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2017年7月16日:郭定強〈結果子〉

跟從主的記號—結果子

去年與大家交通跟從主的人,就是主的門徒。剛才讀的約翰福音十五章,主說我們結果子,父就因此得榮耀,我們就真是祂的門徒。所以我們是否跟從主,就看我們有沒有從裏面結出果子來。

起初在伊甸園的時候,亞當、夏娃喫的食物就是果子。人因果子得飽足,那神怎樣才得飽足呢?神是豐富的,按祂自己祂一無所缺,但另一面神要在祂的百姓、兒女、祂買贖回來的人中,得著滿足;這個滿足就是以果子作預表。在舊約從亞伯拉罕起,直到以色列國成立,神要從祂的百姓中得滿足。聖經中就以三種果樹代表以色列:第一是無花果樹,第二是橄欖樹,第三是葡萄樹。

士師記第九章有一個比喻說,到眾樹在開會議推舉甚麼樹來作王。第一個找來的是橄欖樹,但橄欖樹說,我不能停止那供奉神和尊重人的油,飄颻在眾樹之上。然後到無花果樹說,我不能停止結甜美的果子,飄颻在眾樹之上。葡萄樹說,我不能止住使神和人喜樂的新酒,飄颻在眾樹之上。這說出橄欖是神所要的,叫神得尊重供奉在神面前。無花果甜美的果子叫神得飽足。葡萄提供叫人喜樂的新酒使神快樂。

其實,這些果子都是指著我們的主說的,只有祂是真真正正叫神得滿足的果子。主耶穌上十架前,祂在客西馬尼禱告,這是壓搾橄欖的園子。聖經說祂的汗如血點滴在地上;主耶穌是最完美最叫神和人滿足的橄欖,神用手壓搾祂所以就有油流出來。當主傾倒祂的性命時,神對人審判的要求就得著滿足了。

當樹要開會時,所有樹都知道不能超過別的樹,他們都要䀆忠的結果子,最後荊棘作了眾樹之王。荊棘是不能結果子的,甚至連花都沒有。沒有人承認自己是荊棘的——雖然我不是結果子多的樹,但我怎都不會是荊棘。弟兄姊妹如果你要自己作王,但你又不結果子,你就好像荆棘一樣,人接觸你都被刺傷。有時我們越愛一個越叫他受傷害,因為我們其實都是荆棘,越靠近人令別人越受傷。

跟從主的記號就是結果子,那新約聖經說到我們結果子有哪些果子呢?

仁義的果子

腓立比書一章說要結仁義的果子,就是將福音傳給周圍的人。神是義的,我們要讓人明白神在人身上的工作。果子是為繁殖下一代,所以成熟的生命就有果實。仁義的果子,就是將神在你身上的工作能傳遞出去。保羅在監牢裏寫信給腓立比的教會,盼望他們多結仁義的果子。神栽培我們這麼多年,我們有沒有果子獻給神呢?若我們多年都不結果子,神是很失望的。我在大學的時候,感到沒有結果子給神,於是禱告主求給我能結些果子。於是我向身邊的同學傳福音,邀請他們來聽福音,給他們講解福音問題。經過一年有幾位同學信主受浸了。我是何等的感謝神,我也沒有作很多事情,主就拯救了他們。

到我們返天家時,你會帶甚麼去?帶你今生世上的成就嗎?到那時這些都沒價值的。我們要帶仁義的果子去見主的。

聖靈所結的果子

加拉太書五章說到聖靈所結的果子,這裡不是九種果子,是一個果子;但有九方面的表現。這是說出聖靈在我們身上的工作,是生命的果子。聖靈在我們身上雕琢,就將基督的性格刻在我們裏面。憑果子,我們就可以認出樹的品種。我們結的果子,就告訴別人你裏面的生命是如何。讀經、聽道都是對我們有益的,但這不代表我們生命的成長。頭腦明白屬靈的道理是不足夠的,要透過經歷聖靈的工作,生命才有真實的成長。聖靈藉十字架在我們身上作許多調教的工作,使我們結出生命的果子來。有時我們外表好像很屬靈的,但聖靈藉環境的試驗,就顯出我們裏面真實的情形。

