約壹一1「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」

使徒約翰在約翰壹書告訴我們基督徒三個重要的經歷，就是要看見主，聽見主，摸到主。看見主，就是聖經說到的看見異象，在我們的經歷裏就是得啟示。聽見主，就是聽見豫言，在經歷裏就是受引導。摸到主，就是摸到主的同在，在經歷裏就是蒙恩典。

 

屬靈經歷的範圍

這些經歷都必須在基督裏，因為基督是光，我們才能有所看見；基督是道，我們才能聽見神的話；基督是愛，我們才能蒙恩惠。雖然這些都是真理，是事實，但對我們來說，仍可能只是客觀的事實，我們必須有主觀的經歷，才能真正接觸到這起初原有的生命之道。

有些人會覺得看見主，聽見主，摸到主，這些經歷都很難進入，好像是不可能的：「或許只有少數所謂屬靈的人才有資格經歷罷！」其實不然，要進入這些經歷，我們只要活在靈裏就可以了。主曾對尼哥底母說：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（約三6）我們已經蒙拯救，被聖靈重生，是有屬靈的生命了；但如果我們仍是只活在肉身中，我們是不可能有屬靈的經歷的。我們可以有讀經、禱告、聚會，但如果這些只是外表的宗教活動，我們不可能在其中經歷主。主耶穌對撒瑪利亞的婦人說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」（約四23）只有在靈裏的敬拜，才是真敬拜。也只有在靈裏的經歷，才是真實的經歷。

 

屬靈經歷的實現

雖然屬靈經歷的範圍是在靈裏，但這並不是說屬靈經歷與現實生活是脫節，無相關的。其實我們說的屬靈經歷，就是在今世肉身中體驗主那豐盛的生命。

譬如說到在啟示中認識神，羅馬書一章20節：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」這說明我們藉着看得見的受造之物，可以得啟示，認識看不見的神。

又如神所賜我們的人際關係，也可以認識聖經不同的真理。以弗所書告訴我們夫妻關係表明基督與教會的奧秘，父母子女說明神與人的關係，主僕之間的相處叫我們明白事奉的意義。這些都是在我們日常生活中可以有的屬靈看見。

再者，舊約中的智慧書（約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌）更是詳盡的從人生不同的經歷展現人對神的認識。

在聽見聖靈的引導上，以賽亞書三十章21節：「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」說出在人生道路上，聖靈凡事引導我們，叫我們行在神的正路中。

還有神同在帶來的恩惠，大衞在詩篇二十三篇7節說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨着我……」正是他經歷神同在的祝福下而湧出的詩詞。創世記中的雅各，經過多年艱苦的生活，在臨終前對兒子約瑟說：「那牧養我一生的神…」。約瑟年少被兄弟出賣，成了奴隸，又被誣告，下在監裏，為酒政解夢卻被忘記，多年的苦難，若不是神的同在，他又如何能勝過這一切而不犯罪，最終坐在埃及宰相的高位上？他們都在人生經歷中因着神的同在，從而經歷神百般的恩惠。

 

屬靈經歷的障礙

屬靈經歷也有其障礙，最大的就是人的舊生命。因為主說：「從肉身生的就是肉身……」（約三6）這肉身的生命，就是從亞當而來的舊生命。這舊生命在以下三方面的誘惑：

第一是從撒但來的試探，牠是那晝夜在神面前控告我們的，又是那誘惑人的，使我們遠離屬靈的經歷。

其次是世界的潮流，如果我們有愛世界的心，必定在其中失去許多屬靈的經歷。

最後就是肉體的情慾，為了己的享受和滿足，我們必定不能進入屬靈的經歷。

 

屬靈經歷拯救的路

要在屬靈的經歷上蒙拯救，主耶穌教導我們：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（魂生命）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」（路九23-24）「天天⋯⋯跟從主」就是在生活中經歷主，主耶穌說勝過的秘訣是背起十字架；十字架就是對付我們的舊生命。「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」（羅六6）

十字架也勝過撒但的權勢，耶穌基督「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」（西二15）「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉着死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」（來二14）

十字架又勝過世界，保羅在加拉太書說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）

十字架更是治死肉體的邪情私慾，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」（加五24）