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2018年7月8日:李德光〈亞居拉與百基拉〉

引言:

□□葵芳家今年學習的主題是「合乎主用」,神拯救我們的其中一個目的乃是要我們服事衪。因此甚願弟兄姊妹都好好裝備自己,能被主使用。今天我和大家交通聖經裏一對合乎主使用的夫婦,甚願他們同心服事神的美好榜樣,能成為我們每一個肢體,無論已婚未婚,年青人及少年人的吸引及激勵。這對同心服事神的夫婦,就是「亞居拉與百基拉」。

背景資料

□□「這事以後,保羅離了雅典,來到哥林多。遇見一個猶太人,名叫亞居拉,他生在本都;因為革老丟命猶太人都離開羅馬,新近帶著妻百基拉,從義大利來,保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業,保羅因與他們同業,就和他們同住作工。」(徒18:1-3)

□□亞居拉是丈夫,聖經中沒有詳盡記載他的家世,只知道亞居拉生在小亞細亞東北部,黑海沿岸的本都省,是一個居於海外的猶太人。亞居拉和他的妻子百基拉後來遷到意大利的羅馬居住。一般相信這對夫婦於使徒行傳第二章記載五旬節時,「那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。」

□□(徒2:5)他們從羅馬來到耶路撒冷,彼得在五旬節被聖靈充滿,傳講福音,有三千人、五千人信主,他們是當中蒙恩得救的一對夫婦。之後他們返回羅馬,在羅馬他們熱心傳揚福音。當時是革老丟作羅馬皇帝,革老丟在主後五十年,因福音在羅馬城猶太人社區中傳揚而引起動亂,革老丟便將猶太人驅逐出境。亞居拉、百基拉夫婦因此離開了羅馬,來到位於希臘半島亞該亞省的哥林多。

□□保羅約在主後四十九年開始作第二次旅行佈道,他從敘利亞的安提阿出發,從陸路先探望第一次旅行佈道中所建立的加拉太各教會,包括特庇、路司得、以哥念和安提阿。聖靈禁止保羅向北往庇推尼,所以他向西去到特羅亞,在夜間保羅看見異象,有一個馬其頓人站著求他過去馬其頓幫助他們。因此保羅就從亞洲到了歐洲馬其頓,建立了歐洲第一間教會,就是腓立比教會。之後因受逼迫而南下,建立了帖撒羅尼迦教會,再經庇哩亞、雅典,最後來到哥林多。保羅在哥林多逗留了一年零六個月,建立了哥林多教會,並且在這裏認識了亞居拉與百基拉夫婦。

亞居拉與百基拉値得我們學習的地方

  1. 夫婦同心

□□亞居拉與百基拉夫婦在五旬節時信了主返回羅馬後,雖然是初信,卻立即夫婦同心,起來服事主,熱心地傳揚福音。他們是帶職服事的,是製造帳棚為業,他們的生意做得不錯。後來亞居拉與百基拉被革老丟驅逐出境,他們被迫放棄在羅馬已建立的生意及福音禾場,最後來到哥林多。雖然他們因為傳福音而招來這樣沉重的打擊,他們卻沒有放棄服事主的心志。他們仍然夫婦同心,共同進退,同走屬天的道路,彼此配搭服事,並願意為福音受苦。

□□感謝神,在我們弟兄姊妹中間,也有許多同心服事神的夫婦。但撒但總不甘心,要用各種方法來破壞其他夫婦的同心。撒但或許用方法來破壞夫婦的感情、或許用工作的忙碌、或許用照顧兒女的重擔、或許用各樣屬世的追求,總要達到破壞夫婦同心服事神的目的。若然我們因得著了神的祝福,在工作上升上高位,或神給了我們孩子,或神給了我們進修的機會,可以有更美好的前途,但我們卻因著忙碌的緣故,就不能再盡心的服事神,這實在是忘恩!又或許夫婦其中一方很願意服事神,但配偶卻未能同心,常發出埋怨或攔阻,這實在是可惜!許多弟兄姊妹結婚時,在婚禮讀經的環節中,都選讀「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(書24:15)這句話並不是用來點綴一下我們的婚禮,這乃是表達夫婦相同的心願,並且是在神和人面前一個嚴肅的宣告。甚願我們每一對夫婦都能彼此配合、彼此配搭,同心勝過生活上各樣的纒累重擔,能同心的服事神!甚願年青人也渴望進入這樣的婚姻!

