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2014年7月27日:〈主日見証交通摘要〉

圖書部現有藏書超過2300本供弟兄姊妹借閱,副堂設有自助借還書處,弟兄姊妹可以自由按需要使用,借書期限為兩星期。弟兄姊妹如有問題亦可聯絡圖書部同工們。
□ 黃美君

《看哪》— 雖然是期刊,也是一本屬靈刊物,是由新加坡弟兄姊妹所出版的。我從信主後開始閱讀至今已有21年,每當閱讀的時候。我都感覺與編者們有屬靈的交通,提醒自己要竭力追求、不負主恩。另外在服事上,也提醒自己不退後、不失腳。他們在文字上的忠心服事本身就是一種激勵。
□ 阮桂開

《渴慕神》— 自己閱讀的習慣是源自屬靈書籍,在信主年日裡,作者們就像陪伴著自己成長。這書說到在我們追求上的情況,內容主要是與神的關係,亦有不同的分題。例如: 如何跟隨神、如何與神親近、如何謙虛、神的心、無所不在的神等。我起初不懂如何跟隨書中所說,後來慢慢地領略,更學習在日常生活中經歷。神是我們的中心,故此我們要在崗位上分別為聖。
□ 鄺念宗

《誰是老闆》— 這書內容是一位弟兄的見證,說到他信主而得著幸福人生的經歷。每當閱讀之時都感覺到當中實在有神,不論20年前看還是現在看。當中看到弟兄生命的改變,除養成讀聖經及祈禱的習慣外,他漸漸可以吃乾糧。並且他不再為自己求,乃為神的旨意而奉獻自己。雖然弟兄的事業愈來愈大,但是他卻不留戀,把當中百分之六十以上的資產奉獻給神。弟兄的見證讓我看到幸福人生是由神一步一步帶領的,亦有很多地方提醒自己需要學習。
□ 羅志輝

《江守道拾珍集》— 信主已經很多年,但有時對聖經的中心思想仍不太理解,而書中的訊息非常好,讓自己知道有些自以為懂的其實還是不懂,例如「教會」的含義,又例如「智慧」是指神的旨意、在神裡面所想的,是可以應用出來的,亦提醒自己是基督的生命使我明白、經歷神的話。故此,除了要多讀,我們亦要在生活中經歷神的話。
□ 馮蘇月霞

《屬天道路的先鋒》— 說到神要在地上得著先鋒,指他們是身在地而心在天的,亦提及很多見證,第一位先鋒就是我們的主。先鋒都有同一種生命的特質,就是有屬靈異象與生命抱負,雖然路上滿有痛苦困惑,但他們願意絕對的跟隨主。作者提醒只是蒙恩是不足夠的,更要以主為主,從己轉到主,進入基督的豐富。另一處亦提醒自己,若果神不再在我們身上加以干預,我們必定是腳步停留了。我們只需付代價,主就會看顧負責。書中內容亦提醒自己不再受世界的吸引,因為世界「配不起」我們,要知道我們裡面有屬天的身份,帶著神的使命。最後,閱讀屬靈書籍不是讀過就以為得著了,乃是要自己付代價在主面前去經歷。
□ 阮黎萃華

《十二籃》— 這套書籍是值得購買收藏在家中的,它是我們所需的供應與受用的參考,例如教會的生活、真理的認識,包含廣泛,值得一看再看。其中說到一粒種子落在地上死了,就結出許多籽粒來,其實神的種子是指我們自己,要經歷過十字架的功課才能長成基督豐盛的生命。我手上的這套書,乃是我丈夫25年前受浸時,我送給他的禮物,不單是回憶也是見證,再看當年在扉頁上所寫勉勵的字句,實在很寶貴。
□ 劉胡秀華

總結:
閱讀是認識神的好習慣,而自己亦會作一點小筆記,以作記錄。為什麼要閱讀呢?因為我們都受身體的限制,受時間、地區、空間的限制,但從屬靈方面來說,基督徒是一個身體,我們要與其他在神家的弟兄姊妹有交通,閱讀就是一個好途徑。只是有時候需要分辨哪些是有供應的。第一當然書中要以真理為基礎,所以我們要在神的話上有掌握。第二亦可透過弟兄姊妹介紹。好書所以重要是因為會把人帶到主面前,讓人更深認識主。它叫人知道聖經中的話是可行的,叫聽而順從的人有福,並且叫人知聖經不只是理論,因為是已經有人實踐出來了,是神的帶領與恩典。

