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2021年8月15日:李德光〈效法保羅傳福音的心志〉

一、引言

回想去年年尾來葵芳家交通時,香港的疫情仍然嚴峻。我想到瘟疫是主再來的其中一個預兆,在這末後的日子,人實在需要福音。因此當時就按著主給我的感覺和大家交通了「如何領家人歸主」這個題目。今年葵芳家的主題是「得贖的日子近了」,主再來的日子的確一天比一天近,我們身體得贖的日子也一天比一天近。我們更需要努力傳揚福音,結出福音的果子。當我們見主面的時候,不至於雙手空空,被主責備。因此,今天按著主給我的感覺,仍然和大家交通傳揚福音的信息,來彼此勉勵,今天的題目是「效法保羅傳福音的心志」。

二、保羅傳福音的心志

未信主前保羅是個極熱心的法利賽人,他熟悉舊約聖經,貫切遵行猶太教的律法。他不相信耶穌就是彌賽亞,所以他極力迫害基督徒。直至在前往大馬色捉拿基督徒的路上,主耶穌向他顯現。他被主光照,就清楚蒙恩得救,並為著向外邦人傳揚福音而奉獻一生。在主後47年左右,按著聖靈的引導,他展開了三次宣教旅程。第一次建立了加拉太眾教會,包括路司得、特庇、以哥念和安提阿。第二次首先探望加拉太眾教會,之後因為在特羅亞聽到馬其頓的呼聲,就將福音傳到歐洲,並建立了腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、哥林多等地的教會。第三次再探望和堅固眾教會,並主要留在以弗所約三年,建立了當地的教會。之後保羅在返回耶路撒冷後被捕,監禁兩年之後,他提出要上訴該撒,因此被人用船押解到羅馬。他在羅馬第一次被軟禁,仍然能藉著書信及接待到訪的人,而傳揚福音。保羅被釋放後,很可能將福音傳到西班牙。然後他返回愛琴海一帶,探望並堅固眾教會。保羅最後再被捕,被囚於羅馬監牢,並於主後 67年遭尼祿斬首處死。保羅為著傳揚福音,歷盡艱辛,至死不渝!甚願我們都能效法保羅傳福音的心志!

1) 保羅自覺若不傳福音便有禍

在保羅時代位於希臘半島南部的哥林多城好像今天的大都會,是個商業繁榮、有多元文化、生活富裕、宗教混雜的地方。許多哥林多人生活奢華、放縱酒色情慾、道德敗壞、陷在罪中也不自知。哥林多教會是保羅在第二次宣教旅程中所建立,後來哥林多教會出現了許多問題,因此保羅在第三次宣教旅程時,在以弗所寫了哥林多前書這封信,並派人送往哥林多。除了幫助他們解決教會的問題外,也充份表現出他對哥林多人傳揚福音的負擔。這負擔當然不單止對哥林多人,也對他走過亞洲和歐洲所遇過的人。保羅說:

「我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了我若甘心作這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。」(林前9:16-17)

保羅說傳福音乃是他的本份,是主耶穌託付他的責任,縱然他為著傳福音極其勞苦,但卻是沒有甚麼可自我誇耀的。因為這全是由於基督流血捨命、愛的激勵,是基督的愛在他心裏作了感動的工作。保羅說:「若不傳福音,我便有禍了!」保羅深深看見人靈魂的寶貴,耶穌基督奇妙偉大的救恩,是人得救的惟一方法。若他不盡力傳揚福音,就是置許多人的靈魂於滅亡而不顧,就是違背了主給他的託付,這就是他的罪,是他的禍了!保羅既然有這樣的看見,他就「丟棄萬事,看作糞土」,捨棄一切,甘心奉獻一生來作傳揚福音的工作。

2) 保羅自覺欠人福音的債

羅馬書是保羅在第三次宣教旅程後期,他再去到哥林多寫的。保羅說:

「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債,所以情願盡我的力量,將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。」(羅1:14-16)

保羅說他欠了居住在羅馬各種人福音的債,當時保羅並未去過羅馬,未曾與羅馬人接觸,也沒有答應過他們甚麼,而羅馬教會也不是保羅建立的。為甚麼保羅說他欠了羅馬人福音的債呢?其實從這段經文中去理解,保羅的感受是他欠了所有未認識救恩的人福音的債,並不分種族、階級和文化的。我們有沒有欠債的經驗呢?欠了債該負甚麼責任呢?欠債不償還又有甚麼感覺呢?有人說「債」這個字是由「人」字加上「責」字所組成,所以欠債就有責任去償還。若未盡償還債務的責任,內心就當有不安和虧欠的感覺。

保羅原本是逼迫基督徒的,但在往大馬色的路上主耶穌向他顯現,保羅清楚蒙恩得救,生命作了完全的改變!保羅深感自己是「罪人中的罪魁」,卻蒙恩得救,得著神莫大的恩典。保羅從神領受了向外邦人傳揚福音的負擔,若他不盡忠努力去傳揚福音,他就是虧欠了神,也虧欠了外邦人!我相信無論保羅去到那一個地方,當他遇見一個陌生人,無論對方是甚麼種族和階級,保羅第一個感覺就是對方是他的「債主」,他欠了對方「福音的債」,欠債就必須償還。這個感覺就成為他一生盡忠傳揚福音的動力。

我們好像保羅一樣,都是「罪人中的罪魁」,也曾敵擋福音,給向我們傳福音的人難處。感謝主,衪也曾藉著各樣方法、各樣環境和遭遇,向我們顯現,最終使我們蒙恩得救,生命也作了完全的改變!因此,其實我們都有類似保羅的經歷。主耶穌在復活升天時,給了每一個信主的人一個大使命,就是「你們要去,使萬民作我的門徒」。所以我們也有保羅的責任,因為傳揚福音是每一個信徒該付的責任。這並不是有負擔、有感動才去作的事情。因此甚願我們都有保羅這個強烈的感覺,當我們遇見任何一個未信主的人,包括家人、親友、鄰居、同學、同事及陌生人、葵芳家附近的街坊,我們都深覺欠了他們「福音的債」。就當趕快努力償還,絕不可作賴帳的人,欠債不還。若是這樣,就虧欠了神,也虧欠了人!

3) 保羅情願盡力量傳揚福音

保羅講完「欠債」之後,就說:「所以情願盡我的力量,將福音也傳給你們在羅馬的人。」(羅1:15)。可能有些弟兄姊妹從蒙恩得救至今,從來都沒有,或極少向人傳揚福音的。為甚麼會有這樣可憐的光景呢?其中一個原因可能是覺得自己沒有口才、對於救恩真理不太深入認識、聖經也不太懂,也缺乏膽量,所以就絕口不提福音。其實神並沒有設下一個標準,要我們屬靈生命或屬靈知識達到某一個程度才可以傳揚福音的。當然保羅是一個被神大用,大有能力傳揚福音的使徒。但神並沒有要求我們都要有保羅的能力,神只要求每一個信徒都像保羅一樣,「情願盡自己的力量來傳揚福音」。我們有沒有盡自己的力量來傳揚福音呢?無論我們是剛剛蒙恩得救,抑或信主多年;有豐富的屬靈知識,抑或仍然認識不多;屬靈光景剛強,抑或軟弱,都可以靠主恩典盡自己的力量,來傳揚福音的。只要按著自己認識多少就傳講多少,起碼自己個人的得救見證、生活的經歷、生命的改變就是活潑、真實、有力的傳福音內容。我們還可以使用一些福音工具和小冊子,也可邀請朋友來參加福音聚會和其他聚會。我們要付的責任就是「盡力」,當聖靈作感動人的工作,彰顯衪的大能時,人就會得救。因此事實上每一個信徒都是可以像保羅一樣,盡自己的力量來傳揚福音的,問題是你是否情願、是否願意!