  1. 接待使徒

□□保羅來到哥林多,他需要一份職業,因為他為了不讓哥林多人論斷他以傳福音得利益,要教會供應他的生活所需,所以他情願帶職服事。保羅也是以製造帳棚為業,所以就投奔亞居拉夫婦。亞居拉夫婦當時在哥林多剛開始他們的生意,維持生計並不容易,但他們卻沒有因為同行如敵國,怕保羅分薄了他們的生意而將他拒諸門外,反倒因著愛主的緣故,顧念肢體的需要,接待保羅。另一方面,保羅來到歐洲,從馬其頓的腓立比一直南下到雅典,因傳揚福音及建立教會受到許多的逼迫和危險,而最終來到亞該亞的哥林多。亞居拉夫婦因著有同心服事主的心志,他們不畏危險艱難,全心接待保羅。他們對保羅,也存著一個謙卑的心。亞居拉與百基拉是在五旬節時信主,是屬於第一批信主的猶太人;而保羅卻是後來得著大馬色路上經歷才信主的。他們卻沒有比較屬靈的資歷和年日,他們看重保羅的服事,夫婦同心,全力扶持保羅,並與保羅同工。另一方面,他們也謙卑的從保羅那裏領受了從神而來的真理啟示。當哥林多有騷動時,他們竭力保護保羅。他們不單止接待保羅,後來他們跟隨保羅去到以弗所,也接待了另一位同工亞波羅。

我們是否願意開放家庭來配合神家的需要呢?我們是否願意接待有需要的肢體呢?我們是否願意多邀請肢體們到家裏吃飯相聚,彼此相交呢?我們是否願意關心、扶持在軟弱、難處中的肢體呢?在我們預算家庭開支時,除了向神作金錢奉獻外,我們是否願意在金錢上顧念一些有需要的肢體呢?這些都是夫婦在家庭中,以及個別肢體該學習的功課,亞居拉夫婦已給了我們美好的榜樣!

  1. 將基督放在首位

□□保羅在哥林多住了一年零六個月,亞居拉夫婦與保羅同心作主的工。後來「到迦流作亞該亞方伯的時候,猶太人同心起來攻擊保羅,拉他到公堂。」(徒18:12) 之後「保羅又住了多日,就辭別了弟兄,坐船往敘利亞去;百基拉、亞居拉和他同去。」(徒18:18)保羅在哥林多因受猶太人的攻擊,就辭別了弟兄,開始回程,結束第二次的旅行佈道,坐船返回敘利亞,途中曾留在小亞細亞的以弗所。當保羅離開哥林多時,「百基拉、亞居拉和他同去」。(徒18:18)上次亞居拉夫婦是被迫離開羅馬而到達哥林多的,但今次卻是為了服事主,願意主動放棄在哥林多建立了的製造帳棚的生意,隨從保羅離開哥林多。他們雖然是帶著職業來事奉神,但卻是全心的服事。他們不是以地上的生活為念,卻是以神的工作為先,把基督放在首位。當神有需要時,他們就願意放下自己的需要,配合神的工作!

□□其實他們一生中至少有四次是為著事奉而遷居的,由羅馬遷至哥林多雖是被迫的,但也是因著服事主的緣故。由哥林多遷去以弗所,是為著與保羅同工。後來革老丟死了,羅馬危險的形勢稍為緩和,因羅馬很需要傳福音的同工,他們夫婦二人又從以弗所遷回羅馬服事。最後當保羅差派提摩太服事以弗所教會時,他們又按著需要遷回以弗所,與提摩太同工。他們多次跨越歐亞,長途遷居,並沒有其他原因,只是為著服事神。保羅寫哥林多前書時說:「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉,並在他們家裏的教會,因主多多的問你們安。」(林前16:19)由此可知亞居拉和百基拉無論去到那一個地方,無論是在哥林多、以弗所或羅馬,他們都願意開放家庭,使自己的家成為信徒聚會的地方。他們夫婦二人的確是將基督放在首位,以神的事為念!