平安的果子

希伯來書十二章說到經過管教,裏面會結出平安的果子,就是義。神管教我們,我們一定不快樂的;但以後就明白神所要的是甚麼。有弟兄告訴我們,管教的原文由兩個字組合而成,第一是打,第二是指明正確的路。

我在大學時傳福音初有成果,於是大發熱心以為靠自己就可以。有一次出去傳福音,結果大大的失敗。我回到主面前,以為主不要我了。但主說我所愛的我管教。結果我經歷了我一生都沒經歷過的平安,因為知道我的父愛我,祂教我﹑提醒我﹑告訴我,甚麼才是對的。經過痛苦的經歷我們要知道,甚麼是我們與神之間的間隔。平安就是與神之間沒有間隔,沒甚麼攔阻。

嘴唇的果子

最後我們要結嘴唇的果子,就是將感謝讚美獻在神面前。在舊約,神要求人帶牛羊鴿子獻給祂;我們現在不需要這樣作,神今天不要我們物質的東西,我們在神面前只要有感恩的心。我們能正常生活﹑能行走,都應該感謝神。感謝是得著主恩典最好的途徑,神給我們的應許,只要我們在祂面前說多謝就得著了。

結語

馬可福音十一章,主耶穌最後一個禮拜在耶路撒冷,但祂不住在裏面,祂住在伯大尼。伯大尼的意思是無花果之家,那裏有許多無花果樹。耶穌從那裏出來聖經說「耶穌餓了。」祂走到一棵長滿葉的無花果樹下但竟然找不到一個果子。我們是否也是這樣長滿了葉子卻沒有果子。亞當、夏娃犯罪之後,就是用無花果樹的葉子編作裙子。今天人許多工作得到許多人稱讚,好像那無花果樹充滿了葉子;但主卻說「果子呢?」

我們生命中雖然果子不多,我們能否向主說我也有一個果子能叫祢飽足呢!

2016年12月25日:郭定強〈跟從主的呼召〉

基督耶穌要門徒

  說到「跟從主」,我們可以用另一個名詞說出它的意義,就是「作門徒」。

  弟兄姊妹,如果我們在這裡只想賺點錢,營營役役的過一生,那就罷了。但如果我們要改變我們的環境,改變我們的人生,只有一條路,就是要來跟從主,作祂的門徒

  我們常以為跟從主就有許多損失,很多事情不能作了。但事實是惟有跟從主才能過一個有意義的人生,改變我們這個人,以至家庭、聚會、事奉,甚至這個世界。

1.主在地上工作的重點

  主耶穌來到地上,不是單為完成救贖,祂也要得著一班門徒來跟從祂。

  如果我們仔細讀四本福音書,我們會發現主耶穌行神蹟、醫病、趕鬼,不但解決了人的需要,祂更是要叫門徒在其中有學習。

  主的眼光跟我們不一樣,從人來看,主耶穌選的是加利利無知的小民,不是又聰明又有能力的人。並且祂呼召門徒,不是在萬人擁戴祂的時候,也不是眾人歡呼迎接祂進耶路撒冷的時候,卻是在只有少數人和祂在一起的時候。

  盼望今天早上我們都聽見主這樣的呼召。

2. 大使命的要點

  我們剛才所讀的經文是主升天時的吩咐,一般稱作大使命;從前我剛蒙恩得救,別人就告訴我大使命就是傳福音。我們弄錯了,大使命不是單傳福音,更是要使萬民作主的門徒。

3. 受浸與門徒

  主還說要為他們施浸,就是說受浸之後,我們就要作門徒。受浸就是對世界說,從今以後,我們沒有別的路,只有跟著主走,跟從主去。

4. 是普遍性的呼召

  主呼召人作門徒,是向著所有信主受浸的人,不是只有那些負責的弟兄們。這是普遍性的呼召。

5. 個人的呼召

  作門徒的呼召也是個人的呼召,這說出我們各人畏有自己的回應。我們必須自己決定來跟從主。

6. 基督徒與門徒

  我們一般以為是先作基督徒,然後才作門徒。但按使徒行傳的記載,是信主的人作耶穌基督的門徒到一個地步,越來越像基督,就被稱作基督徒了。

7. 不單是知識的傳遞

  所以門徒其實就是學徒,不是僅僅學一門手藝,或是得一點知識而已。不是的!作學徒最重要是學如何做人。

8. 是生命的改變

  這就是說作門徒不是遵守規條,而是生命要改變,生命的品質要不一樣。

9. 是終生的事業

  作門徒也是終生的事業,因為我們的主太豐富了,所以我們跟從主、學主是一生的功課。

為甚麼要作門徒

  這樣,我們現在要問為甚麼要作門徒呢?

