神永遠旨意裏，那將來必成的事，記錄下來，使我們能曉得神的旨意是如何成就。

一、在寶座前看見創造的神的榮耀：

當主日，在那拔摩的海島上，約翰在靈裏被提到天上的至聖所，看見榮耀人子的異象，並受托將所聽見主對七個教會所說的，寫給小亞細亞七個的教會。接著他在靈裏又被提到天上的寶座前，看見神那永遠的旨意，如何執行，如何逐步完成的異象，這異象的內容所包括的，就是記在第四章到十六章裏的。在本書中，我們看見四次「我被聖靈感動」原文是「我在靈裏」（1:10, 4:2, 17:3, 21:10）。正給我們指出，他所看見的異象與內容。

感謝主，約翰雖然為給耶穌作見證，而被放逐，孤單的在那小島上，但主並沒有忘記祂的僕人，沒有不記念他為耶穌所受的患難，忍耐。如今天門向他打開，且聽見好像吹號的聲音，對他說：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你」，他就立刻在靈裏又被提到天上的寶座前。在那裏他看見坐在寶座上的神的榮耀，好像碧玉和紅寶石，且有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座周圍有二十四位長老，和前後遍滿了眼睛的四活物，他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在今在以後永在的全能者，並玻璃海及七盞火燈，就是神的七靈。而每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上，那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前敬拜，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。他們頌讚神按著祂的旨意創造萬物。神造萬物中更按著祂的形像樣式造了我們，然而我們有否為著如此的被造而感到榮耀常向神感謝讚美，並且曉得我們活著是為祂的旨意而活？還是我們仍愚昧的，以為眼前的都是人的能力，並以自己為中心而活？

二、在寶座前看見已經得勝的羔羊：

接著，約翰說，他看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫滿了字，用七印封嚴了（5:1）。這書卷指的是甚麼？有人說就是這啟示錄後面的內容。也有說是神對祂愛子的全部計劃，亦有弟兄說是宇宙地球的契約。個人認為指神對祂愛子的全部計劃，和指大地的契約，二者意義相同。因為萬物乃是為祂兒子造的（西1:16），神在這宇宙中，在這地所作一切都是為祂兒子，這宇宙、大地都是屬於主的，祂才是真正的擁有者，是契約的持有者，也是神的全部計劃。為甚麼要把書卷打開？因為隱藏在裏面的，必須被展示，以證明神愛子對這大地的擁有權，並按著神的旨意把這大地收回。但這是隱藏在神裏面的奧秘，只是這奧秘，這書若不打開，事情就無法顯明，也無法曉得神的旨意是如何的執行與實現。然而誰有資格打開這書卷，揭開這七印？天使宣說：在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的（5:3）。哎呀！宇宙中沒有能打開的，這豈不叫神的旨意不能通行？這大地豈不因著人的犯罪，就如此要一直在撒旦手中？老約翰一聽見，心裏焦急了，痛心極了，不禁放聲大哭。是的，有誰真關心神旨意的，能不見此情此景而不痛哭？感謝神，長老中有一位對約翰說，不要哭，看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能展開書卷，揭開七印。感謝讚美主，祂就是這獅子，是大衛的根，是彌賽亞，祂已得了勝，祂有資格，祂配展開書卷，揭開七印。這實在使人振奮。但當約翰再看，他看見誰來拿書卷？是羔羊，這羔羊前來從坐寶座的右手裏拿了書卷（6-7）。為甚麼長老說獅子，現在卻是羔羊？是的！我們的主，祂的獅子，祂也是羔羊。二千年前，祂成了肉身來到這世上，施洗約翰看見祂就喊著說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。看哪！神的羔羊（約1:29, 36）。感謝主，祂來成為羔羊，來為我們捨命，作我們的贖價（可10:45）。但是有一天，祂還要再來，祂的再來，就要像獅子，因為祂來，要作審判者。今天，我們若不是靠羔羊的血罪蒙赦免，到那日就要痛悔面對主的審判了。這羔羊像是剛剛被殺過的（原文意），為甚麼是剛剛？感謝神，就時間言，主是早已被殺，為我們死了，但在神面前，祂的被殺，流血卻是剛剛，才發生的。換言之，祂的血永遠都是新鮮的，人甚麼時候靠著主到神面前，神看祂兒子所流的血，就叫我們的罪全被赦免了。這羔羊有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去。七在聖經裏代表完全，神的七靈指聖靈的全智、全能。得勝的羔羊，升天的主，祂既成功救贖，就差遣聖靈來，往普天下去，來證明基督救贖已完成，並叫世人為罪為義為審判，自己責備自己，好回轉靠基督與神和好。

三、宇宙同頌讚曾被殺得勝的羔羊：

當羔羊拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，唱新歌說：你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神；又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。再者，約翰又看見且聽見，有千千萬萬的天使，大聲說：曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。並且，在天上、地上、地底下、滄海裏、和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊、直到永永遠遠。四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。感謝讚美主，宇宙同聲敬拜頌揚這位成功了救贖的主，神的羔羊。因為所有在虛空之下，歎息勞苦中的受造之物，如今都得享神兒女自由的榮耀了（羅8:20-22）。達秘弟兄因這第五章就寫了，我們所唱的詩歌，第147首。我們蒙救贖，因羔羊的血被買來歸於神，成為國民，成為祭司，我們豈不更當發出頌讚之聲麼。這裏提到盛滿了香的金爐，就是眾聖徒的祈禱。感謝主，我們在地上的禱告，都被帶到天上，主重視接納我們的禱告。而另一面，也叫我們看見，天上所要發生的事，與地上，與我們的禱告乃息息相關的。五旬節的時候，那一百二十個人同心合意禱告十天，聖靈就降下了。這以後必成的事，能否早日的出現，也在乎今天我們是否為著神旨意的完成，主的再來而切禱。但願我們都能像主教導我們的，常禱告，願神的國降臨，願祂的旨意通行在地如同在天，同心合意的切求。又願我們因更多認識基督的救贖，並常念我們所蒙的恩，將主所當得的榮耀，尊貴、權勢、都歸給祂，叫祂的心能得滿足。