□□許多弟兄姊妹家裏都掛著一個牌匾,上面寫著「基督是我家之主」。我們面對這個牌匾,夫婦需要常常在主面前反思。今天基督是否仍然在我們的家裏作主呢?我們的家是否仍然凡事讓基督居首位呢?我們是否仍然以神的事為念為先呢?抑或我們已將生活、工作、前途、子女等等居了首位,以致基督不能再在我們的家中作主呢?亞居拉夫婦多次跨越歐亞,長途遷居,只是為著服事神。我們都會遷居,但我們遷居的目的,是否只像一般人一樣,只是為了自己的前途或家庭的需要,而沒有考慮神家的需要呢?我並不是說遷離聚會所太遠是錯的,尤其現今樓價租金高企,選擇居所有許多方面需要考慮。但我們卻要將容易參加聚會作為選擇居所的其中一個重要條件,與其他條件一併在神面前禱告尋求。並且不可因為搬得太遠,而影响了參加聚會的心,影响了服事及與肢體的相交。甚至因著搬得太遠,就輕率的轉往別處聚會,離開自己蒙恩得救、接受栽培,學習服事的家。甚願我們每個家庭,每對夫婦都能在凡事上將基督放在首位。

  1. 造就聖徒

□□保羅在回程中,到了以弗所,逗留了一段短時間,就繼續返回敘利亞的旅程。保羅離開以弗所時,將亞居拉夫婦留下,服事當地的信徒和傳揚福音。當亞居拉夫婦留在以弗所時,「有一個猶太人,名叫亞波羅,來到以弗所。他生在亞力山太,是有學問的,最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓,心裏火熱,將耶穌的事詳細講論教訓人;只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道;百基拉,亞居拉聽見,就接他來,將神的道給他講解更加詳細。」(徒18:24-26) 亞波羅是一位較年青的信徒,他心裏火熱,有講解聖經的恩賜,在會堂裏放膽講道。百基拉,亞居拉在會堂裏聽他講道,發覺他對真理的認識不夠全面,因為亞波羅「單曉得約翰的洗禮」。他的信息只根據舊約聖經和施洗約翰悔改的道理,對聖靈的工作及信而受洗的真理不夠瞭解。因此百基拉和亞居拉就接待亞波羅到他們的家裏,將自己所領受的真理毫無保留、詳細地和亞波羅分享交通。因著百基拉和亞居拉純正穩固的真道,盡心的服事及成熟生命的表現,亞波羅得著成全造就。後來亞波羅有負擔往亞該亞服事,百基拉和亞居拉就勉勵他,並寫信請當地的門徒接待他。後來亞波羅在亞該亞省各教會,包括哥林多教會都擺上非常美好的服事,能澆灌、教導信徒,是因著百基拉,亞居拉所造就成全。

□□弟兄姊妹我們有沒有負擔造就弟兄姊妹呢?我們有沒有負擔作主日學或團契的導師呢?若夫婦其中一方有這方面的服事,需要擺上許多的時間和心力;另一方是否願意全力配合,在家務或照顧子女上多負一點責任,彼此配搭呢?夫婦又是否願意同心,彼此激勵,多研讀聖經,多作屬靈的追求,以致屬靈生命成熟,能幫助造就其他的肢體呢?