當然屬靈書籍有深有淺,我們可按自己個人的情況選擇,或是向負責的弟兄查詢。
□ 梁景法

2014年6月29日:梁景法〈耶和華坐著為王〉

「洪水泛濫之時,耶和華坐着為王。耶和華坐着為王,直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓,耶和華必賜平安的福給他的百姓。」(詩29:10-11)

(一) 耶和華坐着為王

1. 面對災難

「洪水氾濫」是代表危險、災難、不安、突變⋯。今日的世界,就是洪水氾濫,到處充滿了火藥,有鬥爭、衝突、不法、打殺等⋯。聖經預言:「末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神⋯」(提後3:1-5)。這些描述正是今日社會的寫照,也證明現在就是末世危險的日子!面對世界種種災難,國攻打國、民攻打民,到處都是矛盾和衝突,正如洪水氾濫一樣,令人不知所措,困惑甚至絕望。

2. 神的不變與應許

耶和華是天地的主,我們的神。祂是「自有永有」、「我就是我」、「我是」。耶和華的名字就是那「昔是,今是,將來永是的神」(出3:14-15)。神掌管萬物,是一切的答案。神坐著為王:「坐著」表明穩定、鎮靜和權柄。洪水雖然氾濫,但不能動搖祂的寶座。祂雖然准許洪水氾濫一個時期,但「耶和華必賜力量給祂的百姓;耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」祂賜給我們:

(1) 力量―― 面對挑戰和危險。

(2) 平安的福―― 心裡有從主而來的平安,面對患難也不懼怕。

3. 神的道路高過人的道路

神或許沒有即時把洪水退去,但祂的意念高過我們的意念。有時,要改變的並非環境,而是人的心態和價值觀。願我們在今天在洪水氾濫,風雨飄搖的時代,要緊記:「耶和華坐著為王,直到永遠」,衪必看顧自己的百姓。聖經中許多例子,例如以斯帖記時代,神的百姓正處於滅族的危難之中,因耶和華坐着為王,屬神的百姓最後都有驚無險,且勝過仇敵。

4. 持守聖經原則

要按照聖經的真理,建立準確的信念、正確的價值觀和世界觀,才不會人云亦云,隨風漂蕩。

還有,要靠着神的恩典和大能大力、站穩主所託付給我們的見證!基督徒要根據神的話語,建立正面的思想、意念和心態,並按着神的心意,隨時順服聖靈的引領,以及按恩膏的教訓,住在主裏面(約壹2:2-7),自然能夠靠着主的大能大力,憑著信心超越一切的苦難、試煉和壓力,並享受主的生命和平安!

(二) 神的命定和權柄

1. 神的命定

「祂從一本(本:血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界」(徒17:26)我們各人都有神所命定的路。一生的年日和疆界,神都有命定。列國的興衰和各族定居的區域,乃出於神預先的策劃(申32:8)。

2. 神絕對的權柄

「神的名是應當稱頌的,因祂改變時候、日期、廢王、立王。」(但2:11)古時計算時候日期,是以皇帝登基作為起點,以王朝來計算日子的。更改日期,也就是等於更改朝代,更換帝王。「至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰」(但4:25),神有最終的權柄決定全世界政治的進程和改變政局。

(三) 歷史的教訓

1. 神的揀選:在舊約,神從萬族中揀選以色列人出來,分別為聖,(出33:16,利20:24)向世人見證神的聖潔、公義和慈愛。君王和眾首領,須按神的律法和要求治理國家。以色列人的政治與信仰是不可劃分的,國家只要依靠神和按照神的律法去管治,便能得到興旺,國泰民安。若被神評為「正」的君王,就是神的好管家。

2. 敗壞的人性:很可惜,那些受過神特別教導的選民,尚且在敗壞的人性中日漸遠離神,忘記神的作為,最後墮落而終趨敗亡,何況別的國家?以色列這個民族過去的歷史,正是個例證,顯示世人無法靠自己建立理想的國度,更遑論建立一個和平的世界?

