2024年9月22日:李德光〈從馬太福音認識耶穌是王〉

經文:太廿六63-64;太廿七11、37;太廿八18、9;約五19; 約十四10;啟一5-6

一. 引言

我們都知道耶穌是救主,但我們是否認識耶穌是王呢?若我們知道耶穌是王,我們該有甚麽的學習和回應呢?今天和大家交通的題目是「從馬太福音認識耶穌是王」。

二. 耶穌四個特性

雖然四卷福音書都是記載主耶穌的事蹟,但卻有不同的重點。馬太福音論述主耶穌是君王、馬可福音論述主耶穌是僕人、路加福音論述主耶穌是人子,是完全的人、而約翰福音則論述主耶穌是神子,是完全的神。這樣,四卷福音書就將主耶穌完完全全的啟示出來。在以西結書第一章裏,記載有四活物,具有獅、牛、人和鷹的臉面,其意義正與四卷福音書所描述的主耶穌吻合。馬太福音表明主耶穌是王,可以用獅子作標記,因為獅子乃萬獸之王。主耶穌滿有權柄能力,祂掌管萬有,祂是萬主之主、萬王之王。馬可福音表明主耶穌是僕人,可以用牛作標記,因為牛終身勞苦服役,毫無怨言。主耶穌來到地上,取了奴僕的形象,祂勞碌奔波、忠心竭力服事人,並且為人犧牲捨命。路加福音表明主耶穌是人子,是完全的人,可以用人面作標記。主耶穌道成肉身,成為人的樣式。祂盡人各樣的本份,像人一樣受時間、空間的限制,也受心靈和身體的痛楚。約翰福音表明主耶穌是神子,是完全的神,可以用鷹作標記。因為鷹展翅雲霄,在高天上飛翔,俯察萬物。主耶穌與神原為一,從來沒有人見過神,主耶穌將神表明出來。祂雖然在地上,卻仍然在天,祂鑒察人心、俯視萬物,並為人類的救主。

三. 認識耶穌是王

在四卷福音書裏啓示了主耶穌的四個特性,我們先從馬太福音去認識主耶穌是王,在馬太福音裏有很多地方都給我們看見耶穌基督是君王這個啓示。

1. 從家譜認識耶穌是王

馬太福音第1章記載了主耶穌的家譜,就是王的家譜。「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜。」(太一1)馬太福音是寫給猶太人的,寫作的目的是要證明主耶穌就是舊約裏應許要來的彌賽亞,就是救主。並且在第一章的家譜裏,一開始就說「耶穌基督」的家譜。「基督」的意思就是「受膏的王」,所以馬太福音第1章1節就已表明主耶穌這位救主是「基督」,是君王。這個家譜分成三個14代,從亞伯拉罕到大衛共有14代,這是猶太人先祖憑著信心領受應許的時代。從大衞到遷至巴比倫的時候,也有14代。大衞是以色列的王,這14代所記載大衞的後裔全部都是作王的。最後的14代是從遷至巴比倫的時候到基督,是從耶哥尼雅生撒拉鐵,生至木匠約瑟,就是主耶穌肉身的母親馬利亞的丈夫,直至基督。雖然南國猶大已被巴比倫所滅,他們並沒有作王,但他們全部都是大衞的後裔,就是王的後裔,所以這是一個君王的家譜。猶太人是一個非常看重血統和家譜的民族,從這個家譜裏,我們看見耶穌基督的確是「亞伯拉罕的後裔,是大衛的子孫」。祂是猶大支派的獅子,祂是繼承大衛作王的,是萬主之主,萬王之王!