  1. 為真道將生命置之度外,終身服事,至死忠心

□□在聖經中共有六處的經文記載有關亞居拉夫婦的名字,除了剛才提過在使徒行傳的三段經文外,另外的三段都是保羅向他們夫婦的問安,包括:「問百基拉和亞居拉安,他們在基督耶穌裏與我同工。也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。」(羅16:3-4)「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉,並在他們家裏的教會,因主多多的問你們安。」(林前16:19) 「問百基拉、亞居拉,和阿尼色弗一家的人安。」(提後4:19)保羅在這些問安中說百基拉和亞居拉「為我的命將自己的頸項置之度外」,就這一句簡單的話,已經將亞居拉夫婦對他的幫助、扶持、保護和捨己的愛,以至忠心服事主,至死不渝的情操描述得淋漓盡致!亞居拉夫婦受眾教會的問安和感謝,是因著他們也服事其他的眾教會,並且他們的服事絶非出於一時的熱心,遇到艱難逼迫就後退,而是貫徹始終的。保羅在為主殉道前寫最後一卷提摩太後書,當他開始作問安時,就最先問百基拉和亞居拉的安。當時距離他們初次在哥林多認識,已有十五、六年之久。亞居拉夫婦服事主的心志是始終如一,至死忠心。在主後六十四年,羅馬王尼祿散佈謠言,說基督徒放火燒羅馬城,之後就向基督徒展開大規模的殺戮,保羅、彼得也因此在兩三年後為主殉道,相信亞居拉夫婦也很有可能是在那些時候為主殉道的。

□□今天我們在香港服事主,在一般情況下,並沒有機會為主殉道,也沒有機會好像倪柝聲弟兄一樣,為了不肯否認主的名而坐監至死。但我們有沒有為著服事神,而有願意受苦的心志呢?忠心服事神固然能得著永遠屬天的獎賞,但服事神卻並非輕省的事情,是需要付代價的。在我服事的經歷中,雖然常有喜樂滿足,但也有不少疲於奔命,心力交瘁,以至為著肢體的情況焦慮、難過、憂傷、徹夜失眠的經歷。撒但亦會攻擊我們的服事,但我們若能堅持向撒但說「不」,神必定粉碎撒但的攻擊,難處就必定被帶過去。甚願每一對夫婦都同被主愛激勵,無論環境怎樣,都願意彼此扶持、彼此配搭,忠心的服事神,因為這是蒙福的途徑!

  1. 彼此尊重,彼此相愛

□□在聖經中六次提到這對夫婦的名字時,其中有四次是妻子百基拉的名字排在丈夫亞居拉的前面(徒18:18 ;徒18:24-26 ;羅16:3-4 ;提後4:19)。這與聖經一般的排序有所不同,因為一般都是丈夫的名字排在前的。最合理的原因可能是妻子百基拉比丈夫亞居拉更有服事神的恩賜,在教會中常常扮演比丈夫更重要的角色。這並不是說百基拉在家庭和教會的服事中作了丈夫亞居拉的頭。男人是女人的頭,丈夫是妻子的頭,基督是各人的頭,這是我們當學習順服的真理。但神總是照著每一個人對神的信心和愛心並屬靈的光景和恩賜來使用。所以當神使用姊妹超過弟兄時,弟兄需要被提醒激勵,要更積極的追求長進;而姊妹就需學習謙卑、順服的功課。百基拉在與丈夫配搭服事的事上積極盡她的一份,他們能終身配搭,至死同心,百基拉必定有美好謙卑、順服的表現。他們夫婦彼此尊重,彼此相愛,各按其恩賜來事奉神,的確是美好的榜樣。

□□我們若要夫婦同心服事神,最重要的是夫婦同心愛神,並且彼此相愛。若只得一方愛神,這並不能令夫婦更加相愛。惟有夫婦同心愛神,才能令相方更加接近、更加親密、更加相愛。夫婦同心愛神,同心服事神就是甜蜜美滿婚姻的最大保障!

結語

□□甚願在這彎曲悖謬的世代,神得著更多夫婦像亞居拉、百基拉夫婦,同心愛神,同心服事神,同跑屬天的路。也願未婚的青少年人渴慕這樣的夫婦關係,在屬靈的追求上先裝備好自己,並在神面前盡忠尋求合乎神心意的配偶,將來也能夫婦同心的服事神!