1. 神對人所定的旨意

  因為這是父神的旨意,祂不單要我們得生命,並且要得更豐盛的生命。若要得更豐盛的生命,我們就要作門徒。

2. 形像與樣式

  神本來照自己的形像樣式造人,但今天很多人不像人。要作門徒才能真正作人,才能被模成神兒子的形像 ,因為只有主耶穌才能活出神的形像樣式。

3. 是宇宙中的見證

  主升天時要門徒作見證,作見證在聖經原文有兩方面的意思;簡單來說,就是說我們要成為證人,也要成為物證。只有作門徒跟從主,才能作見證和作見證人。

4. 今天的經歷與將來

  跟從主不僅僅是為了今天,因為今天的經歷要成為將來榮耀的享受。我們是用必朽壞的換成那不朽壞的。

  但願主吸引我們,那愛我們的榮耀的主呼召我們: 「來跟從我!」讓我們都撇下一切來跟從祂。

(此文未經講者過目)

2016年10月9日:郭定強〈基督徒天天的生活〉

  剛才的聖經皆有提及「天天」,而當神創造天地的時候,創世記第一章,神就說「有晚上,有早晨(創1:5,8,13,19,23,31)」 算為一日,故此我們以日為單位。舊約圖畫中我們知道原來魔鬼,我們的仇敵,牠也是天天來對付我們。今天是主日,是大家休息的日子,也許會想:我們的仇敵會不會都休息呢!牠只有一個目標,就是破壞神的兒女。如果我們明白這個道理就會知道,基督徒是沒有休息的,因為仇敵天天來攻擊我們。故此,我們需要天天謹守儆醒在神的面前。

天天的引誘

  有一位弟兄對他女兒說:「我們不需要每天讀聖經,今天可以休息一天。」但是我想他並沒有想過,仇敵每天都來攻擊的時候,他從何處得著能力去抵擋攻擊呢?有些時候恐怕我們忘記了,我們每天的生活看似平凡,但是仇敵魔鬼每天都會用盡各樣方法來叫我們失敗,就如創世記中約瑟的故事。約瑟在波提乏的家,因為他長得俊美又有能力,他的主母就天天來引誘他。你會發覺約瑟每一天在這屋子裏的時候,他所面臨叫他失去見證的引誘、叫他失去聖潔的、分別為聖的生活,正如仇敵今天第一要作的,就是叫我們失去應當有的聖潔。今天,可能很多弟兄姊妹在人的面前做得很好、在人的面前有很好的表現,但實在裏面有是如何呢?撒旦就是叫我們有一點點的放鬆、叫我們忘記我們乃是與世人有分別。今天在香港的每一個環境,仇敵都來引誘我們,然而今天很多人知道很多、知道應當如何過他們的生活,但是有沒有真正過分別為聖的生活,活在神面前呢?只要這裏淪陷了、失落了,我們在神面前就會失去無愧的良心,若果失去無愧的良心,我們就不知道該如何在主面前一路前進,過服侍主的生活。

  聖潔是神所看重的,分別的生活是神所要的。基督徒應當學習如何獨處?因為當主母誘惑約瑟時,就說:「你看這裏沒有人。」 約瑟如何回答?他說:「我怎能作這大惡,得罪上帝呢?」雖然沒有人,但神在。約瑟以神在,作為他過聖潔生活的最大原因。魔鬼就以環境來天天引誘我們,為要叫我們失落。