2. 從耶穌降生認識祂是王

馬太福音第2章記載了主耶穌的降生,就是王的降生。「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。」(賽九6-7)先知以賽亞預言必有一位嬰孩降生,他必在大衛的寶座上治理他的國,他是和平的君王,他的政權和他的國必定堅定穩固,直到永遠。主耶穌就是先知以賽亞所預言將要降生的君王。當主耶穌降生時,猶大地受羅馬分封王希律所管治。「有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:那生下來作猶太人之王的在哪裏?我們在東方看見他的星,特來拜他。」(太二1-2)希律王聽見了,心裏就不安,因為他恐怕這生下來的嬰孩將來會奪去他的王位。他向祭司長和文士查問這嬰孩當生在何處,他們就按着先知彌迦的預言說:「猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位君王要從你那裏出來,牧養我以色列民。」(太二6)這位要作君王的嬰孩將生在猶大地的伯利恆。因此,希律王就下令將伯利恆並四境所有兩歲以內的男孩都殺盡了。從主耶穌降生的這些事情中,我們就知道祂就是舊約先知所預言要生在伯利恆的君王。

3. 從天國認識耶穌是王

馬太福音第3和第4章論及「天國」,主耶穌就是這「天國」的王。「那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:天國近了,你們應當悔改!」(太三1)當主耶穌呼召門徒時,祂也說了相同的話:「從那時候,耶穌就傳起道來,說:天國近了,你們應當悔改!」(太四17)馬太福音特別論述耶穌基督是君王,國就是王所掌權管轄的範圍。在四卷福音書中都有用「神的國」和「天國」,馬太福音主要用「天國」,總共出現過30多次。因為馬太福音是寫給猶太人的,為免褻瀆神的聖名,所以基本上都用「天國」。「天國」一方面是指「屬靈」的國,凡接受主耶穌作救主,重生得救,並願意接受主管治的人,都已經進入了這個屬靈的「天國」裏。另一方面「天國」也是指著在末後的日子,主再來之後,在地上建立「實體」的千年國度,得勝者能夠在這「千年國」裏與主一同作王。主耶穌就是這「天國」的王,無論是在屬靈的「天國」裏或是在將來實體的「千年國」裏,都是主耶穌作王的,祂要在當中掌權管治。

4. 從登山寶訓認識耶穌是王

馬太福音第5至7章是「登山寶訓」,就是「天國」的王向子民頒佈「天國的憲章」。主耶穌在馬太福音第4章呼召了門徒,有許多人從各處來跟隨著祂。「耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到他跟前來,他就開口教訓他們,說…」(太五1) 在馬太福音5至7章裏,主耶穌在山上給了門徒許多的教訓,要他們遵守。這三章的內容被稱為「登山寶訓」。在每一個國家裏,作王或作管治的人一定會訂立律法規條,給人民遵守,這就是國家的憲法。當時接受主耶穌所傳「天國」福音的人,已經進入了神的國,成為了「天國」的子民,今天我們也是「天國」的子民。在「天國」裏應該怎樣生活呢?有甚麽律法規條需要遵守的呢?主耶穌是以王的身份,在山上向「天國」的子民作出宣告,並說明凡活在王的權柄和管治之下的子民,應該要顯出怎樣的性情、行為和生活態度,因此這「登山寶訓」其實就是「天國的憲章」。從主耶穌在山上頒佈這「天國的憲章」一事中,我們就知道主耶穌是「天國」的王,也是我們的王。   

5. 從耶穌行神蹟認識祂是王

馬太福音第8至9章記載主耶穌行了10個神蹟,證明主耶穌不單止是人的王,祂也是宇宙的王。這10個神蹟包括4方面,治病的神蹟有潔淨長大痳瘋的、醫治百夫長的僕人、彼得的岳母、癱子、患血漏的女人及兩個瞎子。趕逐污鬼的神蹟有趕鬼入豬群和趕出啞吧鬼。勝過自然界的神蹟有平靜風和海。使人從死裏復活的神蹟有使管會堂睚魯的女兒復活。這些神蹟都顯出主耶穌的權柄和能力,祂掌管萬有,祂能治癒所有的病,靈界和自然界也服在祂的權柄下,祂還掌管生命,能使人從死裏復活。這一切都證明主耶穌不單止是人的王,祂是天地的主,是宇宙的王。