經文：太17：1-4、14-21

剛才讀的經文，說到變化山上的情形，這是我們熟識的；另一處經文說到他們在山下。在山上正如彼得所說的：「我們在這裏真好。」可惜在山下卻有趕不出的鬼。我們常常遇到這情景，山上一切都美好，山下卻是污煙瘴氣。早上靈修很好，接著要上班，做家務就好像很煩心。有時參加特會，靈裏感到加了力量，可惜返回現實生活，就感到沮喪、灰心。這裏耶穌藉這情景教導我們，山下就是不信、悖謬的世代。門徒詢問主耶穌為何不能趕出鬼，耶穌說出兩個原因，藉此能幫助門徒，也幫助我們在這世代中如何跟從主。

耶穌說第一個原因是門徒信心小，在山上門徒可以看見耶穌變像，看見摩西、以利亞；在山下卻沒有這些，只看見趕不出的鬼，人的病、痛苦、無能、唏噓…… 面對這一切，主的秘訣是信心。其實山上的一切都沒改變，只是我們看不見，只看見眼前的許多事物，所以有人就被世界吸引去了。主將我們留在世上面對這些情形，主說要憑信心，不憑感覺。因信心有不同的看見，不同的價值觀，願意在不同環境中分別出來，為主作見證，生活，工作。有時我們會怕吃虧，怕不如人，怕失去，但信心堅定的相信我們的主，祂是不誤事的神，活的神，我們單單跟從祂。

雅各在雅各書一面痛斥那些為富不仁，壓迫人的人；但雅各對那些被壓迫的人說，你們要忍耐，因為主來的日子近了，祂就在門外。祂是審判的主，在審判臺前祂會奬賞我們。眼前是艱難，逼迫，直接感受到的苦況，但雅各說的是另一世界的，屬靈的，永活的，就是主再來。雅各說到有信心就能超越眼前所見的，身體所感覺的，而看得更遠。信心的眼睛所看見的事，使我們超越了肉身眼睛所看見的現實，這是我們的出路。

所以主說一切是信心的問題，眼前是衝撃，但我們以信心來回應，我們就能走基督徒要走的天路。我們面對世界的衝撃是巨大而廣泛的，但主說信心只要有像芥菜種（很細小）的信心就可以了。約翰說使我們勝了世界的就是我們的信心，使徒時代是信心的原則，現今世代仍是這原則，憑信而向前，不憑眼見的跟從主。信心要活潑，要運用，否則信心會死的。聖經說信心就是裏面的眼睛，若看見那真實的，不能改變的，主要給我們的，世上的一切就不能搖動我們。信心是主開了我們的眼睛，看見屬靈的事，永恆的事，主要給我們的事。希伯來書說信心是所望之事的實底，未見之事的確據。這就是說我們靈裏的眼睛開了，看見了未見之事，叫我們持守著走前面的道路。

舊約的聖徒都是一樣，像在信心中看見神所說的話的迦勒、約書亞，他們跟另外十個探子只憑外面眼見的現實是不同。以色列人不憑信心走路，他們第一個表現就是怨言，不信就是藐視神，然後就是試探神，質疑神。結果，神不讓他們看見祂所應許的。若不是憑裏面信心的眼睛活，將來也得不着神要給我們的祝福。

接着主耶穌說第二個原因，就是禱告。在這個臥在那惡者手下的世界，有很多它的影響力，我們是勝過它，還是被它影響？主說出秘訣就是禱告。雖然是我們眼見的，物質的事物，但其實背後都是那惡者在操控、經營着，要藉世界來吸引、霸佔、奪去我們。所以這是屬靈的爭戰，與世界背後的惡者、天空屬靈氣的惡魔爭戰。這樣我們的武器必須是屬靈的「航空母艦」—— 禱告。我們必須要藉禱告知道仇敵的詭計，不要入了迷惑。禱告是最接近神的事奉，無論會幕或聖殿，金香壇都是最接近施恩座的。禱告也是靈裏的事奉，保羅說靠着聖靈隨時多方禱告，只要一禱告，就在靈裏親近祂、交託祂、信靠祂、經歷祂、享受祂⋯⋯。保羅也勸弟兄們無忿怒，舉起聖潔的手隨時多方禱告。因為弟兄們常常只有討論，沒有禱告。我們一禱告，裏面就剛強起來。

以色列人出埃及後打的第一場仗—— 與亞瑪力人爭戰，就是神教導以色列人如何對付仇敵。山下是約書亞打仗，山上有摩西舉手禱告。摩西舉手禱告，約書亞就得勝；摩西垂下手，約書亞就打敗。這是神教導以色列人很清楚的爭戰原則。山上的禱告就是到神面前來，支取神給我們的能力、信心、把握。這幅圖畫說出我們一直在山下，但同時又在山上。保羅說我們這些得救的人，是已經與基督一同復活，一同坐在天上。雖然我們在肉身中仍是在地上奔走，但我們實在是坐在天上。「坐」說出是安息的，主已經為我們作成了，主也為我們爭戰。我們在靈裏取用這地位和能力，就能過地上的生活，這都是藉着禱告去實踐和經歷的。我們在地上都願意跟從主，為主作見證，但為何世界的攻擊這樣容易將我們擊倒？這圖畫告訴我們關鍵在山上，就是禱告。我們要每天去取用，站在這地位上就好了。

