經文：利未記23:9-14

接着先前的兩個節期，我們繼續來看耶和華七節期的第三個節期，就是記載在逾越節和無酵節之後的初熟節。我們曉得耶和華的節期，乃是神要求祂的百姓，在祂所定的時間及所指定地方聚集應守的節期，並當有聖會的。這七節期分別在他們的宗教年或聖曆的一月、三月和七月間舉行。所以神說，他們的男丁一年三次要去守這些節期，這要作為他們世世代代的定例（14,21,31,41）。在屬靈的意義上，這七節期乃是預表神在祂永遠計劃裏的各個工作。再者這些節期，雖然有在節期裏當行的事，但神的心意卻是要人在祂那裏享安息，所以在提到這七節期前，神就先提到安息日，也在節期中另提到安息日。

一、 初熟節的時間

這初熟節當在甚麼時間舉行？第11節說「祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖」。這安息日是指甚麼時候？乃是在前面正月十五日開始過的無酵節，到正月二十一日之間的七天裏的安息日，也就是逾越節後的第一個安息日，在這安息日的次日，也就是七日的第一日。換言之，這初熟節和逾越節是十分靠近的，也是與無酵節在同時的。哪這初熟節所要告訴我們的是甚麼？

二、 初熟節的意義

逾越節乃說到，我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻上了（參林前5:7）。這逾越節的羔羊乃是預表基督，祂為我們死，使我們得生命。無酵節乃是說到我們從信靠基督寶血，得生命起，就當過一個無罪的生活，因為羔羊被殺是在正月十四日太陽落的時候，而無酵節是從日落之後正月十五日起開始。自然無酵、無罪的生活乃是根據於所吃的無酵餅—基督，在我們裏面作我們的供應、能力。而初熟節，安息日的次日；七日的第一日，這是一個新的開始，這也正是主復活的日子。因為林前15:20節說「但基督已經從死裏復活，成了睡了之人初熟的果子」。福音書給我們看見，七日的頭一日黎明的時候，那些婦女帶着所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，他們進去不見主耶穌的身體。忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。對他們說：為甚麼在死人中找活人呢？祂不在這裏，已經復活了（參路24:1-6）。主在甚麼時候復活？安息日一過，七日的第一日天快亮的時候，祂就從死裏復活了（參太28:1,可16:2）。所以初熟節就是說到我們的主復活的日子，或說預表基督的復活。

三、 逾越無酵初熟

感謝神，祂將祂的愛子，聖潔沒有瑕疵的愛子，為我們來成為被殺的羔羊，為我們的罪交付了，但也為我們的稱義復活了（參羅4:25）。感謝主，祂勝過了死亡，得勝陰間的權勢，祂從死裏復活了。祂的復活成了初熟的果子，也就是說這一粒麥子落在地裏死了，但經過了死卻又長出來了。詩歌136首說：千千年來只見人去，去者何只萬萬；去而不返成為規律，不見有人復還。死亡有鎖，陰間有門，但是只為閉封，是為留人，不為放人，無人能以脫離。是的，死亡的枷鎖，不管是誰也無法得以釋放。但感謝主，我們的主基督祂已得勝了，祂從墳墓已起來。祂雖為人人嘗了死味。但卻藉着死敗壞了那掌死權的魔鬼（參來2:9-15）。這正是神為我們預備的救恩。祂為我們死，但更為我們復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，所信的也是枉然（參林前15:14）。初熟節在逾越節之後，在無酵節之間，這三節期並列，聖靈在此啟示予我們，這位逾越節的羔羊若沒有復活，祂的救贖就不能成為永遠的功效，成就永遠贖罪的事。但感謝神，這神的羔羊復活了，在祂以大能顯明祂是神的兒子（參羅1:4），對我們祂用自己的血，只一次進入聖所就成就了永遠贖罪的事，也叫我們因祂的血得以坦然進入至聖所（參來9:12;10:19）。這位復活的羔羊就才能在神寶座前拿了書卷，揭開七印，來完成神永遠的旨意（參啟5:6-10）。祂的復活，這復活的生命也才能叫我們能過得勝的生活，像主的生活，行事為人與蒙召之恩相稱的生活，因為神使基督成為我們的聖潔（參林前1:30）。

四、 神面前搖一搖

神說：「你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖」。以色列人從出埃及之夜，到出埃及往迦南的路，他們過逾越節，無酵節。到了神賜給他們的地，在那裏到收割莊稼了，才過這初熟節。那時他們就要將初熟的莊稼一捆帶給祭司，把這一捆在耶和華面前搖一搖。這故然是表明他們對神的感恩、奉獻。但在屬靈的意義上，這更是為表明，為高舉成了睡了之人初熟的果子的基督，因祂已從死裏復活了。要把一捆在耶和華面前搖一搖。也說出了初熟的果子；禾捆應先獻到神面前，先讓神得滿足。而明顯我們也看見，當主復活了，雖然因着抹大拉的馬利亞向着主的愛，主先向她顯現了，但主卻對她說，不要摸我，因我還沒有升上去見我的父（參約20:17）。祂必須先升到父面前，讓父先得滿足。主一生在地上就為神的旨意，為討神的喜悅，叫神得榮耀。所以在這獻上初熟的禾捆的同時，也獻上燔祭和素祭，因為這正說明主在地上，那全然為着神的生活，祂的生活是實在叫神滿足與喜樂，因此隨燔祭素祭，也獻上奠祭。祂的獻上不僅叫神得滿足，也叫我們在神面前得蒙悅納。因為「無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都…可以吃」。換言之，所收割的百姓都是可以享用的，但是甚麼時候才可以吃？神說：是「直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃」。雖然在這之前，禾捆就已割下了，但卻必須等到「把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃」。神從祂兒子得滿足了，我們也就從基督得享用的。

再者，林前15:23說：「初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，是那些屬基督的」。我們感謝主，祂首先復活了，有一天當祂再來，我們也要復活，在基督裏睡了的人，也要復活了，我們都要像祂的模樣，因為初熟的果子如何，所有的果子也如何。這實在是神賜給我們的大恩典。或說，雅各書1:18裏不也說，我們也像初熟的果子嗎？是的！但在那裏所指的，是我們在所造的萬物中好像初熟的果子，我們的好像初熟的果子，是與萬物的關係。就着我們與基督的關係，只有祂是初熟的果子，但我們因着在祂裏面，因此也就被帶進到祂這初熟果子的範圍裏。叫基督如何，我們在祂裏也如何，初熟的果子如何，隨後成熟的也如何。感謝主，這正是神在祂那永遠的旨意中，所為我們預備並賜給我們的大救恩，願榮耀歸給祂。



□ 黃漢先