6. 從耶穌被棄認識祂是王

雖然主耶穌是舊約先知預言要來的彌賽亞,是基督,是受膏的王,但可惜愚頑的猶太人卻不接受主,並把祂棄絕。主耶穌知道猶太人不接受祂,也知道自己即將上十字架,為罪人捨命。因此,在馬太福音第10至20章裏,祂盡力訓練12個門徒,差派他們去猶太全地學習傳揚福音。主耶穌也講了許多比喻和教訓,其中一個重要的目的是使門徒們得著教導,在祂被釘之後,能接續祂傳揚天國的福音。在馬太福音第21章裏,雖然主耶穌是王,祂卻取了一個卑微的樣式,騎着驢駒最後一次進入耶路撒冷。這就應驗了舊約撒迦利亞書第9章9節的預言。「眾人多半把衣服鋪在路上;還有人砍下樹枝來鋪在路上。」(太廿一8)這是象徵群眾都擁戴主耶穌作王。

幾天之後,主耶穌被猶大出賣,被帶到公會裏受審。「大祭司對他說:我指著永生神叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是?耶穌對他說:你說的是。」(太廿六63-64)「耶穌站在巡撫面前;巡撫問他說:你是猶太人的王嗎?耶穌說:你說的是。」(太廿七11) 主耶穌面對大祭司該亞法和巡撫彼拉多,祂兩次親自宣告說祂就是神的兒子基督,就是受膏的王,就是猶太人的王。最後在各各他的山上,兵丁將主耶穌釘在十字架上。「在他頭以上安一個牌子,寫著他的罪狀,說:這是猶太人的王耶穌。」(太廿七37)雖然這個牌子寫著的是一句譏誚嘲弄的話,但這卻是千真萬確的事實。當主耶穌復活之後,11個門徒往加利利去,到了主耶穌約定的山上。「耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。」(太廿八18) 主耶穌原本已經擁有掌管萬有的權柄,在祂復活之後,祂向門徒們再宣告祂擁有天上地下所有的權柄。主耶穌的確是猶太人的王,是我們的王,也是全宇宙的王!

四. 因耶穌是王我們該有的學習

我們都知道主耶穌是救主,為我們釘身十架、流血捨命。因著主耶穌的救贖,我們都非常感恩。但當我們認識了主耶穌是我們的王,也是全宇宙的王,面對這個至高無上的君王,我們應該有怎樣的表現和回應呢?

1. 要屈膝俯伏敬拜王

對現代的人來說,王的概念並不強,因為現在很少國家仍然有王;即使有,也是名義上的王,並沒有實權。但從歷史裏我們都知道,當子民面對有真實權柄的王時,最基本的表現就是要向王屈膝跪拜。我們豈不更應該向耶穌基督這天國的王、宇宙的王屈膝俯伏敬拜嗎?在疫情前,晨更的肢體是會每兩個一組向主屈膝跪拜禱告的。我們在擘餅聚會時,常常禱告說我們要俯伏讚美敬拜主。因著空間的限制,我們都不能在聚會中「俯伏在地」來向耶穌基督屈膝跪拜。但當我們在家中,我們有沒有學習常常向耶穌基督屈膝俯伏敬拜呢?愛菁姊妹多年來都有一個非常美好的學習,每天清晨起床時及晚上睡覺前,她必定向耶穌基督屈膝俯伏敬拜的,這也激勵了我作相同的學習。舊約希伯來文「敬拜」這個詞,在中英文聖經,多譯作「下拜」或「俯伏」;而新約希臘文「敬拜」這個詞同樣有向主「跪拜」或「親祂的腳」的意思。馬太福音記載當主復活後向一些婦女顯現時,「忽然,耶穌遇見他們,說:願你們平安!他們就上前抱住他的腳拜他。」(太廿八9)這就表示那些婦女是屈膝在復活的主面前,俯伏敬拜祂的。所以若環境許可,尤其在家中,我們應當向耶穌基督屈膝俯伏敬拜。若有年幼的子女,也該帶領他們一同向主屈膝俯伏敬拜,讓他們從小就學習尊主為大。當然,屈膝俯伏敬拜只是身體、行動上的表現;最重要的是要存著一個完全謙卑、敬畏的心。這樣,我們就將耶穌基督該得著的尊崇和榮耀歸給祂。另一方面,我們需要堅持除主以外,絕不向其他的人事物屈膝俯伏敬拜,包括父母與及一切的死人活人,因為只有耶穌基督這天國的王、宇宙的王配得我們如此敬拜!