要進入山上禱告的生活，第一必須要有劃出時間定時的禱告，慕安德烈弟兄說若沒有定時禱告，就是沒有禱告。我們要有專一分別出來親近神的時間，這樣就能過着坐在上面的生活。第二是禱告的心靈狀態，就是說我們時常要保持在心向着主的狀態中。第三就是與同伴一起禱告，摩西也需要亞倫、戶珥一起在山上。參加禱告聚會，就能藉一起禱告，使我們在平常的生活壓力中經歷山上的加力，靈裏的復甦。

（本文未經講者過目）

一、捨己跟從主的重要

A.   關乎神旨意是否通行（太16：20-28）

主向門徒指出了跟從祂的要求和付的代價，就是要捨己，並背起自己十架來跟從。主說這話的背景是當門徒認識祂是基督，是永生神的兒子，主便告訴他們教會要建造在這磐石上，接著指示門徒祂必須上耶路撒冷去，受許多的苦，並且被殺，第三日復活。這時，彼得就拉著他，勸他說：主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌立時轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。然後，主便說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。這樣，給我們看見，我們若體貼人的意思，便和神的旨意相違背，使神的旨意受攔阻；因此，今天我們跟從主的人必需學習捨己背十架的功課，才會不體貼人的意思，而體貼神的意思，好讓神的旨意不受攔阻，並能通行在地上。

B.   關乎屬靈生命的成長（歌2：8-17）

第二方面，這也關乎我們屬靈生命的成長。若我們從屬靈生命成長這角度來看雅歌書，我們會發現，當良人一次又一次呼召新婦與他同行，若新婦願與良人同行，便會被帶往前去，換句話說，這也是屬靈生命得著成長進到另一階段。可是，我們卻看見，就在第二章裡，良人的兩次呼召中，她卻不情願起來；為甚麼？因要往前就要轉變，要離開安全區，這對「己」來說，真不容易。但若我們願意在屬靈上要更長進，同樣需要學習捨己跟從主的功課，並且，在主裡前面的弟兄更提醒我們，「捨己」的學習要在初信時就要學習開始操練了。

C.   關乎末後日子的挑戰（提後3：1-5）

還有，聖經指出末世必有危險的日子來到，那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇……，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神……。「人要專顧自己」這豈不就是現今世代的特徵，人極度自我中心的表現！面對這世界的風氣，我們今天當如何分別為聖？這正是需要學習捨己背十架跟從主的功課，以致能更好活出主自己。

二、認識「己」和對「己」的態度

「己」乃是指到我們的魂生命，是指我們的性格、個格、意見、喜好，並且，「己」是非常隱藏的，甚至我們也不知道自己活在這個光景中。「己」的頭一個表顯是主觀，除此之外，還有驕傲、自愛、愛物質的心；而「己」最大的表顯也就是主觀。有許多人的主觀非常的強，總是以己為中心，這往往與神的意思相違。宋尚節弟兄曾提到「己」的可怕；他指到人生最大的仇敵就是「己」、「老我」。「我」會嫉妒、驕傲、批評、分門結黨、奪主的榮耀、沒有愛心、體貼肉體，都是這個「我」在作怪，有「我」的人須在神面前痛哭自卑」；馬丁路德也曾表示他不怕教皇，卻懼怕自己裏面有一個頂大的教皇 ──「己」。還有，我們的主提醒門徒對「己」的態度就是要「捨己」，不是要「救」，乃是要「失喪」（參路9：23-24）。

三、主一生走捨己的路

主提醒門徒需要捨己跟從祂，而我們看見祂自己所走的路，正是捨己的路：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓2：6-8）。捨己的高峰正是死在十字架上。並且，當祂在地上遭遇各種試探、攻擊…….，祂的反應讓我們看見一個捨己的人顯出何等的美麗，祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主，祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪……（彼前2：22-24），最終成功了神的救贖計劃。

四、如何進入屬靈實際

A.   裡面看見與主同死

我們若要捨己跟從主，先要懂得如何對付「己」。這樣，我們不單需要認識主的代死，這解決了我們的罪行，更要認識我們與主同死的一面：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己」（加2：20）。不單是認識，更需要從裡面看見我們（舊人）已經與主同釘十字架，以致我們不再靠自己來達到神的要求，乃是因神兒子的信而活，並倚靠聖靈治死身體的惡行。

B.   更深的明白主的愛

除了需要有屬靈的看見，也求主使我們更深明白祂的愛，以致我們甘願學習捨己。試想想，為何我們的主要降生在馬槽，卻不在舒適之地？為何要祂在地上飄泊連枕首地方也沒有？為何祂甘願放下自己意思而順服神的旨意？為何對著那些寧放殺人犯巴拉巴，要釘祂十字架的人，祂竟不埋怨指責他們，還能為他們代求？為何祂面對同釘犯人的譏誚，卻一點動怒也沒有？反之存心順服，以至於死。無他！因為「祂是愛我，為我捨己」（加2：20）。親愛弟兄姊妹，主既是如此深愛我們，為我們捨己！今天願我們也因主愛的激勵，學習更多的放下自己，並甘願背十字架（接受聖靈的管治）緊緊的跟從主，好能更多活出主自己，願主的心得著滿足。

