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2018年5月13日:陳志基〈信心必經試驗〉

基督徒是走信心的路。保羅說信徒是 <本於信,以至於信>,就是指信徒由信心開始,一直用信心走下去。而彼得在書信中以為信徒即使在試驗中,仍能喜樂,因為信心經過試驗就比金子更寶貴。約翰雖稱作愛的使徒,但他寫的福音書也多次提及信。他寫約翰福音的目的:<是為叫他們信耶穌是基督,是神的兒子,並且因信他的名,可以得生命> (約二十31)。由此可見,信徒不單憑信入門,並且在信徒的生活中,信望愛的追求上,也要憑著信。

□□馬可福音中提到主不能在自己的家鄉多行神蹟,是因那處的人不信。就因他們的不信限制了主的工作。又如福音書中主行了許多神蹟,他常常說:<你的信救了你>。如患血漏的婦人得醫治,當時擁擠耶穌的人很多,但能經歷醫治的,只是那婦人帶著信心的觸摸。她雖然有信心,信心卻不完全,她不敢在眾人面前承認自己的信。我們作基督徒,也不該隱藏,應公開作見證。我們以受浸向世人宣明,已經與基督聯合。我們的信是要叫人看見的。

□□信心對信徒重要,雅各在他書信中,也提到信心的問題。他認為信心要有行為,真實的信心是與行為並行的,並且信心要經過試驗。為什麼信徒會遇見試煉的呢﹖為什麼雅各說我們落在百般的試煉中,都以為大喜樂呢﹖因為那是為顯明我們的信心,究竟是真是假?信心是要經過試驗的,而真信心是能經得起考驗的。如何顯出信心是真的呢﹖是藉著行為。有時人說愛主、信主,這是否真的﹖不一定,試煉一來,就顯出裡面的真相。一個清楚重生得救的人應以主為中心,不以自己為中心。我們的人生,信主後是新的開始,受浸正是表明此意義。藉著受浸,信徒表明已經與主合而為一:一同被釘,一同埋葬,一同復活了。從那天起,那人不再屬於自己,是屬於主的了。所以我們透過生命的表現及行事為人,就能分辨人內裡信心的真假。班房內學生都是在聽老師的教授,如何得知學生是真聽明白,聽進去的呢﹖透過考試。我們則是透過試煉來試出我們信心的真假。撒種的比喻中,種子有落在荊棘裡,有落在路旁,也有落在好土的。種子都撒出了,但只有四份之一的機會結出果子。哪些土壤能結果子的呢﹖是唯有那持守在善良並誠實的心裡,並行出來的才能結果。

□□基督徒生命的成長,是與他信心的成長成正比的。神的豐富都有形有體的居住在基督裡。你我得的都是同樣的一位基督,但為什麼不同的人表現出來的生命卻不一樣﹖原來你我能得著,能享用基督的多少在於我們的信。所以信心越大的,他經歷並享用主就越多。基督是萬有的主宰,也是神豐富的所在。這樣一位豐富的主在我們裡面,我們當如何珍惜並享用呢﹖你不要擔心太多人享用了基督,因而分薄了基督的豐富。<用繩量給我地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好> (詩十六6)。所以你不用擔心,因為神的豐富是無限的。並且祂不吝嗇給我們 <神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白賜給我們麽> (羅八32)。神最愛惜的是祂的兒子,也為我們捨了,何況萬物呢﹖我們要有清晰的觀念,不要以為罪得赦免了,就是救恩的全部,神更是藉著祂兒子,將祂自己給了我們,叫我們一同被帶進榮耀裡。

□□我們以信心支取基督的豐富。我們由信入門,憑信繼續。信心的最高峰是將自己交給神,就是將主權交給主。所以我們由信開始,但信心是要進步的。亞伯拉罕因信離開故鄉,信心一直在進步,而他信心的最高峰,顯明在獻以撒的事上。亞伯拉罕獻以撒,其實就是他將自己獻上了。初信時或許有許多同伴與你一同信主,但有不少人,經不起考驗就離棄主了。所以我們要追求信心的進步,不要只滿足於信心的入門。

□□最後盼望我們即使落在試煉中,都要以為喜樂,因為那是為建立我們的信心。並且信心是要一步一步增長的,透過順服神的話,就能經歷神的真實與可靠,叫我們成全完備,毫無缺欠。

2016年8月14日:陳志基〈聰明又忠心的管家〉

 