2. 要順服王的權柄

當子民面對有真實權柄的王時,除了要屈膝俯伏敬拜之外,最重要的就是要順服王的權柄。順服在上有權柄的人是必須的,因為一切權柄都是出於神,抗拒權柄的必自取刑罰。耶穌基督是天國的王、是我們的王,我們必須順服王的權柄。馬太福音是四卷福音書中的第一卷,這卷福音書給我們看見耶穌是王,所以福音不單止是要相信,相信接受了福音之後,就必須學習順服的功課。可惜許多人只知道耶穌基督是救主,卻不明白耶穌基督是王,所以沒有將自己完全降服在王的權柄下,沒有讓耶穌基督在他們身上得著完全的主權。以致不能完全順服耶穌基督為他們安排一切的環境和遭遇,也不能順從耶穌基督要他們所行所作的。因此,他們就陷入許多屬靈的軟弱裏,屬靈生命也不能長大成人。雖然耶穌基督是王,祂已得著一切的權柄,但當祂在地上時,祂也完全服在父神的權柄下。「耶穌對他們說:我實實在在地告訴你們,子憑著自己不能做甚麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。」(約五19)「我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裏面的父做他自己的事。」(約十四10)由此可見耶穌基督不是按自己的心意來作事和說話的,祂完全順服父神的權柄,祂只作父神要祂作的事,也只說父神要祂說的話。耶穌基督是一個完美的榜樣,若我們要屬靈生命長大,要討主的喜悅,我們也必須學習順服耶穌基督的權柄,因為祂是我們的王。

3. 要接受王的訓練

「他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,又使我們成為國民,作他父神的祭司。」(啟一5-6)這裏所說的成為「國民」,原文是「君王」的意思。耶穌基督流血捨命,將我們拯救,並且使我們成為「君王」,能與祂一同作王。我們不可輕看自己,當我們得蒙救贖時,我們就得著「君王」的身份。我們裏面有「君王」的生命,我們將來都要與耶穌基督一同作王。所有作王的,都必須先接受特殊、嚴格的訓練。現在的英王是查理斯三世,是已故英女王伊利沙伯二世與菲臘親王的長子。查理斯3歲就成為王儲,直到73歲才正式登上王位。在當中的70年間,尤其在他成長的階段,查理斯接受的教育比一般的教育更為嚴格,因為他必須接受嚴格的教育和訓練,才配得登上王位。同樣,我們這作王的生命,也必須接受特殊、嚴格的訓練,才配承受神的國,才配與耶穌基督一同作王。在我們一生中所遇到的人事物,各樣的環境和遭遇,都是耶穌基督親自為我們預備的,目的就是要培育我們得著作王的性情和質素。馬太福音第5至7章是「登山寶訓」,就是耶穌基督頒佈「天國的憲章」。其實這3章裏所描述的教訓,也是給每一個要與耶穌基督一同作王的天國子民嚴格的訓練,我們要努力盡心去學習當中的功課。要虛心、要溫柔、要飢渴慕義;要作鹽作光;要聖潔、要寬恕;要積儹財寶在天上;要先求祂的國和祂的義;要進窄門、走小路;要把房子蓋在磐石上,還有很多。甚願我們都接受王的訓練,受聖靈的約束和引導,作充足的準備,將來就與耶穌基督一同作王。

五. 結語

從馬太福音中我們認識了耶穌基督是君王,祂是猶大支派的獅子,祂是猶太人的王,也是宇宙的王。祂是現在「屬靈」天國的王,也是將來「實體」千年國中的王,甚願我們對於「耶穌是王」有更深入的認識。我們要好好的學習,要培養作王的性情和質素。好使將來我們進到「實體」的千年國裏,能與主一同作王。我們從主的手中,得著權柄來管理列邦,同享王的榮耀,願主幫助我們!



□ 李德光