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）

「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）

「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28-30）

（一）新的開始

主再來的日子近了！我們應如何把握在地上的每一天，更有價值的活著、以至見主面的時候可以歡歡喜喜的、不至於抱頭蒙羞呢？願意藉以下的經文彼此勉勵：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三14）我們要有努力的目標和方向，信徒所思、所想、所喜、所愛的，應當「只有一件事」，就是全心追求基督。「努力」一詞原文是用來形容競技場內賽跑的人，彎著身子，頭直向前，眼睛望著終點，那種盡力賽跑的精神。「忘記背後，」不單是忘記那些罪惡、失敗、不好的事，連從前種種的成就、得勝，也置諸腦後。時常懷念已往的成就，就會自高、自滿；不忘記自己的失敗和軟弱，就會灰心、沮喪，兩者都會成為我們往前的障礙。人世間的成就都須藉著努力得來！屬靈上的得著，也當像賽跑的人一樣，盡力去跑，才能得著勝利。深願我們都以保羅作榜樣、努力面前、有清晰的目標、積極的態度、從新開始、勉力上路。主給我們這一年的學習題目是「來跟從我」、願意我們從認識恩典開始、走這條跟從主的道路。

（二） 認識恩典

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）「道成了肉身，」指神的話成了肉身，就是神穿上了人的生命和性情。成為具體、實在、可見、可摸的。這就是「神在肉身顯現」（提前三16）。所以祂的名為「以馬內利」，就是神與我們同在（參太一23）。「恩典」指不須付出代價，可以白白得著的；恩典是我們不配受的，不是努力賺取的，而是白白得來的祝福。恩典指神在基督裏作我們的享受；神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面（西二9），所以我們得著了基督，就得著了神的一切所是和所有。乃是豐豐滿滿、綽綽有餘的。 在福音書中，「恩典」是以「愛」的方式出現，特別表現在主耶穌的行動裏；「真理」則於主耶穌的話語裏。恩典不是物質事物的賜給，也不單是屬靈事物的賜給，恩典乃是神自己在基督裏作我們的享受。所以我們越多享受基督，就越多經歷恩典。恩典不是別的，恩典乃是基督自己；基督乃是至寶，基督之外的萬事，都不過是糞土。充滿基督的人生，乃是最充實、最實在的人生。

（三）有恩典也有真理

主耶穌來到人間與我們同住，我們不需要再另求別的恩典和真理，因為主自己就是恩典和真理，並且是充充滿滿的賜給我們。你是否認為犯錯受罰是應該的？我們常講究「真理」，卻不太懂得給別人「恩典」。我們常用真理對待別人，卻用恩典對待自己。在浪子回頭的故事裏，父親給予浪子恩典，那是「生命樹」的核心。而故事中的大兒子用真理對待浪子，那是「善惡樹」的核心。當我們思考父親對浪子的款待，發現神要我們有生命樹的果子，因為那是講恩典，也講真理。耶穌道成肉身，祂的本質有恩典也有真理。沒有真理的恩典是「溺愛」；相反的，沒有恩典的真理是「律法」。

耶和華是有憐憫有恩典的神，當我們做錯事時，神按真理本該發怒，但祂不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。當恩典和真理發生衝突時，怎麼辦？當一個行淫的婦人被抓到時，文士和法利賽人問耶穌應該怎樣處理。耶穌為了救這婦人甘願冒險和付代價，祂給這婦人恩典。當眾人離開之後，耶穌對她說：「我也不定你的罪。」祂赦免她的罪，賜恩典給她。接著耶穌對她說「去吧，從此不要再犯罪。」耶穌的處理原則是「先恩典，後真理」！

（四） 夠用的恩典

「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」（詩二十七13）詩人重申對神的信賴，因為當時大衛遭遇患難，掃羅和他的軍隊在追殺他。他知道自己屬於神、神必保守；他深信只要耐心等候，耶和華必會答允他的祈禱，故可以壯膽堅決倚賴神。「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）「我的恩典夠你用的，」是主對保羅禱告的回答；這裏啟示我們幾個有關禱告的敎導：

（1）一切難處，乃是為著逼我們來到施恩的寶座前，向祂禱告祈求。

（2）主不一定照我們所求的成全，祂知道我們的需要是甚麼，怎樣作才與我們最有益處。

（3）雖然表面看來我們的禱告並未得著主的答應，實際上主已經答應了我們的禱告。主總是要我們的眼目，從自己身上轉到主身上，藉此經歷祂對我們禱告的答應。

（4）禱告的最佳結果，乃是使我們能時刻親近祂、仰賴祂，天天經歷祂的恩典。許多基督徒也像保羅開始時對「刺」的反應一樣，求主把刺挪開，但主卻將刺留下，好叫我們能體驗祂的恩典。人知道、承認自己的軟弱，就不再拒絕神的手，神的恩典和能力就源源不絕的來到。承認軟弱就是支取基督能力的方法。當我們軟弱到極點，使得我們不能作甚麼的時候，恩典就得到充分工作的機會。「有誰軟弱，我不軟弱呢」（參林後十一29）？受過主帶領的人敢誇自己的短處，沒有受過主帶領的人卻誇自己的長處。健康的人用不著醫生，有病的人才用得著（太九12）；承認自己有病，誇自己的軟弱，正是經歷這位屬靈至大醫生能力的訣竅。患難是主給我們的另一種形態的祝福；當我們完全服下來，安於神手所安排給我們的一切，祂的恩典就要帶領我們進入祂的安息，祂的能力就要覆庇我們、成為我們的保守。但怎樣才能依靠恩典進入祂的安息呢？

