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2020年11月22日:鄧柏欽〈我與神的關係〉

經文: 詩十八;太廿六10;路十38-42;約十一32-35;約十二1-8

當講到我們與神關係的時候,不能不提到耶穌是誰?有人以為耶穌是救主,是創造主,是王,是好牧人,是活水,是生命的糧 …… 這些都是準確的,因為是聖經上的標準答案。但問題是,耶穌於你是甚麼呢?是顧問?是開路先鋒?是水泡還是擋箭牌?你對耶穌真理上的認識是否就是你的真實的認識?我們對耶穌基督不但要有真理上的認識,更要與祂建立關係,有個人的認識。

今天我們透過兩個人物:大衞和馬利亞,來看他們對主有怎樣的認識。

大衞 (詩十八篇)

大衞在聖經中被稱作 「合神心意的人」,「合神心意」 意思就是緊貼神的心而行的人。大衞如何合神心意?

大衞認識的神是怎樣的一位?他在詩篇十八篇第1 節稱耶和華是 「我的力量,我愛你」。我們推想這詩是大衞初作王時所寫,大衞未作王時如何由童子而成為勇士,後來招致掃羅的嫉妒,又多次逃避掃羅的追殺 …… 在這些經歷中,他不但多次經歷神的保守,知道神是他的力量,他心裡更生發了對神的傾慕!所以說「耶和華我的力量,我愛你」。所以擘餅聚會中餅杯的提醒,不但叫我們感謝主,更應叫我們愛主。這力量不是叫大衞打擊抵擋掃羅,而是叫他更敬畏神,對神更倚靠,所以緊接他稱神是「我的巖石、我的山寨 …… 我的盾牌、拯救我的角」(詩十八2)。

4-6節告訴我們大衞面對的各種患難「死亡的繩索,匪類急流 ……」,神如何一一拯救他(詩十八16-18)。神為甚麼拯救大衞?大衞說「因祂喜悅我」(詩十八19)。神為何喜悅大衞?在以下我們就看見,因大衞認識神的法則。他將神的典章常擺在自己面前,從不敢丟棄神的律例,也嚴嚴保守自己遠離罪惡(詩十八20-23)。並且他深知慈愛的人,神以慈愛待他;完全的人,神以完全待他;清潔的人,神以清潔待他;乖僻的人,神以彎曲待他(詩十八25-26)。因此我們知道大衞深知神對人處事的法則,而他自己也謹慎遵守。

最後大衞在經歷一切之後,他認識神是活神,祂配得人的稱頌,配得人的尊崇,甚至遠在外邦,且直到永遠(詩十八 46-50)。

馬利亞 (太廿六10;路十38-42;約十一32-35;約十二1-8)

雖然馬利亞的經歷不如大衞的崎嶇波折,但主稱讚馬利亞獻香膏是一件美事。我們從三個片段來看馬利亞對主的認識。

第一個片段記載在路十38-42。馬大為招待主而忙亂,但馬利亞卻安坐在主面前聽道。這不是說馬利亞懶惰,一直坐在主面前,任由姊姊忙亂。有解釋認為起初大家是一起預備的,但一段時間之後,馬利亞因太留神主的話,因而忘記了工作。馬利亞這麼留心,她在聽甚麼?原來在這之前主耶穌有三次論到祂受害的事(路九23,31-32,44-45),那時許多人都聽見了,但聽是聽見,卻無心裝載,根本未曾聽進。但馬利亞不同,她留心聆聽主的每一句話,甚至忘卻了工作。這是馬利亞第一次與主相交的片段。

第二個的片段記載在約十一32-35,那時拉撒路死了,馬大與馬利亞都極傷心,聖經記載「耶穌哭了」。馬大滿腦子知識,但馬利亞卻為她的兄弟不在而難過悲傷。耶穌哭了,那正是為馬利亞。有一首詩歌,描寫主耶穌有與馬利亞同哭的慈心,那可能正是寫這時候的。

第三個片段記載在約十二1-8,就是剛才唱的詩歌所提及的背景。馬利亞因明白主將要被害,所以將那本該為自己婚嫁時用的香膏,全傾倒在主身上。有人以為這是枉費,但馬利亞覺得主配。為什麼馬利亞覺得主配得而其他人不覺?是因她與主有心與心的共鳴。這是需要時間,不是突如其來的衝動。這些與主相交的經歷都是要時間的。我們如何與主建立關係?

與神建立關係的祕訣

1. 時間

我們無論認識甚麼人都需要時間,同樣認識神也需要花時間。我們比五年前、十年前、二十年前,是否對耶穌基督的認識多了?