3. 祂的寶座永不改變:以色列亡國之後,在以後敵擋神的國度中,神仍然在掌權,廢王、立王甚或改朝換代。聖經清楚預言四大帝國的興衰和更替,明確説出是神按照祂的旨意和時間,掌管全世界政治的進程和改變時局。此外,透過歷代忠心的信徒彰顯祂的權能,按照祂的旨意和時候,成就祂救贖的計劃和永遠的旨意。

4. 天國的啟示:有些人希望在地上建立天國,但聖經並無這樣的敎導。主亦清楚説明「我的國不屬這世界.我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人」。(約18:36)主無意推翻羅馬統治, 因此拒絕民眾擁戴祂在地上稱王(參約6:15)。主想成就的是:人因信稱義、與神和好、活出基督生命和樣式的福音,並為永恒的國度作準備。

(四) 神在萬世以前所定的旨意

1. 萬世以來的奧秘(弗3:5-11):在新約,神不是選用某一特定的國家或民族作見證,而是揀選教會:一個集合了各國各族,不分階級男女的屬靈團體,向世人作見證。聖經揭示一個隱藏在創造萬物之神裏的奧秘,那就是神從萬世以前,在我們主基督耶穌裏所定的旨意:就是外邦人在基督耶穌裏,藉着福音得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。所有信徒一同被建立成為教會,教會是祂的身體。

2. 基督為教會作萬有之首:「教會是那充滿萬有者所充滿的」(弗4:1-16)。神將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首,並要藉着教會,使天上執政的、掌權的、現在得知神百般的智慧。神把基督當作頭賜給教會,祂是教會的頭,也是萬有的頭;因此教會與基督同作萬有之首,管轄萬有。不過,要達成這目標,必須滿足一個條件:敎會要成熟,信徒必須更認識神的兒子,他們需要長大成人,滿有基督長成的身量。神要把祂的子民都模成神兒子的模樣。(參羅8:28-30)

3. 從世界分別出來:教會的意思是「被召出來的一群」。教會以基督為中心,基督是元首、是一切的源頭。神所悅納的,唯有基督,教會的一切行動也該絕對讓基督管理。神要教會從世界分別出來(參弗4:24,5:26-27),超然於世界之上,作黑暗世界的光,作神的見證。主傳揚的是「天國近了,世人要悔改」的福音。祂藉十字架的犧牲,叫人恢復與神和好,拆毀一切人與人之間的阻隔,成就和睦,建立敎會合一的見證。

4. 敎會的使命(弗2:15-17):教會要傳和平的福音給遠處的人,也要給那近處的人。人類的歷史和經驗,證明一切主義和制度都不是完美的,在敗壞的人性的掌權下,結果都是令人失望。人除了回歸創造主的懷抱,始終不能得到真正的安息。只有生命之主能給人新生命,只有聖靈的更新,才能使人在基督裏成為新造的人,滿有新人的樣式。主呼召彼得和門徒去作得人的漁夫,帶領人從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神。(徒26:18)那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的,正要怕他(太10:28)。所以,掙開撒但的捆綁,遠比掙開羅馬政權的統治更急切。

5. 信徒如何影響社會:「使你們無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作神無瑕疵的兒女.你們顯在這世代中、好像明光照耀、將生命的道表明出來」(腓2:15)社會制度固然重要,但人的生命素質更重要!真正影響社會、政治的是人生命的改變。一個人信主重生得救,為主而活,行出真理,只有真理才能叫人得著真正的自由。當越來越多人認識基督及活出基督的真、善、美,這樣社會的整體信念、價值觀、文化以至社會政治體制才有實質改進的可能。

(五) 教會應以什麼態度面對世上政權

1. 以神為首位:「你們要先求他的國、和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:10)凡事要以神的國為先、以神的家為念。

2. 各有範圍、互不隸屬:「耶穌說:『這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。』」(太22:21)故此信徒有雙重責任,也有雙重身份―― 就是地上的國民和天上的國民。對政府有責任,對神有責任。

3. 要順服政權,因為權柄來自神:「在上有權柄的,人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權都是神所命的。」(羅13:1-2)你們當以基督耶穌的心為心:存心順服神的權柄。(腓2:5-12)

4. 當政權與眞理出現衝突或矛盾:「彼得和眾使徒回答說,順從神,不順從人,是應當的」(使5:29)基督徒要按著真理表達聖經的原則,以神的話為最終標準。

5. 藉禱告關心社會和政治:需要學習付代價,要常常為君王和一切在位的禱告。因為一切的權柄從神而來,唯有神最終左右政局發展。因此,我們必須禱告,求主賜下智慧,讓掌權者明白社會問題所在,且賜能力解決民間疾苦;此外,也要為香港這地求平安,市民安居樂業,福音得以廣傳。

