2017年12月6日美國總統特朗普宣佈承認耶路撒冷為以色列首都，並計劃把美國大使館由特拉維夫遷往耶路撒冷。事件引發中東各國強烈反應，國際局勢急劇升溫，促使聯合國於12月21日緊急通過反對議案作出回應。區區一個宣告為何會造成如此大影響？耶路撒冷因何廣受中東各國關注？以色列為何堅持要定都耶路撒冷？耶路撒冷與神的旨意到底有何關係？

一）地上的耶路撒冷

□□有關耶路撒冷的聖經記載最早可追溯至創世記十四章，當亞伯拉罕打敗基大老瑪與同盟的王以後，撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，有聖經學者認為這裡所說的「撒冷」就是指耶路撒冷。到了約書亞記十章，聖經記載「耶路撒冷」王亞多尼洗德聯同四個亞摩利王與以色列人爭戰，那日耶和華聽約書亞的禱告，叫日頭停留月亮止住約有一日之久，於是以色列人大大戰勝將五王殺死，奪取了耶路撒冷。然而，猶大人未能趕出原來住在耶路撒冷的耶布斯人，他們與猶大人同住直到大衛的日子。歷代志上十一章記載大衛到耶路撒冷後攻取錫安的保障，全面拿下耶路撒冷並定都於此，在耶路撒冷作王三十三年。以後所羅門接續他在耶路撒冷作王，為神的名建造聖殿，蒙神大大賜福國家興盛，從聖經描述耶路撒冷當時「銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹」（王上十27）的繁華景象可見一斑。可惜往後以色列人拜偶像惹神發烈怒把他們交在外邦人手中，列王紀下廿五章記載，西底家作王第九年巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍攻擊耶路撒冷圍困聖城，西底家王十一年巴比倫王護衛長尼布撒拉旦用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，拆毀耶路撒冷四圍的城牆。然而神沒有忘記祂的子民和聖城耶路撒冷，以斯拉記一章記載，波斯王古列元年，神為要應驗藉耶利米口所說的話就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國所有屬神的子民可以回歸猶大，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿。以斯拉記三章記載，神的子民在原有的根基上重新築壇，在其上早晚獻燔祭；又重新建造神的殿，見過舊殿的老年人因親眼看見再立殿的根基便大聲哭號。然而不但祭壇和聖殿被重建，尼希米記二章記載亞達薛西王差遣尼希米回到耶路撒冷重建城牆，尼希米對回歸的子民說「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。」（尼二17）從以上聖經記載可見，圍繞耶路撒冷的爭戰幾乎從不間斷，翻查歷史記載，往後二千多年的情形也是如此：耶路撒冷被巴比倫攻陷後，由巴比倫到波斯再到希臘然後羅馬，聖城的統治從一個政權轉到另一個政權，在外邦人手中多番更替。主後七十年，羅馬太子提多帶兵攻陷耶路撒冷，拆毀城牆用火焚燒聖殿，如主耶穌所說「沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」（太廿四2）。之後從羅馬帝國到拜占庭政權，到阿拉伯人統治然後十字軍東征，再回到阿拉伯軍人統治，在大約一千五百年間耶路撒冷的統治又經歷多番更替，聖殿原址也被穆斯林所建造的清真寺所佔據。1517年起耶路撒冷由鄂圖曼帝國統治，直到1917年第一次世界大戰後期，聯軍統帥艾倫比將軍從土耳其人手中奪回耶路撒冷，結束鄂圖曼帝國四百年的統治。之後，巴勒斯坦及週遭的阿拉伯人不斷就猶太人取回耶路撒冷的問題多番發生衝突，即使聯合國在1947年提出分立建國方案阿拉伯人也不接受，延至1948年以色列宣佈建國定都耶路撒冷，一連串的中東戰爭隨即爆發。直至1967年六日戰爭勝利後以色列取回東耶路撒冷控制權，聖城的統治終於在二千五百多年後由外邦人再次交回神選民手中。