（五） 學主的樣式

「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一29-30）主耶穌訓練門徒的方式，是跟隨和效法。他們三年的時間，跟道成肉身的神子在一起，看祂的每一言，每一行；從祈禱傳道，到醫病趕鬼，行神蹟；到祂在世的最後一夜，就是被賣的那一夜，給門徒洗腳，主說：“我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。”（約十三15）是要門徒照樣、效法主所作的。我們每個人都必須抓緊善用短暫的今生，為將來的永生作最好的準備。負主軛的人生，是最有意義、最有價值，也是最有喜樂的人生。人生最終的目標是學主的樣式 –「效法基督」。這也是神在基督裡為我們所定的旨意。

世界局勢的發展叫我們曉得主很快就回來，神的話指明末世必有危險的日子，凡立志在基督裡敬虔度日的都要受逼迫。我們該如何面對？當日保羅對底馬貪愛世界離他而去的慨嘆，會否正是我們今天的借鑑？

一）底馬這個人

保羅從羅馬監獄寫信給歌羅西教會及腓利門時提到「底馬」問安，可見底馬當時正在羅馬，或許陪同保羅一起坐監。保羅在信中緊接提到的「亞里達古」，聖經稱為帖撒羅尼迦人（徒20:4, 27:2），故此很可能底馬同樣是帖撒羅尼迦人。使徒行傳17章記載保羅和西拉離開腓立比後輾轉來到帖撒羅尼迦，一連三個安息日在會堂中傳福音叫許多外邦人「離棄偶像歸向神」（帖前1:9），相信底馬就在其中。聖經記載帖撒羅尼迦人不甘於僅僅得救，他們「蒙了聖靈所賜的喜樂領受真道，就效法我們⋯⋯要服侍那又真又活的神」（帖前1:6, 9），因此那三個安息日過後可能底馬就離開帖撒羅尼迦，與保羅一起佈道學習服侍，並顯出相當追求和長進，以致後來能夠被保羅稱為「與我同工的⋯⋯底馬」（門24）。我們相信作保羅同工的底馬也必像保羅一樣，雖然活在世上卻「不是顧念所見的，乃是顧念所不見的」（林後4:18），並且「盼望那所不見的⋯⋯忍耐等候」（羅8:25），不再以現今世界為盼望，而是「承認自己在世上是客旅是寄居的⋯⋯羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」（來11:13, 16）。

二）現今的世界

底馬作了保羅的同工，可惜後來保羅卻不得不作見證「底馬貪愛現今的世界」，他說的世界指那方面？我們查考就知道世界一詞在新約聖經有兩個主要用字：Kosmos（原文編號G2889）指到我們所在的物質世界並其中的人事物，Aion（原文編號G0165）則指到時代時間及永遠的所在。希臘文專家R.C.Trench表示我們可以理解Kosmos為以空間作考量的世界，而Aion則是以時間作考量的世界。使徒約翰進一步說明從屬天的眼光看世界所充斥的不過就是「肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲」（約壹2:16），底馬所貪愛的恐怕正是此等情慾驕傲。我們千萬不可以為貪愛世界沒有甚麼大不了，聖經指出「全世界都臥在那惡者手下」（約壹5:19），現今世界所充斥的一切情慾驕傲都離不開背後「世界的王」（約12:31），就是那「空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」（弗2:2）。人貪愛世界、貪愛現今的情慾驕傲，就順服了那惡者並與世界的王作連結。底馬貪愛現今的世界，又為何往帖撒羅尼迦去？原來帖撒羅尼迦在當時乃是一個大都會，從羅馬時代起沿愛琴海岸建有港口，有道路通往歐洲和亞洲，是當時重要的通商貿易樞紐。如此䌓華發達的帖撒羅尼迦，其中車水馬龍的景象，燈紅酒綠的生活，豈非正是現今世界充斥情慾驕傲的代表？

三）底馬的失敗

保羅說底馬貪愛現今的世界，這裡「貪愛」所用的字乃是Agape（原文編號G0025），指專一絕對無條件的愛。由此可知底馬並非「偶然被過犯所勝」（加6:1）而短暫對世界有所戀慕，他乃是早已失去對主的愛，從跟隨主服侍主的行列逐步靠近世界，最終完全把自己投身進去追求愛慕這「現今的世界」。從此，現今世界的情慾和驕傲他不單不再拒絕抵擋，更要投身進去熱切追求；世人如何「專顧自己，貪愛錢財⋯⋯賣主賣友」（提後3:2-4），底馬也照樣隨從今世的風俗浮沉在世界潮流之中。

底馬如何貪愛現今的世界繼而離棄保羅？從保羅的信可略知一二：他慨嘆「凡在亞細亞的人都離棄我」（提後1:15）又勸勉提摩太「不要以我這為主被囚的為恥，總要按神的能力與我為福音同受苦難」（提後1:8）可見當時有人以保羅為恥，有人因苦難和逼迫離棄了保羅。早期教父坡旅甲在他的信中曾列出一批殉道者，並指出他們沒有空跑也沒有「貪愛現今的世界」。坡旅甲特別把殉道者為主犧牲與底馬「貪愛現今的世界」相提並論，隱約透露出當日底馬變節的情形：因逼迫嚴峻為躲避苦難而離棄保羅出逃。底馬的失敗保羅早在給帖撒羅尼迦教會的信中已曾提出警告：「恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們」（帖前3:5）。故此當底馬離棄他往帖撒羅尼迦去，保羅清楚這個昔日的同工已經因為貪愛現今的世界，被「那惡者」被「世界的王」藉情慾驕傲誘惑去了。

