2016年3月13日:謝貴枝〈讀馬可福音:作認識神的兒女〉

馬可福音背景

  • 馬可福音是馬可寫的;馬可出自富人之家
  • 主最後晚餐是在馬可家— 稱為「馬可樓」;
  • 主被捕時,有少年人逃走,很可能是馬可;
  • 在保羅和巴拿巴第一次傳道旅程中,馬可參加了,旅程中受不了苦,便當了「逃兵」;
  • 在計劃第二次傳道旅程時,保羅不許馬可參加,以致保羅與巴拿巴分開;
  • 後來馬可一定很難過 所以馬可已經三次大錯,又叫主和主僕人間大大爭論…
  • 若不是主憐憫,已經完全沒有路;馬可是被彼得挽回,
  • 彼前「我真兒子馬可」;被挽回的馬可,
  • 後來是保羅所接納,「馬可在我傳道上有益處」
  • 然而最大、最重要、是能根基性的挽回馬可;
  • 乃是他聽彼得講到主的生平;他一面聽, 一面寫;這樣馬可福音就出了來;
  • 馬可福音好比「雙重奏」,中心是主;但我們能讀出「彼得」,也能讀出「 馬可」。

讀經:馬可福音14:44-52

從馬可福音看甚麼 (馬可福音 1:1-13)

主作僕人的樣式,是最重大的訊息

  • 外表 =>主的辛勞、不眠、缺食;
  • 內裡 =>主的完美…..
  • 「忠心、 柔和、 均衡」 僕人的模式

僕人另一個作用是顯出「主人」的心腸和品格

  • 父神的心腸也是顯露出來;
  • 神的位格也是顯露出來;
  • 讓我們對父神有感情、有感覺。

所以我們要讀出「主作僕人」也要讀出「神的位格」

1:1 神的兒子、耶穌基督福音的起頭、2 正如先知以賽亞書上記著說:「看哪、我要差遣我的使者在你前面、預備道路。」3 在曠野有人聲喊著說、預備主的道、 修直祂的路。4 照這話、約翰來了、在曠野施洗、傳悔改的洗禮、使罪得赦

主作僕人是

沒有出處、沒有家譜;為的是表揚主人;父神的位格

「 神的兒子 」

  • 父神的肯定,滿了寶座的威榮(不需要人的證明),將僕人最重要的簡歷明明指出;
  • 正如先知以賽亞書上記著說,看哪,我要差遣我的使者在你前面

兒子作僕人;不是僕人作兒子

  • 時間… 是父神掌管的;
  • 在衪沒有轉動的影兒;
  • 到了時候就必成就;
  • 神親自印證凡衪所揀選的
  • 照這話,約翰來了
  • 神的大能,說立就立;說有就有;
  • 兩約之間,四百年過去,沒有神話語,整個民族成了枯骨一樣, 怎能活過來?
  • 猶太全地,和耶路撒冷的人,都出去到約翰那裡
  • 「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力。 若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒 」 詩127:1
  • 所有都是神大能膀臂(許多時候,連講者都不知道;全忘記)

主作僕人

  • 主的身份何其偉大 
  • 我就是彎腰給他解鞋帶,也是不配的
  • 主的工作何其透徹
  • 他卻要用聖靈給你們施洗
  • 主的腳蹤十分緊密 整段1:1-12節, 
  • 步伐快, 事情一件接一件 (只在有餘時間與父交通) 
  • 主為僕人的經歷是滿了屬靈的矛盾
  • 祂在曠野四十天受撒但的試探。並與野獸同在一處。且有天使來伺候祂
  • 耶利米書 15:18 我的痛苦為何長久不止呢?我的傷痕為何無法醫治,不能痊癒呢?難道你待我有詭詐,像流乾的河道嗎?

兒子作僕人的事奉

  • 能按神心意斷定大與小(以賽亞書 49:6使雅各家歸回為小事、你要施行救恩直到地極)
    猶太人對外邦人的; 天主教對猶太人—都不認識兒子作僕人
  • 能謙卑(不以神同等為強奪的, 反倒虛己)
    不自以為是, 以神的生命作供應
  • 能回應神的感受
    付出任何代價,根出於乾地,無佳形美容;被罵不還口,受苦不說威迫的話
  • 能堅持到底
    明白神的歎息(以賽亞書) 明白神的堅持(何西亞書),先知的生命。
  • 能有偉大結連, 直到永恆, 超越環境的禱告
    (司提反…保羅…), 約翰17章