□ 李德光

 

 

2016年7月17日:李德光〈不要效法這個世界〉

不要效法這個世界

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2) 甚願蒙恩得救的人,都能與世界分別,過分別為聖的生活,得主的喜悅!

1.  甚麼是世界

i. 在聖經裏所提及的「世界」,有幾個不同的意思,有指著這個物質的宇宙,這個地球。「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。」(弗1:4) 這裏所說的「世界」就是指著神所創造這個物質的宇宙,這個地球。

ii. 指世界上的人,尤其指因遠離神而與基督為敵的全人類。「他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。」(約1:10) 在這節經文裏,頭兩個「世界」是指著這個物質的宇宙,主耶穌道成肉身,來到這個藉著他所造的地球裏。而最後的一句「世界卻不認識他」這個「世界」,就是指著那些因遠離神而與基督為敵的全人類。

iii. 指屬世的事物,神造人是為著要完成他的旨意,但撒但為了破壞神的工作,要將人擄掠,就藉著人墮落、放縱的性情,在情慾、宴樂、追求,潮流、文化、價值觀等等,形成了一個反對神的系統。「不要效法這個世界,只要心意更新而變化。」(羅12:2) 這裏所說的「世界」就是指著撒但形成的這個反對神的系統。簡單來說,這個「世界」就是指正在衝擊信徒的一切屬世的事物,情慾、宴樂、追求、潮流、文化、價值觀等等。

2.  為甚麼不要效法這個世界

聖經多次多方提醒我們要小心面對這個「世界」,主耶穌在約翰福音第十七章,向父神的禱告裏,多番說明我們不屬於這個「世界」。主耶穌說:「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。」(約17:14) 約翰叮囑我們「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」(約壹2:15) 雅各也提醒我們「豈不知與世俗為友就是與神為敵麼?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。」(雅4:4) 而保羅就忠告我們「不要效法這個世界」(羅12:2)

聖經為何要如此強調這件事情呢?是因為撒但所形成的這個反對神的系統,就是一切屬世的事物,不單止能攔阻未信的人,叫他們的心不能夠歸向神,就得不著這寶貴的救恩。這個反對神的系統也能引誘許多信主的人,因著貪戀、效法這個「世界」,就使他們的屬靈生命不能長大,甚至離開神。我們面對撒但在這方面的攻擊,是非常嚴峻的,因為「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹5:19) 我們可以用一個接受外科手術中的病人,來說明世界是如何臥在那惡者,就是撒但的手下。病人接受手術時,先躺臥在手術檯上,然後醫生給他打麻醉針,病人就失去知覺。醫生拿起手術刀,在病人身上切割;無論醫生怎樣切割,病人都毫不知情。這正是「全世界都臥在那惡者手下」的同一幅圖畫。世界上的人,都躺臥在那惡者的「手術檯」上,那惡者正在他們身上「開刀」。若然我們貪戀、效法這個「世界」,隨從了屬世的事物、慾念、潮流、文化、價值觀等等,就被蒙蔽了心眼,這就等如撒但在我們的屬靈生命裏打了一支超強的麻醉針,我們就任由撒但宰割,最終在「手術檯」上變得體無原膚,屬靈生命受到很大的虧損,但自己卻仍不察覺。這是非常的可怕,非常的可惜!所以面對「世界」,我們實在需要非常小心,儆醒,以免在不知不覺間,陷入了撒但的網羅中。