四）將來的結局

聖經沒有記載㡳馬當日逃避苦難往帖撒羅尼迦去後有甚麼發展，但無論他在現今世界的下場如何，最終他仍無法逃脫要面對向主交賬的結局。「因為時候到了，審判要從神的家起首」（彼前4:17），「我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（林後5:10），「有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；人的工程若被燒了，他就要受虧損⋯⋯雖然得救，乃像從火裡經過的一樣」（林前3:13-15）。最終，底馬要因「貪戀世俗如以掃⋯⋯把自己長子的名分賣了」（來12:）？還是好像保羅因打過美好的仗、跑盡當跑的路、守住所信的道而「有公義的冠冕為我存留」（提後4:8）？

很快，底馬的結局就要揭曉。但今天，我們能否借鑑底馬的失敗，趁主耶穌仍未回來之時，把握還有的機會預備將來？我們是否知道「現今就是該趁早睡醒的時候？⋯⋯黑夜已深，白晝將近」（羅13:11-12），「這豈是受銀子、衣裳，買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？」（王下5:26）我們有否聽見聖靈的叮嚀「不要愛世界和世界上的事」（約壹2:15）、「不要效法這個世界」（羅12:2）？巴不得我們都忍耐「行完了神的旨意，就可以得著所應許的，因為還有一點點時候那要來的就來，並不遲延」（來10:36-37），並且「有可信的話說⋯我們若能忍耐也必和祂一同做王！」（提後2:11-12）

剛才我們唱的詩歌，是許多基督徒都深有感受的。剛過去春節，在一場佈道會中，有許多人因為接受主耶穌的救恩，決志信主後，都深受感動，內心滿有平安，心情激動得淚流滿面，離開會場時，心靈都輕省。過去我在監獄中作福音工作，也有死囚或是重犯，因為信主而心存喜樂，他們都很喜歡這首詩歌，甚至代表在香港的囚友去到韓國的監獄，唱這首詩歌給那裡的囚友聽，見證主的愛。我願意今天各位親友，也能分享主的愛，得着主的愛。

聖經說：「神就是愛。」所以神所創造的所有事物都是祂愛的彰顯，尤其神所造的人，我們都有愛和被愛的需求。人生最可憐的不是貧窮，而是失去愛。愛不是錢財能買的，人生出來需要父母的愛，長大了需要友情的愛，成年需要配偶的愛，晚年需要兒女的關心。人一生需要被愛，同時需要去愛。可惜人自從犯罪離開神，罪在人心中掌權，很多愛的美夢給破壞了。

人回到造物主的身邊，愛就得着保守了。人拜偶像，大多是希望得到祝福，不會去愛偶像，也不要求偶像愛他，只要偶像能賜他錢財、平安、健康。因為偶像都是人手做出來的，沒有感情，不會有愛。而偶像背後的邪靈是魔鬼，牠只要破壞人的愛，不會愛人的，也不會真的給人祝福、平安。但許多見證告訴我們，人信了全能的造物主，就得着保守，真正的平安，因為祂愛我們。

愛的特點就是白白的付出，正如夫婦要生孩子，都會為孩子預備好一切。造物主創造人，祂愛世人，就是普世的人，無分國籍、膚色，包括你和我。神創造的地球，是最適合人類居住的。科學家探索宇宙多年，至今仍未找到一處星球像地球一樣，能給人類居住的。科學研究是發現神創造的奇妙，所以許多科學家都相信耶穌基督。如今地上人口達到七十億，但神所造的大地，物產豐富供給人一切需要的，應有盡有。這一切都是造物主無私的賜與，白白的給人享受。

聖經說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們⋯⋯」人犯罪離開神，不相信祂、否認祂、拒絕祂、虧缺祂的榮耀，甚至隨便認偶像為神來拜，神的愛仍是不改變的。神差派祂的兒子耶穌降世為人，作人的救主。聖經說：「罪的工價乃是死。」人犯罪之後，死就臨到世人。而且，「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」造物主將良心放在人心裏，就是要人知道將來有審判。人生前可以奢華宴樂，但死後就在陰間受苦。神不但是公義的神，祂也是充滿愛的神，不願人因犯罪下火湖。所以祂「甚至」賜下祂的獨生子給我們，就是說祂不但創造萬物給我們，就是我們犯罪不要祂，悖逆祂的時候，祂仍是愛我們。

聖經說：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。」這段經文告訴我們，為好人死是少有的，為對自己有恩的人死也許還有的，惟有基督是我們還作罪人時，就來替我們死。耶穌基督降生為人，傳道、醫病、趕鬼、行神蹟奇事，見證神，然後死在十架之上。祂是神的羔羊，除去世人的罪孽，為你我的罪被釘死在十字架上。神是公義的，祂一定要審判人所犯的一切罪，但祂愛世人，所以只有祂兒子耶穌基督是無罪的，成為我們的代替，在十字架為我們死。釘十字架是極其痛苦的，但耶穌為拯救我們，甘心接受這痛苦。