4) 保羅不以福音為恥

在保羅的時期,許多不相信耶穌基督救恩的人,的確以福音為恥。主耶穌降生在簡陋的馬糟,成為卑微木匠的兒子,生長在窮鄉僻壤的拿撒勒。當時猶太人是被羅馬人統治的,而耶穌卻是一個被人輕視的猶太人。耶穌最終被釘死在十字架上,釘十字架是羅馬人給沒有羅馬國籍的罪犯最殘酷、羞辱的刑罰。所以在不信的人眼中,耶穌的一生並不光榮,是被看為羞恥的!另外,對於保羅自己,他原本是極力逼迫基督徒的,他大發熱心,是反對信耶穌的人的榜樣。這樣的人若要他傳揚從前自己極力反對的福音,就是承認自己從前是完全徹底錯誤。在別人看來,這也並不光榮,也是被看為羞恥的!

但因著在往大馬色路上的經歷,保羅的生命作了一百八十度的改變。當亞拿尼亞按手在他的身上,保羅瞎了幾天的眼睛就能看見。保羅的確不以福音為恥,他立即起來受了洗。他和大馬色的門徒住了些日子之後,保羅不以推翻自己之前不信耶穌的信念為羞恥,他也不怕不信的人對他卑視的目光,竟進到各會堂裏熱切地宣傳耶穌,證明祂是神的兒子,在不信的猶太人面前傳揚福音。

我們是否也不以福音為恥呢?當我們來參加聚會時,我們當然會感到極其榮耀和感恩。但在我們日常的生活中,我們的表現又是否一致呢?我們有沒有在朋友、同事面前隱藏自己信耶穌的身份呢?有沒有在不信的人面前謝飯禱告而感覺羞愧呢?有沒有故意逃避不參與教會派發單張的服事呢?有沒有羞於向人開口傳揚福音呢?這一切都是撒但給我們的攻擊和欺騙,使我們在為主傳福音,作見證的事上感到膽怯,也感覺羞恥!

羞恥的相反是榮耀,保羅能除去傳揚福音羞恥的感覺,能勝過撒但的攻擊和欺騙,是因為他的確感受到福音的榮耀!他親身經歷過這福音的大能,經歷過主耶穌在他身上改變生命的能力!這福音能赦免人一切的罪,並給人永生的盼望。這福音使一切相信的人都能得救,無論是猶太人、希臘人,以至所有人。這福音也顯明了神的義,我們因信就被神稱為義。這的確是榮耀的福音!保羅在寫羅馬書之前他曾因傳揚福音在路司得被石頭打到差不多要死、在腓立比被囚禁、在帖撒羅尼迦被驅逐、在雅典受人譏誚。他在哥林多傳揚福音,希臘人認為他的信息是愚拙的,猶太人認為他是絆腳石。縱然保羅歷盡艱苦,但他卻不以福音為恥!後來到了保羅在為主殉道前不久,他在寫提摩太後書時,他再一次對提摩太說:「你不要以給我們的主作見證為恥,也不要以我這為主被囚的為恥!」(提後1:8)保羅再三宣告說,他不以福音為恥!他以福音為榮!因為保羅深知道被釘十字架雖然是最羞恥的刑罰,但主耶穌在十字架上所成就的,卻是極榮耀的救恩!

若有人因亂拋垃圾而被罰清理街道,這當然是羞恥。但若是受聘於政府,職責是清理街道,這就並不羞恥,因為這是他的責任。相反,若他不盡責去清理,這才是羞恥!傳揚福音是所有信徒的責任,若不盡忠盡責去傳揚,這才是羞恥!況且我們所傳的,的確是榮耀的福音。願保羅的經歷和學習,能成為我們的激勵,不以福音為恥,盡忠努力傳揚!

5) 保羅無論得時不得時都專心傳揚福音

當保羅第二次被監禁在羅馬的監牢,自知為主殉道的日子近了,他寫了最後的一封書信給提摩太,給他最後的勸勉。保羅說:

「務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。」(提後4:2)

這句話雖然是保羅給提摩太的勸勉,但也確是保羅回顧一生,自己在傳揚福音上的經歷。「現代中文譯本」將「無論得時不得時」翻譯為「無論時機是否理想」。保羅的確是無論時機是否理想,包括「無論福音對象的反應如何」及「無論自己的處境如何」,他都專心、忍耐、逼切地傳揚福音。

保羅無論在甚麼地方傳福音,總會遇到接受和拒絕的人。例如在加拉太的安提阿、以哥念,他遇到猶太人的嫉妒譭謗,並被驅逐出境。但在路司得,卻曾有人崇拜他,尊他為神,並帶著牛和花圈向他獻祭。不過,無論人怎樣對待他,保羅仍然堅定心志,專心忍耐地傳道。遇到反對時沒有氣餒,被人抬舉時也沒有驕傲,沒有奪取神的榮耀。我們向人傳揚福音,也會受到挫折,被不信的人拒絕,甚至惡言相向。我們向人傳揚福音,也不一定有即時的果效,需要擺上很長時間的禱告和負上許多代價,才能得着福音的果子。但無論福音對象的反應如何,我們都需要學習保羅的榜樣,「無論得時不得時,總要專心」。

保羅自己也面對過許多艱難的處境,例如:因與巴拿巴意見不合,以致在第二次宣教旅程要與他分道揚鑣,但這卻沒有打擊保羅的士氣。被聖靈禁止不能按自己的意思去庇推尼傳福音,但卻最終將福音傳到歐洲。在腓立比被打被囚,但卻帶領了禁卒一家信主。在被押往羅馬上訴的行程中,在海上遇大風浪,幾乎喪命;但卻依然奉主的名幫助安慰同船的人,見證主的恩典和能力。保羅的確是「無論自己的處境如何」,他都專心、盡力傳揚褔音。

福音對象冷淡的反應,自己家庭、工作、健康及肢體間的種種問題,會否影響我們傳福音的心志呢?甚願我們都不計得失,不看即時的果 效,也輕看自己的難處,「無論得時不得時」都學習保羅,能忠於主所託,專心、忍耐、逼切地傳揚福音!

三、結語

保羅為著傳揚福音,一生歷盡艱苦。「我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;被棍打了三次;被石頭打了一次,遇著船壞三次,一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險,同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體。除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。」(林後11:23-28)保羅跋涉萬水千山,經歷風霜雨露,忍受饑寒屈辱;最終被尼祿斬首,為主殉道!保羅始終也沒有違背那從天上來的異象,就是在往大馬色路上主向他顯現的經歷。今天我們為著傳揚福音所需付上的代價實在太少!願主的愛激勵我們,效法保羅傳福音的心志。無論是向自己的家人、親友、街坊、以至陌生人,我們都盡忠努力傳揚福音。當外邦人信主的數目添滿,主必快來!願我們每一個當站在基督台前的時候,都被主稱讚是「又良善、又忠心的僕人」,並得著屬天的獎賞!

2020年11月8日:李德光〈如何領家人歸主〉

經文:徒16:31

一、引言

瘟疫是主再來的其中一個預兆,當我們看見世界各地的疫症越來越多,情況越來越嚴重,我們就該知道主再來的日子是越來越近了。甚願在這末後的日子,我們好好的跟隨主,也更加努力傳揚福音。當我們見主面的時候,不至於兩手空空,被主責備。我們有很多對象是需要傳福音的,例如:朋友、同學、同事、鄰居、親戚和家人等。今天按着主給我的負擔,和大家交通的題目是「如何領家人歸主」。盼望我們都得着激勵,能更盡忠、努力向家人傳揚福音,甚願每一個肢體都能全家蒙恩得救!