人心看重錢財;神心愛罪人

世界上的人都看重金錢,常言道:有錢使得鬼推磨。意思就像指:金錢就是萬能

的。記得有一次到餐廳進餐,旁邊有一班女工,雖然她們只是在快餐店工作,但是也

談論起股票來,緣起香港股票市場與大陸市場接軌,很多人蜂擁而購。她們當中有些

人適時買入了, 賺了一筆;有些人沒有買,所以流露出失落的表情,可見其實香港社

會很多人都很看重錢財,事奉瑪門也是很普遍的心態(瑪門就是錢財)。而在主耶穌

的時代,法利賽人雖然是事奉神的人,但從剛才的經文,就會發現主耶穌所說不義的

管家,卻亦是針對法利賽人。他們貪愛錢財,不明白神的心意。其實路加福音第十五、

十六章的三個比喻:失羊、失錢、浪子的比喻,都是講出神愛罪人的心。神愛人,他

看人如一迷失的羊,去尋找;又看人如一失落的錢,失落了價值和意義;也看人的失

落就像失去一個兒子。神很看重罪人,他願意來尋找拯救。主耶穌來到地上的時候很

樂意和罪人做朋友,所以當時他與稅吏妓女一同吃飯,但法利賽人不明白主耶穌為什

麼會和罪人做朋友,他們想:若果耶穌是聖潔公義,為什麼要挨近罪人呢?

其實他們不明白的其中一個原因,是因為他們心中所看重的,並非神所看重的。

路加福音第十六章提到不義管家的比喻、十五章提到神愛罪人,說明了人的失落是

神心中一個很大的缺欠,所以即使一百隻羊中一隻不見了亦要尋找那一隻,縱然已經擁

有九十九隻,亦是特意去尋找那一錢,以及失而復得的那一個兒子。就如平常我們買一

份五百塊的拼圖,完成後即使缺了一塊亦是不完整,神對人的心就是焦急得如要尋覓那

一塊。可是,法利賽人不明白神的心意,他們的價值觀與神不同,神乃看重人,神巴不

得來拯救失落的罪人,就如經上說:不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。(彼後 3:9)

法利賽人卻看重錢財,故此第十六章 14 節,當時的法利賽人取笑耶穌。為什麼會

這樣呢?