3. 「不要效法這個世界」的幾個意思

i. 「不要效法這個世界」可以解作「不要模仿這個世界」。我們為甚麼會模仿別人,這當然是先有羡慕的心。因著羡慕別人所擁有的,覺得自己不及人,就會去模仿、學習,想要同樣得著別人所擁有的。若我們的心被神所吸引,我們羡慕善工,切慕屬靈的恩賜,我們就會為此多擺上禱告,多作屬靈的追求,多模仿有屬靈恩賜的肢體,多向他們學習。最終個人的靈命長大,服事得以進步,就從神得著更多造就教會的恩賜,這樣的羡慕、模仿和效法,是好得無比。但相反若我們的心被世界吸引,羡慕這世界的金錢、名譽、地位和慾念,包括「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」,我們就會模仿這世界的人,拼命揾錢、為利是圖,要博出位、要扶搖直上,甚至學習他們一些不合神心意的手段和方法來達到目的。就將神賜給我們寶貴的時間、精神、體力、心思全部都枉費在屬世慾念的追求中。使我們不能好好的追求服事主,甚至不能持守聚會,無心與肢體相交,最終就被世界所奪。這樣的羡慕、模仿和效法,就是非常可悲!面對工作、前途,尤其是年青人,我們需要盡忠、努力,要有上進心,目的是要在工作上為主作美好的見證。當然,神若祝福,我們也可以高升,也可以變得富有。但別忘記蒙恩的人該將神放在首位,若我們只羡慕這個世界,輕看了屬靈的追求和學習,就枉費了主給我們的恩典!主耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(太16:26) 願我們都在神面前反思,我們的心是被神吸引,抑或是被世界吸引?我們的心羡慕甚麼?我們模仿甚麼?效法甚麼?

ii. 「不要效法這個世界」可以解作「不要追隨這個世代的潮流」。每一個世代都有它的潮流,包括服飾、打扮、言語、娛樂等等。這些都是屬乎世界的東西,這些潮流,大部份看似是中性的,也不是明顯的罪惡。但屬乎主的人面對這些潮流,卻要特別小心!以弗所書二章那裏說我們未蒙恩得救之前,行事為人隨從今世的風俗,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子。從前我們都是陷在世界潮流風俗裏的可怒之子,但今天我們已得著這寶貴的救恩,我們雖然活在這個世界中,卻不屬於這個世界。面對屬世的潮流和事物,我們要將自己分別為聖,保守自己不要沾染世俗,因為我們在地上是主的見證。尤其是現今的世代邪惡,許多潮流時尚的東西,都已被撒但利用來試探人。例如女仕們的時尚服飾,許多都充滿暴露挑逗性,能刺激人眼目的情慾,就把人陷在罪中。過份追求名牌和昂貴的服飾,以至迷戀於昂貴的飾物、玩物等,一方面會養成奢侈的習慣,也會使人墮入追求世界虛浮榮耀的陷阱裏。許多潮流俚語,都有媚俗的色彩,我們都要小心分辨,因為污穢的言語,實在一句都不能出口。許多流行的娛樂場所,例如唱卡拉OK,就算沒有色情成份的,但在這些場所裏,也容易使人在言語、行為上放縱,通宵達旦,甚至醉酒生事。潮流時興在網上交友,以至許多網上活動,都存著陷阱,也有引誘我們說謊話及犯其它罪的危險。面對這些似是中性,不是明顯罪惡的潮流,我們實在需要小心!為著主見證的原故,蒙恩的人要保守自己不要被這些世俗污染。