二、神甚願人全家得救

家庭是神設立的,神的心意是要人全家得救,並且全家一同事奉神,聖經中也有很多這樣的例子。挪亞順服神的命令造了方舟, 一家八口就因此蒙恩得救。約書亞說:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(書24:15)由此可知約書亞是一家都被神得着,一家都事奉神的!在建立教會初期,使徒們傳揚福音,也有很多是一家人同時得救的。彼得向外邦人百夫長哥尼流傳揚福音,最後不單止哥尼流相信,他全家都同樣得着了救恩。保羅將福音傳到歐洲的腓立比,他在河邊傳福音,有一個賣紫色布疋的婦人呂底亞接受了福音,接著她的一家都相信,並且一同受浸歸入主的名下。後來保羅和西拉在腓立比被囚在監裏,神使監門大開,將他們救出來。禁卒大驚,想要自殺,保羅就向他傳揚福音,接著禁卒和他全家都信了主。

三、當信主耶穌,你和你一家都必得救

當神使監門大開,將保羅、西拉救出來時,禁卒以為囚犯都已經逃走,就拔刀要自殺。保羅呼叫他不可傷害自己,禁卒就俯伏在保羅、西拉面前,問他們說:「我當怎樣行才可以得救?」(徒16:30)保羅、西拉回答説:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(徒16:31)我未信主之前,經常在一些教堂外看見這句經文。我當時以為在一家人中,只要有一個相信接受了耶穌基督作救主,其他的家人就會自動蒙恩得救,不會下地獄的。這當然是極大的錯誤!

呂振中譯本將這句經文翻譯成:「信主耶穌,就可以得救,你和你一家。」原文直譯是:「你和你一家都當信主耶穌,必得救。」原來這句經文裏「信」這個動詞,是要應用在兩個主詞「你」和「你一家」的身上,才可得到相同「必得救」這個結果的。所以這句經文的意思是:「你當信主耶穌,你就必得救;你一家也當信主耶穌,你一家也就必得救。」我們不能替別人信主;救恩是不能代領,也不能分發的。每一個人都要自己相信並接受耶穌作個人的救主,才能與神和好,才能得救!所以「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」是一個帶着條件的應許。在一個家庭中,先有一人信了耶穌,他若願意努力、盡忠、付代價的向他的家人傳揚福音,他的家人就能因着相信,同樣得著這寶貴的救恩!所以信主的人有一個非常重要的責任,就是要將福音傳給家人。家人最終能否得救,乃取決於我們有沒有努力、盡忠、付代價地向他們傳揚福音!

四、如何領家人歸主

有人說向陌生人傳福音很難,向親友傳福音更難,向家人傳福音是難上加難!但向家人傳福音卻是我們一輩子都該負上的責任。為何向家人傳福音是比較困難的呢?在家人中彼此太熟悉,不容易講嚴肅的話題。在家裏大家較隨便,也容易把自己的弱點顯露出來,成為傳福音的攔阻。怕被拒絕、被取笑,也是很難克服的心理障礙。所以向家人傳福音,除了要有傳福音的負擔,有愛家人靈魂的心之外,還需要有許多方法和策略。但若我們願意努力、盡忠、付代價的擺上,「你和你一家都必得救」這個帶着條件的應許,是必定會成就的!若要領家人歸主,必須按着以下各點切實的擺上:

1.  恆切禱告,不可灰心

無論我們有負擔向甚麼人傳福音,禱告都是最重要的。因為人得救不能只藉着人的說話,必須藉着聖靈的感動和工作。向家人傳福音是最困難的,因此必須憑着完全的信心為家人恆切擺上禱告。「只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。」(雅1:6-7)傳福音是屬靈的爭戰,撒但傾盡全力、用各樣的方法和詭計攔阻人信耶穌。憑着完全的信心,恆切的禱告就是對付撒但最有力的武器!許多時向家人傳福音,尤其是年長的父母,是一個長時間的爭戰。在我父家裏,德文弟兄年紀最細,他卻是最早信主的。從他在小學二年級信主之後,直至一家七口,包括父母全家蒙恩得救,我們共擺上了約二十多年的禱告!我太太愛菁姊妹的父親很早已離世,由媽媽獨力一人靠著耕種,撫養九個子女。愛菁姊妹排行最細,一家人中也只有愛菁姊妹在中學時信了耶穌。因為他們是元朗圍村人,經常要到祠堂拜祭祖先和偶像,他們每一個都被偶像牢牢的捆綁。在人看來,要他們信耶穌,是難若登天的!面對這個嚴峻的屬靈爭戰,我們結婚之後,每天晚上都跪在床前,迫切為着他們的靈魂得救向神禱告。雖然我們為着向外家傳揚福音、持守見證,受了許多的苦,多年來也好像沒有絲毫的進展。但我們並不灰心,仍憑着信心,更恆切的為他們禱告,也更迫切的為著年老的外母向神流淚呼求!最終同様經歷了二十多年,我外母在離世前一段時間,很堅定、清晰地接受了耶穌作救主,得着了永遠的生命!所以不要看見家人不肯相信,就放棄,不再為他們禱告,只要他們一日仍活着,我們就要憑着信心恆切為他們禱告,不可灰心。神若憐憫,他們總有信主的一天!

2.  保持良好關係

向家人傳福音,保持良好關係是非常重要的。若彼此關係惡劣,根本沒有機會向他們傳講福音的道理,也沒有可能邀請他們來參加福音聚會。若之前彼此關係惡劣,不要計較是誰對誰錯,也不要計較個人的面子,要主動並努力修補彼此的關係。我為一對年青人作婚前輔導聚會時,知道那位弟兄在少年時被父母無理苦待,並且被驅逐離開家庭,之後經歷了許多困苦。我鼓勵他為着福音的緣故,要放低這些仇恨,要和父母修補破裂了的關係。當然這實在是不容易的,但配偶若同心,是可以作出很大的幫助和調停的。家庭不是法庭,法庭是分辨誰對誰錯,在家庭裏卻需要用愛彼此寬恕、包容。感謝主!他們願意接受交通,靠主忘記往日的痛苦,不記前嫌。最終不單止用愛修復了彼此的關係,也能邀請父母來參加福音聚會,並且在聚會中接受了耶穌作救主。「人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裏的人,更是如此。」(提前5:8)若要得著家人,必須先看顧他們、愛他們,看重與家人的關係,看重家庭的生活,多花時間與父母和兄弟姊妹相處,並且履行家庭中該盡的責任。這樣就能夠與家人保持良好的關係,在傳福音上就能事半功倍!

3.  常講福音,不怕被拒絕

「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」(羅10:17)要家人蒙恩得救,必須常常向他們傳講福音的內容,並且要適當地使用聖經的話,因為神的話每一句都帶着能力的。此外,也需多了解家人所面對的困難和需要,並按着他們的需要來引進福音。對於不反對我們信耶穌的家人,我們可以經常向他們講。遇到有些略為反對的,可以趁他們心情較好的時候講。對於那些極力反對的家人,需要求主給我們智慧和忍耐,也求主給我們特別的機會,例如當他們遇到難處或病患時,或許就是向他們傳福音的機會。最重要的是不要怕被家人拒絕,而閉口不向他們傳揚福音。主耶穌在自己的家鄉向親屬家人傳揚天國的福音都常被拒絕,但每當有機會時,主總仍然是鍥而不捨地向他們傳講的。我外母是極力反對我們信耶穌的,雖然如此,我們卻把握很多機會來向她講福音的內容。愛菁姊妹和媽媽的關係是非常親密深厚的,但在談論福音時,很多時因著彼此不能妥協,大家都痛心流淚。雖然如此,我們卻不會因怕被拒絕、怕外母傷心難過而畏縮不談。最終當神施恩憐憫時,她就蒙恩得救了!