「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝,為君王和一切在位的也該如此,使我們可以敬虔端正,平安無事的度日。這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救,明白真道⋯」(提前2:1-6)

2014年4月27日:梁景法〈力上加力〉

「因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住 的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道神;照他榮耀的權能、得以在各樣的力上加力、好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」(西1:9-11)

「我的心渴想神,就是永生神,我幾時得朝見神呢?」(詩42:2)

「他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。」(詩84:7)

「然而,義人要持守所行的道,手潔的人要力上加力。」(伯17:9)

「智慧人大有能力;有知識的人力上加力。」(箴24:5)

「但那等候耶和華的,必重新得力。他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(賽40:31)

奔跑天路的時候,不免遭遇難處,信心會軟弱,身心疲乏;神的話卻告訴我們力上加力、重新得力的秘訣。若不力上加力,人就很容易會失敗輭弱,半途而廢,連跟從主的心志都失去了。

(一)不要半途而廢

聖經記載有兩個人可以作我們的鑑戒。

1. 第一個是新約的底馬。「因為底馬貪愛現今的世界,就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」(提後4:10)底馬是保羅的同工,他跟從主雖然有好的開始,但因為魔鬼的試探和世界的引誘,半途而廢,到帖撒羅尼迦去,尋找物質上的享受。

2. 第二個是舊約亞伯拉罕的父親他拉。「他拉帶著他兒子亞伯蘭,和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊;出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裏。他拉共活了二 百零五歲,就死在哈蘭。」(創11:31-32)他拉的經歷,值得我們好好思考。因為今天有許多基督徒像他拉一樣,開始時很熱心,可惜跟從神只跟從一半,便停在半路上。

(二)他拉的結局

1. 離開吾珥:考古學家發現在主前兩千年左右,亞伯拉罕的時代,吾珥是一個文明的社會,那裡的人很有學問,但他們拜月亮,所以他拉離開吾珥,這是很好的決定。今天決定接受耶穌的人也很多,他們願意離開吾珥,不再拜偶像,或是離棄無神論的立場;揀選敬拜事奉創造宇宙萬物的主宰。

2. 往迦南地 : 他拉離開吾珥之後,目的地是迦南。迦南地是流奶與蜜之地,寓表豐盛的生命,像主成為我們一切豐富美滿的供應。雖然先要經乾燥可怕的曠野,有患難,有挑戰,有仇敵,但是到了迦南,在基督裡我們可以享受永遠的生命和福氣。

3. 走到哈蘭:哈蘭是離開吾珥前往迦南的半路,在吾珥和迦南的中間;它是半途,也是邊疆。這裏的人和吾珥的人一樣,都是拜月亮。經過哈蘭往前走,按風俗便進入另一個地方神的領土。因此,哈蘭地不單是半途,屬靈方面也寓指邊界。他拉要突破,要穿過,才能進入迦南。今天也有許多人,在屬靈上雖然有好的開始;但是沒有穿越哈蘭(山地,多山的意思-代表困難),沒有徹底的脫離迦勒底,沒有將自己完全交給神,所以不能進入神所預備的豐富。

4. 住在那裏:在你屬靈的生命中,你有沒有停步,不再往前行呢?在外表看來,你還有心追求主,但裏面是否像他拉一樣,住在哈蘭呢?聖經告訴我們,在屬靈的追求中;人若不是進步,便是退步。願主幫助我們,當走到這邊界地哈蘭的時候,不要停下來;乃要穿過,突破,進入豐富的迦南美地。吾珥代表信主之前的犯罪生活,哈蘭代表半途而廢,有所保留,軟弱的靈性生活。

5. 死在那裏:這是他拉最可惜最不能挽救的事,他雖然很長命,但卻死在哈蘭,永遠達不到他想去的目的地-迦南。

聖經記載這些事為要警戒我們「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。」(林前10:11)神要我們進入應許之地,不要停留,更不要死在哈蘭;乃是要力上加力,向前直跑,一直到迦南美地,進入基督的豐滿。但凡人行走,通常不是力上加力,而是累上加累,好像他拉一樣,漸漸走不動。我們如何才能得力? 進入和享受基督的豐滿呢?