以下的話,是特別向著年青人說的。年青人很需要被身邊的朋友認同,加上要證明自己不是落後古板的人,因此在日常生活、衣著、打扮、言語、嗜好、娛樂中,就常常不知不覺地追隨了這個世代的潮流。以我自己年青時作一個例子:我讀中五時,還未信主,因為家貧,自己的衣著都很落後古板。但身邊的同學很多都追上潮流,上學都穿著喇叭褲,我覺得他們很有型格,加上學校又不嚴厲禁止,我就蠢蠢欲試,因為我需要身邊同學的認同,也怕若再不改穿喇叭褲上學,就會被同學取笑排斥。最後就在街邊舖訂造了一條,回到課室時就引來同學們的哄動,因為平時衣著古板的我,也突然一改形像,追上潮流。我心裏沾沾自喜,因為終於都被同學們認同,與他們同為一夥。原本我有兩條校服褲可以在週中替換的,但我只有錢訂造了一條喇叭褲,就惟有強忍汗臭味,穿足五天才可將褲洗乾淨!喇叭褲是否真的很好看呢?這只不過是潮流而已,潮流過後再看一下,其實是很畸型的,因為每邊褲腳,都和腰圍同一呎吋,可以用來掃地!這是我年青時崇尚潮流的經歷。所以年青人跟隨潮流的心態,我們是很明白的,因為我們都曾經年青過。但各位年青的弟兄姊妹,今天我們既然已經得著了這麼偉大的救恩,就應當多從屬靈的層面去思想這個跟隨潮流的問題。我們要小心選取我們的外表、裝扮、髮飾、衣著,勿墮入撒但的圈套裏。要常常記著,我們要在世人面前為主作見證。雖然神看人是看內心,但人看人卻總是先看外貌。况且,這些潮流,實在很有感染力,在一個群體中只要有一兩個年青人作了,其他就會一窩蜂的模效。試想若有一天,有福音朋友來參加聚會,發現大部份年青人的裝扮都站在時代的尖端,每一個都是「潮人」,他們對教會,對救恩會有甚麼感受呢?甚願年青人聽了這些說話不要反感,這實在是主給我的負擔,在愛裏給大家的勸勉。願我們都常被主流血捨命的愛感動,「不要追隨這個世代的潮流」,要將自己分別為聖,為主作美好的見證。

iii. 「效法」這個詞,中文的意思是指我們主動去模仿、學習和跟隨。但這個詞在聖經原文中卻是一個被動的詞,有「被模成」的意思。所以「不要效法這個世界」,有人會解釋為「不要讓世界把你塞入它的模型裏」,意思就是「别和今世同形狀」、「不要被這世界同化」。在世界裏,有許多不同的文化和價值觀,都在影响我們的思想和行為。這些文化和價值觀其實大部份都是傾向壞的一方面發展的,因為人性本惡,凡是體貼肉體,使人放縱,高舉自我、人權的道理,都是人較容易接受的。所以當社會越豐裕、越文明時,人的道德和良知反會越趨敗壞。這個世界正在充斥著甚麼文化和價值觀呢?有自由主義、民主人權、自我中心、批判文化、以至衝擊正常聖潔婚姻制度的種種觀念等等。信主的人,在這個世界裏,不斷受到這些文化和價值觀的衝擊,若不儆醒防範,若不持守屬靈的真理,就會被潛移默化,最後就在不知不覺間,被這些文化和價值觀所同化了。例如,之前發生的佔中事件,大學生受到很大的衝擊。當身邊每個同學都去集會、遊行、佔中時;一個信主的大學生,若不去了解聖經在這些方面的教導和真理,只盲從附和,或攝服於群眾的壓力,參加了幾次、叫了些口號,就會被周圍的人同化了!又例如神所設立的正常聖潔婚姻制度,在這末後的世代,已成為了撒但猛烈攻擊的目標。婚前性行為、婚外性行為、一夜情、包二奶、同性戀、雙性戀、同居、試婚等等,已漸漸被世界接納。當電影電視裏面的人物、大眾都喜歡的藝人、社會上的知名人仕、我們身邊的朋友,甚至自己的家人都這樣做時,信主的人若不儆醒防範,若不持守屬靈的真理,在不知不覺間,我們同樣都會被這些文化和價值觀所同化!我們就好像被塞進了這個世界的模型裏,從模型裏返出來時,就被它模成了同一個樣子!

在一個嚴寒的冬天裏,有一個獵人正準備射殺一隻大灰熊,以便取牠身上的皮來做一件皮草,以抵擋刺骨的寒風。忽然那隻大灰熊向他求情,牠說牠從洞穴裏走出來,只是想飽餐一頓,準備去冬眠,並無別的企圖。獵人亦說他只是想得到一件溫暖的皮草過冬,也並非存心要殺害生命。大灰熊就說,既然我們都有急需,就讓我們坐下來談談,找個方法來和解妥協吧!獵人就欣然接受這個提議,放下獵槍。過了一會兒,結局非常圓滿。大灰熊享受了一頓豐富的晚餐,而獵人已經在一件大皮草的裏面,就是大灰熊的肚腹裏,非常的温暖!