第一,因為不同的價值觀會引出對事物不同的看法。正如很多人認為基督徒是傻

瓜,是過分忠直、是不會說圓潤的話、作出欺騙,可是對於基督徒來說,「是就說是」

乃因為聖經如此教導。但世人就是會不擇手段的來欺騙,正如市面上很多的欺詐電話,

他們的目的都是錢財,彷彿錢財就是他們的神明。第二,亦因不同的價值觀引出不同

的做法來。耶穌愛罪人到一個地步,他犧牲自己的生命來拯救我們,若果他不是如此

看重我們的話,他豈會連性命也不顧為我們擔當呢?正因為祂看重我們。像作父母的,

為著兒女犧牲很多,來培育兒女成才;可是亦有父母看重不同,他們看重錢財,心裏

就只想得到他們想要的,教養兒女就變得無關痛癢。第三,不同的做法引出不同的結

果。故此主耶穌以第十六章不義管家被辭去的比喻,特別向門徒說明。

主教訓在最小的事上忠心

或許讀此比喻的時候,我們也有疑問,到底主耶穌想說什麼呢?這個疑問從經文中提

及那一個不義的管家開始,主人發現他浪費主人的財物,於是把他解僱,管家知道後,經

文記載他往後的事蹟,看見他換了職業,去向別人收取他們所欠主人的債,卻是減少收取

債務。我們讀到此處或許覺得他真的是一個不義的管家,因為錢財、債務本不屬於他,他

卻擅作主張。但是他如此作是為著一個目的乃是結交朋友,能使人在他不作管家之後,接

他到他們家裏去,說穿了就是利益互惠。然而主人卻誇獎這個不義的管家,說他做事聰明,

並沒有把他立即趕走。主說因為今世之子在世事之上較比光明之子更加聰明。

的確世人行事比基督徒聰明,從不吃虧;但是基督徒不是這樣。記得有一次我買

薄餅,店員卻多給了一個,於是我回去把多一個的薄餅錢給店員,店員卻不收取,最

後我唯有把錢財捐出去,因為知道這錢財不是我的,我不能貪此便宜。信主的人知道

向主交帳,不同於法利賽人的恥笑。主耶穌在此乃教導我們:人在最小的事上忠心,

在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不

忠心,誰還把真實的錢財託付你們呢?忠心就是把不義的錢財也弄清楚,不然神怎樣

將更重的責任交付你?故此主耶穌不是教導我們作詭詐的事,不勞而穫,乃是說到我

們要在錢財上忠心,即使是最小的錢財上也要忠心。

不義管家的兩個聰明之處

那麼不義管家的聰明在何處呢?一,乃是他懂得為將來打算。什麼叫懂得為將來

打算?是因他知道自己將會被辭去,於是他為著自己的將來作了一些事。很多人活在

世上並沒有想過將來永恆的事,不信主的人只盼望今生的裏面,用他們一生的時間來

賺取金錢,營營役役的過一生,或許他擁有一千萬一百萬,乃用他一生的時光來換取,

只是他沒有想過將來。正如主耶穌說,一個財主在豐收的時候,高興的想為自己建造

更多的倉庫儲存穀物,然而主說,今夜必要他的靈魂。他所預備的可以歸給誰呢?財

主以為自己擁有很多,一生無憂,主卻說:今夜必要你的靈魂(路 12:16-20)。世上

許多人正是如此,為著今生的樓房和利益勞碌、拼搏,卻沒有想到靈魂。今天我們信

主的人是否也和世人一樣?只為今生?若果如是,我們將來如何見主面呢?我們清楚

知道我們有永恆的生命,終有一天會再見主面,我們甘心嗎?我們今生只為今生而活,

還是為著有一天要見主面呢?我們有沒有為將來打算的聰明?

我剛認識我太太的時候,是在銀行工作,大家也覺得銀行的工作很有前途。可是

十年後,我清楚知道主的呼召,我要出來服侍主。岳母立即表示不認同,母親亦不說

話,轉向別人誇耀在金行工作的弟弟,因為他們當時也沒有信主,故此想法就是金錢

重要,錢財是衡量一個人的價值。即使是大學生所選擇的科目也會是,最能賺錢的醫

生、律師、金融界,反之修讀中文就可能被看輕。然而,基督徒在一生當中有否為將

來打算,有否想著將來見主面?

另外,不義管家的聰明亦在於懂得運用主人的錢財。我們知道管家乃是有權力運用

主人的財產,只是財產不屬於他。正如我們每一個基督徒都是神的管家,有職責、權力

運用神給我們的。連我們的氣息也是如此,若非神給我們有氣息,我們連活著的機會也

沒有,一切不是必然的,不管是否信主,神也是降雨給義人也是降雨給歹人,一切都是

神的恩典。故此我們當知道我們所擁有的財富、時間、能力都是神所賜給的。當我們為

著自己打拼的時候覺得是必然的話,就忽略了其實所有都是神所賜的、是神所託管給我

們的,當我們身體得贖的時候,地上的一切都會過去,可見我們今天所擁有的一切都是

向主借回來的,將來見主面就要歸還。我們今天當如何運用自己的聰明、才智、力量去

事奉神呢?不義管家的聰明之處就是懂得運用主人的財富,反觀我們呢?有一天我們將

要向主交帳,我們有沒有在今天好好運用神所交給我們的,去事奉神呢?

主提醒乃要專心事奉

主也特別提醒,一個人不能事奉兩個主,不能既事奉神又事奉瑪門。主耶穌很清

楚知道錢財等一切都會過去,雖然我們可以運用,卻不是為著我們自己,乃是為著神

來運用。因為知道這一切都是暫時是會過去的,唯有用重價把我們買贖的主是我們的

主人,我們只需要把自己交給主、為主而活。有一天主要向我們收取,「耶和華是我

的產業、是我杯中的分.我所得的你為我持守。用繩量給我的地界、坐落在佳美之處.