4.  見證比口傳更重要

向家人傳福音,個人美好的見證比傳講福音的技巧更加重要。我們向外人勉強也能忍耐,收藏起自己壞的性情;但面對家人,總是赤露敞開,毫無遮掩,表現真實性情的。我們未信主之前的性情和處事態度,家人是最清楚的。我們信主後若沒有好的改變,甚至比他們還差,怎能使他們接受福音呢?我們若不能靠主控制情緒,遇到不如意的事就「一撻就著,極速火滾」,這樣就將屬靈的品格作了相反的示範,怎能使家人受吸引呢?我未信主之前性情比較暴躁,並且非常喜歡「麻雀耍樂」。信主後我的生命改變了,性情變得柔和,也脫離了「麻雀耍樂」的捆綁。這都是很真實、家人看得到奇妙的改變。我們不單只要家人「聽到」福音,更加重要的是要他們「看見」福音。要他們看見福音的大能,要他們看見我們的改變,看見我們信主後的性情、生活、喜好、言行、舉止,活出新生的樣式,這樣他們必被吸引。「人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。」(太5:15)若我們在家人面前有美好的見證,這些見證就能照亮一家的人,吸引他們來得着這寶貴的救恩!

5.  有受苦的心志

向外人傳福音不會給你很大的難處,頂多只是取笑你一下或佔你一點便宜。但向家人傳福音,若他們是極力反對福音的,可能會給你很大的難處,所以我們需要有為主受苦的心志。愛菁姊妹因為在圍村長大,上祠堂祭祀爸爸及先人是家裏非常重視的事情。結婚後她決心在家人面前表明因信主的緣故,不上香拜祭先人。縱然我們用很多柔和的方法去解釋,兄姊們卻非常嬲怒,認為她是忘恩負義的叛徒。他們也遷怒於我,認為是我「教壞」了她。為這事廿多年來不准我們掃墓,並且常常群起攻擊、將我們痛罵,甚至在大庭廣眾的地方也毫不留情。愛菁顧念親情,心裏極為難過。我們很清楚知道這是屬靈的爭戰,不是家人攻擊我們,他們是受了撒但的欺騙,是撒但攻擊我們。我們必須靠主站住,若我們失敗妥協,仇敵得勝,他們必定沒有得救的機會。所以我們倚靠主,從來不怨恨他們,總是被罵不還口,以柔和的態度面對。因為若被激動了情緒,向他們還擊,更深的破壞關係,就中了撒但的詭計。當他們有難處,需要幫助時,我們總是全力以赴。我們對外母孝順有加,以至他們都說我們是孝順、是與人和睦的人。他們對我們的評價是樣樣都好,只是信耶穌,不上香拜祭先人這件事不好。我們夫婦同心在他們面前堅守見證,願意為家人信主而受苦,廿多年來流了許多傷心的眼淚!「基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器。」(彼前4:1)向家人傳福音是屬靈的爭戰,「受苦的心志」是極有效、有力量的兵器,能幫助我們爭勝!

6.  堅守真理,不可妥協

為了使家人信主,要努力保持良好的關係,在一切事上都可以退讓。但對於違反真理的事,卻要堅守立場,要堅定對撒但説不,不可稍為妥協。我剛結婚時,愛菁的家姐們來我家探望,他們說我家的風水非常差,要我養一缸魚來擋煞。其實我很喜歡養魚,原本計劃結婚後就在新居養一缸魚,享受養魚之樂。但因着他們這樣說,我就堅持二十多年也不養魚。堅持對撒但說不,以免他們以為信耶穌的人也需要用這些方法來得着平安。有任何在主日上午的家庭活動,我們必定婉拒,寧願被責備。因我們不上香祭祖,外母非常傷心,我們卻絲毫不肯妥協。但我們只是在真理上堅守立場,在其他生活上是絕對可退讓改變的。我們對外母說除了信主這件事之外,她認為我們有甚麼不好的地方,我們必定按她的心意來改善。外母在離世前已清楚蒙恩得救,因為兄姊們有龐大的反對勢力,外母也不想因她信了耶穌,以致兄姊們更苦待我們,所以外母並沒有讓子女知道她已接受了耶穌作救主。在外母的喪禮裏,他們在祠堂旁邊搭了一個很大的竹棚,仔女、媳婦、女婿全部要在棚內圍着棺木三跪九叩十多小時。我們堅持為主剛強站住,只站在棚內低頭默禱,為他們的得救禱告,求神使他們脫離撒但的捆綁。在喪禮中,我們面對家人及圍村鄉親父老,承受巨大的壓力和斥責,我們卻靠主站住,如同海邊磯磐穩固。因為這是屬靈爭戰,若我們稍為妥協,就羞辱主名,撒但得勝,其他家人就沒有得救的指望。相反若我們堅守陣地,主得榮耀,撒但抱愧蒙羞,他們才有得救的指望!

7.  要有策略,並把握機會

可採取逐一擊破的策略,先向較容易信主的家人入手。把握機會多向他們傳講福音的真理,也邀請他們參加教會的福音聚會,讓弟兄姊妹認識他們,有負擔的肢體也可會為他們禱告並作探望。若他們先信了主,就增強了在其他家人中傳福音的力量。十多年前愛菁姊妹先帶了最痛恨我們信耶穌的二家姐的大女兒信主及來參加聚會,後來更與荃灣家的弟兄結婚,就壯大了在家族中傳福音的力量。我們必須知道向家人傳福音是我們自己的責任,弟兄姊妹有負擔為他們禱告,向他們傳福音並探望,只是配搭服事。我們不可將這責任交了給弟兄姊妹,自己就鬆懈,不負上該負的責任。我也是把握了神給我特別的機會,首先帶領外母作了第一次決志禱告的。幾年前外母患了癌症,我們更加迫切為她的得救禱告。有做醫生的弟兄夫婦常常探望,也給她很多幫助,外母心裏非常感激,但卻仍然很抗拒福音。當她要做一個大手術之前幾天,雖然她不給我回應,我卻多次重複向她說:「當你有危難時,一定要向耶穌呼求,說:耶穌我信你,你要救我!」當她做完手術那天,因為是在日間工作時間內,只有我一人去探望她。我問她有沒有向耶穌呼求,感謝主!她說有,因為她心裏很害怕!我就把握了這個機會,將福音的內容再完整向她述說,最後我問她是否承認自己有罪,是否願意接受耶穌作救主。聖靈感動她的心,她很肯定的說願意,我就帶領她作了第一次的決志禱告。之後我邀請有負擔的肢體再去醫院堅固她的信心,神又給了機會,在沒有其他家人在場的時候,帶領她重新決志,堅固了她信主的心。最後在她離世前的深夜,神又再次給了機會,讓德文夫婦和我單獨在她的病床旁,我們再問她是否願意信耶穌,她也能表示願意。感謝主!我外母是很清楚蒙恩得救的!每當我和愛菁姊妹重溫這些經歷,我們都是向主流淚感恩的!

若父母未信主,要把握機會向他們傳福音,不要以為來日方長,以免他們突然離世,就抱憾終生。雖然他們暫不接受福音,但一定要把握機會,多次多方提醒他們,在危難時自己要接受耶穌作救主。要教他們呼求主的名:「耶穌阿,我信祢!求祢救我,我要去天堂!」與耶穌同釘十字架的一個強盜,也是在臨死前,藉著呼求:「耶穌阿,你得國降臨的時候,求你記念我!」(路23:42),而得救的!

五、結語

雖然我們仍然持守真理,不上香祭祖,但最近幾年愛菁姊妹與家人已完全修補了以往緊張的關係,這是神奇妙的工作。有些家人也曾經來石蔭家參加福音聚會,相信他們總會有信主的一天。我外母幾十年拜祖先偶像,八個不信的子女,加上媳婦女婿極力的攔阻,最終都能蒙恩得救。一方面是神莫大的恩典,亦視乎我們有多看重要她信主這件事情、是否願意堅持、是否願意付代價、是否願意受苦!「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」是一個帶着條件的應許。甚願我們都看重家人信主這件事情,並且願意付上該付的代價,他們必有得救的盼望!求主祝福我們每一個家,祝福每一個家人都蒙恩得救,全家一同來事奉主!