(三)力上加力

「因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道神;照他榮耀的權能、得以在各樣的力上加力、好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」(西1:90-11)

a. 我們每日的生活,所走的每一步,都需藉禱告祈求,從神支取力量,「得以在各樣的力上加力。」保羅在此所用的動詞,是繼續進行的動詞。神有豐富的力量,但不是一次全數給我們,而是繼續的加給。因我們的生活中,有繼續不斷的需要;何時有需要,何時就有力量加上;你的日子如何,你的力量也如何(申33:25)。這裡的禱告包括代禱 — 故此為耍為有需要及在輭弱當中的支體代禱。沒有你的代禱,他們很可能會沉溺在輭弱中,不能自拔。

b. 我們需要繼續不斷仰望神,不斷地和祂保持應有的連結。越走越有力氣:「力量」是從心裡渴想神,仰望神,嚮往朝見神而來的。當我們持續不斷地仰望神,不再倚靠自己;就經歷神所賜的力量。

—「我的心渴想神,就是永生神,我幾時得朝見神呢?」(詩篇42:2)

—「他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。」(詩篇84:7)

當我們的心渴想神,越與主親近,就越自然地從神那裡支取力量,並且不斷的,在各樣的力上加力。

c. 神在各樣的事上,給我們力上加力,是為了要我們多結果子,「好叫我們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」(西一11)神加給我們這許多力量,乃是叫我們在困苦中,能站立得穩。叫我們在需要時能支取力量,有忍耐寬容的心去面對。這樣就可以顯出我們在主面前,是否真認識主,是否有真知識。知識增加,力量隨著增加。(箴24:5)你在患難,逼迫和痛苦時,你那忍耐寬容的心有多少?並且在困苦試煉中,也能把人的本性顯露出來。在壓力之下,你的反應如何?你願竟安靜等候在神面前嗎?(賽40:31)抑或忍無可忍,血氣暴躁?這些環境和試煉就把你生命的深度和內裡的性格表露無遺。信徒屬靈的力量是在悪劣和試煉的環境中,因著持守真道孕育出來的。(伯17:9)

(四) 無限的權能

神的力量有限制嗎?保羅說:「是照祂榮耀的權能。」(西一11)。意即照祂所顯示的光輝,榮耀;是無限的,與神的本性聯合一起的,也是說神給我們的力量是無限的。「各樣的力上加力。」是各樣,無限制的,今天你需要能儆醒禱告嗎?要神加力。你要勝過某一個試探嗎?要神加力。你需要在一個不快樂的環境中能忍耐嗎?要神加力。在缺乏時你需要去幫助人嗎?這一切,神都能給你力量。在所有的事情上,神都能滿足你的需要,且力上加力。我們要藉着禱告祈求,從神支取力量。當我們不靠自己,凡事藉著禱告交託神,像馬利亞安息等候在主腳前,這是蒙福的。(路10:39-42)越親近主,就越認識我們的主,行走自然就力上加力。「但那等候耶和華的,必重新得力。他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(賽40:31)

2014年2月23日:梁景法〈恩上加恩〉

「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。」(約1:1-3)

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」(弗1:3)

「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:14)

「從祂豐滿的恩典裏我們都領受了,而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的,恩典和真理,都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神;只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約1:16-18)

「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠。阿們!」(彼後3:18)

中國人在新年的賀詞和揮春反映了我們對福氣和恩典的理解,和對新一年的期望。究竟甚麼是福氣?甚麼是恩典?聖經勸勉我們要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進?

(一)舊約 — 靠行律法得福

舊約所提到的福氣,包括田地、子女、牧畜等物質上的利益。例如申命記二十八章1-15節:你若聽從耶和華你 神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。你在城裏必蒙福、在田間也必蒙福。 你身所生的、地所產的、牲畜所下的、以及牛犢、羊羔、都必蒙福。⋯你出也蒙福、入也蒙福。得到這些福氣的條件是「你若聽從神的話、謹守遵行他的一切誡命」。這就是舊約行律法得福的基本原則。

(二)新約的原則

基督被釘十字架時,已將舊約廢除,另立新約。「律法本是藉著摩西傳的,恩典和真理,都是由耶穌基督來的。」(約1:17)『律法』的功用是見證神的義。要求人照著神的『所是』而行。『恩典和真理』是神對人的供應和啟示,使人能享受神並經歷神,藉以滿足神的要求。「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣.就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、使他榮耀的恩典得著稱讚.這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典.這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的。」(弗1:3-8)在舊約,以色列人因行律法而得福。在新約底下,我們得到天上各樣屬靈的福氣,全靠神的恩典,不靠行為。

(三)什麼是恩典?

