經文：摩四1

「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」（摩四1）

感謝主，新的一年，新的開始，恩主讓我們有新的學習主題。願我們彼此勉勵，互相扶持，像剛才所唱的詩歌：「讓我們重起首，奔前路，齊趕快，與年歲同更始，常努力不停頓，直到主回來。」

（一）背景

「當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。他說，耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。」(摩一1-2)

1. 列強爭霸

以色列國位於歐、亞、非三洲中間，是交通要衝。當時，亞述興起，與亞蘭爭雄，列強爭霸，是以色列復興的好機會。阿摩司作先知時，正是以色列王約阿施的兒子耶羅波安的全盛時期。耶羅波安是以色列王中最強的王，作王達41年，是最長的一個。那時耶和華神憐憫以色列，「因為耶和華看見以色列人甚是艱苦；無論困住的自由的，都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹；乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。」（王下十四26-27）

2.危機隱伏

這全盛期中，以色列國卻危機隱伏。當時的人，錢財豐富，就犯罪作惡。尼八的兒子耶羅波安拜偶像的罪始終沒有除掉，道德墮落，許多罪惡明知故犯，惹起神的忿怒。不久災禍即將爆發，以色列走向滅亡之路。「人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。」（帖前五3）神在審判之前，興起不同的先知如阿摩司、約拿、何西阿，到以色列國提出警告，要挽回他們。可惜耶羅波安與以色列人沒有回轉，在以後的五十年中，神的審判臨到，以色列亡國。

本書論到神對古時八國的審判（一3 – 二16），三次對以色列的責備儆誡（三 – 六），五個異象（七1 – 九10），以及大衛國度將來的繁榮復興（九11-15）。書中以直率，猛烈，懇切的語氣，向正在全盛時期奢華放肆的以色列，發出神公義、嚴厲、審判的信息；其中提過「罪」字十七次，因此本書是以色列的罪為主題，神是公義的，如不悔改，審判必臨。

（二）先知阿摩司的蒙召

「我原不是先知，也不是先知的門徒；我是牧人，又是修理桑樹的。」（摩七14）

1.神的使者

阿摩司（背重擔之意）是平民出身，他牧羊之外又修理桑樹（一1；七14-15）我想阿摩司像年輕的大衛一樣，經由大自然感受神的榮耀與祂奇妙的作為，經歷神的同在、大能與慈愛。神在他裏面作工，讓阿摩司更認識神，更明白神的旨意。他認識神的公義與慈愛，關心神的選民。阿摩司已經準備好，接受神的差遣，作神的使者。他在猶大王烏西雅與以色列王耶羅波安的年間，被神選召作先知。他雖是南國猶大人，卻蒙召在北國以色列為神發言。阿摩司沒有以賽亞、耶利米那麼顯赫家世，但生活在貧苦大眾中，親歷民間疾苦，成為替受壓迫的人說話的先知。他深感時勢邪惡，人心敗壞墮落，幾乎無可救藥，社會道德淪落，不義不法的事層出不窮。他內心如焚，憂國之情十分沉重，深感未來的審判是無可避免。阿摩司的負擔，正是向那在全盛時期，又是奢華、放肆的以色列民傳一個嚴厲的信息 ── 神的審判。

2.時時儆醒，常作準備

主要我們時時儆醒，常作準備，逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前，等候他回來（路廿一36）。儆醒乃是心靈的覺醒，我們有沒有天天親近主的時間？讓神在我們裏面作工？阿摩司不傳自己的話，只傳神的話：書中常有「耶和華如此說」（一3）「主耶和華指示我一件事」（七1）的話。神常常藉著聖經，向我們說應時的話；神的道和聖靈的光照，能蘇醒人心，使人的心思轉向神。「耶和華的律法全備，能蘇醒人心；」（詩十九7）神的話不斷糾正我們，使我們的意念與神的意念相合。當神的意念成了我們的意念，自然得著生命的光，不在黑暗裏走（約八12）。相反，若我們心靈沉睡，就落在黑暗裏，效法這世界，隨流失去，對屬靈的事失去感覺。你今天的心靈是沉睡呢？是儆醒呢？你是否常作準備，接受神的差遣？

（三）以色列的罪和審判的日子

阿摩司先提起神對列國的審判，包括以色列計有八國（一3-二5）：大馬色（亞蘭）、非利士、推羅（腓尼基）、以東、亞捫、摩押、猶大。「耶和華如此說：大馬色三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他以打糧食的鐵器打過基列。」（摩一3）神說的話必定成就。各國不斷重複犯罪，神都清楚看見。神是公義的，時候一到，祂必審判，絕無例外。從二章六節起，至九章十節止，都是講到以色列不斷犯罪，各種得罪、欺壓人的惡劣行為。