2. 談話

沒有交流溝通,人與人不可能建立起關係。同樣的,你通過與神對話,通過交流來認識神。與神的談話可以是你生活的各方面,不需要總是談論屬靈的事,因為神不僅僅是在教會裏,而是充滿你生活的各方面。

3. 信任

關係是建立在信任的基礎上,沒有信任的關係是難以長存的。華理克牧師說他和妻子有美好的關係是因為信任她。「我們不是在每一件事情持相同意見,但我默默信任著她。關係建立在信任的基礎上。我們剛結婚的時候,有很多小規則 ── 如何摺疊毛巾、如何把牙膏從下往上擠出來 …… 你知道我們家裡現在有多條規則?關係越好,需要的規則越少。」神也希望讓你學習去信任祂。因此祂允許你生活中出現各種問題,然後祂可以展現祂值你信賴。

(本文未經講員過目)

2019年1月27日:鄧柏欽〈有福的人生〉

不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,

惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!

他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。

惡人並不是這樣,乃像糠粃被風吹散。

因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。

因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。

【英譯:Blessed is the man who does not walk … or stand … or sit …】

詩篇第一篇為整卷詩篇的序詩,因為它論到兩種不同的人生:一是有福的,另一是有禍的。人若想要使他的人生成為一首美麗的詩篇,必須要明白什麼才是蒙福的途徑,並且要實際地在這條途徑上前進。

  1. 有福人生的基礎-他有蒙神喜悅的人生態度

消極方面:抗拒罪惡

1.  認識罪惡的可怕:

                                    「計謀」- 心中的惡念

                                    「道路」- 實際的行動

                                    「座位」- 自我來掌權

2.  抗拒罪惡的力量:

–靠神而有,由新生命和聖靈而來,有了新生命便能對罪產生必然的反應–「不」。

–不是從修養而來,也不是靠天生的本能。

3. 抵擋罪惡的堅決:

–三個「不」字(不從…不站…不坐…),表明抗拒罪惡的態度是堅決的。

積極方面:喜愛神的話

1.  愛慕:從心底的渴求,靈裡的需要而產生的傾向

2.  思想:「晝夜思想」,不僅指日間夜間都思想,也是指我們在人生旅程的不同境遇中都思想神的話語。

3.  遵行:要走上和實踐,不要像文士,雖精通卻不實行。

  • 有福人生的真義

1.  生命的歸屬    「栽」:有主人

2.  生命的供應    「溪水旁」:有供應

3.  生命的分享    「按時候結果子」:有分享

4.  生命的健壯    「葉子也不枯乾」:有美德

5.  生命的堅強    「凡他所作的,盡都順利」:有亨通

主耶穌親自引證 (路加福音十一27-28)

「耶穌正說這話的時候,眾人中間有一個女人大聲說:懷你胎的和乳養你的有福了!耶穌說:是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」

天上各樣屬靈的福氣 (以弗所書一3-7)

  1. 就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們
  2. 使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵
  3. 又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分
  4. 我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典

總結:

我們看見神已經從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,我們得著天上各樣屬靈的福氣,甚願我們活出一個有福的人生,被父神栽在溪水旁,按時候結出生命的果子,叫父神得榮耀。

□ 鄧柏欽

2018年4月8日:鄧柏欽〈生命的祝福〉

 

基督徒必,都要在基督裡「生根建造」,方能被主所用

西2:6-7   你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行,在祂裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。

遵祂而行(Walk in Him) : 生根(Rooted in Him), 建造(Built in Him), 信心堅固(Faith in Him)

 

() 扎根的人生

耶17:5-8    耶和華如此說:倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了!因他必像沙漠的杜松,不見福樂來到,卻要住曠野乾旱之處,無人居住的鹼地。倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了!他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。

A.   兩種的人生:

  1. 沙漠的杜松
  2. 栽於水旁的樹

B.   慎防以色列百姓所作的惡事

耶2:12-13 諸天哪,要因此驚奇,極其恐慌,甚為淒涼!這是耶和華說的。因為我的百姓作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。

 

() 扎根的生活

A.   住在主裡面

建立新關係

約15:5    我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼。

住、常在【3306】abide, dwell

1) 停留、居住、不離開、繼續存活, 持續

2) 常在“menein”更貼切的翻譯為「緊密連繫」

 

神找到居所,我們也找到居所

摩西所建的會幕

出29:45-46     我要住在以色列人中間,作他們的神。他們必知道我是耶和華─他們的神,是將他們從埃及地領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華─他們的神。

大衛為神尋得居所

詩132:1-5 (上行之詩。)  耶和華啊,求你記念大衛所受的一切苦難!他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願,說:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。

 

B.   扎根在主的話裡

  1. 「你所念的你明白嗎?」

徒8:29-31   聖靈對腓利說:你去!貼近那車走。腓利就跑到太監那裡,聽見他念先知以賽亞的書,便問他說:你所念的,你明白嗎? 他說:沒有人指教我,怎能明白呢﹖於是請腓利上車,與他同坐。

  1.   猶太人錯過了什麼?