1. 源頭:一切蒙恩的事,都是出於神,是神自己主權下的決定,沒 有一點是出乎我們自己。

2. 途徑:一切的恩典和福氣都是在基督裏、藉著主耶穌基督所賜,離開了主,就得不到真正的恩典和福氣。

3. 範圍:這福氣既是「各樣」的,故能應付我們各種境遇不同的需要。

4. 性質和效能:神的豫定是出於神的愛,神視我們極其寶貴,連我們的頭髮都點算過(路十二7),而神的愛乃是『愛到底的愛』(約十三1),所以神的豫定也不會半途而廢,祂必使我們達到目標,得兒子的名分,成為聖潔、無有瑕疵。

這恩典是神充充足足賞給我們的:既是賞賜,人就不用出任何代價,是神白白送給人的,並且是滿溢地傾注給我們。正如經上所記:「你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,;也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗2:8-9);「既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。」(羅11:6)

既然一切的恩典和福氣都是神在基督裏、藉著主耶穌基督所賜下,我們必須對主有進一步的認識。我們可藉《約翰福音》了解神子耶穌基督的『所是』和『所作』。在《約翰福音》中,『恩典』是以『愛』的方式出現,特別表現在主耶穌的行動裏;『真理』則顯明於主耶穌的敎導裏。

(四)基督的所是 — 太初有道

『太初』是指在未有時間以前,在永遠裏就已經存在──自有永有。『有』字乃過去未完成時式,表示連續、不受時間限制的存在;『道』(logos)指『話』或『言語』,是心思意念的表達。耶穌基督是在創世以前就已經存在的『道』;祂乃是神的解釋、說明和彰顯,是祂將神表明出來。基督的神性乃是永恆的,絕對的。從亙古到永遠,祂就與神同在,祂是神。「萬物是藉著祂造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的,」表明耶穌基督是神創造萬物的憑藉(參西一16-17;來一2)。在神的創造裏面,神說要有甚麼,就有甚麼。在新造的裏面,當神的話──基督──臨到人的身上,一切「舊造」都變成了「新造」,本來「沒有」的變為「有」。我們所信的,是那『稱無為有』的神(羅四17原文);我們只要在信心裏領受神的話,就由一無所有變得樣樣都有了。

(五)基督的所作 — 道成了肉身,充充滿滿顯明神的恩典和真理

「道成了肉身,」指神的話穿上了人的生命和性情。『道』在肉身裏成為具體、實在、可見、可摸的。就是『神在肉身顯現』(提前3:16)。「住在我們中間」『住』字原文作『支搭帳幕』;基督作為神的帳幕,祂無論到那裏,神也到那裏。所以祂的名為『以馬內利』,就是神與我們同在(參太一23)。在舊約時代,神以帳幕和聖殿表徵祂的居所。這些原是後事的影兒;那形體卻是基督(西二17)。神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏(西二9)。我們得著了基督,就得著了神的一切所是和所有。故此人在基督裏就能享受和經歷神,且是豐豐滿滿、綽綽有餘的。主耶穌來到人間與我們同住,把恩典和真理充充滿滿的帶給我們。主自己就是恩典和真理(參十四6)。所有客觀的真理,都成了主觀的實際。祂向我們說話、教導、安慰、鼓勵、讓我們體驗並享受神對我們的愛、憐憫與供應;這就是恩典。「恩典和真理,」二者缺一不可。有恩典而沒有真理,容易産生偏差;有真理而沒有恩典,容易叫人偏向固執。

恩上加恩

「從祂豐滿的恩典裏我們都領受了,而且恩上加恩。」彼得提醒我們:「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今到永遠。」(彼後3:18)恩上加恩的意思是一個恩典再加一個恩典。就像海浪一樣,一波一波不停湧上來。我們今天是靠著恩典得救、屬靈生命也靠著恩典成長。越多聯於基督,就越多享受的恩典,你便越會發覺基督的恩典是無限豐滿的。我們屬靈的度量有多少,就能享受基督恩典的豐滿有多少;我們應當求神擴充我們的度量,不要自大、自滿。要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。我們也不可徒然得恩,而應感恩(參路十七17~18);人越知感恩,就越多得恩。新年伊始,祝願所有弟兄姊妹常在主裡、多嘗主愛、凡事謝思、且「恩上加恩」