天天的忙碌

  在出埃及記, 當法老逼迫以色列人,摩西說,「神說:容我的百姓去,好事奉我(出8:1)」讓我們知道,以色列民不光是一個民族,神乃揀選以色列人,從亞伯拉罕到整個以色列民族,神都有一個心思。用新約的話,就是在地上「被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民(彼前2:9)」。以色列人卻服事了法老,當摩西再次提起,法老的督工催著說:「你們一天當完一天的工,與先前有草一樣。(出5:13 )」正如香港的加班現象,本來朝九晚五,但工作太多的緣故,唯有加班,回到家中,仍要工作,此忙碌背後的目的,其實是要我們忘記,忘記了事奉神的重要職責。每人每天都只有24小時,到底我們把時間放在工作上,還是放在事奉神的事上呢?魔鬼只需要一個工夫,忙碌,正如當初的以色列人。今天的香港人,是否也一天到晚都在忙碌,以致忘記我們在神面前的職份?弟兄姊妹,服事神並不在乎外面,真正服事神的人是能夠到神面前,過一個與神親近的生活。

  有一位老弟兄,是一位加拿大宣教士,20多歲就開始為神出去服事主,在上海及台灣幫助青年人跟隨主,當他80多歲,年紀老邁了,差會就不容許他繼續工作,要讓他回到加拿大退休。但他心中非常不甘,他對神說,他要回台灣。可是,主卻回答,你要多學一個功課。弟兄非常疑惑,到底還要學什麼呢?自己已經跟隨主60多年了。主說,就是來親近我。弟兄姊妹,一個真正服事主的人,不能夠忘記蒙召的目的,我們有否在此盡忠呢?還是中了魔鬼的詭計?

天天的攻擊

  舊約另一處提到天天,就是參孫,大利拉天天用話催逼他,甚至他心裏煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了他,引致悲劇收場(士16:4-21)。摩西與神立約,願意終身作拿細耳人,我常想,若果我們都把答應了神的事情向神兌現,那麼教會就豐富了。當我們對神立定心意之時,就是建立我們在神面前生活的保護及能力,而魔鬼總是要攻擊我們這個心意,叫我們鬆懈。故此,我們應該與主之間有一祕密,有一個協議,有一個答應,然後謹守活在神面前,因為一旦我們向魔鬼洩漏對神的諾言,放棄了所答應的,就會發現失去能力,外面看來沒有分別,唯有裏面與主親密的關係愈來愈遠。

  既然仇敵如此天天的來攻擊,引誘,忙碌,到底該如何是好呢?感謝主,聖經說我們從主耶穌那裏得來的能力也是天天的!

主天天的祈求

  希伯來書第七章,「主耶稣是慈悲忠信的大祭司」,又說「因為祂是長遠活著,替他們祈求。」主天天為我們祈禱,縱然我們不明白、不知道,對屬靈事物不深刻,但主已經為我們祈求。彼得說,「主啊,我就是同你下監,同你受死,也是甘心!(路 22:33)」。主說:「西門,西門,撒旦想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。 但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。(路 22:31-32)」有時我們會以為屬靈偉人的禱告必大有功效,如使徒保羅的禱告,但卻忽略了有一位比保羅更大、更有能力的,並且祂已經為我們祈求,這就是我們的主耶穌。既是慈悲,懂得我們所有的需用,卻又是忠心,忠於自己所被交托的,從不忘記。感謝主,雖然仇敵天天的攻擊,但主亦有天天的為我們代禱。

主天天的話預備

  主禱文裏有一項:「我們日用的飲食,今日賜給我們(馬太福音6:11)」或「我們日用的飲食,天天賜給我們(路加福音11:3)」。就是在說我們每天每時的需要,主都有預備來供應我們,當魔鬼告訴你要努力去賺取,主說,不是的,我已經為你預備。弟兄姊妹,我們有沒有信心來到主面前支取呢?

主天天的背負

  詩篇說,「天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的神,是應當稱頌的!」

  我相信人人都有不同的擔子,並且日常生活也有更多的擔子加在我們身上,但是弟兄姊妹,聖經說,主是。所以當我們有擔子之時,或許是兒女,或許是經濟,或許是健康,或許是能說的,或許是不能說的,我們只要知道一個事實,我們擔子有多少,主都為我們來承擔。現今出現了一個問題,叫情緒病,是以前沒有的,這病叫人情緒低落,叫人裏面充滿愁煩擔子與掛慮,縱然人不願意,也會不自覺地深深陷入。盼望主的話成為我們的安慰,叫主是為我們天天背負重擔的主,感謝主,我們只需把憂慮給祂。

  剛才提到兩方面,一方面是仇敵天天的攻擊,一方面卻是主天天的供應,天天的扶持,天天的幫助。

  那麼我們又該在主面前天天過怎樣的生活呢?