約5:39-40   你們查考聖經(或作:應當查考聖經),因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。然而,你們不肯到我這裡來得生命。

【Message bible】 39 “You have your heads in your Bibles constantly because you think you’ll find eternal life there. But you miss the forest for the trees. These Scriptures are all about me!

40 And here I am, standing right before you, and you aren’t willing to receive from me the life you say you want.

  1.    讀聖經應有的態度

 

a.   謙卑受教—主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。(賽50:4)

b.   倚靠聖靈—只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理。(約16:13)

c.   遵行主話—所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。(太7:24-25)

 

C.   扎根在神的家裡

  1. 從「外人、客旅」轉變為「神家裡的人」

弗2:19    這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了

  1. 我們是栽於耶和華的殿中,才得結實

詩92:12-14    義人要發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中,發旺在我們神的院裡。他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青。

  1. 在神的家中找到什麼?

a.   神的同在  因為無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。(太18:20)

b.   神在說話  所以,全教會聚在一處的時候…若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明,他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地,敬拜神,說:神真是在你們中間了。(林前14:23-25)

c.   向神敬拜  當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。(弗5:19)

d.   明白主愛  能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。(弗3:18)

e.   愛中建造  全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。(弗4:16)

  1. 我可願作家奴?

出21:5-6    倘或奴僕明說:我愛我的主人和我的妻子兒女,不願意自由出去。他的主人就要帶他到審判官(審判官或作:神;下同)那裡,又要帶他到門前,靠近門框,用錐子穿他的耳朵,他就永遠服事主人。

 

總結:

求主給我們看見教會前面的需要,神需要有合乎主所用的器皿,甚願我們每個人的生命需要成長、成熟,要在基督裡面生根建造,預備好成為主所用的器皿。

2014年6月22日:鄧柏欽〈從逃兵到精兵 — 馬可〉

徒 12:12 想了一想、就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去.在那裏有 好些人聚集禱告。

(據信他的家相當富有,樓房非常寬敞,被主選用來作和祂門徒吃逾越節筵席的場所;又在主復活升天以後,一百二十名門徒聚集在那樓房裏禱告,結果帶下五旬節(參徒一12~15;二1)。一般都稱那樓房為『馬可樓』。)

徒 12:25 巴拿巴和掃羅、辦完了他們供給的事、就從耶路撒冷回來、帶著 稱呼馬可的約翰同去。

徒 15:37-39 巴拿巴有意、要帶稱呼馬可的約翰同去.但保羅、因為馬可 從前在旁非利亞離開他們、不和他們同去作工、就以為不可帶他去。 於是二人起了爭論、甚至彼此分開.巴拿巴帶著馬可、坐船往居比路去.

西 4:10 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們 安。(說到這馬可、你們已經受了吩咐.他若到了你們那裏、你們就接 待他。)

提後 4:11 獨有路加在我這裏。你來的時候要把馬可帶來.因為他在傳道 的事上於我有益處。[傳道或作服事我]

彼前 5:13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安.我兒子馬可也問你們安。

1. 馬可是誰

馬可,馬可福音的作者,又名約翰。約翰是希伯來人慣用的名字,而馬可則是羅馬人常用的名字。約翰的意思是「神是仁慈的」,而馬可則是「有禮貌的」意思。

馬可出生於耶路撒泠的一個富裕而敬虔的家庭,父親可能是羅馬人,母親馬利亞是初時教會的核心人物,她的家亦成為初時教會信徒聚會禱告的中心。因此,馬可在耳濡目染下,對基督的信仰並不陌生。

馬可一開始並不是一個勇敢的信徒,他曾經是一個畏縮、胆少而內向的人。在馬可福音十四章內描述當耶穌被捕那晚,那個棄衣赤身逃走的少年人,有聖經學者認為這是馬可本人,當時他不過是十多歲的孩子而已。其後耶穌復活,使徒遭逼害,信徒們仍屹立不倒,馬可的心深深被打動,使他終於獻身為傳道人,為神所揀選的。