2014年1月26日:〈主日見證交通摘要〉

江弟兄的特別聚會中,給我最深刻的提醒是:我們以為是我們等候神回來,卻原來是神等候我們。因神等候我們成熟,等候我們成長。因此我有兩方面的提醒:1) 為有服事的肢體禱告,因為仇敵的工作會特別先在有服事崗位的肢體上開始。2) 要更新我們服事的態度。因我們是在服事中學習愛,與認識自己的不足。我們是在服事中成長。
□ 劉胡秀華

一天在旺角留意到一隊樂隊,他們的歌聲悅耳。後來我翻查他們的背景,知道他們有很多經歷,也可能是基督徒。他們在塲地的使用上很多阻滯,願主記念他們,使他們有通達的道路。
□ 張志明

彼後一3至11,當中提到許多要求,我想神把我們放在不同的環境中,都是叫我們鍛鍊出這些質素。近日路過見到一個流浪者,我覺得他很可憐,但不知怎樣幫助他。於是我黙黙禱告神,過了幾天,我又見到他。他衣服不同了,且有人與他傾談。我很感謝神,因祂聽了我的禱告。我自己沒有直接幫助他,但神差遺使者給他幫助。聖經實在提醒我們,不要單顧自己的事,也要顧眾人的事。
□ 黃志康

分享2013年的學習:1) 我想學車,起意是希望接載家人,尤其在爸爸入住醫院期間。我心裡想神會喜悅這事的,但結果卻是不合格。2) 一天我的右手無故動不了,結果是一切所誇恃的設計、彈琴‥甚麼也做不來。這期間,神的話提醒我,才發現自己有驕傲,並且許多自己的謀算。於是我再一次來到神面前省察和禱告。最後我感謝神,叫我的手得醫治了,並且考車,雖然我自覺得考得不好,卻能順利通過。
□ 陳梓揚

在媽媽離世的事上,給我兩點反思。1) 病房外,當我等候消息時,神的話臨到我:「那日子,那時辰沒有人知道」。媽媽的事發生得突然,我想主回來時也一樣,在人想不到的時候,主就回來了。主若今天回來,我如何交賬呢﹖這給我很大的提醒。2) 人離開了,什麼也帶不走。有什麼事是有永存價值的呢﹖這同樣給我深刻的提醒,我們可有著眼於真實有價值的事,還是只顧眼前的那些草木禾稭﹖
□ 呂趙慧敏

分享教會裝修期間我的一點學習。教會於2006已開始計劃大裝修,直到去年才正式通過。我覺得自己在這事上不夠信心,因為我看重了我的經驗與環境,我覺得時間短,且資金不足。但一路上見神的開路,多多補足我們。為此感謝神,也多謝肢體們的協助。
□ 黃卓明

雖然我不認識慧敏的媽媽,但在安息聚會中,我深受老人家的見證感動。我覺得老姊妹默默持守神的教導,並實際在生活上遵行。這給我們留下了佳美的腳縱。
□ 李潘笑慧

總結

讀經:彼後一3-11, 三14
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此,祂已將又寳貴、又極大的應許賜給我們。叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有份。正因這緣故,你們要份外的殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣,就是眼瞎,只看見近處,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移,你們若行這幾樣就永不失腳。幾樣,必叫你們豐豐富富的,得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」

感謝主連續兩個月我們都有感恩聚會,因為神的恩典實在數算不盡。並且願我們學習作個感恩的人,藉著回顧神奇妙的作為與衪豐富的恩典和供應,叫我們更認識基督,信仰的根基更隱固,因確切知道主是配得我們一生一世倚靠和愛慕。我們不單回顧而感恩,另方面,我們也要前瞻。以上的經文主要説明神極大而寶貴的應許,叫我們能模成神兒子的模樣,讓神的性情能組織在我們裡面。這裡提到許多生命學習的功課,但進入其中的最基本態度是要殷勤,就不至於閒懶不結果子了。在新一年的開始,我們互相勉勵,要更努力,更殷勤,在神的話語上,教會的事奉或任何神所交託你的崗位上,不斷更新,不斷成長,不斷進步。
□ 梁景法