神將祂兒子賜下，不是只給少數人，乃是給普世的人，每一個人都有權去得着神的兒子。耶穌為我們流血捨命，復活升天，賜下聖靈，藉聖靈住在我們裏面。

人生如乘火車經過，但火車遇到錯誤要失事撞毀，在千鈞一髮之時，神犧牲了祂的兒子來挽救這災禍。這就是神的大愛，是神無條件的愛。

神不但賜下祂兒子，聖經還說：「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」神愛我們，藉祂兒子拯救我們，叫我們靈魂不至被丟在火湖裏，而且得着永生，祂救我們是到永遠的。許多見證，信主的人就是到了彌留之時，都是滿有平安的，因為不至滅亡了。相信耶穌，不但將來不滅亡，祂還賜給我們新生命。有見證人信了主之後，性情都變好，夫妻關係、人際關係都改善了，因為耶穌改變了他們。

「基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。」基督的愛是何等長闊高深，「長」就是從永遠到永遠，不改變的。「闊」就是無論我們犯多少罪，神都能饒恕。「高」就是超過我們能明白。「深」就是能感動人心。這是神的大愛。

「你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。」耶穌愛我們，只要我們相信祂，接受祂的大愛，就可以得着罪得赦免，祂要拯救我們，從今生直到永遠。

（本文未經講者過目）

我們是主的見證人（路24:48）

我們從啟示錄那七個教會的身上，去領會主耶穌要我們見證些甚麼！七封書信給七個教會，每封書信的開頭，都先把這位榮耀的主描述出來，意思就是叫我們先要注意這位榮耀的主；並且那些描述也正是今天的教會所要恢復、所要學習、所要見證的！我們已交通了前六個教會，今天來到第七個教會。

見證與見證人（七）

老底嘉教會（啟3：14-22）

（一）主耶穌對老底嘉教會的自稱（啟3：14）

（1）那為阿們的

「阿們」原意是「實實在在」，另有盼望所祈求的事能夠成功的意思。主稱自己為阿們的，意思就是說老底嘉教會所行的一切，應被主承認，得主的阿們；應先經過主的許可才去行事。但他們沒有讓主說阿們，只以人的意思，用人的方法去作事，甚至於憑金錢的勢力行事。

（2）為誠信真實的

主就是一位作誠信真實見證的主。所以基督徒作見證最要緊的是真實，不要作虛假誇張的見證，神不要我們用誇大的話來叫祂得榮耀。有些人作見證，好像是榮耀主，其實是榮耀自己。我們作見證，不是炫耀自己奇妙的經驗，而是叫人知道神的恩典浩大，叫人認識到主的救恩真實！

（3）在神創造萬有之上為元首的

為甚麼主要這樣稱呼自己呢？是因老底嘉教會沒有尊耶穌基督為元首。教會是一個身體，基督是頭；身體若沒有頭，是不能生存的；身體也不能與頭暫時分開的。所以凡不尊耶穌為元首的教會，是死的教會。老底嘉教會不但沒有尊耶穌為元首；而且還尊金錢為元首，他們看重金錢勢力，物質的富足。所以主提醒他們，祂不但是教會的元首，而且是在神創造萬物之上為元首的，是萬有之主。

（二）主耶穌對老底嘉教會的責備（啟3：15-17）

主對老底嘉教會只有責備，而沒有稱讚的話。老底嘉教會為甚麼會沒有尊耶穌基督為教會的元首？為甚麼會墮落、失敗呢？是因為：

（1）眾人意見

老底嘉是兩個字合起來的。「老」是眾人或常人的意思；「底嘉」是解作風俗或意見。老底嘉的意思就是常人的風俗，或是眾人的意見。現在教會不再是以主為元首掌權，變成眾人掌權了。在這裏，我們就很明顯的看見，教會已經是失敗了；現在教會不過是以眾人的意見或風俗為依歸。教會應該是以主為教會的元首，讓主在凡事上居首位。但是教會現在是眾人掌權，就是說多數人的掌權。多數人的意見就是通過的意見，多數人贊成就行的，他們沒有讓主說阿們，這個就是老底嘉。

（2）不冷不熱

何謂不冷不熱呢？就是對於屬靈的事不大在乎，有也好，無也好，已經見慣了。主的名得榮耀也好，受羞辱也好；講道講得好不好都無所謂，反正我都不在乎了。還有對主的話也不絕對順服，遵守也可，不遵守也可。這種不在乎的態度，就是不冷不熱的態度。一個不冷不熱的信徒，他對於屬靈的事，既不感興趣，也不在乎，這樣的人，是最難叫他熱心的。主說：「你既如溫水，也不冷也不熱；所以我必從我口中把你吐出去。」教會在地上本來是基督的見證，如燈台發光，照亮黑暗世界；但教會若是不冷不熱，就失去了見證，不能被主使用了。正如主責備以弗所教會說：「若不悔改，就要把他的燈台從原處挪去。」其意是一樣的。我們要注意主的警告，對於主的工作，對於屬靈的事，若態度滿不在乎，就會變為無用；不能滿足主的心，就要被主吐出去了。

（3）困苦可憐

有兩種富足使老底嘉教會成為瞎眼的：第一種是物質的富足，漸漸會變成事奉上的貧窮。富人容易倚靠錢財做事，以為用錢就可以解决教會的事情，結果做出許多事情不是神所喜悅的。第二種是屬靈的富足，漸漸會變成靈性上的貧窮。老底嘉的特點就是屬靈的驕傲，他們說：「有甚麼屬靈東西是在我們中間尋找不到的？」又有人說：「別人所有的，我們都有；我們所有的，別人不一定有。」我們要何等的小心，不要以為只有自己才是屬靈人，只有自己才是真理，那就變作老底嘉了！