2018年7月8日:李德光〈亞居拉與百基拉〉

引言:

□□葵芳家今年學習的主題是「合乎主用」,神拯救我們的其中一個目的乃是要我們服事衪。因此甚願弟兄姊妹都好好裝備自己,能被主使用。今天我和大家交通聖經裏一對合乎主使用的夫婦,甚願他們同心服事神的美好榜樣,能成為我們每一個肢體,無論已婚未婚,年青人及少年人的吸引及激勵。這對同心服事神的夫婦,就是「亞居拉與百基拉」。

背景資料

□□「這事以後,保羅離了雅典,來到哥林多。遇見一個猶太人,名叫亞居拉,他生在本都;因為革老丟命猶太人都離開羅馬,新近帶著妻百基拉,從義大利來,保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業,保羅因與他們同業,就和他們同住作工。」(徒18:1-3)

□□亞居拉是丈夫,聖經中沒有詳盡記載他的家世,只知道亞居拉生在小亞細亞東北部,黑海沿岸的本都省,是一個居於海外的猶太人。亞居拉和他的妻子百基拉後來遷到意大利的羅馬居住。一般相信這對夫婦於使徒行傳第二章記載五旬節時,「那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。」

□□(徒2:5)他們從羅馬來到耶路撒冷,彼得在五旬節被聖靈充滿,傳講福音,有三千人、五千人信主,他們是當中蒙恩得救的一對夫婦。之後他們返回羅馬,在羅馬他們熱心傳揚福音。當時是革老丟作羅馬皇帝,革老丟在主後五十年,因福音在羅馬城猶太人社區中傳揚而引起動亂,革老丟便將猶太人驅逐出境。亞居拉、百基拉夫婦因此離開了羅馬,來到位於希臘半島亞該亞省的哥林多。

□□保羅約在主後四十九年開始作第二次旅行佈道,他從敘利亞的安提阿出發,從陸路先探望第一次旅行佈道中所建立的加拉太各教會,包括特庇、路司得、以哥念和安提阿。聖靈禁止保羅向北往庇推尼,所以他向西去到特羅亞,在夜間保羅看見異象,有一個馬其頓人站著求他過去馬其頓幫助他們。因此保羅就從亞洲到了歐洲馬其頓,建立了歐洲第一間教會,就是腓立比教會。之後因受逼迫而南下,建立了帖撒羅尼迦教會,再經庇哩亞、雅典,最後來到哥林多。保羅在哥林多逗留了一年零六個月,建立了哥林多教會,並且在這裏認識了亞居拉與百基拉夫婦。

亞居拉與百基拉値得我們學習的地方

  1. 夫婦同心

□□亞居拉與百基拉夫婦在五旬節時信了主返回羅馬後,雖然是初信,卻立即夫婦同心,起來服事主,熱心地傳揚福音。他們是帶職服事的,是製造帳棚為業,他們的生意做得不錯。後來亞居拉與百基拉被革老丟驅逐出境,他們被迫放棄在羅馬已建立的生意及福音禾場,最後來到哥林多。雖然他們因為傳福音而招來這樣沉重的打擊,他們卻沒有放棄服事主的心志。他們仍然夫婦同心,共同進退,同走屬天的道路,彼此配搭服事,並願意為福音受苦。

□□感謝神,在我們弟兄姊妹中間,也有許多同心服事神的夫婦。但撒但總不甘心,要用各種方法來破壞其他夫婦的同心。撒但或許用方法來破壞夫婦的感情、或許用工作的忙碌、或許用照顧兒女的重擔、或許用各樣屬世的追求,總要達到破壞夫婦同心服事神的目的。若然我們因得著了神的祝福,在工作上升上高位,或神給了我們孩子,或神給了我們進修的機會,可以有更美好的前途,但我們卻因著忙碌的緣故,就不能再盡心的服事神,這實在是忘恩!又或許夫婦其中一方很願意服事神,但配偶卻未能同心,常發出埋怨或攔阻,這實在是可惜!許多弟兄姊妹結婚時,在婚禮讀經的環節中,都選讀「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(書24:15)這句話並不是用來點綴一下我們的婚禮,這乃是表達夫婦相同的心願,並且是在神和人面前一個嚴肅的宣告。甚願我們每一對夫婦都能彼此配合、彼此配搭,同心勝過生活上各樣的纒累重擔,能同心的服事神!甚願年青人也渴望進入這樣的婚姻!

  1. 接待使徒

□□保羅來到哥林多,他需要一份職業,因為他為了不讓哥林多人論斷他以傳福音得利益,要教會供應他的生活所需,所以他情願帶職服事。保羅也是以製造帳棚為業,所以就投奔亞居拉夫婦。亞居拉夫婦當時在哥林多剛開始他們的生意,維持生計並不容易,但他們卻沒有因為同行如敵國,怕保羅分薄了他們的生意而將他拒諸門外,反倒因著愛主的緣故,顧念肢體的需要,接待保羅。另一方面,保羅來到歐洲,從馬其頓的腓立比一直南下到雅典,因傳揚福音及建立教會受到許多的逼迫和危險,而最終來到亞該亞的哥林多。亞居拉夫婦因著有同心服事主的心志,他們不畏危險艱難,全心接待保羅。他們對保羅,也存著一個謙卑的心。亞居拉與百基拉是在五旬節時信主,是屬於第一批信主的猶太人;而保羅卻是後來得著大馬色路上經歷才信主的。他們卻沒有比較屬靈的資歷和年日,他們看重保羅的服事,夫婦同心,全力扶持保羅,並與保羅同工。另一方面,他們也謙卑的從保羅那裏領受了從神而來的真理啟示。當哥林多有騷動時,他們竭力保護保羅。他們不單止接待保羅,後來他們跟隨保羅去到以弗所,也接待了另一位同工亞波羅。

我們是否願意開放家庭來配合神家的需要呢?我們是否願意接待有需要的肢體呢?我們是否願意多邀請肢體們到家裏吃飯相聚,彼此相交呢?我們是否願意關心、扶持在軟弱、難處中的肢體呢?在我們預算家庭開支時,除了向神作金錢奉獻外,我們是否願意在金錢上顧念一些有需要的肢體呢?這些都是夫婦在家庭中,以及個別肢體該學習的功課,亞居拉夫婦已給了我們美好的榜樣!

  1. 將基督放在首位

□□保羅在哥林多住了一年零六個月,亞居拉夫婦與保羅同心作主的工。後來「到迦流作亞該亞方伯的時候,猶太人同心起來攻擊保羅,拉他到公堂。」(徒18:12) 之後「保羅又住了多日,就辭別了弟兄,坐船往敘利亞去;百基拉、亞居拉和他同去。」(徒18:18)保羅在哥林多因受猶太人的攻擊,就辭別了弟兄,開始回程,結束第二次的旅行佈道,坐船返回敘利亞,途中曾留在小亞細亞的以弗所。當保羅離開哥林多時,「百基拉、亞居拉和他同去」。(徒18:18)上次亞居拉夫婦是被迫離開羅馬而到達哥林多的,但今次卻是為了服事主,願意主動放棄在哥林多建立了的製造帳棚的生意,隨從保羅離開哥林多。他們雖然是帶著職業來事奉神,但卻是全心的服事。他們不是以地上的生活為念,卻是以神的工作為先,把基督放在首位。當神有需要時,他們就願意放下自己的需要,配合神的工作!

□□其實他們一生中至少有四次是為著事奉而遷居的,由羅馬遷至哥林多雖是被迫的,但也是因著服事主的緣故。由哥林多遷去以弗所,是為著與保羅同工。後來革老丟死了,羅馬危險的形勢稍為緩和,因羅馬很需要傳福音的同工,他們夫婦二人又從以弗所遷回羅馬服事。最後當保羅差派提摩太服事以弗所教會時,他們又按著需要遷回以弗所,與提摩太同工。他們多次跨越歐亞,長途遷居,並沒有其他原因,只是為著服事神。保羅寫哥林多前書時說:「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉,並在他們家裏的教會,因主多多的問你們安。」(林前16:19)由此可知亞居拉和百基拉無論去到那一個地方,無論是在哥林多、以弗所或羅馬,他們都願意開放家庭,使自己的家成為信徒聚會的地方。他們夫婦二人的確是將基督放在首位,以神的事為念!