我們天天的十字架

  路加福音第九章,「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我」。背十字架就是羅馬書所說的,過活祭的生活,是天天過奉獻的生活。舊約中的早祭,祭司把一隻羊絨放在祭壇上,到晚祭亦有一隻羊羔放在祭壇上,是每日不可停止的獻祭。正如我們今天,有否天天背起我們的十字架來跟從主呢?每天都學習放下我們的自己多一點,再跟從主多一點,還是我們沒有跟從,或許忘記,或許被引誘呢?我們有沒有放棄自己的選擇,選擇主所想要的呢?主在客西馬尼園的禱告就是好榜樣,主說,「我的父啊!可能的話,求你使這杯離開我;但不要照我的意思,只要照你的旨意。(太26:39)」。這就是十字架的禱告。弟兄姊妹,當我們在很多的計劃與想法、安排與期望,我們是否願意在主面前都放下呢?

我們天天的查考聖經

  另一處我們看見聖經說,我們要天天查考聖經。人不吃飯就沒有能量,吃飯了能消化就得營養、健康。我們每天有多少從主的話中得著餵養與能力呢?今天我們缺力,是因為我們沒有神的話作我們生命的糧。彼得說,「就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣。(彼前2:2)」人對地上美味佳餚尚且愛慕,我們對主的話有沒有如此的愛慕呢?愛慕以致能夠天天追求,愛慕以致能夠好好讀主的話,不致叫我們感覺靈裏又乾又瘦。

我們天天的擘餅

  使徒行傳的使徒門天天的查考聖經,把自己所學的在主面前校正,使徒行傳也提到天天擘餅,不要以為只有主日或是特別日子才能擘餅,當時的使徒乃是天天擘餅記念主,就是天天思想主的救恩,思想主如何為我們死,為我們活,又如何成為我們的拯救。主日記念主縱然有外面的作法,但光如此是不足的,我們需要天天在我們心靈裏擘餅,記念主自己。

我們天天思想主的救恩

  以弗所書第六章提到屬靈全副軍裝,是以救恩作為頭盔。意思要叫我們的頭要得著保護,而此保護乃用救恩作成,以此叫我們抵擋魔鬼的計謀,不致害怕,擔心,懷疑。當魔鬼成功使壞,我們就愈發下沉,情緒愈發不妙。有時我們勸導人會說,不要再想這個,不要再想那個。但其實很難不去想,故此,只有一個方法,就是想別的。想想主的救恩,天天積極的主動的思想,天天想到祂在我們身上所作完備的恩典,祂如何為我們死又為我們活。弟兄姊妹,這個思想不應是被動的,應該是主動的,積極的,在最艱難的時候,在情緒最低落的時候,頭要得到保護,到主面前,主動思想主所為我們成就的一切。

我們天天的彼此相勸

  最後希伯來書第三章,當趁天天彼此相勸。弟兄姊妹間並不是誰比誰聰明,誰又比誰強大,不,聖經說,當趁今天,我們彼此之間需要互相打氣,彼此鼓勵扶持,因為恐怕有人就失去。我們實在需要關心及鼓勵的對象,天天的彼此相勸,叫我們一同往前,走主所要我們走的路。

  盼望主能幫助我們,仇敵雖如吼叫的獅子遍地遊行尋找可吞吃的人,但主是我們每天所面對困境的幫助,故此我們也當天天背起自己的十字架來跟從主,愛慕純淨的靈奶,天天查考聖經,天天擘餅記念主的救恩,當趁今天與弟兄姊妹彼此相勸。

(本文未經講員過目)

2016年2月14日:郭定強〈恩上加恩、力上加力、榮上加榮〉

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從數節聖經中,約翰福音說我們領受了恩典以後可以恩上加恩;歌羅西書說我們活出神的旨意時需要力上加力,詩篇也說嚮往錫安大道的會力上加力;哥林多前書說我們更是榮上加榮。某次我們查經,發覺彼得前後書很特別的說,是「願恩惠、平安多多的加給你們」,「加」的意思是本來已經有了,然後還添上。故今天基督徒的生活中,神的祝福並非僅僅夠用的,祂是把平安恩惠更多的賜給我們。到底神把什麼恩惠、力量、榮耀多多的加給我們?