（三）主耶穌對老底嘉教會的勸告（啟3：18-20）

主有這麼多責備的話都是因為祂愛教會，所以才如此責備管教。主所愛的祂必管教（來12：5-6）！所以主也就勸告他們：

（1）要發熱心

「發熱心」也可解作「火熱或切慕」。我們對主要有一顆「火熱」的心，對於屬靈的事要「切慕、渴慕」。若再不冷不熱，就會變為無用，就要被主吐出去了。正如保羅所提醒，我們要「殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。」（羅12：11）

（2）也要悔改

悔改的事，不只是教會，個人也要悔改：

1、「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。」

這裡是叫他們要在信上富足（雅2：5）。我們常常聽到有弟兄姊妹說「這些道理我都聽過了」，但若沒有用信心與所聽的道調和，那些道理對他們來說只不過是死的字句！他們的失敗，就是信心沒有經過試驗。我們必須有活的信心；不然，神的話語對我們就沒用處。彼得說我們的信心要經過百般的試驗，就更顯寶貴。「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1：6-7）我們要在各種試煉中，仍能對神有絕對的信心，叫我們所聽的話語，有真實的經歷。所以我們要買火煉的金子，要學習在苦難中信靠神，那麼我們就真的可以在神面前富足。

2、「又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。」

「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。）」（啟19：7-8）「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」（啟16：15）「白衣」是指著行為說的。神的目的是要他們沒有玷污，像衣裳是潔白的一樣。我們不能在神面前是赤身的。「倘若穿上，被遇見的時候，就不至於赤身了。」（林後5：3）在我們的生活中有沒有聖徒所行的義呢？若我們自以為有，其實是沒有，到時候在神面前，就叫我們赤身的羞恥露出來了。所以我們要有聖徒所行的義，即是行神的義，以至我們在神面前就有白衣穿上了。

3、「又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」

「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；」（弗1：17-18）

買眼藥來擦我們的眼睛，這是指我們要得聖靈的啟示。要有聖靈的啟示，我們才能有真正的看見。許多人是行走在別人的光中，道理是從人傳授的，而不是從主那裏直接領受的。主在這裏說，我們需要有聖靈的啟示、光照和引導，才能有真正屬靈的看見。屬靈的事非摸著聖靈不行，不是在你聽了多少。許多時候，不過是道理、知識增加而已，在神面前都沒有看見。讓聖靈來擦亮我們心中的眼睛，使我們能看見主！

（3）開門給主

「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他、他與我一同坐席。」

這個門是教會的心門。主是教會的元首，但是祂反而站在教會門外！主在教會門外，那麼這個教會是甚麼教會？為何主站在老底嘉教會的門外呢？乃是老底嘉教會沒有尊耶穌基督為主。祂站在門外叩門，不是要作個人救主的意思，乃是要與這個人坐席。「若有」聽見聲音就開門的，「開門」是個人的問題。如果你開門，「我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席」這是代表能與主交通，並得著屬靈的豐富。老底嘉教會又貧窮又瞎眼，沒有屬靈的豐富，是因為他們把主關在門外，沒有與主有屬靈的交通的緣故。我們的心門有沒有關起來不讓主進來呢？以致主被關在外面不能在你心中作主呢？你如果肯開門，主就要同你坐席；我們就能與主有極親密的交通，從而得著主供應我們屬靈的豐富。

（四）主對老底嘉教會得勝者的應許（啟3：21-22）

「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同座，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」

在七個教會的得勝者的應許中，許多人說這個是最好。主要賜他在主的寶座上，與主同坐寶座，這是最高的榮耀。為甚麼老底嘉教會的得勝者有這麼大的榮耀呢？正因為老底嘉教會不許主進來坐席，教會中沒有主的坐位的。那些得勝者，是讓主進來坐席，讓主在他心中有寶座。這是一個最大的得勝，這就是叫我們將來與主同坐寶座的得勝。

總結：

聖靈向七個教會所說的話，今天的教會也應當聽！教會應是主的見證及見證人；教會若不是見證教會的元首基督，她基本上不能稱之為教會！同樣基督徒的生活不是見證基督，他們也不能稱之為基督徒！

但願主的憐憫，並在聖靈的帶領下，今天地上的教會真能成為主的見證及見證人；而我們個人也靠著主的恩典和愛的激勵，在生活中能活出基督，同樣能成為主的見證及見證人：

（１）見證主的地位：

「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」（啟2：1）

我們要見證主該有的地位，就要活出基督那亳無保留的愛。

（２）見證主的寶貴：

「那首先的、末後的、死過又活的」（啟2：8）

我們若看見主的寶貴，就會願意為主至死忠心。

（３）見證主的聖潔：

「那有兩刃利劍的」（啟2：12）

我們要見證主的聖潔，就要過一個分別為聖的生活。

（４）見證主的純潔：

「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子」（啟2：18）

我們要見證主的純潔，就要有一顆單純一至向著主的心。

（５）見證主的完全：

「那有神的七靈和七星的」（啟3：1上）

我們要見證主的完全，就要有一個活的生命來見證主。

（６）見證主的權柄：

「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」（啟3：7）

我們要見證主的權柄，就要過一個聖潔和真實的生活。

（７）見證主是元首：

「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的」（啟3：14）

我們要見證主是元首，就要過一個凡事讓主居首位的生活。