□□許多弟兄姊妹家裏都掛著一個牌匾,上面寫著「基督是我家之主」。我們面對這個牌匾,夫婦需要常常在主面前反思。今天基督是否仍然在我們的家裏作主呢?我們的家是否仍然凡事讓基督居首位呢?我們是否仍然以神的事為念為先呢?抑或我們已將生活、工作、前途、子女等等居了首位,以致基督不能再在我們的家中作主呢?亞居拉夫婦多次跨越歐亞,長途遷居,只是為著服事神。我們都會遷居,但我們遷居的目的,是否只像一般人一樣,只是為了自己的前途或家庭的需要,而沒有考慮神家的需要呢?我並不是說遷離聚會所太遠是錯的,尤其現今樓價租金高企,選擇居所有許多方面需要考慮。但我們卻要將容易參加聚會作為選擇居所的其中一個重要條件,與其他條件一併在神面前禱告尋求。並且不可因為搬得太遠,而影响了參加聚會的心,影响了服事及與肢體的相交。甚至因著搬得太遠,就輕率的轉往別處聚會,離開自己蒙恩得救、接受栽培,學習服事的家。甚願我們每個家庭,每對夫婦都能在凡事上將基督放在首位。

  1. 造就聖徒

□□保羅在回程中,到了以弗所,逗留了一段短時間,就繼續返回敘利亞的旅程。保羅離開以弗所時,將亞居拉夫婦留下,服事當地的信徒和傳揚福音。當亞居拉夫婦留在以弗所時,「有一個猶太人,名叫亞波羅,來到以弗所。他生在亞力山太,是有學問的,最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓,心裏火熱,將耶穌的事詳細講論教訓人;只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道;百基拉,亞居拉聽見,就接他來,將神的道給他講解更加詳細。」(徒18:24-26) 亞波羅是一位較年青的信徒,他心裏火熱,有講解聖經的恩賜,在會堂裏放膽講道。百基拉,亞居拉在會堂裏聽他講道,發覺他對真理的認識不夠全面,因為亞波羅「單曉得約翰的洗禮」。他的信息只根據舊約聖經和施洗約翰悔改的道理,對聖靈的工作及信而受洗的真理不夠瞭解。因此百基拉和亞居拉就接待亞波羅到他們的家裏,將自己所領受的真理毫無保留、詳細地和亞波羅分享交通。因著百基拉和亞居拉純正穩固的真道,盡心的服事及成熟生命的表現,亞波羅得著成全造就。後來亞波羅有負擔往亞該亞服事,百基拉和亞居拉就勉勵他,並寫信請當地的門徒接待他。後來亞波羅在亞該亞省各教會,包括哥林多教會都擺上非常美好的服事,能澆灌、教導信徒,是因著百基拉,亞居拉所造就成全。

□□弟兄姊妹我們有沒有負擔造就弟兄姊妹呢?我們有沒有負擔作主日學或團契的導師呢?若夫婦其中一方有這方面的服事,需要擺上許多的時間和心力;另一方是否願意全力配合,在家務或照顧子女上多負一點責任,彼此配搭呢?夫婦又是否願意同心,彼此激勵,多研讀聖經,多作屬靈的追求,以致屬靈生命成熟,能幫助造就其他的肢體呢?

  1. 為真道將生命置之度外,終身服事,至死忠心

□□在聖經中共有六處的經文記載有關亞居拉夫婦的名字,除了剛才提過在使徒行傳的三段經文外,另外的三段都是保羅向他們夫婦的問安,包括:「問百基拉和亞居拉安,他們在基督耶穌裏與我同工。也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。」(羅16:3-4)「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉,並在他們家裏的教會,因主多多的問你們安。」(林前16:19) 「問百基拉、亞居拉,和阿尼色弗一家的人安。」(提後4:19)保羅在這些問安中說百基拉和亞居拉「為我的命將自己的頸項置之度外」,就這一句簡單的話,已經將亞居拉夫婦對他的幫助、扶持、保護和捨己的愛,以至忠心服事主,至死不渝的情操描述得淋漓盡致!亞居拉夫婦受眾教會的問安和感謝,是因著他們也服事其他的眾教會,並且他們的服事絶非出於一時的熱心,遇到艱難逼迫就後退,而是貫徹始終的。保羅在為主殉道前寫最後一卷提摩太後書,當他開始作問安時,就最先問百基拉和亞居拉的安。當時距離他們初次在哥林多認識,已有十五、六年之久。亞居拉夫婦服事主的心志是始終如一,至死忠心。在主後六十四年,羅馬王尼祿散佈謠言,說基督徒放火燒羅馬城,之後就向基督徒展開大規模的殺戮,保羅、彼得也因此在兩三年後為主殉道,相信亞居拉夫婦也很有可能是在那些時候為主殉道的。

□□今天我們在香港服事主,在一般情況下,並沒有機會為主殉道,也沒有機會好像倪柝聲弟兄一樣,為了不肯否認主的名而坐監至死。但我們有沒有為著服事神,而有願意受苦的心志呢?忠心服事神固然能得著永遠屬天的獎賞,但服事神卻並非輕省的事情,是需要付代價的。在我服事的經歷中,雖然常有喜樂滿足,但也有不少疲於奔命,心力交瘁,以至為著肢體的情況焦慮、難過、憂傷、徹夜失眠的經歷。撒但亦會攻擊我們的服事,但我們若能堅持向撒但說「不」,神必定粉碎撒但的攻擊,難處就必定被帶過去。甚願每一對夫婦都同被主愛激勵,無論環境怎樣,都願意彼此扶持、彼此配搭,忠心的服事神,因為這是蒙福的途徑!

  1. 彼此尊重,彼此相愛

□□在聖經中六次提到這對夫婦的名字時,其中有四次是妻子百基拉的名字排在丈夫亞居拉的前面(徒18:18 ;徒18:24-26 ;羅16:3-4 ;提後4:19)。這與聖經一般的排序有所不同,因為一般都是丈夫的名字排在前的。最合理的原因可能是妻子百基拉比丈夫亞居拉更有服事神的恩賜,在教會中常常扮演比丈夫更重要的角色。這並不是說百基拉在家庭和教會的服事中作了丈夫亞居拉的頭。男人是女人的頭,丈夫是妻子的頭,基督是各人的頭,這是我們當學習順服的真理。但神總是照著每一個人對神的信心和愛心並屬靈的光景和恩賜來使用。所以當神使用姊妹超過弟兄時,弟兄需要被提醒激勵,要更積極的追求長進;而姊妹就需學習謙卑、順服的功課。百基拉在與丈夫配搭服事的事上積極盡她的一份,他們能終身配搭,至死同心,百基拉必定有美好謙卑、順服的表現。他們夫婦彼此尊重,彼此相愛,各按其恩賜來事奉神,的確是美好的榜樣。

□□我們若要夫婦同心服事神,最重要的是夫婦同心愛神,並且彼此相愛。若只得一方愛神,這並不能令夫婦更加相愛。惟有夫婦同心愛神,才能令相方更加接近、更加親密、更加相愛。夫婦同心愛神,同心服事神就是甜蜜美滿婚姻的最大保障!

結語

□□甚願在這彎曲悖謬的世代,神得著更多夫婦像亞居拉、百基拉夫婦,同心愛神,同心服事神,同跑屬天的路。也願未婚的青少年人渴慕這樣的夫婦關係,在屬靈的追求上先裝備好自己,並在神面前盡忠尋求合乎神心意的配偶,將來也能夫婦同心的服事神!