1.社會上的罪惡

以色列人把掠奪別人的財富堆滿積存在王宮中。阿摩司因他們的奢侈和罪惡而心裡著急。他斥責源於物質繁榮的奢侈、富人的浪費、狂歡和放蕩。他們這種享受是靠壓迫窮人、行賄敲詐、曲枉正直，用不正當手段得來的財富。這不但得不到神的賜福，相反，只會引起神的憤怒，甚至為以色列人帶來敵人洗劫的災禍。人多以非法手段獲取財利（八5）。社會問題叢生，為富不仁，富者越富，貧者更貧。土地侵佔的事情迭起。許多人為了欠債淪落賣身為奴（二6，八6）。社會中無助者備受欺壓凌辱（二7，四1，八4）。司法行政接受賄賂、屈枉正直，是非顛倒（二7，五10、12）。他們的生活可以用自私、貪婪、不道德、欺壓窮人等字形容，國中沒有公平。神呼召阿摩司，警告以色列人災禍已迫在眉睫，清楚地預言他們被擄的事。神再三呼籲他們悔改，因為那是逃避即將來臨之審判的唯一方法。

2.假冒偽善的宗教

以色列社會中的邪惡，還攙雜著假冒偽善的宗教，使不義的行為得以掩飾。阿摩司不但批判社會的不義，而且猛烈攻擊虛假的宗教，以色列人背棄了神與大衛所立的約。他們既叛逆又自誇、狂傲，以為有選民的權益，永不會遭受災禍。他們用嘴唇親近主，心卻遠離主。宗教外表似極興旺，他們獻祭眾多，大量奉獻（四4-5，五21-22），守節的盛況尤其驚人。但是神不喜悅，也不願接納他們的奉獻，不想聽他們歌唱彈琴的聲音，因為沒有真實的虔誠，他們的不虔帶來不義。「我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。」（摩二11）「先知」是為神說話，使神子民明白神旨意的人。「拿細耳人」指分別出來歸神為聖的人（民六2-8）。他們不要聽神的話，破壞拿細耳人所許的願（民六2），要神的僕人同流合污。

3.神要的是甚麼呢？

「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）「謙卑地與神同行」，就是依照神的旨意、教訓去行。這遠比表面的獻祭更實在、更重要。真實的信仰不是看外面奉獻的舉動，而是從內心的更新開始，真實地依照神的旨意行事。「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）。先知阿摩司嚴正發聲，宣佈神的公義審判，是針對那時代的重要信息。同樣地，今天很多人崇尚物質享受、自私、狂妄、欺壓、狡詐，甚至連神子民也受影響，屬靈生活不正常，慢慢腐敗。願神的教會都認識神的恩慈和嚴厲，在這黑暗世代成為發光的燈台，作神的見證，傳揚神的福音以解決世人真正需要，好叫教會復興和主再來的日子早日臨到。

（四）神的管教要以色列人回轉（四6-11）

1.神的管教（四6-11）

神曾藉天災警告並管教祂的百姓，但他們忘得一乾二淨。這裡一共提到五種災難：饑荒、乾旱、農作物被毀、瘟疫和傾覆，促百姓回轉。可是每次都是「仍不歸向我」。以色列「仍」不肯轉向真神。所以神的刑罰才逐漸加重和更換新的方法懲治他們。「我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」（摩四10）先知逐一數說他們痛苦的遭遇，為要使他們意識到一切禍患都是出於神的管教。神的管教既愈來愈重，以色列人仍不悔改，甚至不承認是神所管教。這種硬心悖逆的態度，實在比災禍更可怕！

2.要悔改，要回轉

神的刑罰有一個目的：就是要神的百姓回轉，神要挽回他們。在神長久施恩的日子，人卻忘恩負義，偏行己路，不理會神的呼喚，拒絕神打發僕人所給的警告。神只有不斷警戒，加重懲治，但目的仍是要他們回轉。今日新冠病毒全球大流行，疫情嚴重；到2022年1月31日為止，全球個案超過3億7千5百萬，死亡人數超過5百60多萬！香港疫情也漸趨嚴重，基督徒應當警惕，為香港及眾聖徒求平安（耶二十九7）。如果有軟弱、不義、不法、犯罪的事情，就應該趕緊悔改、回轉，歸向神，不要硬著頸項，自招痛苦。父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分，神要把我們帶到蒙福、得榮耀的地位上（來十二5-7，10）。

（五）當預備迎見你的神

神警告以色列，要他們做好準備，即將面臨審判。那些聽從呼喚而悔改，尋求神的人，會得到赦免，在神可怕懲罰的日子就必存活，受祂保護（摩五4）。神不單警告當時的以色列人，且警告我們。「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（林前十11）所以，我們要隨時預備好，因為不曉得主何時再來。同時，我們也不知道哪一天要離世。我們準備好了要見主面沒有？當見主面時，你正在作什麼呢？ 今天教會最需要好像阿摩司這樣合乎主用的器皿（提後19-21），時時儆醒，常作準備，關心神的家，勇敢無畏，接受差遣，作主的見證，完成神的使命。願那日我們都能蒙主稱讚、得主獎賞：「好，你這又良善又忠心的僕人，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂！」（太廿五23）