恩上加恩

保羅說,得救是本乎恩,所以我們自身就是一個恩典的故事,從不信到相信、從沒平安到得喜樂、從無盼望到尋見神,回想此處處細緻中皆見是恩典。而且恩典並非外面的東西,對神來說最大、最好的恩典乃是主耶穌基督的自己。是否在生活上、工作上、家庭上、教養上順利就是恩典?是的,那是夠用的恩典,但還不夠,約翰說「從祂的豐滿裡我們都領受了,而且恩上加恩。」(約1:16)

什麼是「恩上加恩」?以比喻來說,就是在神心中有一很高的生活、很高的層次,我們要得著這樣的高度,就要走上神所造予人恩典的階梯。人乃需要不斷往上爬,層層上去,恩典以上還是恩典,這恩典不單為解決難處,神的心意還是籍恩典叫我們得更多恩典。還記得路加福音那十個大痲瘋病人嗎?他們遠遠看完主耶穌就呼喊,想要得主的醫治。痲瘋與癌症一樣是絕症,但是比今天的癌症更可憐,因為他們是被棄絕、被隔離,孤獨的一群,「身上有長大痲瘋災病的,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:『不潔淨了!不潔淨了!』災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。」(利13:45-46)」。他們遠遠看見主,就向主求,主說讓他們把身體給祭師看,這就是他們信心的路,或許路上會思疑,但當他們到達祭師面前把身體給祭師看,祭師就確實(confirm)他們康復,可以回到人群中生活、不再孤單。只是他們有了恩典以後,卻忘了恩典的主,是可以叫他們恩上加恩的主。只有一個人,從前不能親近主的,現在能抱著主的腳感恩,來親近聖潔的主,把榮耀歸神,更得著主的話:「你的信救了你」,得著一個更大的恩典。其餘九個十個大痲瘋病人雖有恩典,卻還需要多走一步,到神面前得著「恩上加恩」的恩典。

什麼是恩上加恩?就是你希望得著恩典,然後主把第一個恩典給你,把解決問題的力量給你,亦改變你的環境、滿足你的需求,然而你還求恩上加恩。有一個弟兄渴望能生一個男孩子,主應允了他,把恩典給他,但他卻聚會減少了,這就是得了恩卻沒有恩上加恩。保羅在羅馬書8:32說「神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎?」只怕我們只想得萬物,而不想得神的兒子,我們心思有否覺得金錢、工作、愛情、兒女比神的兒子更重要、更足夠?萬物是神給人的恩典卻不是神的心思,神所心愛的既然是祂的兒子,竟為我們眾人捨了,我們不明白神的愛才選擇萬物、不選擇神的兒子。所以約翰說恩典是一個人,不是一件事情。

恩上加恩,就是不單感恩所得著恩典,更是盼望更多得著主耶穌基督的自己。若果把我們所得的,以信心交托神,情況則會很不同。據說,在美國的大沙漠,有一個人缺水到一地步覺得自己到絕境了,忽然看見一個水泵,卻在旁有一瓶水,若把瓶裡的水全放在泵裡,就能抽到更多的水,你會如何選擇?先喝水?還是先放水在泵裡?

力上加力

當得救之時主復活的大能就在我們裡面,保羅說這是復活大能的生命,然後當我們遵行神旨意的時候,我們就需要有能力。因為善事非善心、慈善,善事乃行神旨意,唯有神是良善,神給我們的恩典、生命,就是滿有能力的。加拿大的十月有個奇景,三文魚成群的回流到出生地,牠們逆流而上、不怕困難,滿身傷痕仍執意上游,這就是有生命的力量:逆流。今天,我們是否死在罪惡過犯中呢?是否死在罪惡過罪中隨從今世的風俗呢?是否忽略這麼大的救恩而隨流失去呢?我們需要在主面前力上加力。這不容易的,卻感謝主我們有能力在我們裡面。