□ 李德光

 

 

2016年7月17日:李德光〈不要效法這個世界〉

不要效法這個世界

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2) 甚願蒙恩得救的人,都能與世界分別,過分別為聖的生活,得主的喜悅!

1.  甚麼是世界

i. 在聖經裏所提及的「世界」,有幾個不同的意思,有指著這個物質的宇宙,這個地球。「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。」(弗1:4) 這裏所說的「世界」就是指著神所創造這個物質的宇宙,這個地球。

ii. 指世界上的人,尤其指因遠離神而與基督為敵的全人類。「他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。」(約1:10) 在這節經文裏,頭兩個「世界」是指著這個物質的宇宙,主耶穌道成肉身,來到這個藉著他所造的地球裏。而最後的一句「世界卻不認識他」這個「世界」,就是指著那些因遠離神而與基督為敵的全人類。

iii. 指屬世的事物,神造人是為著要完成他的旨意,但撒但為了破壞神的工作,要將人擄掠,就藉著人墮落、放縱的性情,在情慾、宴樂、追求,潮流、文化、價值觀等等,形成了一個反對神的系統。「不要效法這個世界,只要心意更新而變化。」(羅12:2) 這裏所說的「世界」就是指著撒但形成的這個反對神的系統。簡單來說,這個「世界」就是指正在衝擊信徒的一切屬世的事物,情慾、宴樂、追求、潮流、文化、價值觀等等。

2.  為甚麼不要效法這個世界

聖經多次多方提醒我們要小心面對這個「世界」,主耶穌在約翰福音第十七章,向父神的禱告裏,多番說明我們不屬於這個「世界」。主耶穌說:「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。」(約17:14) 約翰叮囑我們「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」(約壹2:15) 雅各也提醒我們「豈不知與世俗為友就是與神為敵麼?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。」(雅4:4) 而保羅就忠告我們「不要效法這個世界」(羅12:2)

聖經為何要如此強調這件事情呢?是因為撒但所形成的這個反對神的系統,就是一切屬世的事物,不單止能攔阻未信的人,叫他們的心不能夠歸向神,就得不著這寶貴的救恩。這個反對神的系統也能引誘許多信主的人,因著貪戀、效法這個「世界」,就使他們的屬靈生命不能長大,甚至離開神。我們面對撒但在這方面的攻擊,是非常嚴峻的,因為「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹5:19) 我們可以用一個接受外科手術中的病人,來說明世界是如何臥在那惡者,就是撒但的手下。病人接受手術時,先躺臥在手術檯上,然後醫生給他打麻醉針,病人就失去知覺。醫生拿起手術刀,在病人身上切割;無論醫生怎樣切割,病人都毫不知情。這正是「全世界都臥在那惡者手下」的同一幅圖畫。世界上的人,都躺臥在那惡者的「手術檯」上,那惡者正在他們身上「開刀」。若然我們貪戀、效法這個「世界」,隨從了屬世的事物、慾念、潮流、文化、價值觀等等,就被蒙蔽了心眼,這就等如撒但在我們的屬靈生命裏打了一支超強的麻醉針,我們就任由撒但宰割,最終在「手術檯」上變得體無原膚,屬靈生命受到很大的虧損,但自己卻仍不察覺。這是非常的可怕,非常的可惜!所以面對「世界」,我們實在需要非常小心,儆醒,以免在不知不覺間,陷入了撒但的網羅中。

3. 「不要效法這個世界」的幾個意思

i. 「不要效法這個世界」可以解作「不要模仿這個世界」。我們為甚麼會模仿別人,這當然是先有羡慕的心。因著羡慕別人所擁有的,覺得自己不及人,就會去模仿、學習,想要同樣得著別人所擁有的。若我們的心被神所吸引,我們羡慕善工,切慕屬靈的恩賜,我們就會為此多擺上禱告,多作屬靈的追求,多模仿有屬靈恩賜的肢體,多向他們學習。最終個人的靈命長大,服事得以進步,就從神得著更多造就教會的恩賜,這樣的羡慕、模仿和效法,是好得無比。但相反若我們的心被世界吸引,羡慕這世界的金錢、名譽、地位和慾念,包括「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」,我們就會模仿這世界的人,拼命揾錢、為利是圖,要博出位、要扶搖直上,甚至學習他們一些不合神心意的手段和方法來達到目的。就將神賜給我們寶貴的時間、精神、體力、心思全部都枉費在屬世慾念的追求中。使我們不能好好的追求服事主,甚至不能持守聚會,無心與肢體相交,最終就被世界所奪。這樣的羡慕、模仿和效法,就是非常可悲!面對工作、前途,尤其是年青人,我們需要盡忠、努力,要有上進心,目的是要在工作上為主作美好的見證。當然,神若祝福,我們也可以高升,也可以變得富有。但別忘記蒙恩的人該將神放在首位,若我們只羡慕這個世界,輕看了屬靈的追求和學習,就枉費了主給我們的恩典!主耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(太16:26) 願我們都在神面前反思,我們的心是被神吸引,抑或是被世界吸引?我們的心羡慕甚麼?我們模仿甚麼?效法甚麼?

ii. 「不要效法這個世界」可以解作「不要追隨這個世代的潮流」。每一個世代都有它的潮流,包括服飾、打扮、言語、娛樂等等。這些都是屬乎世界的東西,這些潮流,大部份看似是中性的,也不是明顯的罪惡。但屬乎主的人面對這些潮流,卻要特別小心!以弗所書二章那裏說我們未蒙恩得救之前,行事為人隨從今世的風俗,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子。從前我們都是陷在世界潮流風俗裏的可怒之子,但今天我們已得著這寶貴的救恩,我們雖然活在這個世界中,卻不屬於這個世界。面對屬世的潮流和事物,我們要將自己分別為聖,保守自己不要沾染世俗,因為我們在地上是主的見證。尤其是現今的世代邪惡,許多潮流時尚的東西,都已被撒但利用來試探人。例如女仕們的時尚服飾,許多都充滿暴露挑逗性,能刺激人眼目的情慾,就把人陷在罪中。過份追求名牌和昂貴的服飾,以至迷戀於昂貴的飾物、玩物等,一方面會養成奢侈的習慣,也會使人墮入追求世界虛浮榮耀的陷阱裏。許多潮流俚語,都有媚俗的色彩,我們都要小心分辨,因為污穢的言語,實在一句都不能出口。許多流行的娛樂場所,例如唱卡拉OK,就算沒有色情成份的,但在這些場所裏,也容易使人在言語、行為上放縱,通宵達旦,甚至醉酒生事。潮流時興在網上交友,以至許多網上活動,都存著陷阱,也有引誘我們說謊話及犯其它罪的危險。面對這些似是中性,不是明顯罪惡的潮流,我們實在需要小心!為著主見證的原故,蒙恩的人要保守自己不要被這些世俗污染。