我們需要好好的研讀神的說話,要明白聖經的真理。面對世界上各種的文化和價值觀,我們需要小心防範,要看清楚是否違反屬靈的真理,不可盲從附和。若有違反屬靈真理的,我們要堅守立場,不可放下聖靈的寶劍,就是神的道,不可有絲毫的妥協,否則就會被這個世界同化。就好像這個愚蠢的獵人,因著願意妥協,放下獵槍,最後就慘被吞噬,成為了大灰熊的晚餐,實在可悲!

4.  蒙恩的人要分別為聖

面對這個世界及世俗的潮流、文化、價值觀等等,我們要常常記著我們已得著的一個極寶貴的身份,每一個蒙恩得救的人都是聖徒,要「分別為聖」歸給神。就是將自己從世界、世俗裏分別出來,被神使用。當以色列人進入迦南地時,神多次曉喩他們不可與異族通婚和效法他們的風俗習慣,目的就是防範以色列人被不屬神的人同化,以至失去了見證神的能力及地位,這就是與屬世的人「分別出來」的原則。神除了揀選利未支派來作服事之外,其他支派的以色列人若想要服事神,就可以許特別的願,作拿細耳人。他們可以作一段短時間,也可以選擇終身作拿細耳人。參孫、撒母耳等都是終身作拿細耳人的例子。作拿細耳人要將自己從其他人中分別出來,在他們「離俗歸神」的日子,不可喝酒、不可用剃頭刀剃頭、也不可挨近屍體,「在他一切離俗的日子,是歸耶和華為聖。」(民6 : 8) 今天,每一個蒙恩得救的人都是聖徒,都是祭司、都是終身作拿細耳人。所以我們在日常的生活上要儆醒,「不要模仿這個世界」、「不要追隨這個世代的潮流」、「不要被這世界同化」。要「分別為聖」、要「離俗歸神」、要被神所用、要為神作美好的見證。很可惜,許多蒙恩得救的人卻輕看了「聖徒」這個寶貴的身份,不願意將自己從世界及世俗裏分別出來,反倒要模仿世人去追求世界的慾念、要被世界認同而拼命追趕潮流、也甘願被世界同化,實在是辜負了主耶穌基督流血捨命的恩典!願我們彼此提醒、勸勉,不要中了撒但的圈套,落在這可憐的光景中!

5.  勿墮入挪移帳棚的陷阱中

在創世記十三章記述亞伯蘭和他的姪兒羅得分開時,羅得選擇了約但河的全平原,是滋潤的地,而亞伯蘭就住在迦南地。羅得自幼就由敬畏神的亞伯蘭撫養,所以他也得著純正的信仰。可惜「羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。」(創13:12) 所多瑪在耶和華面前是罪大惡極的。羅得絶不是一下子就住進所多瑪的,而是漸漸挪移帳棚,漸漸往所多瑪那邊靠近。羅得最後是在不知不覺間,慢慢的、漸漸的住進罪大惡極的所多瑪城。最終妻子變成了一根鹽柱,兩個女兒更與他亂倫,原本有純正信仰的羅得,就陷入極大的罪惡中。由此可見,在迦南與所多瑪之間的平原城邑,是一條灰色的地帶,誘使羅得「漸漸挪移帳棚,直到所多瑪」。因此今天我們都要小心,我們都有純正的信仰,但我們都要看清楚自己的灰色地帶,世界許多的慾念、潮流、文化、價值觀,看似不是明顯的罪,但若我們不儆醒防範這些灰色的地帶,沾染了這些世俗,就很容易被罪引誘。我們就好像被撒但打了一支超強的麻醉針,撒但漸漸將我們挪去,我們就漸漸挪移帳棚,在不知不覺間被世界所奪,陷入了罪的網羅中。

結語

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)求主幫助我們,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女,得蒙主喜悅,為主作美好的見證!