我的產業實在美好。(詩 16:5-6)」主說:多給誰就向誰多取,既按著主所量給每人的

份量,叫耶和華成為我們杯中的分;又因為你所擁有的主,也是我所擁有的主,故此

我們不需要比較。

盼望我們今天都作聰明的管家,忠心的運用主給我們的一切,來榮耀、見證主。

(本文未經講者過目)

2015年4月12日:陳志基〈神的愛〉

愛的力量

曾經在紀錄片中看過在大約1954年,有5位傳教士往南美向土人傳福音,殊不知5人皆被土人殺害,因為他們害怕領土會被侵佔、東西被搶奪。然而不久以後,5位傳教士的妻子帶同兒女也往此部落去,花了40年之時光,學習當地語言、教導他們聖經,把部落帶到耶穌基督面前,讓他們認識基督。

人的言語難以解釋,婦人何故要長途跋涉到「恩將仇報的殺夫仇人」的地方生活與學習,但卻見因基督的愛,她們願意完成主對丈夫的呼召,一生服侍土人;因基督的愛,感動她們願意愛「忘恩負義的土人」。正如經上說,不是我們先愛神,仍是神先把愛子給我們,向我們顯明何為神的愛,我們才懂何為基督的愛。故她們一方面雖然愛丈夫、傷痛丈夫之死,卻也另一方面因愛神而願意繼續使命。

可見,愛的力量可致改變行為。例如說,現今的年青人很喜歡足球世界盃,會自動自覺的半夜三更起來看比賽;初為父母的會非常緊張嬰孩的飽足與否等等一切,即使自己睡眠不足亦無所在乎,媽媽更會剪短指甲等一切只為孩子。對於他們來說,改變的辛苦、勞累並不重要,重要的是他們所愛的、所注視的,因為有所愛的、所注視的,所以他們就有轉變。

神對人的愛

聖經說,神是在我們還作罪人的時候,就差耶穌基督降世為我們死,雖然衪是完全、非常認識我們,沒有比衪更認識我們的(包括我們自己),或許我們會訝異、懊悔於自己的本相,但神仍是拯救我們,神的愛就顯明。聖經更說救贖計劃是創立世界以先,已在基督耶穌裡揀選我們。這實在是希奇,創世以前就有了計劃、犯罪之前已有了救恩,乃藉父神策劃、藉耶穌作成,並藉聖靈住在我們心中以成就,這竟是神定意了的施恩,而且這是不改變的計劃,是神的兒子親自作成。

神的兒子是誰?衪是與神同等、同尊、同榮的,是表明神的、有份於創世的,萬有為衪而造、靠衪而立。萬有沒有了衪就失去意義、可不復存在,故人犯罪墜落失去神,失去存在價值與意義,成了空虛的空虛,就是此意。所以凡有生命氣息的,都要感恩神對我們的存留。

遠超人所想所求的愛

神成為人,是一奧秘之事,我們不能完全理解,衪竟成為嬰孩的血肉之體,為要救贖並領許多的兒子一同進榮耀裡,正是「大哉,敬虔的奧祕!無人不以為然,就是:神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。」(提前3:16)耶穌基督的出身更叫人希奇,我們不能選擇個人出身但衪可以,最終衪卻是選擇了出身於貧窮的拿撤勒木匠之家,經歷脆弱與乳養。

一是為叫我們能變作富足、擔當我們的憂患、背負我們的痛苦、體恤我們的苦楚,神既不保留地給予我們,不愛惜自己的兒子,豈不將萬有白白的賜給我們?萬有都豐豐富富的住在主裡面了,那就是說,神把耶穌基督的自己給了我們。二是藉十字架解決罪的刑罰,更將自己完全傾倒予我們,要我們同為神的後裔、同受神的豐富。

故神的愛是遠超人所想所求的,神沒有按人的欲求而實現,但如麻雀尚且被看顧,以色列人40年曠野生活亦未曾餓了一餐,可見神的事情不用人來擔心,神必負責。而我們愈發認識耶穌基督,就愈發知道這就是神愛的長闊高深。

認識基督的愛之結果

律法的要求總歸說「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。」(太22:37),若我們認識神,就沒有理由不去愛衪,因衪交付了衪的兒子;若我們認識基督的愛,就不會隨便的離開,因為一切我們所要的豐盛、智慧、能力、聖潔都在基督裡,只會常住在衪裡面,讓衪的生命成為我們的生命、衪的一切成為我們的一切。正如保羅所說的丈夫與妻子、基督與教會之關係,成為一體不可分也。故我們因認識而愛、因認識而一無所缺、因認識而順服。