以下的話,是特別向著年青人說的。年青人很需要被身邊的朋友認同,加上要證明自己不是落後古板的人,因此在日常生活、衣著、打扮、言語、嗜好、娛樂中,就常常不知不覺地追隨了這個世代的潮流。以我自己年青時作一個例子:我讀中五時,還未信主,因為家貧,自己的衣著都很落後古板。但身邊的同學很多都追上潮流,上學都穿著喇叭褲,我覺得他們很有型格,加上學校又不嚴厲禁止,我就蠢蠢欲試,因為我需要身邊同學的認同,也怕若再不改穿喇叭褲上學,就會被同學取笑排斥。最後就在街邊舖訂造了一條,回到課室時就引來同學們的哄動,因為平時衣著古板的我,也突然一改形像,追上潮流。我心裏沾沾自喜,因為終於都被同學們認同,與他們同為一夥。原本我有兩條校服褲可以在週中替換的,但我只有錢訂造了一條喇叭褲,就惟有強忍汗臭味,穿足五天才可將褲洗乾淨!喇叭褲是否真的很好看呢?這只不過是潮流而已,潮流過後再看一下,其實是很畸型的,因為每邊褲腳,都和腰圍同一呎吋,可以用來掃地!這是我年青時崇尚潮流的經歷。所以年青人跟隨潮流的心態,我們是很明白的,因為我們都曾經年青過。但各位年青的弟兄姊妹,今天我們既然已經得著了這麼偉大的救恩,就應當多從屬靈的層面去思想這個跟隨潮流的問題。我們要小心選取我們的外表、裝扮、髮飾、衣著,勿墮入撒但的圈套裏。要常常記著,我們要在世人面前為主作見證。雖然神看人是看內心,但人看人卻總是先看外貌。况且,這些潮流,實在很有感染力,在一個群體中只要有一兩個年青人作了,其他就會一窩蜂的模效。試想若有一天,有福音朋友來參加聚會,發現大部份年青人的裝扮都站在時代的尖端,每一個都是「潮人」,他們對教會,對救恩會有甚麼感受呢?甚願年青人聽了這些說話不要反感,這實在是主給我的負擔,在愛裏給大家的勸勉。願我們都常被主流血捨命的愛感動,「不要追隨這個世代的潮流」,要將自己分別為聖,為主作美好的見證。

iii. 「效法」這個詞,中文的意思是指我們主動去模仿、學習和跟隨。但這個詞在聖經原文中卻是一個被動的詞,有「被模成」的意思。所以「不要效法這個世界」,有人會解釋為「不要讓世界把你塞入它的模型裏」,意思就是「别和今世同形狀」、「不要被這世界同化」。在世界裏,有許多不同的文化和價值觀,都在影响我們的思想和行為。這些文化和價值觀其實大部份都是傾向壞的一方面發展的,因為人性本惡,凡是體貼肉體,使人放縱,高舉自我、人權的道理,都是人較容易接受的。所以當社會越豐裕、越文明時,人的道德和良知反會越趨敗壞。這個世界正在充斥著甚麼文化和價值觀呢?有自由主義、民主人權、自我中心、批判文化、以至衝擊正常聖潔婚姻制度的種種觀念等等。信主的人,在這個世界裏,不斷受到這些文化和價值觀的衝擊,若不儆醒防範,若不持守屬靈的真理,就會被潛移默化,最後就在不知不覺間,被這些文化和價值觀所同化了。例如,之前發生的佔中事件,大學生受到很大的衝擊。當身邊每個同學都去集會、遊行、佔中時;一個信主的大學生,若不去了解聖經在這些方面的教導和真理,只盲從附和,或攝服於群眾的壓力,參加了幾次、叫了些口號,就會被周圍的人同化了!又例如神所設立的正常聖潔婚姻制度,在這末後的世代,已成為了撒但猛烈攻擊的目標。婚前性行為、婚外性行為、一夜情、包二奶、同性戀、雙性戀、同居、試婚等等,已漸漸被世界接納。當電影電視裏面的人物、大眾都喜歡的藝人、社會上的知名人仕、我們身邊的朋友,甚至自己的家人都這樣做時,信主的人若不儆醒防範,若不持守屬靈的真理,在不知不覺間,我們同樣都會被這些文化和價值觀所同化!我們就好像被塞進了這個世界的模型裏,從模型裏返出來時,就被它模成了同一個樣子!

在一個嚴寒的冬天裏,有一個獵人正準備射殺一隻大灰熊,以便取牠身上的皮來做一件皮草,以抵擋刺骨的寒風。忽然那隻大灰熊向他求情,牠說牠從洞穴裏走出來,只是想飽餐一頓,準備去冬眠,並無別的企圖。獵人亦說他只是想得到一件溫暖的皮草過冬,也並非存心要殺害生命。大灰熊就說,既然我們都有急需,就讓我們坐下來談談,找個方法來和解妥協吧!獵人就欣然接受這個提議,放下獵槍。過了一會兒,結局非常圓滿。大灰熊享受了一頓豐富的晚餐,而獵人已經在一件大皮草的裏面,就是大灰熊的肚腹裏,非常的温暖!

我們需要好好的研讀神的說話,要明白聖經的真理。面對世界上各種的文化和價值觀,我們需要小心防範,要看清楚是否違反屬靈的真理,不可盲從附和。若有違反屬靈真理的,我們要堅守立場,不可放下聖靈的寶劍,就是神的道,不可有絲毫的妥協,否則就會被這個世界同化。就好像這個愚蠢的獵人,因著願意妥協,放下獵槍,最後就慘被吞噬,成為了大灰熊的晚餐,實在可悲!

4.  蒙恩的人要分別為聖

面對這個世界及世俗的潮流、文化、價值觀等等,我們要常常記著我們已得著的一個極寶貴的身份,每一個蒙恩得救的人都是聖徒,要「分別為聖」歸給神。就是將自己從世界、世俗裏分別出來,被神使用。當以色列人進入迦南地時,神多次曉喩他們不可與異族通婚和效法他們的風俗習慣,目的就是防範以色列人被不屬神的人同化,以至失去了見證神的能力及地位,這就是與屬世的人「分別出來」的原則。神除了揀選利未支派來作服事之外,其他支派的以色列人若想要服事神,就可以許特別的願,作拿細耳人。他們可以作一段短時間,也可以選擇終身作拿細耳人。參孫、撒母耳等都是終身作拿細耳人的例子。作拿細耳人要將自己從其他人中分別出來,在他們「離俗歸神」的日子,不可喝酒、不可用剃頭刀剃頭、也不可挨近屍體,「在他一切離俗的日子,是歸耶和華為聖。」(民6 : 8) 今天,每一個蒙恩得救的人都是聖徒,都是祭司、都是終身作拿細耳人。所以我們在日常的生活上要儆醒,「不要模仿這個世界」、「不要追隨這個世代的潮流」、「不要被這世界同化」。要「分別為聖」、要「離俗歸神」、要被神所用、要為神作美好的見證。很可惜,許多蒙恩得救的人卻輕看了「聖徒」這個寶貴的身份,不願意將自己從世界及世俗裏分別出來,反倒要模仿世人去追求世界的慾念、要被世界認同而拼命追趕潮流、也甘願被世界同化,實在是辜負了主耶穌基督流血捨命的恩典!願我們彼此提醒、勸勉,不要中了撒但的圈套,落在這可憐的光景中!

5.  勿墮入挪移帳棚的陷阱中

在創世記十三章記述亞伯蘭和他的姪兒羅得分開時,羅得選擇了約但河的全平原,是滋潤的地,而亞伯蘭就住在迦南地。羅得自幼就由敬畏神的亞伯蘭撫養,所以他也得著純正的信仰。可惜「羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。」(創13:12) 所多瑪在耶和華面前是罪大惡極的。羅得絶不是一下子就住進所多瑪的,而是漸漸挪移帳棚,漸漸往所多瑪那邊靠近。羅得最後是在不知不覺間,慢慢的、漸漸的住進罪大惡極的所多瑪城。最終妻子變成了一根鹽柱,兩個女兒更與他亂倫,原本有純正信仰的羅得,就陷入極大的罪惡中。由此可見,在迦南與所多瑪之間的平原城邑,是一條灰色的地帶,誘使羅得「漸漸挪移帳棚,直到所多瑪」。因此今天我們都要小心,我們都有純正的信仰,但我們都要看清楚自己的灰色地帶,世界許多的慾念、潮流、文化、價值觀,看似不是明顯的罪,但若我們不儆醒防範這些灰色的地帶,沾染了這些世俗,就很容易被罪引誘。我們就好像被撒但打了一支超強的麻醉針,撒但漸漸將我們挪去,我們就漸漸挪移帳棚,在不知不覺間被世界所奪,陷入了罪的網羅中。

結語

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)求主幫助我們,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女,得蒙主喜悅,為主作美好的見證!