二）耶路撒冷的重要

□□我們查考聖經就會發現「耶路撒冷」不但被稱為「聖城」也被稱為「神的城」或「耶和華的城」及「大君王的城」，在用法上又常與「錫安」或「錫安山」及「聖山」交替使用，例如「錫安哪⋯⋯聖城耶路撒冷啊」（賽52:1）「錫安山，大君王的城⋯⋯在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中」（詩48:2,8）詩篇揭示，列邦和世上的君王所以不斷圍繞聖城爭鬧謀算，乃是因為神作出了宣告「我已經立我的君在錫安我的聖山上了」（詩2:6）並且神對受膏君說「你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎」（詩2:7-9）因此讀聖經的人相信，耶路撒冷城乃是直接與神在地上的政治、神所命定的君王並神產業的繼承有莫大關係，耶路撒冷城在神的旨意中非常重要，因此仇敵不斷興起紛爭。

□□摩西律法定規以色列人「一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次在耶和華你神所選擇的地方朝見祂」（申16:16）因此耶路撒冷城對神子民十分重要，所有獻祭和敬拜都必須集中在耶路撒冷（約4:20），因為聖殿和祭壇都在這裡。如今我們明白舊約的祭壇正是指著十字架說的，耶路撒冷被稱為大君的京城（太5:35）因為神的受膏者我們的主耶穌正是在此被釘死在十字架上，神的羔羊被獻在祭壇上。因著主耶穌所成就的救恩，神在此得著安息「因為耶和華揀選了錫安願意當做自己的居所，說：這是我永遠安息之所，我要住在這裡」（詩132:13-14）耶路撒冷乃是神揀選的居所神安息的所在，神的子民在此得著保護，因為「有堅固的城，耶和華要將救恩定為城牆」（賽26:1）定為分別的界線，一方面作神子民的保障，一方面成為對外豐滿的見證。因此，每次仇敵攻陷耶路撒冷，他們都會拆毀城牆用火焚燒，摧毀神子民的保障和見證。

三）天上的耶路撒冷

□□聖城耶路撒冷雖然對神的子民如此重要，然而希伯來書作者卻指出「我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城」（來13:14）保羅也說「那在上的耶路撒冷」（加4:26）才是我們的母，因為我們「乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（來12:22）聖經教導「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督」（西2:17）又見證亞伯拉罕「蒙召的時候⋯⋯還不知往哪裡去⋯⋯他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」（來11:8-10）還有許多歷世歷代憑信心跟隨神的人「都是存著信心死的，並沒有得著所應許的⋯⋯他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的⋯⋯因為祂已經給他們預備了一座城」（來11:13-16）原來我們並非等候到地上的耶路撒冷，那不過是影兒，屬乎主的人今天所要尋求所要等候的乃是天上的耶路撒冷。

□□聖經指出「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的」（弗2:10）又教導說「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋」（林前3:9）「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮」（彼前2:5）由此可見蒙恩的人都是神所經營和工作的所在，要同被建造成乃是神安息的所在。以弗所書五章保羅講論丈夫愛妻子時說「如同基督愛教會為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨成為聖潔，可以獻給自己做個榮耀的教會」又說明「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的」（弗5:25-32）故此有一天教會要被經營被建立至生命成熟的地步，成為聖潔可以作基督的新婦。這正是使徒約翰在異像中所見到的，他說「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了就如新婦裝飾整齊等候丈夫」（啟21:2）我們細讀該處經文，就會發現本來天使是要向約翰介紹新婦「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看」（啟21:9）然而去時「天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我」（啟21:10）由此可見新婦就是那天上的耶路撒冷。當約翰在異像中得以一窺那從天而降的聖城耶路撒冷，他見證「城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉明如水晶」噢！原來有一天教會不單要成為聖潔沒有瑕疵成為新婦獻給基督，教會更要被建造成功作那座有根有基榮耀的城，可以成為神的居所神安息的所在！何等榮耀！巴不得當那一天我們都有份於其中。

□□親愛的弟兄姊妹，耶路撒冷的紛爭以至世界局勢的發展在在說明主很快就要回來，時間非常緊迫。當此緊急關頭你我該如何預備？我們要選擇作貴重的器皿還是卑賤的器皿？但願那天上的耶路撒冷成為我們的愛慕，叫我們一起學習在地上的日子忠心等候仰望主，「自潔脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用！」（提後2:21）

□ 林永存