2. 少年人的熱心要追隨保羅

後來保羅到了耶路撒冷,大概就是那個時候馬可認識了保羅。馬可是巴拿巴的表弟(西四10),自從那一次保羅到了耶路撒冷,當他們回安提阿的時候,馬可就要求能跟著保羅、巴拿巴一起旅行(徒十二25)。對馬可來講,保羅這個人令他印象太深刻了,他本來是摧殘神的教會,逼迫神教會的人,結果居然信主了。馬可覺得,如果能夠跟隨保羅,那真是太好了。所以他們一同到了安提阿去。到了安提阿沒多久,根據徒十三2-5:他們事奉主禁食的時候,聖靈說,要為我分派巴拿巴和保羅去作我召他們所作的工,於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裡坐船,往居比路去,到了撒拉米,就在猶太人各會堂裡傳講神的道,也有約翰作他們的幫手。 這作幫手的約翰就是馬可。保羅第一次周遊佈道時,就把馬可帶在身邊。 馬可原來是服事主的人,從年幼時就愛主且願意服事主,當保羅和巴拿巴出去傳道的時候,他寧可做他們的幫手。馬可生長的家庭是很富有的,一個出身富家的子弟吃苦不容易,但是他為著福音的緣故,甘願做保羅和巴拿巴的幫手。

幫手在希臘原文是什麼意思呢?原來這是指古羅馬有一種船,利用很多奴隸划槳才能航行。這種船大都分上下二層,上一層給客人使用,下一層就是奴隸划槳的地方。幫手原來的意思就是划船的人,就是指著那些做奴隸的人。

3. 缺乏受苦的心志,在試煉中失敗

剛開始馬可也許還很興奮,但是做久了就覺得難道我被呼召就是做這些芝麻小事嗎?

一個人如果真的想在主手裡有用,第一關就是這個,這是人肉體最難經過的關卡。馬可剛出來就遇到這個關卡。聖經接下去說:「保羅和他的同人,從帕弗開船,來到旁非利亞的別加;約翰就離開他們回耶路撒冷去(徒十三13)。」不知道什麼原因,馬可在半路上就離開了,也許這條十字架的道路太難走了,於是他溜回家了。此後,等到保羅再次出發佈道的時候,就為了馬可的問題與巴拿巴起了爭執而宣告分手(徒十五36)。巴拿巴是個寬宏大量的人(徒十一24),對人永不失望,是一個被聖靈充滿的好人,馬可是他的表弟(西四10),雖然他棄職潛逃是不對的,但是巴拿巴也許認為馬可不會因一時的失敗和軟弱就永遠跌倒了;為著成全這個年輕人,應該再給他一次機會,所以建議仍帶馬可同行。但是保羅曾在迦瑪列門下嚴格受教,本身是一個嚴謹的人,也許對馬可的作風很不以為然,主張不予錄用。這一次馬可不只是自己跟不上,而且導致兩個重要同工因此分開了;真是可惜!

4.主藉彼得給馬可屬靈的建造

經過了一段時間,馬可轉而與彼得在一起。「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安!我兒子馬可也問你們安!」(彼前五13)這裡所說的巴比倫就是羅馬。

感謝主,一個像彼得這樣經歷過極大軟弱和失敗的人能同情那些在灰心失望中的人。他看見這個馬可,怎麼意志消沉老是悶在家,彼得沒有讓他一直這樣灰心下去。很可能主給彼得有負擔,卻沒有給保羅來帶領馬可。

彼得也因為他從主所蒙受的恩典,就把這些在主面前的領受交通給馬可,使他從軟弱、灰心中起來。彼得讓基督榮耀的盼望也放在馬可面前,讓聖靈作工在他心中,叫這個絕望、灰心的馬可,信心再得以提升。

5. 神成就奇妙的工

後來保羅也到了羅馬,被下在監牢裡,曾寫信給腓利門,提到“馬可”是他的同工之一(門24)。

很希奇,按照保羅的性格,他的要求很嚴格,應該是不會再欣賞馬可的。但是神在馬可身上成就的工,也同樣成就在保羅身上,結果使馬可終能再被保羅回頭重用。

大概保羅到了羅馬的時候,發現馬可已經完全改變,是一個非常優秀的傳道人。後來保羅在羅馬坐監的時候,馬可仍以晚輩的身分服事保羅,終於獲得保羅的諒解和賞識。這也是神奇妙的安排,聖靈工作的結果。