保羅說:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。」(腓4:12)這得了一個祕訣,就是「靠著那加給我力量的,凡事都能作。」(腓4:13)原文「加給我力量」是「那在我裡面力量我的」,意思是唯有基督是我們真正的力量。既然主要我們過力上加力的生活,那麼在主面前往前的、嚮往錫安大道的有福了,正如詩篇所說他們雖經過流淚谷,又有秋雨之福遍佈。谷,已然是谷底,還更是流淚的谷,乃是弟兄們為教會的悲涼、難處痛苦哀哭。有的眼淚是犯罪的應該,有的眼淚是自憐自愛,唯有心中嚮往錫安大道、跟隨走在主心意的路上,結果流下與主表同情的眼淚,是力上加力的,使流淚谷變為泉源之地,有神的祝福。

凡心中盼望行善事、遵神旨意的,必然需要力量,而這力量也必然是力上加力的。

榮上加榮

哥林多後書3章說,如今是「好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」從最基本的問題開始,為什麼所有創造中只有人是照神的形象、樣式所造?因為神是盼人能成為神榮耀的發表,故人人本應能有神的榮耀發表出來。亞當夏娃在伊甸園沒有衣服穿,但有神的榮耀披戴,使他們只有神的榮耀彰顯,直到犯罪後失落了神的榮耀而自我羞愧,看見自己赤身露體,需要用無花果樹的葉作衣服。人若不能發表神的榮耀,神造人本來的目的就沒有達到了,所以羅馬書說「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」。當日有人問主,該納稅麼?主說,把該撒的物歸給該撒。我們有否想過我們是屬神的?是需要把神的榮耀發表?曾經有一位牧師在家中發脾氣,他的兒子拿了面鏡子給他照照看裡面所發表的是什麼?我們今天有否把神的榮耀發表呢?

原來榮上加榮,就是模成神兒子的形象。羅馬書8章說「他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,……預先所定下的人又召他們來,所召來的人又稱他們為義,所稱為義的人又叫他們得榮耀。」榮耀是什麼?就是模成神兒子的形象,因為主是神所發的光輝,是神本體的真象。榮上加榮,只榮耀還不夠,不單照著神的形象、樣式被造,更要被模成神兒子的形象。所以我們不但要救贖,還是要模成神兒子的形象。

背起自己的十字架來得主喜悅

葵芳家的主題是「要得主的喜悅」,如果這成為我們生活的標準,這就不簡單了,因為當主喜悅之時,就是神榮耀顯明的時候;因為神只喜悅祂的兒子,除了祂的愛子,沒有其他令神喜悅,故當我們像神的兒子,神就喜悅。主耶穌從水裡上來、盡了諸般的義,沈寂了四百年的天開了,神說「這是我的愛子,我所喜悅的」,原文有在主裡的一切神都喜悅的意味。所以我們今天要如何得主的喜悅?就是「立了志向」像祂、模成祂的樣式。

總結

我們的主在十字架上掛起,叫我們得著第一個、起始的恩典、力量、榮耀,這都是我們原來沒有的。從這裡看,今天我們也背起自己的十字架來跟從主,就是加恩、加力、加榮,一面是客觀上主所成就的真理,一面也是我們今天的功課。加,是我們主動的背負十字架,是我們主動的放下與付出,這才能更貼近主的腳前傾吐,得主的喜悅。願我們知道十字架並非痛苦,乃是恩上加恩、力上加力、榮上加榮。

願主幫助我們用信心交托主。

(本文未經講者過目)

2014年8月10日:郭定強〈新造的人〉

一、「新」是神的祝福

很多時候人是為舊有的作修理(repair),但神卻用更新(replace)。當伊甸園人失落以後,我們常想,犯罪的亞當、不能與神親近,這如何是好呢﹖聖經告訴我們,事實是神有一個新的創造,重新把合神心意的人造出來。

1. 新生命

天堂是怎麼樣的?整天唱詩麼?整天讚美麼?那豈不悶極了?原來將來人到主面前去,是「新」的,不但是時間的問題,乃是性質的問題,是超過人頭腦能想像的。「新」就是不斷的新著,是可以每時每刻都驚訝著的意思,是常新的感覺。但今天神給人的是新的生命,所以傳福音非要人「改好」,信主就是告訴人自己改不好,是主要把新生命賜給人,有了新生命就有新生活,因為主是轉換生命 (replace) 不是修理生命(repair)。正如保羅所說,「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了」,「新造的人」原文是「新的創造」。

