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2019年3月10日:陳健明〈主基督要作王〉

「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜。」(太1:1)

「這樣,從亞伯拉罕到大衛,共有十四代。從大衛到遷至巴比倫的時候,也有十四代。從遷至巴比倫的時候到基督,又有十四代。耶穌基督降生的事,記在下面。他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。」(太1:17-18)

「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:『世上的國,成了我主和主基督的國。他要作王,直到永永遠遠。』在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地敬拜神,說:「昔在今在的主神,全能者阿,我們感謝你,因你執掌大權作王了。外邦發怒,你的忿怒也臨到了。審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知,和眾聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了……」(啓11:15-18)

一.  神應許的應驗──王第一次來   

亞伯拉罕到主基督大概2000年,神的工作一直往前,當中雖然經歷許多世人的失敗,例如:出埃及的第一代以色列人死在曠野,士師時代百姓因犯罪生活困苦,以色列國和猶大國先後滅亡。在絕大多數失敗的人群之中,總有人因著信心,得神喜悅,藉著這些人,十四代,再十四代,又十四代,把作王的主基督第一次帶到世上來。從馬太福音主耶穌基督的家譜,我們看見許多見證人,在他們身上神顯出豐富的恩典,奇妙的作為。這些人的名字記在這裡,有很大的意義,我們用心記下來,這會幫助我們讀好舊約聖經。我們的救主耶穌基督第一次來到世上,應驗了神的應許(創22章,撒下7章),主基督是亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,這應驗了神的話。   

「耶和華對亞伯蘭說:『你要離開本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。』」(創12:1-2)   

「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說:『耶和華說你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你,論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙,你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。』」(創22:15-18)   

「你壽數滿足,與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇,我必堅定他的國位……你的家和你的國,必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定,直到永遠。」(撒下7:12-16)

二. 主基督必再來作王   

主耶穌是神要差來的基督,他要作王直到永遠,祂的國永不衰敗,主耶穌在地上親口作證,並且因這「罪名」被人拒絕,被人釘死在十架上。   

「耶穌卻不言語。大祭司對他說:『我指著永生神,叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是。』耶穌對他說:『你說的是。然而我告訴你們,後來你們要看見人子,坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。』大祭司就撕開衣服說:『他說了僭妄的話,我們何必再用見證人呢?這僭妄的話,現在你們都聽見了。』」(太26:63-65)

主耶穌的回答清楚說明他是應驗先知但以理從前說出以下的話:   

「我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄,榮耀,國度,使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的,不能廢去,他的國必不敗壞。」(但7:13-14)

詩篇145篇整篇說到神是王,主基督的國是永遠的國。(參詩145:1-21,《和修版》參考死海古卷加上一句,整首詩被修復為完整的字母詩。)由詩篇145篇(主基督的國度)後至詩篇結束的五篇詩(詩146至詩150),都是極豐富和激昂的讚美詩。主基督要作王,祂的國永不衰敗,真配得我們敬拜和讚美!   

「耶和華阿,你一切所造的,都要稱謝你。你的聖民,也要稱頌你,傳說你國的榮耀,談論你的大能。好叫世人知道你大能的作為,並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的國,你執掌的權柄,存到萬代。」(詩145:10-13)   

「你們要讚美耶和華,在神的聖所讚美他,在他顯能力的穹蒼讚美他。要因他大能的作為讚美他,按著他極美的大德讚美他。要用角聲讚美他,鼓瑟彈琴讚美他。擊鼓跳舞讚美他,用絲絃的樂器,和簫的聲音讚美他。用大響的鈸讚美他,用高聲的鈸讚美他。凡有氣息的,都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。」(詩150:1-6)

三. 王必快來──怎麼不穿禮服呢  

「所以我告訴你們。神的國,必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。」(太21:43)  

「耶穌又用比喻對他們說:『天國好比一個王,為他兒子擺設娶親的筵席。』」(太22:1-2)   

「王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服的。就對他說:『朋友,你到這裡來,怎麼不穿禮服呢?』那人無言可答。於是王對使喚的人說:『捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裡。在那裡必要哀哭切齒了。』」(太22:11-13)   