經歷十字架的愛之結果

律法不過是要求,給予不了我們力量去行這樣的事,惟有基督的救恩,把我們放在衪自己裡,就能成全律法,叫我們可以愛神,又能愛人。

「愛人如己」甚難,靠自己之力是不可能的,看彼時就知道。彼得是心直口快之人,他愛主麼?他有能力愛主麼?主說,「我實在告訴你:今夜雞叫以先,你要三次不認我。」(太26:34)。彼得說,就是必須和你同死,也總不能不認你。其他門徒亦願意為主犧牲自己,跟隨主到底,但當試煉一到,就四散了。原因就是不認識自己,自以為愛主,卻不知愛自己更甚,然而試煉、危難之下,人必要保存自己的生命。

主實在認識彼得,老早告訴彼得他的軟弱,讓彼得明白主知道他,而且不會阻攔主自己對他的愛;又吩咐婦女把復活之顯現告訴門徒和彼得,特意讓彼得知道他還是主的門徒;更在加利利的海邊向彼得說話、醫治彼得,透過三次的問答挽回彼得,叫他轉投信心於主。

故此,若非耶穌基督十字架的救贖,我們不會愛神,也不會愛人。認識了十字架,與主同死、同埋葬、同復活,一方面承受主自己,一方面我們也會把自己完全的放在衪裡頭、屬於衪、成為神的產業,從而愛神、愛人。

有一位弟兄見證說,他從前是連女兒、家人都懼怕的暴躁狂,為家庭帶來許多陰影與傷害。然而患病後信主,卻改變了性情,變得柔順,更會主動放下尊嚴、自我,與女兒和以前的朋友、同事道歉,叫人稱奇。離世前他經歷主的恩典,原本所患的末期癌症只可能有兩三個月時間,神使他再過了兩年多的生活,沒什麼痛苦,人也看不出他患病,他自己則後悔那麼晚才信耶穌。

若非神先愛我們,我們沒有一人能愛神與愛人,也不會體恤與憐憫他們,因為人都是自我中心、只愛自己的。也許我們不必如5位傳教士與他們的妻子,但我們可以告訴我們周遭的人,基督的愛是如何愛我們、改變我們。

(本文未經講者過目)

2014年5月4日:陳志基〈主日信息摘要〉

馬太福音提到一件事,是百夫長到主面前為他的僕人求恩典,主醫治了他的僕人。而主更對百夫長有一個很大的稱許,說:「這麼大的信心,就是在以色列當中亦從未見過」。主稱讚百夫長「這麼大的信心」,相信主的心很滿意。

人對主的認識如何?主也曾問門徒說,人對我有什麼評價呢?有人說他是耶利米、有人說他是以利亞、有人說他是施浸約翰,這講明說對主耶穌不同的觀感。如認為是耶利米就可能常見主流淚、禱告、哀哭,就是主背十架之時,婦女為衪哀哭,主卻說要為自己哀哭,因為耶路撒冷將被分散,主耶穌為他們難過憂傷;又有好像以利亞,見到主行神蹟的能力與眾不同,講話與法利賽人也不同,是滿有權柄、能力;好像施浸約翰,多人聽他的道,亦住在礦野、傳悔改的道。但對主來說都不滿意,直到彼得說「你是基督,是永生神的兒子」,主回應說,這啟示大,不是從人來的,是從天上來的。

主稱讚百夫長,一方面說他只是外邦人,但對耶穌有準確的認識,而且亦關心以色列百姓--願意為他的僕人求恩惠,又不顧身份謙卑的對主說「主啊」,對官員來說是不輕易低頭的,他卻是謙卑的求主醫治。主說好,並將與他同去,但百夫長卻說主到舍下是不敢當。主不過是拿撤勒人、是木匠的兒子,而他是百夫長,有權有力,他竟願意說不敢當,可見他清楚認識主。而且他意識到主是尊貴的主,所以他親自去請主,更不配請主親自到自己的家來。還有見他的信心超越環境、時空,因為他相信主只要講一句說話他的僕人就會好了,主對此非常稱許。

究竟他的信心何來?經文提到他原是百夫長,管理起碼一百人,當官的固然很認識權柄是怎麼一回事,他的說話就是能力,並帶權柄。我們知道軍隊裡不同官階管理不同官階的人、受不同官階的限制,是很嚴格的訓練,愈精銳的部隊愈只聽命令,命令一發就要執行。當官的很明白要服從在上的,亦有人在他以下服從他,所以百夫長認識到權柄背後帶有的能力,最重要是他認識主,是「主」、是神,衪的權柄是能力。

「神既在古時藉着眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世,藉着他兒子曉諭我們,又早已立他為承受萬有的,也曾藉着他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」希伯來1:1-3