教會不應有皺紋,所以保羅說教會若有皺紋就是病了,因為那是老化的現象,故此要用水藉著道把教會洗淨,使教會毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。神對教會的要求永遠是新鮮的,如果我們在神面前愈過愈有皺紋,就不是神所要的教會,神給教會最大的祝福就是新的生命,新生命是如主耶穌說,「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」

我們初信之時充滿喜樂,可是一段日子之後,生命愈來愈消沉,為什麼呢﹖因為我們變舊了。舊的其中一個特徵就是沒趣味。若我們到神面前,對神的認識、對自己的認識感覺「如此一般」之時,那就是老化、生病,需要調整了。

2. 新約

希伯來書(8章)告訴我們舊約是有瑕疵的,所以神與人另立新約,像人的約,如有不妥便作修改。

3. 又新又活的路

舊約中以色列人到神面前有很多限制,但今天我們在新約中就有一條「又新又活的路」,因為神只要人用心靈誠實到衪面前。啟示錄記載寶座上有聲音說「看哪(留意),神的帳幕在人間」,是說不再有摩西時候的帳幕,乃是神在人的當中。

4. 新天新地

又有聲音說「看哪,我將一切都更新了」,就是新天新地。神告訴我們這天地有一天將會老化,是不能被拯救的,所以神把一個新的天、新的地給我們,這就是新天新地。

二、我們是新造的人

1. 「新」是什甚麼

既然我們是新造的人,就應有活潑的、有動力的、新鮮的表現,若還在舊的當中,那就不是新了。

2. 保羅的教導

加拉太書6:15說,「受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是做新造的人」。以色列男子是以割禮來表明自己以色列人的身份,而保羅是個正統的以色列人,卻居然這麼說,乃說外面宗教的生活都並不要緊,要緊的就是做新造的人。「做新造的人」意思是生命在我們裡面是否湧流?感覺是否新鮮活潑?若有不然,就需要調整了。

又如以弗所書4:24「心志改換一新, 並且穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔」,保羅這裡的「人」有如創世記的感覺,像亞當的被造,但正如羅馬書說「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」,所以今天我們要穿上新的,「這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔」。

三、新造的人的經驗

1. 新鮮的供應--每天的嗎哪

新造的人可經歷的是每天新鮮的供應,出埃及記16:19-20以色列人被引領出埃及而神每天有新鮮的嗎哪,今天我們有否每天到主面前得嗎哪?神的祝福是每日供應的,我們有否讀經求主給話語供應而使生活有力?主說隔夜的嗎哪是會變臭,人要每天出去拾取作為一日所需。

2. 新的憐憫

耶利米(哀3:23)看見耶路撒冷而作哀歌,發表了一個重要的思想:「每早晨,這(憐憫)都是新的;你的誠實極其廣大」。甚麼是憐憫﹖若以數學的方式作比,憐憫就是原本是負數,現在成了「零」;而恩典就是從「零」加至正數。真正認識神的人會知道自己在神面前是負數,是欠債的、需要憐憫。耶利米說神的憐憫每日新鮮,就是說不會舊的,是可以每日被我們依靠的,然後我們就會發現生活中我們欠主很多,而主知道我們的償還不來,所以主說給我們恩典、能力過生活。

3. 新鮮的愛--起初的愛

主對我們的愛是新鮮的,啟示錄2:4主對以弗所教會的要求,說她有勞苦、忍耐,「然而,有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了」

「起初的愛」是有吸引力的、引起興趣的,正如男女間戀愛時的相互認識的興趣,然而人的興趣是會減少的、是會改變的,但主對我們的興趣從不改變,衪更是以不改變的愛來愛我們,這就是「起初的愛」。我們當怎樣回應這起初的愛?我們對這起初的愛的回應是奉獻。我們若成為真實的活祭獻給神,奉獻就不難,是因為愛而甘心放下自己的權利、或自己所本來所喜愛的。

若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了,基督徒是不可以舊的,保羅說我們「外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天」,盼望能激勵弟兄姊妹對主的認識每天更新,到將來無終的榮耀,主把一切都更新,聖城新耶路撒冷成為我們的享受。