神恩浩大,救贖已經成就了,只要相信接受主,就必定得救,罪得赦免作神兒女。信徒得救之後,主耶穌藉著聖靈在我們裡面作王,幫助我們過聖潔生活,多結果子(太21:43)。主基督要問,怎麼不穿禮服呢?人不穿禮服,是人對王心態不尊敬,不重視的表現,沒有活出天國子民的見證(太5:1-11)。但願我們今天好好準備,靠著聖靈,更多追求長進,更多認識主,榮耀的王。因王的豐富和美德,我們內心自然向他傾吐說:「主耶穌啊,我願你來!」

□ 陳健明

2017年7月9日:陳健明〈有福的人〉

我們是一班蒙神祝福的人。我們蒙福的根據是甚麽?我們生活追求甚麽?我們既然蒙福,為甚麽也會遇上種種困難和挫折?我們必須回到神的話來看我們蒙神祝福的這件事情,叫我們不會因著各種的困難而信心輭弱,叫我們堅定地信靠神跟隨主。同時,叫我們有正確的人生方向,清楚知道我們應該為甚麽生活,明確知道我們的將來有何等的盼望,是神賜的大福分。

困難甚至死亡,神心意是祝福

從創世記頭兩章我們看到神創造萬物都是好的。神在第五天創造魚和海中各樣活物,又賜福給它們。神又在第六天按著自己形象樣式創造人,又賜福給人。第七天創造之工完畢,神賜第七天分別為聖。人犯罪之後,死亡藉著罪進入世界,每個人都要面對死亡,創世記第五章從亞當、塞特⋯⋯挪亞總共十代提了八次「就死了」 (自己想一想, 為甚麽八次? 不是十次) 。雖然整章聖經給我們看到「死亡」,但是神還是提醒我們,祂對人的心意是祝福(創5 : 1-2 )。

世人犯罪死亡, 神子釘死贖罪

人失敗了,神卻不放棄我們。在屬地的亞當裡,我們罪人都虧欠神,都是該受審判被定罪,必至滅亡。但是在屬天的基督裡,神藉著主耶穌被釘十字架的救贖,神稱我們所有相信神的人為義,不被定罪,因著主耶穌的寶血,神赦免我們一切的罪, 洗淨我們一切的不義。

神救贖的計劃是十分的奇妙。主復活是七日的頭一天,猶太人的每一天是傍晚日落時開始,所以七日的頭一天開始是在星期六傍晚。同樣七日的第七天開始是在星期五傍晚。主當年釘十字架是正月十四日,是當年週三傍晚主耶穌和門徒一起吃逾越,翌日(猶太曆法是同一天)被釘十字架,這是猶太人七日的第五天。七日的第五天正是神創造魚和活物的一天。創造有生命之物的主竟然代替罪人被釘死在十架上,神對世人的愛何等浩大。主被埋葬是在七日的第六天正是神創造亞當的一天。的確,神因人肉體的輭弱,不能滿足律法的要求,神就差遣衪兒子成為罪身的形狀, 在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這些不靠肉體,只靠聖靈的人。主被埋在地裡三天三夜,在七日的頭一天黎明主復活了。一個新創造開始了。我們所有相信主的人都是新造的人(林後5:7),在基督耶穌裏被創造的(弗2:10 )。

我們肉身生活,在物質世界是寄居是暫時的;我們屬靈的生命,在基督裡是永遠的。

答應神呼召

亞伯拉罕答應神呼召離開哈蘭進入迦南,神賜福给他,他一直憑著信心跟隨神,得神喜悦,神要親自為他建造一座城作永遠的家鄉。這同樣是所有愛主的人渴望得箸的,我有這個渴望嗎?我有這個追求得著的目標嗎?

(來十一8-10)          亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裡去。他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的。

(來十一13-16)     這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。

思考問題

我們基督徒是一班蒙福的人,是否清楚明白今天在世寄居,是憑著對神的信靠和順從?並且我們等候得著將來永世福樂的應許?是否別人也因著我們得到神的祝福?