經文：弗四1-16

要與蒙召的恩相稱(弗四1)

第四章開首原文有「所以」，這表示之後所寫的內容，是基於前面一至三章的事實，有關神旨意和計劃。保羅盼望神在教會中得榮耀，因此，四至六章提醒教會注意應有的見證。保羅先用他為主被囚的身份勸他們，一方面表明他以此為榮，認定為神被囚非羞恥。另一面，「我為主被囚的」的原文「我在主裏的囚犯」勸你們，這強調他被囚是神的主宰，因為沒有主的許可，就是連一根頭髮也不會丟在地上；此外，他知道是他是在主裏被囚，所以他不受困境影響，在捆鎖中仍能忠心服事，撰寫四卷監獄書信，揭示神的奧秘，展現超越的生命，成為他們的榜樣。他勸誡他們要活出與蒙召恩典相稱的生活，活出應有的見證，彰顯神的選召。

竭力保守靈裏合一（弗四2-6）

教會的見證保羅最先提到的，就是身體合一的見證。基督是教會的元首，而教會乃是祂的身體，信徒們就是這身體上的肢體（林前十二27），是必須合一的。在此保羅提到生命的操練和學習，應當「凡事謙虛，溫柔，忍耐」。「謙卑」是外面的態度，「謙虛」是裏面的存心，團體中注意「看別人比自己強，彼此謙讓」（腓二3；羅十二10）。「溫柔」是謙卑自然的結果，反之，驕傲易引發怒氣，容易與人發生磨擦。我們應效法主耶穌，活出柔和謙卑的性情，並且，溫柔並非軟弱，主應許必承受地土（太五5）。「忍耐」是團體中重要的學習，因性格、背景和意見不同，在教會生活、配搭事奉，也需要在主的愛中放下自己，學習忍耐的功課。接著是「用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡」，「寬容」是愛心的表現，當面對別人冒犯自己時，應在愛中寬容與饒恕。好像彼得問主要饒恕得罪他的兄弟多少次時，主回答七十個七次，就是要完全饒恕。另一面，其實，我們也需別人的寬容，因為我們也有虧欠別人的時候。「用和平彼此聯絡」原文意思是「用和平之繩索綁在一起」，屬肉體的帶來分門別類與紛爭，和平卻能促進理解及在基督內的合一關係，使人與人之間更緊密連繫。最後是「竭力保守聖靈所賜合一的心」，「保守」是指守住已經擁有的事物，以免失落或改變。「聖靈所賜合而為一的心」原文是「聖靈的合一」或「靈裏的一」。竭力是因為我們活在肉身中，容易順從肉體，中了撒但的詭計，使肢體間產生不和，甚至帶來教會的分裂，因此，需要竭力禱告守望。跟著進一步指出信徒已有的七個合一的基本要素，「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」（弗四4-6）。這七個要素，一方面是我們在基督裏已有的事實，一方面也是我們能在基督裏合一的條件，不單缺一不可，就是在這「七個一」上增加甚麼，也容易會帶來教會合一的難處，所以需要持守。注意神不單要我們持守，還要建立基督的身體，因此，神把恩賜給教會。

成全聖徒各盡其職（弗四4-14）

保羅提到「我們各人蒙恩乃是按著基督恩賜的度量」，就是基督按各人信心的「度量」分配恩賜，種類與分量符合個人需要與能力。「所以經上說」引述《詩篇》六十八篇十八節，指基督因十字架得勝撒但，敗壞牠擄掠人的能力，復活升天時帶著屬神的人升上高天（弗二6），並賜予恩賜給教會。神為教會的建造賜下五種恩賜（職事），包括使徒（蒙召開荒建立教會）、先知（得啟示能傳神的心意）、傳福音、牧師和教師。然而，原文在牧師與教師前只有一個定冠詞，表明牧師和教師實為兼具牧養與教導功能的一個職分。此外，聖經中僅在這裏出現一次，因此，說明聖經有牧養的服事、卻並無牧師的制度。神既賜下這些不同的職事，所以教會需接受神所設立的眾職事的服事，好能建立基督的身體。這並非表示僅需這四種職事，而是透過他們成全聖徒，使基督的身體得以建造。「成全聖徒」包括屬靈生命的成長及工作上的裝備；「各盡其職」則指每位肢體在成長及裝備後，能發揮其功用。年長弟兄提醒我們，這稱為「身體的職事」，只有身體的職事能直接建立基督的身體。

生命成長愛中建造（弗四14-16）

從生命成長到成熟的過程中，我們需注意兩件事：其一是要在真道上同歸於一，其二是認識神的兒子。「真道」指整個信仰，即神的話語。現今雖未達眾人在真道上同歸於一，但我們應在真道上有更深追求，深信神終會成就。「認識神的兒子」則是指我們與主有更深經歷，從而增進對祂的認識，我們越深認識祂，便能越發成長，心思成熟，更懂得分辨異端，不給魔鬼留地步。我們也應凡事長進，不局限於某一方面，並在神安排的環境中學習，除去不該有的，裝備自己。同時，我們要摒棄自我中心，彼此接納、扶持，在愛中建立基督的身體，追求基督長成的身量，彰顯基督的生命與榮耀。

總結

盼我們能體貼主的心，學習當學的功課，各盡其職，以愛建造基督身體，願神的旨意早日成全。