保羅在羅馬監裡寫信給歌羅西教會眾聖徒時,特別交代:「與我一同坐監的亞裡達古問你們安!巴拿巴的表弟馬可也問你們安!說到這馬可,你們已經受了吩咐;他若到你們那裡,你們就接待他。」(西 四10)

「接待」的希臘原文意思是「歡迎」。為什麼你們要歡迎他呢?因為他曾經被棄絕過。被誰棄絕的呢?就是保羅自己。但是現在保羅說,你們要歡迎他,因為主在馬可身上做成了祂的工作。

6. 從幫手到同工

不但如此,保羅寫信給腓利門的時候,也提到:「與我同工的馬可,亞裡達古、底馬、路加,也都問你安!」(門:24)其中亞裡達古與路加是自甘取得奴隸的地位,陪同保羅解往羅馬,關係非比尋常,在同工排行榜上,馬可竟超過他們,排在第一位。現在保羅要告訴全世界的人說,那個我本來以為沒有希望的少年人,結果主在他身上做工,主也在我身上做工,主施恩給我們,現在他成為我重要的同工。

到了最後保羅在羅馬將要殉道的時候,晚景淒涼;他寫信給提摩太,「獨有路加在我這裡,你來的時候,要把馬可帶來,因為他在傳道的事上,於我有益處。」(提後四:11)從這幾句話中我們可以看出,馬可在保羅心目中的份量。當時在亞細亞的人都離開保羅,獨有路加陪著他。現在保羅寫信給提摩太,切切的要他把馬可帶來,因為馬可在傳道的事上於保羅有益處。傳道的事原文是職事,就是以弗所書所講的新約的職事。這一次在保羅感覺裡,馬可已經不只是幫手,而是一個不可或缺的同工了。

(馬可何時回到保羅的同工團:

主後48-馬可溜走(27歲)

主後50-保羅拒絕

主後61-保羅在歌羅西書要弟兄姊妹接待他

神用11年來栽培馬可,恢復他。)

7. 馬可為彼得寫成馬可福音

馬可雖然不是使徒,但他長期跟隨巴拿巴,保羅和彼得参與服事。神卻揀選他來完成撰寫馬可福音。他所收集有關基督生平的第一手資料,都是從他與彼得親密的屬靈關係上所得來的。他文筆簡潔、僕實、生動,十分熟悉巴勒斯坦的風土人情,又精通亞蘭語。馬可生長於羅馬文化的氣氛中,他用當時流行的希臘文完成馬可福音,因為主要是寫給早期羅馬帝國內皈依基督的外邦人。

馬可一氣呵成寫出馬可福音,刻意突顯耶穌是神的兒子,福音的起頭,是一位僕僕風塵,為罪人奔走的福音使者。不是高高在上的主,乃是我們生活中的一位受苦的僕人,他來是服事人,是為人捨命。在福音書中,獨有馬可描寫主的手、主的目光、感情、主的退隱等等,如此我們就能體會主的心。他將耶穌所作的事,並他那充滿憐憫和慈愛的事蹟,生動活潑、忠實無誤地記錄下來。

馬可用了三分一的篇幅來記錄耶穌在世上最後七天,這七天是主一生事奉的頂點 — 基督的受難;幾乎每一章都能看見十字架的影子。

8. 彰顯神忠心的僕人

一般人認為馬可福音是一卷很難讀的聖經,因為馬可福音是講究實行的,我們往往一到實行的時候,就失去力量,這是少年人的悲哀,也是少年人的難處和通病,聖靈用馬可把他的經歷,以他的失敗來襯托出一個從來不做逃兵的主耶穌。我們的主從起初到末了,永遠是神忠心的僕人。

所以讀馬可福音的時候,我們能從馬可的眼睛看見一位神的僕人。馬可只能有一個禱告:「但願靠著主的恩典,被模成這個奴僕的樣式。」結果馬可成功了,因為他認識真正事奉神的那一位。

感謝主! 神特地選中這兩個失敗的僕人,一個像逃兵一樣的馬可,一個跌倒三次否認主的彼得,來告訴我們那一位真正沒有瑕疵的神的僕人是哪一位,透過福音給馬可福音,讓我們看見那一位完全有忠心的僕人。

據可靠的史料,馬可曾經到過埃及傳福音,他是亞歷山大的第一位宣教士,帶領許多人歸主,並建立了亞歷山大的教會。這位曾經畏縮的年青人,最終成為勇敢無畏的宣放士。