這說到耶穌是神的兒子,萬有為衪而造,衪是萬有的中心。因為萬有是為衪而造的,衪是主人,沒有了衪就沒有萬物,沒有你,沒有我。所以我們活著只有一個目的,就是為衪的榮耀,萬有亦是如此。我們望向眾星只能感嘆神的創造,而背後是有位滿有智慧、能力的主,我們不能測透,因為我們的智慧很有限。衪很豐富,我們很有限。看蘭花有那麼多品種我們已覺很奇妙,何況神不會造單樣的,而是造滿有不同色彩的,因為衪是豐富的,一切顯出衪的豐富、見證衪的能力。主耶穌是萬有的中心,衪怎麼樣做從不需問我們,我們不能參與,權在衪,創造人是第六日,一切造好了才有我們,主權在神,我們亦是為衪、在衪、靠衪,不論信主與否,都是因衪而存在,即或我們呼吸亦是神的恩典。我們今天還有一口氣,生命動作存留,衪要收回,我們亦不得說什麼。所以我們要敬畏神,知道衪是宇宙的主宰,有絕對的權柄。而我們活著是為衪的榮耀,若只為自己便只有虛空,因為不認識自己的主人。如我們買回來的東西若不用就是沒有用處了,我們的人生也是如此,沒有神就是沒有方向的、飄泊的,所以信主的更要認識神。

百夫長認識權能、認識主,所以看到主醫病趕鬼就證明他不是普通人。主醫病可以用不同方式,如以唾沫和泥、或只用說話、又或只看一眼,是可以用任何方法,亦不在乎用什麼方法,萬有都是屬於衪的,因為衪是神。而只說一句話就可醫治便說明衪的權能,說有就有,命立就立,在乎的是衪是誰,因為衪是神,衪有權柄能力,亦沒有人能像衪。

百夫長認識到話語有權柄,亦認識到在他面前的是神的兒子,故此就謙卑。而且相信只要主的一句話他的僕人就能好了,結果僕人真的好了。

信心不但相信神可作什麼,更相信神的所是。這是說到主權的問題。有人相信神是因為神醫治、因為神的幫助,對神來說都是小事,很多時候我們的信只以我們自己、自己的需要為出發點,主亦俯就、憐憫我們,但真正的信心是承認神的主權,相信主是一切的主、萬有的主、我們的主,是主權的問題。信主之時我們有沒有把自己完全交給主、讓主當生命的主人呢?羅馬書說口裡承認,心裡相信的就必得救,便是說到這個,信主就是信主配,配得我們的命、我們的心、我們的所有。

今天我們不蒙恩其中一個很大的原因,就是很多時候不把生命的主權完全交給主。基督徒走屬天的路是不斷把主權交給主。別忘記主完全的給了我們,是放下自己,甚至把生命完全交出,更忍受與神分離的痛苦,這是我們沒有辦法明白的。他本是與父神為一,是聖潔無瑕的。衪的死是最卑微的、是把自己完全的傾倒、是用重價買贖我們的代價。從創造來說,衪已經是宇宙的主宰,衪本來就是主人。只是我們犯罪遠離,衪是拯救我們,而且衪沒有強迫我們。

我們今天信主不是以自己為中心,乃是要回到一個地步,主才是主。在屬靈的路上我們有否沒有交上,或為主放下?若然是就會有很大的痛苦,有時候神會阻止我們作不該作的,如大人在愛中勸告小孩不當作的事。

去年,有一福音朋友患了重病,發現頸椎有問題,當發現之時已經很後期,可能只餘數個月生命,而他的太太特別為他禱告,結果他亦信主了。同工們想為他舉行受浸聚會,但醫生說他非常脆弱,故此就很苦惱。於是想過很多方法,最後仍想用浸禮,而弟兄亦願意說死就死吧,所以最終亦舉行了浸禮。醫生更說他只有數個月的生命,他活一天就是賺了一天,但弟兄現在還能聚會,上月他在教會作見證,述說神的恩典,不見得他是將死之人,全是輕鬆之像。不是說我們不著重生命健康,而是說要知道神的主權,如果連死主亦為你勝過,有什麼是衪不能為我們擔當的?我們人生不是為自己,更是為神的榮耀。

什麼是大的信心呢?就是承認主的主權,這樣的信心是大的,就如百夫長一樣,然後神的榮耀就顯明。巴不得我們亦有如此信心。

(本文未經講員過目)