在舊約裏，摩西是得神喜悅其中一個很好的例子和榜樣。神不單藉他帶領以色列人出埃及；神也藉著他向以色人頒布律法，新約更指出律法本是藉摩西傳的（參約一17），這使以色列人能過得主喜悅的生活。

成為祭司的國度、聖潔國民

以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。他們在這裡足有十一個月的時間，就是神曾應許他們能在這裡事奉祂的地方。摩西數次上到山上，神藉他把律法賜下，也啟示了會幕樣式。在這律法時代的開始，神先讓他們回顧神的恩典，神怎樣向埃及人所行的事，並如鷹將他們背在翅膀上帶來歸祂。神也把祂的心意向他們打開，要歸祂為祭司的國度、聖潔國民。只要他們聽從神的話，遵守神的約。他們都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」他們實在沒有考慮清楚，卻十分肯定的回覆，並且不單是一次是這樣（參出廿三3、7），這反映了他們實在不夠認識自己。接著我們看見神要他們認識領受律法是一件嚴肅的事。

嚴肅的頒布律法使之敬畏神

神透過摩西吩咐以色列人先要自潔，到第三天要預備好了，因為第三天神要在眾百姓眼前降臨在西乃山上，後又提醒他們要謹慎，不可上山去，摸山的邊界，凡摸這山的必被治死。當百姓看見眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，他們因懼怕，便向摩西說只要他和他們說話，不要神直接向他們說話，因他們懼怕死亡。摩西回應說「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」出埃及約有二百多萬以色列人，這些屬神的子民，神要他們成為祭司的國度、聖潔國民，要先讓他們學會敬畏神，順服神的權柄，遠離惡事。

律法的頒布為百姓定下標準

十誡成為舊約的核心，也成為以色列人生活和事奉的絕對準則。除了「十條誡命」，摩西也從神那裏接受「律例」，就是有關敬拜、獻祭、節期的條例（參利未記）；此外，還有「典章」，規範了以色列人生活當中的細節，好能建立和平、和諧和聖潔的社會（參出廿一至廿三章）。神把誡命、律例、典章給他們，他們若聽從神的話，就是根據神的標準，就能過討神喜悅的生活，活出神子民應有的表現，祭司的國度，為聖潔的國民。今天我們身處在末後的日子，我們更需要抓緊神的話作標準，以致能面對及勝過異端、面對道德的衝擊；就是在家庭的教育中也以此持定，使我們的下一代能接續神的見證。如同保羅在艱難的時期，提醒提摩太對於神的話要常常的守著、牢牢的守著（參提後一13-14）。還有，教會更要持守神的話，因為教會是真理的柱石和根基。

以色列民經歷失敗

當以色列人滿以為可以憑自己遵行律法，結果，當摩西頒布律法後，再按神的吩咐上山留了四十日，他們在山下竟要求亞倫鑄造偶像，最終作了金牛犢。神把山下發生的事告訴摩西，神因此大怒，但摩西為神百姓代求。及後他下山見百姓所作的事，怒碎法版，並施行審判，當時只有利未支派願站在神的一邊。事件結束後，神吩咐摩西另鑿兩塊石版，再上山，祂把誡命再次寫上（參出卅四）。

律法乃是使人知罪

怎樣才能達到神的要求？到了新約，保羅告訴我們甚麼是律法和它的功用。律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的（參羅七12、16）；並且，行這些事就必因此活著（參加三12），但面對律法的要求，人卻是無能為力。保羅告訴我們，律法是因人肉體的軟弱而有所不能行（參羅八3），我們雖曾立志為善，立志討神喜悅，然而卻是立志由得我，行出來由不得我，時常落在痛苦內疚的光景中（參羅七18-25）。這樣，律法的功用是甚麼？聖經告訴我們，乃是使我們知罪（參羅七7），好使我們承認自己的無能。

把我們引到基督那裏

保羅也告訴我們，律法乃是我們訓蒙的師傅，是要把我們引到基督那裏的，好使我們能因信稱義（參加三24）。神在西乃與百姓立約，摩西將血灑在百姓身上並說，這是立約的血，是神按這一切的話與他們立約的憑據（參出廿四8）。神所作的乃是遙指加略山上的基督，因為律法的總結就是基督（參羅十4）。只有基督才能滿足律法上的要求，才能成功神的旨意。我們因著信與祂聯合（參加二），現在律法就再不能作我們的主了，並且，受浸乃表明不再是我，乃是基督；我不再憑肉體而活，乃是基督在我裡面活，因此，我們只需要時刻隨從聖靈，體貼聖靈而生活，便能在生活中活出神話語的實際。

總結：

感謝神，昔日神藉摩西把律法賜下成為神百姓標準，好使神百姓過討祂喜悅的生活；願我們在末後日子也持守神的話作標準；也願我們在神話上有更深的追求，每天倚靠主隨從聖靈生活事奉，能更得主的喜悅。